1經脈別論第二十一篇
胃者，五臟之本，六腑之大源也。故食氣入胃，助東方木氣上達，而散精於肝，肝則淫氣於筋。淫，浸灌也。食氣入胃，助君火神氣運行，而濁氣歸心，心則淫精於脈，肝受精，則淫氣，心受氣，則淫精，是食之精，即食之氣，食之氣，即食之精也。脈氣留經者。無形之脈氣流入於經，而合有形也。
經氣歸於肺者，經液之氣，肺居其首，故歸於肺也。肺朝百脈者，肺受百脈之朝也。輸精於皮毛者，皮毛受肺精之輸布也。毛脈合精，行氣於腑者，皮毛百脈，合肺輸之精，而行氣於六腑也。腑精神明，留於四臟者，六腑之精，合心臟之神明，留於肺肝脾腎四臟也。皮毛百脈，六腑五臟之氣，外內相應，太過不及，皆能為病，故氣歸於權衡。
權衡，秤物而得其平也。故權衡以平，則氣口成寸。氣口，即左右手之脈口，寸部是也。脈之大會，在於寸口。故診寸口之脈，可以決其死生。此食氣入胃，行散轉輸，而為經脈之正也。
飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行，合於四時，五臟陰陽，揆度以為常也。
度，入聲。上文言食，此則言飲。飲入於胃，與食不同，遊溢胃腑之精氣，而上輸於脾，脾氣散胃腑之精，而上歸於肺。肺，天也，脾，地也，脾氣散精，則地氣上升，而通調水道矣。上歸於肺，則天氣下降，而下輸膀胱矣。夫水道通調，則水精四布，下輸膀胱，則五經並行。
四布，則合天之四時，五經，則合人之五臟。故合於四時、五臟，四時之陰陽，即五臟之陰陽，五臟之陰陽，即四時之陰陽，故陰陽揆度，天人合一，以為人身經脈之常也。此飲入於胃，行散轉輸而為經脈之正也。
此一節，論喘汗失常，以明經脈之別；飲食輸散，以明經脈之正。知其別，必知其正，知其正，則知其別也。
太陽臟獨至，厥喘，虛氣逆，是陰不足，陽有餘也，表裡當俱瀉，取之下俞。
十二經脈，合手足之三陽三陰，故復論三陽三陰之常變以明之。三陽主六腑，腑能藏物亦謂之臟。太陽臟獨至者，陽氣不和於陰，太陽臟氣獨至也。厥喘者，下厥冷，上喘急也。虛氣逆者，言厥而喘，為虛氣之上逆也。厥喘氣逆，是真陰不足，太陽臟獨至，為陽熱有餘也。太陽之氣，起於水府，通於皮毛，故表裡當俱瀉。
太陽之脈，起於足小趾之至陰，故當取之下俞。俞，俞穴也。
陽明臟獨至，是陽氣重並也。當瀉陽補陰，取之下俞。
重，平聲。重並者，太陽少陽之氣，皆並於陽明也。故當瀉陽之有餘，補陰之不足。陽明之脈，起於足大次趾之厲兌，故亦當取之下俞。
少陽臟獨至，是厥氣也。蹺前卒大，取之下俞。
《經脈別論第二十一篇》：
胃是五臟的根本，六腑營養的主要來源。食物進入胃後，能助長東方木氣上升，並將精華輸送到肝臟，肝臟再將精氣浸潤滋養筋脈。"淫"是滲透灌溉的意思。食物入胃後，還能協助心火之氣運行，使濁氣歸於心臟，心臟則將精微輸布於血脈。肝臟接受精氣則滋養筋脈，心臟接受氣則輸布精微，因此食物的精華就是食物的氣，食物的氣也就是食物的精華。脈氣留駐於經脈，是無形的脈氣流入經脈與有形之體結合的過程。
經氣歸於肺，是因為肺主司經液之氣，居於首位。所謂"肺朝百脈"，是指肺接受全身經脈的匯聚。肺將精微輸送到皮毛，使皮毛得到滋養。皮毛與百脈的精微相結合，再運行氣機於六腑。六腑的精微與心神相結合，留存於肺、肝、脾、腎四臟。皮毛、百脈、六腑、五臟的氣機內外相應，無論過盛或不足都會致病，因此氣機需要保持平衡協調。
"權衡"就像用秤稱物求得平衡。當權衡平衡時，氣口（即左右手腕部的寸口脈）就能正常顯現。寸口是經脈匯聚之處，通過診察寸口脈可以判斷生死。這是食物入胃後，經過輸布轉化成為經脈正常運行的機理。
水飲進入胃後，其精氣游溢流動，向上輸送到脾臟。脾將精氣散布，上歸於肺。肺主天氣，脾主地氣，脾精上升則地氣上騰而能通調水道；水精歸於肺則天氣下降，進而下輸膀胱。水道暢通則水精能向四方布散，下輸膀胱則五臟經脈並行不悖。四布對應四季，五經對應五臟，因此與四季、五臟相合。四季的陰陽就是五臟的陰陽，五臟的陰陽也就是四季的陰陽，通過衡量陰陽變化，達到天人合一，這就是人體經脈的正常規律。這是水飲入胃後，經過輸布轉化成為經脈正常運行的機理。
（關於太陽、陽明、少陽三經異常的情況：） 當太陽經氣獨盛時，會出現厥冷喘息、虛氣上逆的症狀，這是陰不足而陽有餘的表現，應當表裡俱瀉，取足太陽經下部的俞穴治療。
陽明經氣獨盛時，是太陽、少陽之氣並聚於陽明的表現。治療應當瀉陽補陰，取足陽明經下部的俞穴。
少陽經氣獨盛時，是厥逆之氣所致。若足背前的脈突然變大，應取足少陽經下部的俞穴治療。