高士宗

《黃帝素問直解》~ 卷之七 (2)

1. 六元正紀大論第七十三篇

《天無紀大論》，引《太始天元玉冊》之言曰：厥陰之上，風氣，主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之，所謂本也，是謂六元。此篇以六元而正六十歲之紀，司天在上，在泉在下，化運在中，陽年主太，陰年主少，太主太過，少主不及，其中有化有變，有勝有復，有用有病，不同其候。帝以岐伯之言，藏靈蘭之室，署曰《六元正紀》，故以名篇。

黃帝問曰：六化六變，勝復淫治，甘苦辛鹹酸淡先後，余知之矣。夫五運之化，或

白話文：

《天無紀大論》引用《太始天元玉冊》中的話說：在厥陰之上，風氣主導；在少陰之上，熱氣主導；在太陰之上，濕氣主導；在少陽之上，相火主導；在陽明之上，燥氣主導；在太陽之上，寒氣主導。這些就是所謂的本元，又稱六元。這篇文章用六元來確定六十歲的紀年，上屬於司天，下屬於在泉，化運居中。陽年以太為主，陰年以少為主。太主太過，少主不及。其中有變化，有勝復，有用有病，病候也不同。黃帝根據岐伯的言論，收藏在靈蘭的宮室中，題名為《六元正紀》，所以此文以之為名。

黃帝詢問：「六種生物的生長變化，勝克與淫邪治理，甘、苦、辛、鹹、酸、淡等味道的先後順序，我都瞭解了。但五運的變化，有時

從天氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，余未能明，其事，欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化，使上下合德，無相奪倫，天地升降，，不失其宜，五運宣行，勿乖其政，調之正味，從逆奈何？

白話文：

根據天氣變化或與天氣變化相反，或根據天氣變化而與地氣變化相反，或根據地氣變化而與天氣變化相反，或者它們相得益彰，或者它們不相得益彰，我還不得而知。此事，想要貫通天地運行的規律，遵循地勢原理，協調它們的運轉，調和它們的變化，使天地間符合道德，不互相干擾，天地間的升降運作不會失宜，五種運氣正常運行，不會違背其法則，要如何調和它們的正味，遵循逆反之道呢？

上篇六氣司天，六氣在泉，有化有變，始焉淫勝，既則復治，舉甘苦辛鹹酸淡之味，先後主治。帝承上篇之意，而言六氣之化，六氣之變，有勝有復，有淫有治，以及甘苦辛鹹酸淡之味，先後用之，余已知之矣。若夫五運之化，或從司天之氣，或逆司天之氣，或從司天之天氣，而逆在泉之地氣，或從在泉之地氣，而逆司天之天氣。從，猶同也。

白話文：

上篇講述了六氣在天上掌管氣候，六氣在泉水裡主宰變化，它們之間有相互轉化和制約的關係，從發病開始到康復，經歷了不同階段，治療時應根據病情階段相應選用甘、苦、辛、酸、淡等不同味道的藥物。

帝承接上篇之意，總論六氣的轉化變化，以及六氣之間相生相剋的關係，還有甘、苦、辛、酸、淡等不同味道藥物的相應應用，這些我已經瞭解了。

如果說五運的變化，有的順應天上之氣，有的與天上之氣相違背，有的順應天上之天氣，而與泉水之下之地氣相違背，有的順應泉水之下之地氣，而與天上之天氣相違背。順應，表示相同。

逆，猶異也。五運上下，或相得而同，或不相得而異，未能盡明其事，今余欲通上天之紀，從下地之理，和其在中之運，調其上下之化，使上下合德，無相奪倫，而天地升降，不失其四時之宜，五運宣行，勿乖其五常之政，更欲調之正味之從逆，以為民病之治，所以承上篇之意，而問五運六氣相合之道也。

白話文：

「逆」，就是「異」的意思。五運上下運行，有時候相得益彰而相同，有時候不相協調而相異。我還沒有完全弄明白其中的道理。現在我想要通曉上天的運行規律，從下地的道理入手，調和它們之間的運行，協調它們上下的變化，使得上下符合德性，互不侵奪倫理秩序。這樣，天地升降運轉便不會偏離四季的規律，五運運行也會順應五行常理。更進一步，我想調和正氣之脈絡與逆氣的走向，以此治療百姓的疾病。這是我承接上篇文意的繼續，探討五運六氣相協調之道。

岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也！此天地之綱紀，變化之淵

源，非聖帝，孰能窮其至理歟！臣雖不敏，請陳其道，令終不滅，，久而不易。

天地之綱紀，有條不紊，變化之淵源，神妙莫測，至理所在，萬古不沒，惟聖人能問而窮之。

帝曰：願夫子推而次之，從其類序，分其部主，別其宗司，昭其氣數，明其正化，可得聞乎？

白話文：

岐伯行了叩頭再拜大禮，回答說：問得好！問得明察！這是天地運行的綱領，萬物變化的淵源，不是聖明的黃帝，誰能窮盡它的至理呢？我雖愚笨，但請讓我陳述其中的道理，讓它永遠流傳，長久不變。

天地運行的綱領，條理分明，萬物變化的淵源，玄妙難測，至理所在，永遠不滅，只有聖明的人才能探究和窮盡。

黃帝說：願先生闡述並整理這些道理，按種類層序分類，分出主管部門，區別宗旨，闡明氣數，說明正確的變化，可以聽得到嗎？

別，音必。從其類序，如子與午合，醜與未合等，從五行之類而序之也。分其部主，如厥陰主初之氣，少陰主二之氣等，藏分六部，各主一氣也。別其宗司，如少陰司歲，熱氣宗之，太陽司歲，寒氣宗之等。別其六氣之宗，以為三陰三陽之司歲也。昭其氣數，如子寅辰午申戌，主太過，合五行之成數，丑未巳未酉亥，主不及，合五行之生數，昭其陰陽之六氣，以合五行生成之數也。

白話文：

分別，音調確定。根據它們的類別進行排序，比如子與午相合，醜與未相合等，這是根據五行的類別來排列的。再來區分它們的主要部分，比如厥陰掌管初的氣，少陰掌管第二的氣等，分為六個部分，每個部分各自主控一種氣。接著區分它們的主要宗司，比如少陰掌管年份，對應熱氣，太陽掌管年份，對應寒氣等。再來分辨六種氣的主要宗司，以此作為三陰三陽的年份代表。然後說明它們的氣數，比如子、寅、辰、午、申、戌，這些主導過度，與五行的成數相合；而醜、未、巳、未、酉、亥，則主導不足，與五行的生成數相合。這樣就能清楚表達陰陽的六氣，與五行的生成數據相結合。

明其正化，如甲己化土，乙庚化金等，厥陰風化，少陰熱化等，明五運六氣之正化，以候客邪之氣也，帝欲推而次之，以明六元正紀之義。

白話文：

瞭解六氣化生的規律，比如甲己化成土，乙庚化成金，厥陰之氣化成風，少陰之氣化成熱。弄清六運六氣的正化規律，以便觀察客邪之氣的變化。黃帝想要繼續推廣和完善這個理論，以闡明六元正紀的意義。

岐伯曰：先立其年，以明其氣，金木水火土運行之數，寒暑燥濕風火臨御之化，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑，數之可數者，請遂言之。

白話文：

岐伯說：首先確定年份，以此得知時氣。金、木、水、火、土五行運行的規律，以及寒、暑、燥、濕、風、火六氣主導變化的特點，那麼天道的運行就可以明白，民眾的氣血就可以調和。陰陽的升降開合，近而取之，不用疑惑。可以計算的，請逐一講述。

末數，上聲。先立其年者，立其五運在中之年也。以明其氣者，明其司天在泉上下之氣也。立年明氣，如金木水火土運行之數，寒暑燥濕風火臨御之化，皆可得而明矣。能如是也，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑，至數之可數者，請得而遂言之也。

帝曰：太陽之政，奈何？

白話文：

「末」這個字，唸三聲。

「立其年」是指確定某一年的位置，也就是確定這個年份在五運之中所屬的那一年。「明其氣」是指瞭解這個年份所對應的天氣氣候，也就是這個年份所屬的泉上泉下之氣。

確定年份、瞭解天氣氣候，就像瞭解金木水火土等五行運行的順序，以及寒暑燥濕風火等氣候變化對人體的影響，這些都是可以透過觀察而理解的。如果能做到這樣，那麼天道的運行規律就會顯現於我們面前，人們的健康狀況也能得到調節。陰陽交替的規律也會顯得更加清晰明白，不再讓人困惑。因此，這些可以被計算的數字，我就可以一一說明給大家聽。

黃帝問道：「太陽的運行規律是什麼？」

先天之氣，始於厥陰，終於太陽。後天之氣，始於太陽，終於厥陰，以六氣而正歲數。乃後天之氣，故首問太陽之政。

白話文：

人體的先天之氣，從厥陰開始，到太陽結束。後天之氣，從太陽開始，到厥陰結束，以六氣對應一年十二個月。由於後天之氣的重要性，所以首先要探討太陽之政。

岐伯曰：辰戌之歲也，太陽，太角，太陰，壬辰，壬戌，其運風，其化鳴紊啟坼，其變振拉摧拔，其病眩掉目瞑。太角，少徵，太宮，少商，太羽。

白話文：

岐伯說：辰戌年間，太陽在太角，太陰在壬辰、壬戌，其運行司風，其化生能使蟲鳴，能使蜇物甦醒，能使植物萌芽，能使生物繁衍。其變化能使人震動，能使人抽搐，能使人拔擢。其病症表現為頭暈、目眩、目瞑。太角、少徵、太宮、少商、太羽。

辰戌屬太陽，故太陽之政，辰戌之歲也。辰戌之歲，太陽司天在上，辰戌為陽，主太，故太角木運在中，而太陰在泉在下，申明太角木運在中，乃壬辰壬戌之歲也。蓋甲丙戊康壬為太，乙丁己辛癸為少，子寅辰午申戌為太，醜卯巳未酉亥為少。下文五運太少，義皆仿此。其運風，角木之運也。

白話文：

辰戌屬性為太陽，因此太陽主掌辰戌年份的運程。辰戌年份，太陽支配天界，位於上層，辰戌俱屬陽，主宰太陰，所以太角木運位於中間。而太陰位於泉水之下，說明太角木運位於中間，時辰為壬辰、壬戌年份。

因為甲、丙、戊、庚、壬為陽，乙、丁、己、辛、癸為陰，子、寅、辰、午、申、戌為陽，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰。文中提到的五運六氣中的太少，其含義皆依照此法則。其運風，指的就是角木之運。

其化鳴紊啟坼，風動之化也。其變振拉摧拔，風淫之變也。其病眩掉目瞑，風邪之病也。木運主歲，而一歲之中，復有五運，故太角為春木，少徵為夏火，太宮為長夏土，少商為秋金，太羽為冬水，此角徵宮商羽，為一歲之五運，太而少，少而太，亦如運氣之次序也。

白話文：

風的變化會引起鳥鳴和樹葉搖動等聲響。風過度變化會導致震動、拉扯、摧毀和拔起等現象。由風引起的疾病會出現頭暈、眼花和視力下降等症狀。

一年中有五個季節，每個季節都由五行之一主導，因此：春季由木主導，稱為「太角」；夏季由火主導，稱為「少徵」；長夏由土主導，稱為「太宮」；秋季由金主導，稱為「少商」；冬季由水主導，稱為「太羽」。這五個季節構成了一年的循環，就像氣運的運行順序一樣，從「太」到「少」，再從「少」到「太」。

