1四氣調神篇第二篇
舊本誤傳大論，今改正。
四氣調神者，隨春夏秋冬四時之氣，調肝心脾肺腎五臟之神志也。君臣問答，互相發明，則曰論。無君臣之問答則曰篇，余皆仿此。此篇乃黃帝繼上文而言之，欲人四氣調神以全其天真也。
春三月，此為發陳，天地俱生，萬物以榮。
為，去聲；下此為之為俱同。春氣從陰而陽，開發冬時閉藏之氣，故此為發陳。四時之氣，天地主之，至春則天地俱生。盈天地之間者，惟萬物，天地俱生，則萬物以榮。
夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
予，輿同，長上聲，下同。人體春時之氣而調神，當夜臥早起，以使其生，廣步於庭，以運其身。步庭之時，更當被髮緩形，以使肝志內生。志者，神之所依也。肝志內生，故但生之而勿殺，但予之而勿奪，但賞之而勿罰。凡此皆所以逐其春生之氣，故曰此春氣之應，在人為養生之道也。
若逆之而不養其生，則傷肝，肝傷則春無以生，故至夏有寒病之變，而奉夏長者少。是知調春生之氣，乃為夏長之基。
夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實。
蕃，蕃衍。秀，榮秀也。夏時從生而長，則蕃衍矣。既長而盛，則榮秀矣。天地氣交者，天氣盡施於地，地氣盡騰於天。萬物華實者，華美成實也。
夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。
痎，音皆。餘篇仿此。人體夏時之氣而調神，當夜臥早起，以遂其長，無厭於日，以厲其心，夏日最長而無厭，則心氣清明，故使心志無怒。無怒，平和也。心志平和，則凡華英者，皆使之成秀矣。華英成秀，則氣機充溢，故使氣得以疏泄，若所愛在外者然。凡此，皆所以遂其夏長之氣。
故曰此夏氣之應，在人為養長之道也。若逆之而不養其長，則傷心，心傷則夏無以長，故至秋有陰寒之痎瘧，而奉收者少。秋無以收，冬何以藏，故冬至重病。是知養夏長之氣，不但為秋收之基，且為冬藏之本。
秋三月，此為榮平，天氣以急，地氣以明。
夏時盛極，秋氣舒緩，其時則從容而平定也。天氣以急，肅殺將至也，地氣以明，草木將凋也。
早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，
使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷，肺，冬為飧泄，奉藏者少。
飧，音孫，餘篇同。藏，如字，下同。人體秋時之氣而調神，當早臥以寧，早起以清。與雞俱興者，雞臥則臥，雞起則起也。早臥早起，所以使肺志安寧，以緩秋時之刑殺也。收斂神氣，使秋氣平者，言使志安寧，所以收斂神氣也。以緩秋刑，所以使秋氣平也，是五臟之志，即五臟之神矣。
四氣調神篇第二篇
過去版本誤傳為「大論」，現已修正。
所謂「四氣調神」，是指順應春夏秋冬四季的氣候變化，調養肝、心、脾、肺、腎五臟的精神與意志。若內容以君臣問答形式互相闡明，則稱為「論」；若無君臣問答，則稱為「篇」，其他篇章亦依此類推。此篇是黃帝承接前文所述，希望人們能順應四時之氣調養精神，以保全天賦的真元之氣。
春季三個月，此時是萬物生發的季節，天地間充滿生機，萬物欣欣向榮。
春季的氣候由陰轉陽，促使冬季閉藏的氣息得以舒展，因此稱為「發陳」。四季的氣候由天地主宰，到了春季，天地共同孕育生機。天地間充滿萬物，生機勃發，萬物因而繁茂。
此時應晚睡早起，在庭院中漫步，鬆開頭髮、放鬆形體，以使精神煥發。對待萬物應助其生長而非扼殺，給予而非剝奪，獎賞而非懲罰。這些都是順應春季生發之氣的做法，也是養護生機的道理。若違逆此道，則會損傷肝氣，到了夏季容易出現寒性病變，且難以適應夏季的成長需求。由此可知，調養春季的生發之氣，是夏季成長的基礎。
夏季三個月，此時是萬物繁茂秀美的季節，天地之氣交融，萬物開花結果。
「蕃」指繁衍，「秀」指榮盛。夏季從生長進入繁盛階段，萬物蓬勃發展，繼而開花結實。天地之氣交融，意味著天氣充分施予大地，地氣充分升騰於天。萬物開花結果，展現華美與豐碩。
此時應晚睡早起，不要厭倦日長，保持心境平和而不躁怒，使精神如花朵般綻放秀美，讓氣機得以疏洩，如同將關愛展現於外。這些都是順應夏季成長之氣的做法，也是養護成長的道理。若違逆此道，則會損傷心氣，心氣受損則夏季無法順利成長，到了秋季易生寒性瘧疾，且難以適應秋季的收斂需求。若秋季無法收斂，冬季便無從閉藏，因此到了冬至時節可能重病纏身。由此可知，養護夏季的成長之氣，不僅是秋季收斂的基礎，更是冬季閉藏的根本。
秋季三個月，此時是萬物成熟平定的季節，天氣轉為急促，地氣趨於清明。
夏季的極盛之後，秋季氣候轉為舒緩，萬物從容趨於穩定。「天氣以急」指肅殺之氣即將來臨，「地氣以明」指草木即將凋零。
此時應早睡早起，與雞鳴同步作息，以安定心神，緩解秋季的肅殺之氣。收斂精神與氣息，使秋季的氣候趨於平和，不讓意志過度外放，以保持肺氣清淨。這些都是順應秋季收斂之氣的做法，也是養護收斂的道理。若違逆此道，則會損傷肺氣，到了冬季易生腹瀉，且難以適應冬季的閉藏需求。