太陽，太徵，太陰，戊辰，戊戌同正徵。其運熱，其化暄暑鬱燠，其變炎烈沸騰，其病熱鬱。太徵，少宮，太商，少徵，少角。

白話文：

太陽、太徵、太陰、戊辰、戊戌同一正徵 它們的運動帶來熱力，使天氣變暖和潮濕，進而導致炎熱、沸騰。由此產生的病症是熱鬱。

太徵、少宮、太商、少徵、少角 這些音階會影響天氣，導致熱鬱。

木運之後，火運繼之，辰戌太陽之政，故太陽司天在上，辰戌為太，故太徵火運在中，而太陰在泉在下，申明太徵火運在中，乃戊辰，戊戌之歲也。太徵火運太過，太陽寒水上臨，水制於土，火得其平，故同正徵，其運熱，徵火之運也。其化暄暑鬱燠，火熱之化也。其變炎烈沸騰，火焚之變也。

白話文：

在木運之後，接著是火運。戌和辰年是太陽當令的時期，因此太陽主宰天上的運行，辰年和戍年稱為「太陽年」。

所以太徵火運處於中間，而太陰則位於泉水之下。這說明太徵火運發生在中間，也就是戊辰和戊戌年。

如果太徵火運過盛，太陽寒水就會臨於其上，水剋制了土，火勢就會平緩下來，所以同正徵。其運行溫熱，是徵火之運。

它的變化是溫暖、暑氣鬱結、悶熱，這是火熱之化的表現。它的變異是炎熱、沸騰，這是火焚之變。

其病熱鬱，火逆之病也。一歲之氣，以木為始，今太徵火運主歲，故先言太徵，太徵為夏火，少宮為長夏土，太商為秋金，少羽為冬水，少角為春木，一歲之中，少角為先，承上文太羽而次之，故曰少角。

白話文：

他的病是因為熱氣鬱結，導致火氣逆行的緣故。一年之中的氣候，是以木氣為開端，如今太徵火運掌管這一年，所以先提到太徵。太徵代表夏天的火氣，少宮代表初夏的土氣，太商代表秋天的金氣，少羽代表冬天的水氣，少角代表春天的木氣。在一年之中，少角是最先出現的，從上文太羽氣候之後緊接著出現，所以說少角。

太陽，太宮，太陰，甲戌歲會，其運陰埃，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病濕，下重。太宮，少商，太羽，太角，少徵。

白話文：

太陽 太宮，太陰，甲戌年相會，運勢陰暗晦暝，轉化為柔潤厚澤，變化為震動驚恐，飄忽不定，疾病為濕症，下半身沉重。 太宮，少商，太羽，太角，少徵。

重澤之重平聲，下重澤重身俱同。火運之後，土運繼之，辰戌太陽之政，故太陽司天在上，辰戌為太，故太宮土運在中，而太陰在泉在下，由明太宮土運在中，乃甲辰戌甲辰戌之歲也。甲為土運，辰戌屬土，故曰歲會。其運陰埃，宮土之運也。其化柔潤重澤，土濕之化也，其變震驚飄驟，土動之變也。

白話文：

「重澤」的「重」字讀作平聲，「重澤」與「重身」的發音相同。五行相生中，火運之後是土運，辰戌屬太陽之位，因此太陽主宰上天，辰戌為「太」，「太宮」指土運居中，而太陰居泉位在下。由明太宮土運居中的年份，就是甲辰、甲戌、甲辰、甲戌這些年份。甲為土運，辰戌屬土，所以稱之為「歲會」。

其運勢是陰陽和諧，這是土運的特性。其變化是柔和潤澤，這是土濕的變化；其變動是震動、飄忽不定，這是土動的變化。

其病濕下重，土滯之病也。太宮土運主歲，故先言太宮，太宮為長夏土，少商為秋金，太羽為冬水，太角為春木，少徵為夏火，承上文少羽而次之，故曰太角，一歲之中，太角為先。

白話文：

其病是濕氣下注，這是土氣滯留的病症。太宮在土運中主宰歲氣，所以先提到太宮，太宮代表長夏的土，少商代表秋金，太羽代表冬水，太角代表春木，少徵代表夏火，承接上文的少羽，接著是太角，所以說太角，一年之中，太角最先。

太陽，太商，太陰，庚辰，辰戌，其運涼，其化霧露蕭瑟，其病肅殺凋零，其病燥，背瞀胸滿。太商，少羽，少角，太徵，少宮。

白話文：

太陽、太商、太陰、庚辰、辰戌運勢：清涼，變化為霧露蕭瑟，疾病：肅殺凋零，疾病特徵：乾燥，背部彎曲，胸部飽滿。太商、少羽、少角、太徵、少宮。

土運之後，金運繼之，辰戌太陽之政，故太陽司天在上，辰戌為太，故太商金運在中，而太陰在泉在下，申明太商金運在中，乃庚辰，庚戌之歲也。其運涼，商金之運也。其化霧露蕭瑟，金寒之化也。其變肅殺凋零，金刑之變也。其病燥，背瞀胸滿，肺金之病也。太商金運主歲，故先言秋金之太商，四時之氣，少角為先，承上文太羽而次之，故曰少角。

白話文：

土運之後，緊接著金運。辰年、狗年屬太陽主導，因此太陽高掛於天上，辰年、狗年為「太歲」，所以「太商」金運位居中間，「太陰」金運則在下方，因此表示「太商」金運位於中間，也就是出生在夏至年的夏季。這個運勢偏涼爽，屬於金運。它的變化表現為霧露降臨、秋風瑟瑟，這是金運帶來的寒氣。它的影響是嚴酷殺伐，枯榮更替，這是金運帶來的刑殺。它帶來的疾病是肌膚乾燥、背部僵硬、胸中滿塞，這是肺金所引發的疾病。「太商」金運主導流年，因此文章先說明「秋金之太商」，四時的變化中，春季為首，承接上文所提的「太羽」，因此接著說明「少角」。

太陽、太羽、太陰，丙辰天符，丙戌天符，其運寒，其化凝慘溧冽，其變冰雪霜雹，其病大寒，留於溪谷。太羽，太角，少徵，太宮，少商。

白話文：

太陽、太羽、太陰，丙辰當天符，丙戌當天符，其運行寒冷，其轉化凝聚慘烈，其變化為冰雪霜雹，其疾病為大寒，滯留在溪谷之中。太羽、太角、少徵、太宮、少商。

金運之後，水運繼之，太陽司天在上，太羽水運在中，太陰在泉在下，太羽水運在中，乃丙辰丙戌之歲也。丙為水運，辰戌太陽寒水司天，故丙辰丙戌，皆為天符。其運寒，羽水之運也。其化凝慘溧冽，水冷之化也。其變冰雪霜雹，水堅之變也。其病大寒留於溪谷，水凝之病也。太羽主歲，故先言太羽，四時之氣，太角為先，承上文少羽而次之，故曰太角。

凡此太陽司天之政，氣化運行先天，天氣肅，地氣靜。寒臨太虛，陽氣不令。水

白話文：

金元素旺盛之後，水元素繼之強盛，太陽主宰天空位於上方，太羽之水運運行於中間，太陰之水運運行於下方，太羽之水運運行的年份屬於丙辰年和丙戌年。丙代表水運，辰和戌代表太陽主宰的寒冷之水，所以丙辰年和丙戌年都是天符之年。它的運行時節寒冷，代表羽水之運。它的變化是凝結、淒慘、刺骨，代表水的寒冷之化。它的轉變是冰、雪、霜、雹，代表水的堅硬之變。它的病症是大寒留在溪澗，代表水的凝結之病。太羽之水主導年份，所以文章先提到太羽之水。四時的氣候變化，太角之氣先到，承接上文提到的少羽之氣，所以後續提到太角之氣。

凡此太陽掌管天界政務，氣化運行於先天的虛空，天氣肅清，地氣靜止。寒氣籠罩太虛，陽氣無法運行。水

土合德，上應辰星鎮星，其谷玄黅，其政肅，其令徐。寒府大舉，澤無陽焰，則火發待時，少陽，中治，時雨乃涯，止極雨散，還於太陰，云朝北極，濕化乃有，澤流萬物，寒敷於，上，雷動於下，寒濕之氣，持於氣交，民病寒濕發，肌肉萎，足痿不收，濡瀉血溢。

白話文：

「土」元素符合「德」的品質，與天上的「辰星」和「鎮星」相應。土生的穀物（小米）顏色深黑，政治清明，法令慎重而緩和。

寒氣在體內大量聚集，濕氣中沒有陽氣的溫煦，就會出現火邪發作的現象，陽氣不足，中氣受損，時雨適時降下，大雨一過就散去，恢復到太陰（濕氣）狀態，陰雲密佈，濕氣得以滋潤萬物，寒氣凝結成霜，佈滿大地，雷聲在下方響起，寒濕之氣在氣候交替時盛行，人們容易患上寒濕病，肌肉萎縮，足部痿弱不能收縮，小便和血便增多。

辰戊太陽司天之政，凡此壬辰壬戊，戊辰戊戌，甲辰甲戌，庚辰庚戊，丙辰丙戌，皆主太過之歲。氣化運行，先天時而至，太陽寒水司天，故天氣肅。太陰濕土在泉，故地氣靜。寒水司天，故寒臨太虛，而陽氣不令，濕土在泉，故水土合德，而上應水之辰星，土之鎮星。其谷玄黅者成熟也。

白話文：

當辰年、戊年太陽星司掌天界的運行時，凡是壬辰、壬戊、戊辰、戊戌、甲辰、甲戌、庚辰、庚戊、丙辰、丙戌這些年份，都屬於陽氣過盛的年份。

天地氣運的運行，按照先天的時間順序進行。太陽星屬寒水，掌管天界運行，因此天氣肅殺寒冷。太陰星屬濕土，存在於泉水之中，因此地氣平和安靜。

寒水掌管天界，所以寒冷籠罩天地虛空，壓抑陽氣的生發；濕土存在於泉水之中，所以水土結合，感應天空中的水（辰星）和土（鎮星）。

這種年份收成的穀物顏色暗沉發黑，表明已經成熟。

天氣肅，故其政肅。地氣靜，故其令徐，寒水司天，故寒政大舉。寒政大舉，則澤無陽焰。澤無陽焰，則火發待時，待時者，待少陽中治之四氣也。濕土在泉，故時雨乃涯，時雨乃涯，水土合德也。至少陽中治之時，則止極雨散，還於在泉之太陰。太陰氣盛，故云朝北極。云朝北極，則濕化乃布，而澤流萬物。

白話文：

天氣變冷，所以大自然規律嚴肅。地氣安靜，所以萬物生長緩慢。寒水主宰天空，所以寒涼的季節加劇。寒涼的季節加劇，所以水面上沒有陽光照射。水面上沒有陽光照射，所以火氣升騰需要等待時機。等待時機，就是等待春季中和的四氣。濕潤的土壤在地下，所以春雨連綿不斷。春雨連綿不斷，是水土交融的結果。等到春季中和的時節，雨水就停止了，水氣回歸於地下的太陰之氣。太陰之氣旺盛，所以說朝著北方。朝著北方，濕潤的氣息就散發開來，滋潤萬物。

合而言之，太陽司天，則寒敷於上，太陰在泉，少陽中治，則雷動於下，寒敷則寒，雷動則濕，寒濕之氣，持於三氣四氣之交，發為民病。民病寒濕之氣而發病也。肌肉萎，足萎不收，濡瀉血溢，此寒濕而兼火鬱之病也。

初之氣，地氣遷，氣乃大溫，草乃早榮，民乃厲，溫病乃作，耳熱，頭痛，嘔吐，肌腠瘡瘍。

白話文：

綜合來說，太陽屬天，寒氣停留在上部；太陰藏於地下，少陽主於中間，雷聲在下方鳴動；寒氣停留導致寒冷，雷聲鳴動帶來濕氣；寒濕之氣在三氣四氣的交界處停留，引發民間疾病。民間疾病是由於寒濕之氣而發作的。肌肉萎縮、腳部萎縮不收、流鼻血、嘔吐出血，這些都是由於寒濕兼有火氣鬱結所致的疾病。

春天開始，地氣運行，陽氣漸盛，草木開始萌發，人們陽氣旺盛，但要注意溫病的發生，症狀包括耳熱、頭痛、嘔吐、皮膚瘡瘍。

加臨客氣，以在泉之右氣為始，如太陰在泉，則右位之少陽，加於初之氣，陽明加於二之氣，太陽加於三之氣，厥陰加於四之氣，少陰加於五之氣，太陰加於終之氣。凡司天之氣，加於三之氣，在歲半之上，在泉之氣，加於終之氣，在歲半之下。此一定法也。初之氣，少陽客氣加臨，因太陰在泉之位以相加，故曰地氣遷，言隨地氣遷移，以為加臨之始。少陽，相火也，故氣乃大溫，而草乃早榮，火氣流行，故民乃厲。

白話文：

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客氣加臨，以泉位之右氣為起始，例如太陰在泉位，則右位的少陽之氣加臨於初之氣，陽明之氣加臨於二之氣，太陽之氣加臨於三之氣，少陽之氣加臨於四之氣，少陰之氣加臨於五之氣，太陰之氣加臨於終之氣。

所有主導天之氣候，加臨於三之氣，在歲半之上。源自泉之氣候，加臨於終之氣，在歲半之下。這就是氣候運行的規律。

初之氣，少陽客氣加臨，因為太陰在泉位而互相加臨，所以稱作「地氣變動」，說明跟著地氣變化，作為客氣加臨的起始。少陽之氣，即相火之氣，所以天氣炎熱，草木提早生長，火氣旺盛，人容易生病。

厲，亢厲也。溫病，熱病也。溫病乃作，如身熱，頭痛，嘔吐，肌膚瘡瘍者是也。

二之氣，大涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑，民病氣鬱中滿，寒乃始。

白話文：

厲，亢厲也。 厲：指病情嚴重，邪氣熾盛。

溫病，熱病也。 溫病：指熱性傳染病。

溫病乃作，如身熱，頭痛，嘔吐，肌膚瘡瘍者是也。 溫病發病時，表現為身體發熱、頭痛、嘔吐、皮膚出現瘡瘍等症狀。

二之氣，大涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑，民病氣鬱中滿，寒乃始。 兩種氣候交替異常，天氣驟然轉冷，導致人體氣血鬱結，胃氣下降，寒邪入侵，引起疾病。

二之氣，陽明客氣加臨。陽明，清金也，故大涼反至。大涼反至，則民乃悽慘，而草乃遇寒。慘而寒，則火氣遂抑。外慘寒，內火抑，故民病氣鬱中滿。鬱滿之病始於寒，故曰寒乃始。

三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降，民病寒，反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。

白話文：

第二股氣，是陽明客氣侵入人體。陽明之氣具有清金的作用，所以反而會造成嚴寒。嚴寒來襲，百姓感到悲慘淒涼，草木也遭受凍傷。悲慘寒冷，則火氣受到抑制。外面悲慘寒冷，內在火氣受抑，所以百姓會得氣鬱中滿的疾病。氣鬱中滿的病症起因於寒冷，因此說寒冷是病症的開始。

三之氣，天之政令頒布，寒氣運行，雨水便降下，人們會染上寒病，轉為內熱，癰疽腫脹，心臟發熱昏悶，不治療就會死亡。

三之氣，太陽客氣加臨，太陽司天，故天政布。太陽，寒水也。故寒氣行，而雨乃降。民病加臨之客氣，故寒。外病寒，而中反熱，癰疽注下，寒制之，而熱氣不上也。心熱瞀悶，寒折之，而熱氣不達也。不急治之，將陷溺矣，故不治者死。

四之氣，風濕交爭，風化為雨，乃長，乃化，乃成。民病大熱，少氣，肌肉萎，足痿，注下赤白。

白話文：

三陰的病症，是太陽客氣侵犯所致。太陽屬天，因此天氣變化而發病。太陽，指寒水。所以寒氣運行，就會降雨。人體生病，也是受到外來客氣的侵犯，所以會感到寒冷。外感寒邪，內部反而發熱，癰疽會流膿，這是寒氣壓制住熱氣，使熱氣無法上升所致。心臟發熱，頭暈目眩，寒氣會抑制熱氣，使熱氣無法到達心臟。如果不緊急治療，病情將會惡化，所以不予治療的患者會死亡。

四氣運行，風濕交會，風氣化為雨水，滋養萬物生長，促進萬物化育轉變。民眾疾病多為大熱之症，氣血不足，肌肉萎縮，雙足痿弱，小便呈現赤白之色。

長，上聲，下同。四之氣，厥陰客氣加臨。厥陰，風也。太陰在泉，太陰，濕也，故風濕交爭。風濕交爭，故風化為雨。風化為雨，則萬物乃長，乃化乃成。風木生火，故民病大熱。木製其土，故少氣。病太陰脾土，故肌肉痿，足痿。病厥陰肝木，則注下赤白。

五之氣，陽復化，草乃長，乃化，乃成，民乃舒。

白話文：

長，上聲，下同。四種氣候的變化，源於侵襲而來的陰氣。陰氣，就是風。太陰屬於地下水，太陰，指陰氣，所以風和寒交替出現。風和寒交替出現，所以風化為雨。風化為雨，那麼萬物便會生長、轉化和成熟。風助木生火，所以人們容易患上高熱。木克土，所以人體氣息微弱。患有太陰寒土的病，所以人的筋骨萎縮，手腳麻痺。患有厥陰肝木的病，則會排出赤白之物。

五行之氣重新運作，陽氣復甦，草木開始生長，花朵開始綻放，果實開始成熟，人們也感到舒暢。

五之氣，少陰客氣加臨，少陰主二之氣。上文二之氣，草乃遇寒，火氣遂抑，至此客氣加臨，則火氣遂抑者，而陽復化。草乃遇寒者，而草乃長，乃化乃成，先郁後伸，故民乃舒而無病。

終之氣，地與正，濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野，民乃慘淒，寒風以至，反者，孕乃死。

白話文：

五行的氣，少陰屬陰，客氣臨到，少陰佔據了第二個位置。前面說的第二個位置，是陽氣遇到的寒氣，火氣於是受到壓抑。到了這個時候，客氣臨到，那麼火氣就會受到壓抑，而陽氣又會復原。陽氣遇到的寒氣，陽氣就開始生長，變化的過程就完成了。先是鬱積，然後伸展，所以人民才會舒坦沒有疾病。

寒冷的氣息終至，低窪地方與高處的氣勢相等。濕氣運行，陰氣凝聚於無形之中。灰塵遮蔽了郊野，百姓感到悲慘淒涼。寒風漸起；違逆運行之氣，懷孕者將會流產。

終之氣，太陰客氣加臨，合其在泉之氣，故地氣正濕令行，陰凝太虛，濕令行也。埃昏郊野，地氣正也。太陽寒水，主終之氣，故民乃慘淒，而寒風以至，此加臨之氣，合在泉之氣；主時之氣，合司天之氣，無有偏勝，民當無病，若無寒濕之化，而有火熱之氣，是為反者，反則胎孕不育不成，故孕乃死。

故歲宜苦以燥之溫之，折其鬱氣，先資其化源，抑其運氣，扶其不勝，無使暴過而生其疾。食

白話文：

當終止之氣來臨時，來自太陰的客氣加入泉水之氣，使得地氣變得濕潤，陰氣聚集在天空中，濕氣運行在地面，埃塵瀰漫在郊野，這些都是地氣正常運行的表現。太陽寒水之氣主導終止之氣，因此人們感到悲傷淒涼，而寒風也隨之而來，這些都是客氣融入泉水之氣的表現。當主時之氣和司天之氣相合時，沒有偏勝一方，人們就不會生病。如果沒有寒濕之氣的變化，卻出現了火熱之氣，那麼就是違背了自然規律，違背自然規律就會導致胎兒不能正常發育和出生，因此懷孕的婦女會胎死腹中。

春季宜食苦味以燥之溫之，抑制其鬱氣，先資助其化生的來源，抑制其運化氣機，扶助其不足之處，不使暴烈過度而生疾病。飲食

歲谷以全其真，避虛邪以安其正，適氣同異，多少制之。同寒濕者，燥熱化。異寒濕者，寒濕化，，故同者多之，異者少之，用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠，熱，食宜同法，有假者反常，反是者病，所謂時也。

白話文：

人體在四季中維持正常運作，避免邪氣侵襲以保護健康。應適應不同的氣候變化，適當調節寒、熱、溫、涼的攝取。相同性質的東西，例如寒濕，可用燥熱的方法化解。相反性質的東西，例如寒濕，可用寒濕的方法化解。所以，相同性質的東西可以多用，相反性質的東西則要少用。用寒的要遠離寒，用涼的要遠離涼，用溫的要遠離溫，用熱的要遠離熱。飲食也應該遵循這個原則。有例外的情況是相反的，這就成了疾病。這就是所謂的適應時令。

舊本寒濕化之寒訛燥今改。太陽，寒水也。太陰，濕土也。故辰戌之歲，宜食火味之苦以燥之，而治其濕，宜食火味之苦以溫之，而治其寒，鬱氣者，水勝則火鬱，土勝則水鬱，故必折其鬱氣。郁者復之基，若欲折之，當先資其化源。如欲折其火，先資其木。欲折其水，先資其金，以為生化之源。

白話文：

以前版本把寒濕化為寒燥，現在改正過來。太陽之氣，屬寒水；太陰之氣，屬濕土。因此，在辰戌年，宜進食辛辣苦味的食物以去除濕氣，進食辛辣苦味的食物以溫暖身體祛寒；鬱悶之氣，是由於水氣過盛導致火氣鬱滯，或土氣過盛導致水氣鬱滯造成的。所以，必須消除鬱滯之氣。鬱滯之氣是疾病復發的根源，若要消除鬱滯，應當先滋養其生化之源。如果要消除火氣，先滋養其木氣。如果要消除水氣，先滋養其金氣，作為其生化之源。

辰戌之歲，運氣暴過而生其疾，當食玄黅之歲谷，以全其真，避客氣之虛邪，以安其正。一歲之中，有司天之氣，在泉之氣，化運之氣。適，酌也。酌其氣之同異，而言氣味之多少，以制之，如水土主運，同寒濕之氣者，宜用燥熱之氣味以制化，燥以化濕，熱以化寒，如木金火主運，異寒濕之氣者，宜用寒濕之氣味以制化。木火為熱，寒以化之，金氣為燥，濕以化之，同則氣盛，故同者，用燥熱之氣味宜多之。

白話文：

在鼠年和狗年的歲運交替時，會產生疾病，這時應該食用玄黑色的穀物來補充元氣，避免外邪侵犯以保持身體健康。一年之中，有司天之氣（來自天上的氣）、在泉之氣（來自地下的氣）、化運之氣（運化變化的氣）。「酌」的意思是斟酌。斟酌各種氣的相同與不同，依照氣味的多少來調整飲食，作為治療。例如：水土當令，屬於寒濕之氣，就應該用溫熱乾燥的藥材來調治，用溫熱來化解濕氣，用乾燥來化解寒氣。例如：木金火當令，不屬於寒濕之氣，就應該用寒濕的藥材來調治，用寒氣來化解熱氣，用濕氣來化解燥氣。相同的氣會增強，因此，如果氣勢旺盛，就應該多用溫熱乾燥的藥材。

異則氣孤，故異者，用寒濕之氣味宜少之。寒熱溫涼，用以治病，乃有故無殞，如用寒品以治熱，則人身熱氣當之，不增寒氣，是用寒遠寒也，用涼品以治溫，則人身溫氣當之，不增涼氣，是用涼遠涼也，用溫品以治涼，則人身涼氣當之不增溫氣，是用溫遠溫也。用熱品以治寒，則人身寒氣當之，不增熱氣，是用熱遠熱也，服食之宜，亦同此法，其有假者，似寒而實熱，似熱而實寒，似涼而實溫，似溫而實涼也。如是則反於常理，又當從其反以治之。

白話文：

當身體出現異常的狀況時，單獨使用寒或濕這種性質的藥物應當適量。使用寒、熱、溫、涼等藥物治療疾病，必須有科學依據，否則就會適得其反。例如，用寒涼的藥物治療熱性疾病，人體的熱氣會與藥物的寒涼之氣抗衡，不會增加寒氣，反而會導致寒涼藥物的作用被抵消。同樣的道理，用涼性藥物治療溫熱性疾病，人體的溫熱之氣會與藥物的涼性之氣抗衡，不會增加涼氣，導致涼性藥物的作用被抵消。用溫熱藥物治療涼性疾病，人體的涼氣會與藥物的溫熱之氣抗衡，不會增加溫熱之氣，導致溫熱藥物的作用被抵消。用熱性藥物治療寒性疾病，人體的寒氣會與藥物的熱性之氣抗衡，不會增加熱氣，導致熱性藥物的作用被抵消。飲食方面也應該遵循這個原則。有些疾病雖然表面表現為寒證，但實際上是熱證；或者表面表現為熱證，但實際上是寒證；或者表面表現為涼證，但實際上是溫證；或者表面表現為溫證，但實際上是涼證。這種情況下，治療方法與常理相反，需要根據實際情況對症治療。

反是者，不以反常之法治之也。不以反常治之，則病。以上施治，所謂時也，猶言隨時制宜也。

帝曰：陽明之政，何如？岐伯曰：卯酉之紀也。陽明，少角，少陰，清熱勝復同，同正商，丁卯歲會，丁酉，其運風清熱，少角，太徵，少宮，太商，少羽。

白話文：

如果出現反常的狀況，就不能用反常的方法來治療。不使用反常的方法，就會導致疾病的發生。上面所施行的治療方法，就是所謂的「時」，也就是根據時機制定適當的治療措施。

帝皇問：「陽明的政令如何？」岐伯答道：「就像卯酉這個時令。陽明少角，少陰清熱，相應的正商、丁卯、丁酉，它們的運用都是風清熱勝。少角、太徵、少宮、太商、少羽。」

卯酉屬陽明，帝問陽明之政，故曰卯酉之紀也。陽明司天在上，少角化運在中，少陰在泉在下，卯酉主不及，乙丁己辛癸與之相合，皆主不及，故化運皆屬乎少。清熱勝復同，言少角木運不及，始則金之清氣勝，既則火之熱氣復，勝與復，同主一歲之氣，陽明上臨，金氣勝矣。火熱復而金氣平，故曰同正商。

白話文：

卯酉屬於陽明時令，黃帝詢問陽明時令的政務，所以稱卯酉為紀年。陽明主宰天空運行，少角木運居中，少陰水運居下，卯酉主宰不及，乙丁己辛癸與之相應，也都主宰不及，因此化運都屬於少。清熱勝復同，說明少角木運不及，開始時金的清氣強盛，後來火的熱氣恢復，勝與復，都主宰一年的氣候，陽明在上方主宰，金氣強盛。火熱恢復後金氣平息，因此稱為同正商。

丁為木運，臨於卯木，是為歲會，故曰丁卯歲會。陽明司天，少角木運，乃丁卯丁酉之歲，故又曰丁酉。其運風，角木之運也。清者，金之勝。熱者，火之復。此一歲之氣也。若四時之氣，則少角為春，太徵為夏，少宮為長夏，太商為秋，少羽為冬。

陽明，少徵，少陰，寒雨勝復同，同正商，癸卯癸酉，其運熱，寒雨，少徵，太宮，少商，太羽，太角。

白話文：

丁是木運，正逢卯木之年，稱為歲會，所以稱為丁卯歲會。陽明星司掌天空，少角木運，就是丁卯和丁酉之年，所以又稱為丁酉。其運氣就是角木的運氣。清氣，是金氣勝過水氣。熱氣，是火氣復燃。這是一年的氣運。如果按照四季來分，少角是春天，太徵是夏天，少宮是盛夏，太商是秋天，少羽是冬天。

陽明、少徵、少陰，寒凝濕勝，則胸悶脹痛，小指指甲蓋紫。 癸卯、癸酉，其運勢旺盛。 寒凝濕勝，少徵、太宮、少商、太羽、太角。

木運之次，火運繼之，火運不及，故陽明在上。少徵火運在中，少陰在下，寒雨勝復同。言少徵火運不及，始則水之寒氣勝，既則土之雨氣復，勝與復，同主一歲之氣，陽明上臨，金氣勝矣。火運在中，金得其平，故同正商。少徵火運，乃癸卯癸酉之歲，其運熱，徵火之運也。

白話文：

木運過後，接著是火運。火運旺盛，因此陽明（金氣）位居上方。少徵（火氣）運位居中，少陰（水氣）運位居下方，寒雨（水運）交替盛行。

這句話的意思是，少徵火運不旺盛，一開始水氣的寒氣很盛，接著土氣的雨氣又興起。盛行和交替，都主導著一年的氣候。陽明金氣高居上方，而水氣、土氣交替，火氣位居中，金氣平衡，因此與正商（金氣正盛）相同。

少徵火運，是指癸卯癸酉這兩個年份，其運勢炎熱，是徵火運的一種。

寒者水之勝，雨者土之復，此一歲之氣也。歲運少徵，故先言少徵。少徵，夏火也。太宮，長夏土也。少商，秋金也。太羽，冬水也。太角，春木也。此四時之氣也。四時之氣，太角為先。

陽明，少宮，少陰，風涼勝復同，己卯己酉，其運雨，風涼，少宮，太商，少羽，少角，太徵。

白話文：

冬天是水氣盛行的時候，春天是土氣恢復的時候。而這都是一年之中氣候變化的規律。四季的氣候依次變化，所以先從春季講起。春季是火氣開始活躍的時期，對應少徵穴。夏季是土氣旺盛的時期，對應太宮穴。秋季是金氣旺盛的時期，對應少商穴。冬季是水氣旺盛的時期，對應太羽穴。而春季是木氣開始生長的時候，對應太角穴。這是四季的氣候變化規律，而春季是最先開始的。

陽明：指太陽、陽明經脈。 少宮：古琴上的徵宮。 少陰：指太陰、少陰經脈。 風涼勝復同：風寒勝複。 己卯己酉：十年一遇的干支紀年。 其運雨：指那年有雨。 風涼：指天氣涼爽。 少宮：古琴上的徵宮。 太商：古琴上的宮音。 少羽：古琴上的羽音。 少角：古琴上的角音。 太徵：古琴上的徵音。

火運之次，土運繼之，己為土運不及，故陽明在上，少宮土運在中，少陰在下，風涼勝復同。言少宮土運不及，始則木之風氣勝，既則金之涼氣復，勝與復，同主一歲之氣，少宮土運，乃己卯己酉之歲，其運雨，宮土之運也。風者木之勝，涼者金之復，此一歲之氣也。歲運少宮，故先言少宮。

白話文：

火運的階段之後是土運，但己年的土運力量不足，所以陽明(太陽膀胱經)在上，少宮土運在中間，少陰(腎經)在下，風涼的氣候交替出現。

這段話的意思是，少宮土運力量不足，一開始是木氣(風)旺盛，接著是金氣(涼)恢復，旺盛與恢復，共同主宰一年的氣候。少宮土運，指己卯、己酉年，其運勢和氣候與宮土相關。風是木氣旺盛，涼是金氣恢復，這是這一年氣候的特徵。年份運勢在少宮，所以文章首先談論少宮。

少宮，長夏土也，太商，秋金也，少羽，冬水也，少角，春木也，太徵，夏火也，四時之氣，少角為先。

陽明，少商，少陰，熱寒勝復同，同正商，乙卯天符，乙酉歲會，太乙天符，其運涼，熱寒，少商，太羽，太角，少徵，太宮。

白話文：

少宮屬長夏土，太商屬秋金，少羽屬冬水，少角屬春木，太徵屬夏火。一年四季氣候變化，少角為先導。

陽明、少商屬少陰，熱寒交替變化，與太商、乙卯天符、乙酉歲會、太乙天符等相應。其運勢呈現涼熱交替，少商、太羽、太角、少徵、太宮等也受其影響。

土運之次，金運繼之，乙為金運不及，故陽明在上，少商金運在中，少陰在下，熱寒勝復同。言少商金運不及，始則火之熱氣勝，既則水寒之氣復，勝與復，同主一歲之氣，陽明上臨，金氣勝矣。

白話文：

在中醫的五行運轉中，土運之後是金運。乙代表金運不足，因此陽明經脈在上，少商穴位於金運的中間，少陰經脈在下，冷熱的變化交替出現。

少商穴的金運不足，一開始是火熱之氣占上風，接著又是水寒之氣回歸，冷熱交替，共同主宰一年的氣候。陽明經脈處於上方，金氣增強了。

始則熱勝，金得其平，故同正商，少商金運，乃乙卯乙酉之歲，乙為金運，卯為陽明燥金，運氣與司天之氣相合，故曰乙卯天符，乙為金運，酉支屬金，運氣與歲支之氣相合，故曰乙酉歲會。乙酉既為歲會，亦為天符，天符兼歲會，則為太乙天符。其運涼，商金之氣也。熱者火之勝，寒者水之復，少商歲運，故先言秋金之少商，而四時之氣，角木為先。

白話文：

一開始是熱氣旺盛，金氣平和，所以金氣與商調相合，少商金運，是乙未乙巳之年，乙屬金運，未屬陽明燥金，金運與司天之氣相符合，所以說乙未為天符，乙屬金運，巳支屬金，金運與歲支之氣相符合，所以說乙巳為歲會。乙巳既是歲會，也是天符，天符兼歲會，則是太乙天符。它們的運氣屬涼，是商金之氣。熱屬火氣旺盛，寒屬水氣恢復，少商屬歲運，所以先說秋金的少商，而四時之氣，角木為先。

陽明，少羽，少陰，雨風勝復同，辛卯少宮同，辛酉辛卯，其運寒，雨風，少羽，少角，太徵，少宮，太商。

白話文：

陽明、少羽、少陰、雨風相生相勝，辛卯年少宮相通，辛酉年辛卯年，運氣寒冷，雨風、少羽、少角、太徵、少宮、太商。

金運之次，水運繼之，辛為水運不及，故陽明在上，少羽水運在中，少陰在下，雨風勝復同。言少羽水運不及，始則土之雨氣勝，既則木之風氣復，勝與復，同主一歲之氣。水運不及，則土氣勝，當辛卯之歲，卯木製土，故辛卯少宮同，上文皆同正商，此但舉一歲，而少宮同，蓋舉一，以補上文之未盡。欲人仿此類推，不可執一之意，少羽水運，乃辛酉辛卯之歲，其運寒，羽水之運也。

白話文：

金行運轉之後，接著是水行運轉。辛金屬水，但水運不足，所以陽明在上，少羽水運在中，少陰在下，雨氣和風氣交替增強。這說明少羽水運不足，一開始是土的雨氣增強，接著是木的風氣恢復，增強和恢復，都主宰一個年份的氣候。

水運不足，則土氣增強。辛卯年，卯木生土，所以辛卯少宮相同。上文都同於正商，這裡只舉了一個年份，而少宮相同，是因為舉一個例子來補充上文沒有說完的部分。

希望讀者以此類推，不要拘泥於一個意思。少羽水運是辛酉辛卯年，運勢寒冷，是羽水的運勢。

雨者土之勝，風者木之復，少羽水運，故先言少羽之冬，四時之氣，始於角，而終於羽。

凡此陽明司天之政，氣化運行後天，天氣急，地氣明，陽專其令，炎暑大行，物燥以堅，

白話文：

雨者土之勝，風者木之復，少羽水運，故先言少羽之冬，四時之氣，始於角，而終於羽。

雨水代表土氣的強盛，風代表木氣的甦醒。少羽月屬水運，所以先說少羽月的冬天。四時的氣候變化始於角月，而終於羽月。

補充說明：

**陽明司天之政：**指陽明之氣掌控天象。 **氣化運行後天：**指氣候變化遵循後天運行規律。

淳風乃治，風燥橫運，流於氣交，多陽少陰，云趨雨府，濕化乃敷，燥極而澤，其谷白丹，間，谷命太者，其耗白甲品羽，金火合德，上應太白熒惑，其政切，其令暴，蟄蟲，乃見，流水不冰，民病咳，嗌塞，寒熱發，暴振慄，癃閉，清先而勁，毛蟲乃死，熱，後而暴，介蟲乃殃，其發躁，勝復之作，擾而大亂，清熱之氣，持於氣交。

白話文：

在溫和的氣候下，燥熱的風氣橫行，影響著氣候變化，陽氣過盛，陰氣不足。就像烏雲聚集，等待降雨，濕潤的氣息才能滋潤大地，燥熱極致，才會有雨落。這種氣候下，穀物多為白色和紅色，偶爾會有變異品種。穀物的壽命較短，但品質較好，羽毛優良。金和火的力量結合，上應天上金星和火星，其政令嚴厲，執行迅速。冬眠的昆蟲開始甦醒，流水不結冰。人們容易咳嗽、喉嚨發炎，出現寒熱交替、突然發抖、小便不暢等疾病。天氣晴朗，風力強勁，毛毛蟲會死亡。天氣炎熱，風勢猛烈，介殼蟲類會受災。這種燥熱的氣候容易引起躁動，導致社會動盪，只有清熱之氣才能穩定氣候變化。

間去聲，見音現，下俱同。卯酉為陽明司天之政，凡此丁卯丁酉，癸卯癸酉，己卯己酉，乙卯乙酉，辛卯辛酉，皆主不及之歲，氣化運行，後天時而至，陽明燥金司天，故天氣急，急，勁急也。少陰君火在泉，故地氣明，明，光明也。陽明在上，君火在下，故陽專其令，炎暑大行，而物燥以堅，主時之初氣，厥陰風木，故淳風乃治，燥金司天，風木主時，故風燥橫於運氣之中，橫，橫偏也。

白話文：

在卯或酉時分，由陽明燥金主宰天象時，凡是丁卯、丁酉、癸卯、癸酉、己卯、己酉、乙卯、乙酉、辛卯、辛酉這些年份中，都屬於能量不足的年份。氣候運轉，到了後天的季節，陽明燥金主宰天象，所以天氣乾燥而猛烈，「勁急」指風勢強勁。少陰君火位於地底，所以地氣光明。「陽明」在上，「君火」在下，所以陽氣佔據主導地位，造成炎熱的天氣，萬物在乾燥天氣下容易堅硬。主宰初春氣候的是厥陰風木，所以和風得以調和，燥金主宰天象，風木主宰季節，所以風乾氣候橫行於運氣之中，橫，指偏離正常。

從三氣而及於四氣，故流於氣交，四之氣，少陽相火，故多陽少陰，少陽受三氣之交，三之氣，太陰濕土，故云趨雨府，濕化乃敷，五之氣，陽明燥金，終之氣，太陽寒水，故燥極而復澤。其谷白丹者，感司天之金氣則白，感在泉之火氣則丹。所謂歲谷也，左右二氣，謂之間氣，間谷者，感左右間氣成熟之谷也。

白話文：

從三種氣發展到四種氣，所以流入氣交之中。四種氣中，少陽氣像火，所以陽氣多而陰氣少。少陽氣受到三種氣的交會，三種氣中，太陰氣像濕土，所以能催生雨水，濕潤能滋養萬物。五種氣中，陽明氣像燥金，最後一種氣，太陽氣像寒水，所以燥熱極致後又變回潤澤。其中帶有金色或紅色的種子，受到主宰天空的金色之氣的影響而變白，受到主宰地下的火氣的影響而變紅。這就是所謂的「歲谷」。左右兩側的氣，稱為「間氣」。「間谷」指的是受到左右間氣影響而成熟的種子。

太者，子午少陰，寅申少陽，辰戌太陽，皆謂之太，今陽明司天，則左太陽，右少陽，命太者之間谷，亦早成熟也。天氣主生，故命太者，但言司天之左右，而在泉不與也。不及之歲，間谷命太，則太過之歲，間谷當命少矣。耗，虛散也。甲，介蟲也。卯酉陽明司天，金氣不及，故白色之羽毛，甲金之品類，皆耗散而不蕃聚也。

白話文：

「太」是指子午時辰的少陰，寅申時辰的少陽，辰戌時辰的太陽，這些時辰統稱為「太」。現在陽明司天，那麼它的左邊是太陽，右邊是少陽，把「太」時辰之間的河谷也稱為「太」，也是因為它成熟得早。天氣主宰生長，所以稱作「太」，但只說陽明司天左右的河谷，泉水中的河谷不是這樣的。在金氣不足的年份，河谷被稱為「太」，那麼金氣過盛的年份，河谷應該稱為「少」。「耗」指虛弱分散。「甲」指介蟲。「卯酉」時辰陽明司天，金元素不足，所以白色的羽毛、介蟲一類的生物都會虛弱分散，無法繁衍生息。

司天者金，在泉者火，故金火合德，上應金之太白，火之熒惑二星，其政勁切，金之政也。其令急暴，火之令也，君火在泉，故蟄蟲乃見，而流水不冰，民病咳，嗌塞，肺金之病也。寒熱發，暴振慄癃閉，水火不交之病也。金氣司天，故清先而勁。清先而勁，則毛蟲乃死，金刑木也。

白話文：

掌管天象的是西方之金，掌管水中的是南方之火。因此，金火相合，上應星宿中金星和火星的運行。金主收斂、肅殺，所以其政事嚴厲。火主急迫、爆烈，所以其政令急躁。

君火在泉下，所以蟄伏的蟲子開始出現，流水不再結冰。但此時人也容易咳嗽、喉嚨不通，這是肺金虛弱的表現。如果同時出現寒熱相搏、劇烈顫抖、小便不通的症狀，則是水火失調的表現。

金氣掌管天象，所以先有清爽之氣，然後纔有嚴厲之氣。清爽之氣先至，則毛蟲死亡，這是因金克木所致。

火氣在泉，故熱後而暴。熱後而暴，則介蟲乃殃，火刑金也。金勁火暴，其發甚躁，始焉金勝，既則火復，故勝復之作，擾而大亂，清金熱火之氣，上下相繼，故曰持於氣交。

白話文：

火氣蘊藏於心腎交會之處，所以發怒後會突然暴躁。發怒後突然暴躁，就會傷害肺部，因為火能克金。金性堅強，火性暴烈，發作起來非常急躁。剛開始時，金氣盛而剋制火氣，但後來火氣又會反撲，於是反覆爭勝，造成大亂。此時人體氣血上逆下走，火熱之氣交替出現，所以說這種情況是由於氣血交爭引起的。

初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化，其病中熱，脹，面目浮腫，善眠，鼽衄，嚏欠，嘔，小便黃赤，甚則淋。

白話文：

初冬，地氣升遷，陰氣初凝，天氣開始轉冷，水結成了冰，寒冷的雨雪融化。其病症為內熱、腹脹、面部浮腫、嗜睡、鼻出血、打噴嚏、嘔吐、小便黃赤，嚴重者還會出現尿路刺激症狀。

初之氣，初之客氣加臨也。地氣遷，初之客氣，從在泉之地氣而右遷也。少陰在泉，則右位之太陰，為初之客氣，濕氣方勝，故陰始凝，燥金司天，故氣始肅，陰凝而清肅，則水乃冰，水冰而凍解，則寒雨化，其病中熱而脹，濕氣不能外達也。面目浮腫，濕氣不能下行也。善眠，內外上下，氣機不利也，凡此皆太陰脾濕之病也。

白話文：

初之氣：指疾病初期出現的症狀，是由於外邪侵襲所致。

地氣遷：指大地的氣候變化，由此導致外邪移位。

初之客氣：指外邪在疾病初期的活動位置。

在泉之地氣：指少陰經的氣，位於腳底湧泉穴的位置。

右遷：外邪從少陰經的位置向右移動。

太陰：與少陰相對的一條經絡。

濕氣方勝：濕氣旺盛。

陰始凝：陰氣開始凝結。

燥金司天：金氣乾燥，主宰天空。

氣始肅：空氣開始冷肅。

陰凝而清肅：陰氣凝結，空氣冷肅。

水乃冰：水在冷肅的環境中結冰。

水冰而凍解：冰融化成寒雨。

其病中熱而脹：患者感到身體內有熱感，並且伴有腫脹。

濕氣不能外達：濕氣無法向外排出。

面目浮腫：濕氣無法向下運行，導致面部浮腫。

善眠：患者容易嗜睡。

內外上下，氣機不利：氣機在身體內外上下運行不暢。

凡此皆太陰脾濕之病也：以上症狀都是太陰脾經濕氣過盛所引起的疾病。

鼽衄嚏欠，太陰肺燥之病也。土氣不和於上，則嘔；土氣不和於下，則小便黃赤，甚則淋。

二之氣，陽乃有，民乃有，物乃生榮，厲大至，民善暴死。

白話文：

打噴嚏和打哈欠，是太陰肺部燥熱的病症。

土氣在上部不調和，就會嘔吐；土氣在下部不調和，小便會黃赤，嚴重時還會導致淋病。

古代文字：

二之氣，陽乃有，民乃有，物乃生榮，厲大至，民善暴死。

陰陽之氣，陽氣充足，人才能生存，萬物才能茂盛。如果陽氣過於盛大，人們容易突然暴病身亡。

二之客氣，少陽相火加臨，少陽為初陽之氣，故陽氣乃有，民乃舒，而物乃生榮，相火之氣，厲而暴，故厲大至，民善暴死。

四之氣，寒雨降，病暴僕，振慄譫妄，少氣，嗌乾引飲，及為心痛，癰腫瘡瘍，瘧寒之疾，骨痿血便。

白話文：

在三焦的外部環境中，陽明燥金的氣息來襲。乾金屬天，因此天上降下清氣；清金屬秋，因此產生涼爽的氣候。陽明之氣燥熱，所以燥熱之氣結合起來，燥氣極盛而產生水澤，這是金生水的作用。燥金主熱，水澤主寒，因此百姓會出現寒熱的疾病。

三之氣，天政布，涼乃行，燥熱交合，燥極而澤，民病寒熱。

三之客氣，陽明燥金加臨，乾金為天，故天政布，清金為秋，故涼乃行。陽明氣燥而熱，故燥熱交合，燥極而澤，金生水也。燥金主熱，水澤主寒，故民病寒熱。

**四之氣：**寒邪雨水降下，令人疾病暴發，手足顫抖，神志昏亂，氣喘，喉嚨乾燥口渴，甚則心痛，產生癰瘡腫毒，瘧疾寒熱，骨肉萎縮，血便。

四之客氣，太陽寒水加臨，故寒雨降，民病暴僕，太陽之氣厥逆也。振慄譫妄少氣，太陽陽熱之氣不足也。嗌乾引飲，及為心痛，太陽寒水之氣不足也，寒水不足而火氣盛，則為癰腫瘡瘍，陽熱不足而陰氣盛，則為瘧寒之疾。陽虛則骨痿，陰虛則便血。上文暴振慄，乃身發寒熱而振慄也，此振慄，乃陽氣內虛而振慄也，是振慄之有別也。

白話文：

當四時的邪氣來臨時，太陽經感受寒水邪氣，就會導致寒雨降臨，百姓會出現嚴重的疾病，這是太陽經的陽氣逆亂引起的。

振顫、說胡話、呼吸淺短，是太陽經的陽熱之氣不足造成的。

喉嚨乾渴、想喝水，以及心痛，是太陽經的寒水之氣不足造成的。寒水之氣不足而火氣旺盛，會形成癰腫瘡瘍。陽熱之氣不足而陰氣旺盛，會導致瘧疾。

陽氣虛弱會導致骨頭痿軟，陰氣虛弱會導致便血。

前面提到的「暴振慄」，是指身體發冷發熱伴有振顫的症狀。而這裡提到的「振慄」，是指陽氣內虛而引起的振顫，與前面提到的振慄不同。

五之氣，春令反行，草乃生榮，民氣和。

五之客氣，厥陰風木加臨，故春令反行，草乃生榮，民氣和而無病。

終之氣，陽氣有，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰，民乃康平，其病溫。

白話文：

五之氣： 春天的客氣，是厥陰之風加臨，所以春天的運作與其他季節相反，草木開始生長茂盛，人民精神氣和順。

終之氣： 冬天的客氣，陽氣存在，氣候反而回暖，蟄伏的昆蟲開始出現，流水不再結冰，人民普遍健康平安，如果生病，多是溫熱之病。

終之客氣，少陰君火加臨，故陽氣有，候反溫，冬寒反溫，故蟄蟲來見，而流水不冰。加臨之客氣，即在泉之地氣，故民乃康平。候反溫，故其病溫。

故食歲谷以安其氣，食間谷以去其邪，歲宜以咸，以苦，以辛。汗之，清之，散之，安其運氣，

白話文：

最終的客氣來臨，少陰君火加入其中，所以陽氣充足，候氣也會反溫，即使是寒冷的冬天也會變暖，所以蟄居的蟲子出來覓食，而流水也不會結冰。客氣來臨的地方，就是泉水所在之地，所以人民才會健康平安。候氣反溫，所以相應的疾病也會是溫病。

所以平日飲食以穀物為正餐，以安養其正氣，偶爾穿插飲食藥物，以祛除邪氣。一年四季中，春季宜食鹹味，夏季宜食苦味，秋季宜食辛味。出汗、清熱、散結，使氣運順暢。

無使受邪，折其鬱氣，資其化源，以寒熱輕重，少多其制，同熱者，多天化，同清者，多地化，，用涼遠涼，用熱遠熱，用寒遠寒，用溫遠溫，食宜同法，有假者反，之，此其道也。反是者，亂天地之經，擾陰陽之紀也。

白話文：

不要讓身體受到外邪侵襲，要疏通鬱結之氣，保養身體的化生之源。根據寒熱輕重的不同，用藥的劑量和種類也要不同。歸於熱性的疾病，大多由自然界中的熱邪引起，歸於寒性的疾病，大多由自然界中的寒邪引起。

用涼藥治療熱證，用熱藥治療寒證，用寒藥治療熱證，用溫藥治療寒證。飲食宜根據不同的治療原則，如果犯了相反的法則，就會對身體有害。這纔是正確的治療方法。反之，就會擾亂天地自然規律，破壞陰陽平衡。

陽明燥金司天，少陰君火在泉之歲，故食白丹之歲谷，以安其正氣，食間氣之間谷，以去其外邪。上燥下火，其氣燥熱，故宜水味之咸以治之，更以苦濟火，以辛益燥，或汗之，或清之，或散之，去其外邪而安其運氣也。折其鬱氣，必先資其化源，更以寒熱之輕重，而制氣味之少多，如同熱氣者，多金寒之天氣以制化，同清氣者，多火熱之地氣以制化。用涼遠涼，至假者反之，解同上文，此其道也。

白話文：

當陽明金氣主導天上時，少陰君火則在泉水之中，這一年應服用白色的補藥「白丹」來滋養正氣，並食用屬間氣之年的穀物，以驅除外邪。

由於陽明燥金在上，少陰君火在下，所以整體氣候乾燥炎熱，因此適合用鹹味的水來調理，並輔以苦味藥材瀉火，辛味藥材祛燥。治療方法可以是發汗、清熱、祛風，以消除外邪，安撫運氣。

若要消除鬱氣，必須先補充化氣之源。同時根據寒熱輕重的程度，調整藥物氣味的用量。例如，面對熱氣時，就多用金寒之氣的藥物來制衡；面對清氣時，就多用火熱之氣的藥物來制衡。

用涼性藥物治療遠離涼性，直到藥效過頭後才反過來用溫熱藥物治療。這個原則與上文相同。

言此乃治得其平之道。反是者，言不有其道以治之也。亂天地之經，則上下不和，擾陰陽之紀，則傳次失宜，上文太陽寒氣司天，故先言用寒遠寒，此陽明金氣司天，故先言用涼遠涼，下文少陽相火，少陽君火司天，則先言用熱遠熱，太陰濕氣司天，並先言用涼遠涼。厥陰風氣司天，則先言用溫遠溫，皆從其類而首言之，毋以其近而忽之。

白話文：

這段話在講述治療疾病的方法，強調要根據不同的病症採取不同的治療方式。

如果治療不對症，就會導致病情加重。比如，陽明金氣掌管著天氣，如果傷了金氣，就會導致天氣異常，上下失衡；擾亂了陰陽的規律，就會導致疾病傳染擴散。

因此，治療時要用寒藥去除寒氣，用涼藥去除涼氣，要用熱藥去除熱氣，要用涼藥去除寒氣，要用溫藥去除風氣。具體用什麼藥，要根據病情的具體情況而定，不能因為某個藥物比較容易得到就忽視了其他的治療方法。

帝曰：善。少陽之政，奈何？岐伯曰：寅申之紀也，少陽，太角，厥陰，壬寅壬申，其運風鼓，其化鳴紊啟坼，其變振拉摧拔，其病掉眩，支脅驚駭。太角，少徵，太宮，少商，太羽。

白話文：

黃帝說：好。少陽的氣候如何？

岐伯說：少陽主管寅申時辰，其變化為太角、厥陰。壬寅壬申（即寅申時辰）時，風氣吹動，陰陽交替，萬物萌動。少陽氣候變化，則會引起身體痙攣、抽搐、眩暈、兩肋疼痛，驚悸不安。

少陽的音律徵兆為：太角、少徵、太宮、少商、太羽。

寅申屬少陽，帝問少陽之政，故曰寅申之紀也。少陽司天在上，太角化運在中，厥陰在泉在下，少陽司天，太角木運，乃壬寅坤之歲，上文太陽司天，太角木運，言其運風，其化鳴紊啟坼，其變振拉摧拔，其病掉眩目瞑，此亦太角木運，故大義相同。支脅驚駭，掉眩之劇也，太角，少徵，太宮，少商，太羽，序同太陽，解之並同。

白話文：

寅年和申年屬少陽，古人把少陽的運轉規律稱為「寅申紀」。少陽司掌天象的上部，太角星主導運化在中部，厥陰主掌地泉在下部。少陽司天，太角木星運行，就是壬寅坤歲。前面提到太陽司天，太角木星運行，說它運化風，它的變化是嚎叫、紛亂、張開、撕裂，它的變化是震動、牽拉、毀壞、拔除，它的病症是眩暈、視力模糊、眼睛閉合，這也與太角木星的運化有關，所以大體上與太陽相同。支脅部位驚恐，眩暈非常嚴重。太角、少徵、太宮、少商、太羽這五個穴位與太陽穴位相似，解法也相同。

少陽、太徵，厥陰，戊寅天符，戊申天符，其運暑，其化暄囂鬱燠，其變炎烈沸騰，其病上熱鬱，血溢血泄，心痛，太徵，少宮，太商，少羽，少角。

白話文：

少陽、太徵、厥陰這三個時節，在戊寅日和戊申日有天符星，運氣屬於暑氣，化為暄囂鬱燠的氣候，容易出現炎烈沸騰的變化，容易引起上熱鬱悶，導致血溢血泄，心痛的疾病。這些症狀會出現在太徵、少宮、太商、少羽、少角等部位。

木運之次，火運繼之，故少陽司天，太徵火運在中，厥陰在泉，少陽司天，太徵火運在中，乃戊寅戊申之歲，戊為火運，寅申少陽相火司天，故曰戊寅天符，戊寅天符，謂主運之氣，與司天之氣相符也。其運暑，徵火之運也，其化暄囂鬱燠，火熱之化也。其變炎烈沸騰，火焚之變也。其病上熱鬱，血溢血泄，心痛，火逆之病也。太徵少宮等，解同太陽。

白話文：

在木運之後，緊接火運，因此少陽主宰天空。太徵在火運之中，厥陰在泉水之中，少陽主宰天空，太徵在火運之中，這是戊寅、戊申的年份。戊為火運，寅、申為少陽相火主宰天空，所以稱戊寅為「天符」，即主運之氣與主宰天空之氣相符。

火運的氣候炎熱，這是徵火運行的結果。其氣候變化表現為溫和喧鬧、沉鬱炎熱，這是火熱之氣變化的結果。其氣候異常表現為炎熱劇烈、沸騰翻滾，這是烈火焚燒之氣變化的結果。

火運所致的疾病為上部發熱鬱結，血氣外溢或腹瀉，心臟疼痛，這是火氣上逆引起的疾病。太徵、少宮等，與太陽相同。

少陽，太宮，厥陰，甲寅甲申，其運陰雨，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病體重胕腫，痞飲，太宮，少商，太羽，太角，少徵。

白話文：

少陽

運行在陰雨時節，其變化為柔潤滋澤。如果發生變動，則表現為震動驚嚇，飄忽驟變。

其病症：

• 身體沉重，浮腫
• 痞滿脹悶，飲水困難

太宮

穴位位於少商穴的對側，主治少陽經病症。

厥陰

運行在甲寅、甲申之日，其變化為陰雨。

其化：

柔潤重澤

其變：

震驚飄驟

其病症：

• 體重浮腫
• 痞飲
• 太宮穴

少商

穴位位於拇指末節，主治少陽經病症。

太羽

穴位位於中指末節，主治少陽經病症。

太角

穴位位於無名指末節，主治少陽經病症。

少徵

穴位位於小指末節，主治少陽經病症。

火運之次，土運繼之，上少陽，中太宮土運，下厥陰，少陽司天，太宮土運在中，乃甲寅甲申之歲，其運陰雨，宮土之運也，其化柔潤重澤，土濕之化也，其變震驚飄驟，土動之變也。其病體重胕腫，痞飲，土滯之病也，太宮少商等，解同太陽。

白話文：

火運之後，是土運，上面是少陽，中部是太宮土運，下面是陰，少陽主管天，太宮土運居中，代表甲寅、甲申這一年，它的運勢是陰雨，是宮土的運勢，它的變化柔潤而厚重，是土的變化，它的轉化是震驚，是土動的變化。它的病是體重、腹脹、水腫，是土的病症，太宮少商等，意義相同。

少陽，太商，厥陰，庚寅庚申，同正商，其運涼，其化霧露清切，其變肅殺凋零，其病肩背胸中，太商、少羽，少角，太徵，少宮。

白話文：

少陽，太商，厥陰，庚寅庚申，同正商，其運涼，其化霧露清切，其變肅殺凋零，其病肩背胸中，太商、少羽，少角，太徵，少宮。

少陽之氣，主氣機舒暢，生髮萬物。太商之氣，主養育萬物。厥陰之氣，主肅殺凋零。庚寅、庚申年，運勢涼爽。其變化為霧露清澈，其轉變為肅殺凋零。其病症多在肩背胸中。太商、少羽、少角、太徵、少宮等穴位與之相關。

土運之次，金運繼之，上少陽，中太商金運，下厥陰，少陽司天，太商金運在中，乃庚寅庚申之歲，金運太過，司天之火氣制之，則金氣平，故同正商，其運涼，商金之運也，其化霧露清切，金涼之化也，其變肅殺凋零，金刑之變也，其病肩背胸中，肺金之病也，太商，少羽等，解同太陽。

白話文：

土運之後，接著是金運，上面是少陽，中間是太商金運，下面是厥陰。少陽司掌天，太商金運居中，這是在甲申、乙酉、庚寅、辛卯年。金運過盛，司天的火氣剋制它，金氣因此平衡，所以和正商運相同。太商運的氣候較涼，這是金氣的運化。太商運的變化是變更、殺伐、肅殺、清零，這是金氣刑殺的變化。太商運的病症會出現在肩背和胸中，這是肺金的病症。太商、少羽等，解除與太陽相同。

少陽，太羽，厥陰，丙寅丙申，其運寒肅，其化凝慘慄冽，其變冰雪霜雹。其病寒，浮腫，太羽，太角，少徵，太宮、少商。

白話文：

少陽： 運氣：寒冷肅殺 變化：凝結陰森寒冷 具體表現：冰雪霜雹

所致疾病：

• 寒證
• 浮腫

太羽： 運氣：寒冷肅殺 變化：凝結陰森寒冷 具體表現：冰雪霜雹

所致疾病：

• 寒證
• 浮腫

厥陰： 運氣：寒冷肅殺 變化：凝結陰森寒冷 具體表現：冰雪霜雹

所致疾病：

• 寒證
• 浮腫

丙寅、丙申年： 運氣：寒冷肅殺 變化：凝結陰森寒冷 具體表現：冰雪霜雹

所致疾病：

• 寒證
• 浮腫

少徵： 運氣：寒冷肅殺 變化：凝結陰森寒冷 具體表現：冰雪霜雹

所致疾病：

• 寒證
• 浮腫

太宮： 運氣：寒冷肅殺 變化：凝結陰森寒冷 具體表現：冰雪霜雹

所致疾病：

• 寒證
• 浮腫

少商： 運氣：寒冷肅殺 變化：凝結陰森寒冷 具體表現：冰雪霜雹

所致疾病：

• 寒證
• 浮腫

金運之次，水運繼之，少陽在上，太羽水運在中，厥陰在下，乃丙寅丙申之歲，其運寒肅，羽水之運也。其化凝慘慄冽，水冷之化也。其變冰雪霜雹，水堅之變也。其病寒，浮腫，水凝之病也。太羽太角等，解同太陽。

凡此少陽司天之政，氣化運行先天，天氣正，地氣擾，風乃暴

白話文：

在金運之後，接著是水運。少陽之氣在上，太羽水運居中，厥陰之氣在下。這是丙寅、丙申之年，運勢寒冷肅殺，屬於羽水之運。其化寒凝慘烈，屬於水寒的變化。其變為冰雪霜雹，屬於水堅硬的變化。其病症為寒症、浮腫，屬於水凝結的病症。太羽太角等，解釋與太陽相同。

凡此少陽司天之政，氣化運行先天，天氣正，地氣擾，風乃暴。

革，木偃沙飛，炎火乃流，陰行陽化，雨乃時應，火木同德，上應，熒惑歲星，其谷丹蒼，其政嚴，其令擾，故風熱參布，雲物沸騰，，太陰橫流，寒乃時至，涼雨並起，民病寒中，外發瘡瘍，內為泄，滿，故聖人遇之，和而不爭，往復之作，民病寒熱瘧泄，聾瞑，嘔吐，上怫腫，色變。

白話文：

當季節轉換成夏天時，樹木生長旺盛，風沙飛揚，陽氣上升，陰氣消退，降雨適時。火氣和木氣相輔相成，上應於太陽和木星。莊稼收成良好，政治嚴明，命令公正。因此，風熱並行，雲彩變幻。月亮運行不暢，寒氣按時降臨，陰雨連綿，民眾會患上寒症。外在表現為寒顫，內在則表現為胃寒、腹滿。因此，聖人遇到這種情況時，應採取調和而不爭鬥的措施，來回反覆調治。民眾會出現寒熱交替、顫慄、嘔吐、上逆、面色變化等症狀。

寅申為少陽司天之政，凡此壬寅壬申，戊寅戊申，甲寅甲申，庚寅庚申，丙寅丙申，皆主太過之歲，故氣化運行，先天時而至。少陽司天，故天氣正。正，中正，猶陽和也。厥陰在泉，故地氣擾。擾，攘擾，猶鼓動也。厥陰，風也，故風乃暴革，則木偃沙飛。少陽，火也，故炎火乃流。

白話文：

寅年和申年屬於少陽掌管的天象氣候。凡是這幾個年份，如壬寅、壬申、戊寅、戊申、甲寅、甲申、庚寅、庚申、丙寅、丙申，都是太過之年。因此氣候變化運行，往往在這個時候發生。少陽掌管天象，所以天氣正常。正常，就是中正，就像陽光溫和一樣。厥陰屬水，所以地氣會躁動。躁動，就是擾攘，就像鼓動一樣。厥陰屬風，所以風勢會突然改變，就像樹木傾倒，沙石飛揚。少陽屬火，所以會出現烈火蔓延。

炎火流則陰行陽化，木生火而火生土，故雨乃時應，而火木同德，上應火之惑惑，木之歲星。其谷丹蒼者，成熟也。其政嚴，火之威也。其令擾，風之動也，令擾政嚴，故風熱參有，木火之氣也。雲物沸騰，太陰橫流，土氣之散達也。寒乃時至，水之氣也，涼雨並起，金之氣也。

白話文：

當夏季炎熱到達極致時，陰氣開始減退，陽氣逐漸增強，木屬性生火屬性，火屬性生土屬性，所以，這時會降下及時雨，火屬性和木屬性同時發揮作用，體現為天上火星的強盛和歲星的運行。作物此時呈紅綠色，表示已經成熟。此時政令嚴格，反映了火屬性的威嚴。風吹動萬物，表明了風屬性的運動，風吹動萬物的同時政令嚴格，說明風屬性和熱屬性兼有，這是木屬性和火屬性的特徵。雲氣蒸騰，陰氣橫行，表明土屬性的氣息散逸。寒冷及時來臨，這是水屬性的氣息，伴隨著涼爽的雨水，這是金屬性的氣息。

一歲之中，木火主氣，兼五氣也。民病寒中，外發瘡瘍，內為泄滿，乃外熱內寒，表裡不和也。惟聖人遇之，能使熱以內寒，內寒以清外熱，故和而不爭。苟非聖人，則寒往熱復，熱往寒復，往復之作，民病為寒為熱，瘧，寒熱病也。泄，正氣虛也。聾瞑，竅不利也。嘔吐，中土虛也。

白話文：

一歲的嬰兒，以木火之氣為主，兼具五種氣。民病寒中，則外發為皮膚病，內為腹痛腹滿。這是因為外熱內寒，表裡不協調導致。只有聖明的人能處理這種情況，能讓熱氣內化寒氣，寒氣清化熱氣，因此表裡和協而不相爭。如果非聖人，則寒與熱交替發作，熱往寒復，寒往熱復，反覆交替，民病時而為寒時而為熱，即為寒熱病。腹痛腹滿，是正氣不足所致。耳鳴耳塞，是氣血不通。腹吐，是中土（指腸胃）氣血不足。

上怫腫色變，氣血皆虛也。此寒熱不愈，而有如是之病也。

初之氣，地氣遷，風勝乃搖，寒乃去，候乃火溫，草木早榮，

寒來不殺，溫病乃起，其病氣怫於上，血溢目赤，咳逆頭痛，血崩，脅滿，膚腠中瘡。

白話文：

身體氣色變差，氣血都很虛弱。這時寒熱交替不止，就會出現以下症狀：

初時，地氣變動，風勢強勁而搖動萬物，寒氣消散，天氣逐漸溫暖，草木早早就發芽了。

寒氣來襲而不消退，溫熱病就會發作，病氣鬱結在上方，導致血溢於目使眼睛發紅，咳嗽逆氣，頭痛，血崩，脅部脹滿，皮膚和肌肉之間生瘡。

殺，去聲。初之客氣加臨，始於在泉之地氣，故地氣遷，乃厥陰之右，少陰之氣也。初之主氣，厥陰風木，故風勝乃搖，寒乃去。少陰客氣加臨，故候乃大溫，而草木早榮。雖有寒氣之來，不能殺君火之熱，非時而熱，故溫。病乃起，其病氣怫於上也。血溢目赤，咳逆，頭痛，血崩脅滿，膚腠中瘡，皆為溫病。

白話文：

殺：去聲

當外邪（客氣）初來時，它先附著在地下的水汽（泉之地氣）上。因此，地氣移動後，邪氣就位於厥陰肝經右邊，即少陰經的位置。

原本人體內的主氣（正氣）屬厥陰風木，所以邪氣（客氣）的風（風勝）會讓正氣搖動，而正氣的寒（寒乃去）則會消失。

當邪氣加重時，它就會發出高溫（候乃大溫），導致花草提早開花。此時，即使還有寒氣來襲，也無法阻擋正氣（君火）的熱氣，導致氣候異常溫暖（非時而熱）。

於是，疾病就會發生，而病氣會影響上半身。症狀包括：眼睛出血發紅（血溢目赤）、咳嗽反胃（咳逆）、頭痛、子宮出血（血崩）、肋骨脹滿（脅滿）、皮膚肌肉間起膿瘡（膚腠中瘡）等。這些都是溫病的表現。

二之氣，火反郁，白埃四起，云趨雨府，風不勝濕，雨乃零，民乃康。其病熱鬱於上，咳逆嘔吐，瘡發於中，胸脅不利，頭痛，身熱，昏憒膿瘡。

白話文：

二之氣阻滯，火氣反覆鬱結，白色粉塵四處飛揚，雲霧聚集在雨府，風無法勝過濕氣，於是便開始下雨，人民因此得救。其病狀為：熱氣鬱結在上半身，咳嗽逆嘔，喉部發炎，胸部和肋骨疼痛，頭痛，身體發熱，昏迷糊塗，膿瘡。

二之客氣加臨，乃太陰濕土，故主氣之君火反郁也，白埃四起，土之氣也。云趨雨府，濕之氣也。風木之氣，所以勝濕，今埃起云趨，風不勝濕而雨乃零，始則火反郁，至此雨霖，則民乃康。當火鬱之時，其病熱鬱於上，則咳逆嘔吐，瘡發於中，則胸脅不利，鬱於上，則頭痛，發於中，則身熱；頭痛，則昏憒；身熱，則膿瘡。

白話文：

當第二股外邪侵襲時，是由於太陰濕土，故主氣君火受到抑制而反常上逆，因此出現白塵四起的景象，這是濕土之氣造成的。說雲霧聚集，這是濕氣造成的。風木之氣本應剋制濕氣，如今塵霧升起、雲霧聚集，說明風氣不足以剋制濕氣，因此降下了雨水。開始時君火反常上逆，發展到這裡降下連綿大雨，百姓的疾病才得以痊癒。在君火反常上逆的時候，會出現熱鬱於上的症狀，輕則咳嗽、嘔吐，重則中焦化膿生瘡；熱鬱於中，則胸肋脹痛；熱鬱於上，則頭痛；熱鬱於中，則發燒；頭痛嚴重的話，會出現眩暈、神志不清；發燒嚴重的話，會化膿生瘡。

三之氣，天政布，炎暑至，少陽上臨，雨乃涯，民乃熱中，聾瞑，血溢膿瘡，咳嘔鼽衄，渴，嚏欠，喉痹目赤，善暴死。

白話文：

三之氣：天上的律令施行，炎熱的夏天到來。 少陽上臨：少陽之氣上升。 雨乃涯：雨水逐漸減少。 民乃熱中：人們感到燥熱。 聾瞑：耳聾眼花。 血溢膿瘡：出血化膿。 咳嘔鼽衄：咳嗽嘔吐、流鼻血。 渴：口渴。 嚏欠：打噴嚏、呵欠。 喉痹目赤：喉嚨痛、眼睛紅。 善暴死：容易暴卒而死。

三之客氣加臨，乃少陽相火，少陽司天，故天政布，少陽加臨，故炎暑至，三氣乃太陰主時，而少陽客氣加臨，則火土相生，故雨乃涯。民乃熱中，火氣盛也；聾瞑，火亢水極也。血溢膿瘡，火氣盛也。咳嘔鼽衄，渴，嚏欠，火刑金也。喉痹目赤，厥陰少陽之氣不和也。水不濟火，金受火刑，陰陽不和，故善暴死。

四之氣，涼乃至，炎暑間化，白露降，民氣和平，其病滿，身重。

白話文：

當三氣中「客氣」入侵時，就是少陽相火。少陽主宰天空，因此隨著天空晴朗，少陽來臨，就會帶來炎熱的夏天。此時，三氣中太陰當令，而少陽客氣入侵，就會導致火土相生，所以就會下雨。

人們會感到燥熱，這是因為火力旺盛；耳鳴失聰、眼花昏暗，是火氣過旺、水氣極度虧損造成的。流血膿瘡是火氣旺盛的表現。咳嗽、嘔吐、打嗝、流鼻血、口渴、打噴嚏，則是火氣剋制金氣所致。

喉嚨疼痛、眼睛發紅，是厥陰和少陽之氣不協調造成的。水不能剋制火，金受火氣剋制，陰陽不調和，所以容易暴斃。

四時之氣，寒氣漸至，炎炎暑氣逐漸消退，白露降下，人們的精神氣息平和，疾病較為常見，體重容易增加。

四之客氣加臨，乃陽明燥金，金氣清涼，故涼乃至。少陽相火主氣，故炎暑間化，於時為秋，故白露降，炎暑間化，而白露降，故民氣和平。若感涼露之濕氣，則其病中滿而身重。

五之氣，陽乃去，寒乃來，雨乃降，氣門乃閉，剛木早凋，民避寒邪，君子周密。

白話文：

當外界乾燥的陽明金氣來臨時，金屬的特性是清涼的，因此涼意也會跟著到來。而少陽火氣是主導氣候的，在夏季過後轉化為秋氣，此時為秋天，所以白露會降下，夏天的暑氣逐漸消散，白露便會降臨，人們的身體也會感到平和。如果受到涼露濕氣的影響，那麼就會感到身體沉重，內部不舒服。

五之氣，陽氣開始離開，寒氣開始來臨，雨水開始降落，氣門關閉，堅硬的木頭提早凋落，人們躲避寒冷的病邪，君子做事謹慎周密。

五之客氣加臨，乃太陽寒水，故陽氣去，寒乃來，雨乃降，寒主凝斂，故氣門乃閉。其時剛木早凋，民避寒邪，君子周密，可以無病。

終之氣，地氣正，風乃至，萬物反生，霜霧以行，其病關閉不禁，心痛，陽氣不藏而咳。

白話文：

當秋天來臨時，外來的寒氣侵入人體，這是因為太陽之氣減弱，寒氣乘虛而入，導致下雨。寒氣具有收斂的作用，因此人體的毛孔會閉合。這時候，樹木開始凋零，人們躲避寒邪，有德行的君子注意保暖，就能避免疾病。

當陽氣盛極而衰，陰氣轉盛，冬至到來，地氣運行正常，和風吹拂，萬物重新生長，霜霧凝聚。此時，人體關竅閉合失常，心氣不通，陽氣不斂藏，就會引起咳嗽。

終之客氣加臨，乃厥陰風木，與在泉地氣相符，故地氣正。正，和平也。厥陰，風也，故風乃至。地氣正而風至，故萬物反生，於時為冬，故霜霧以行，太陽寒水，主終之氣，其病關閉不禁。禁，猶止也。心痛，寒氣盛也。陽氣不藏而咳，言太陽陽氣，不藏於水府，則膀胱水氣，不濡毛竅而為咳。

抑其運氣，贊所不勝，必折其鬱氣，先取化源，暴過不生，苛疾不起，故歲宜

白話文：

真正的和平觸及太陽，甚至連太陽都不禁被它感動。

抑壓其運行氣血，贊許所不能承受的，定會折傷其鬱結之氣。首先尋求病因，發病過於猛烈而無所生長，嚴重疾病不會發生，所以每年都應該如此。

鹹辛，宜酸，滲之泄之，漬之發之，觀氣寒溫，以調其過，同風熱者，多寒化，異風熱者，少寒化，用，熱遠熱，用溫遠溫，用寒遠寒，用涼遠涼，食宜同法。此其道也。有假者反之，反是者，病之階也。

白話文：

鹹味和辛味的食物可以促進胃液分泌，酸味食物可以幫助消化，浸泡的食物可以發酵，用不同的方法來調理，根據氣候的寒熱來調整食物的性質。對於風熱感冒，多使用寒涼的食物；對於異風熱感冒，少使用寒涼的食物。使用熱性食物可以緩解寒性，使用溫性食物可以緩解熱性，使用寒性食物可以緩解熱性，使用涼性食物可以緩解熱性。飲食宜遵循此原則。

然而，有些情況需要反向調理。如果反過來調理，就會導致疾病。

運之太過，當抑其運氣，此強彼弱，當贊所不勝，郁者復之基，故必折其鬱氣，欲折鬱氣，先取化源而資之。上文先資化源，所以益之，此先取化源，亦取而益之也。如是，庶暴過不生，苛疾不起，火氣在上，木氣在下，故歲宜鹹辛，謂鹹味以瀉火，辛味以平木。少陽司天，中見者厥陰，在泉者亦厥陰。

白話文：

如果能量運作過度，應該抑制它的運作。一個強了，另一個就會弱。應該幫助較弱的。鬱結是復發的根源，所以必須消除鬱氣。要消除鬱氣，先要找出並滋養它的來源。上文先滋養來源，所以對它有幫助。這裡先找出來源，也是為了滋養它而採取的措施。這樣，過度的能量就不會產生，嚴重的疾病也不會發作。火氣在上面，木氣在下面，所以這一年適合鹹味和辛味。鹹味可以瀉火，辛味可以平息木氣。少陽主宰天空，少陽在天上的表現是厥陰，在泉水中的表現也是厥陰。

厥陰，木也，其味酸，故復宜酸味，或滲之泄之，以平其內；或漬之發之，以清其外，更當觀氣之寒溫，以調其過。同在泉司天風熱之氣者，則多寒涼之氣味以制化之。異風熱之氣者，則少寒涼之氣味以制化之。少陽，火熱也。故先言用熱遠熱，同上文。

白話文：

厥陰屬木，其味為酸。因此，治療厥陰證時，適宜使用酸味藥。可以通過利尿或泄瀉的方式，來調和體內的病氣；也可以通過發汗的方式，來清除體外的邪氣。此外，還要根據病人的寒熱證狀，來調整藥物的寒熱性質。

對於同時受到泉司令天風熱之氣影響的患者，應多用寒涼的藥物來制約和化解邪氣。對於受到其他風熱之氣影響的患者，則應少用寒涼藥物。少陽屬火，性熱。因此，治療少陽證時，首先要使用熱藥來驅除熱邪，與前面的經絡治療方法相同。

帝曰：善。太陰之政，奈何？岐伯曰：丑未之紀也。太陰，少角，太陽，清熱勝復同，同正宮，丁丑丁未，其運風，清熱，少角，太徵，少宮，太商，少羽。

白話文：

**帝說：**很好。太陰的運行規律是怎樣的？

**岐伯說：**太陰主宰丑、未兩月。

太陰在丑月，少角音勝；在未月，太陽音勝。兩者同屬正宮，即醜、未月運行的氣候為清熱。

太陰在丑月，屬丁丑音；在未月，屬丁未音。其運行的氣候為風、清熱、少角、太徵、少宮、太商、少羽。

丑未屬太陰，帝問太陰之政，故曰丑未之紀也。太陰在上，少角木運在中，太陽在下，清熱勝復同，言少角木運不及，始則金之清氣勝，既則火之熱氣復，勝與復，同主一歲之氣。太陰土氣司天，木運不及，土不受制，故同正宮，太陰司天，少角木運在中，乃丁丑丁未之歲，其運風，角木之運也。清者金之勝，熱者火之復，少角主運，故先言少角，終言少羽，解同上文之陽明。

太陰、少徵，太陽，寒雨勝復同，癸丑癸未，其運熱，寒雨，少徵，太宮，少商，太羽，太角。

白話文：

醜未年屬太陰，漢武帝向太陰星君詢問國政，所以說醜未是太陰司天值年的年份。太陰星君在天，少角木運在中間，太陽星君在地，清冷的金性較強，溫熱的火性又恢復，金強火復，共同掌管一年的氣運。太陰屬土，掌管天事，木運不及，土氣不受到制約，所以與正宮相同，太陰掌天，少角木運在中間，就是丁丑、丁未年。它們所屬的運氣為風，是角木的運勢。清冷的是金性較強，溫熱的是火性又恢復，少角主運，所以先說少角，最後說少羽，解釋與上文所述的陽明一樣。

太陰穴、少徵穴，太陽穴，寒雨穴與複同穴，癸丑年癸未年，這時的運勢較熱，寒雨穴、少徵穴、太宮穴、少商穴、太羽穴、太角穴。

上文言少角，此言少徵，癸為火運不及，故上太陰，中少徵下太陽，寒雨勝復同，謂火運不及，始則水寒之氣勝，既則土之雨氣復，勝與復，同主一歲之氣。太陰司天，火運在中，乃癸丑癸未之歲，其運熱，徵火之運也。寒者水之勝，雨者土之復。少徵主運，故先言少徵，解同陽明。

白話文：

古文提到"少角"，是指"少徵"，因為"癸"代表火運不足，所以上面是太陰，中間是少徵，下面是太陽。寒冷的雨氣相勝後又恢復，意思是火運不足，開始時水寒之氣盛，後來土的雨氣又恢復了，"勝"和"復"都主導一年的運勢。太陰掌管天空，火運在中間，也就是癸丑、癸未這兩年，運勢炎熱，屬於火的運勢。寒冷代表水氣強盛，雨水代表土氣恢復。少徵主導運勢，所以古文第一個提到少徵，與陽明相同。

太陰，少宮，太陽，風清勝復同，同正宮，己丑太乙天符，己未太乙天符，其運雨，風清。少宮，太商，少羽，少角，太徵。

白話文：

太陰：（月亮） 少宮：（音樂音階中的第二個音） 太陽：（太陽） 風清勝復同：（風清和日勝） 同正宮：（與正宮一致） 己丑太乙天符：（己丑年的天符星） 己未太乙天符：（己未年的天符星） 其運雨，風清：（帶來降雨，天氣晴朗） 少宮，太商，少羽，少角，太徵：（音樂音階中的幾個音符）

少徵之次，因言少宮，己為土運不及，故上太陰，中少宮，下太陽，風清勝復同。謂土運不及，始則木之風氣勝，既則金之清氣復，勝與復，同主一歲之氣。少宮土運不及，上臨太陰，故同正宮。己，土運也。土運臨丑未，是為歲會。土運之歲，上見太陰，是為天符。天符合歲會，是為太乙天符，故己丑己未皆為太乙天符。

白話文：

在小徵穴的附近，有少宮穴。由於少宮穴屬土，運氣不足，因此上至太陰穴，中達少宮穴，下通太陽穴，而風氣清勝，運氣恢復如常。

所謂土運不足，一開始是木氣旺盛，後來金氣清氣恢復，旺盛和恢復，共同主宰一年的運勢。少宮穴土運不足，上臨太陰穴，所以和正宮穴相同。土運年臨醜未月，稱為歲會。土運年遇到太陰穴，稱為天符。天符遇歲會，稱為太乙天符，所以己丑年和己未年都是太乙天符年。

其運雨，宮土之運也。風者木之勝，清者金之復，首言少宮，終言太徵，解同陽明。

太陰，少商，太陽，熱寒勝復同，乙丑乙未，其運涼，熱寒。少商，太羽，太角，少徵，少宮。

白話文：

主導下雨的是土的運行。風是木的勝利，晴朗是金的恢復。文章的開頭提到少宮，結尾提到太徵，體解與陽明相同。

太陰，少商，太陽，熱寒勝復相同。乙丑乙未年，其運勢是涼冷，熱寒。少商，太羽，太角，少徵，少宮。

少宮之次，因言少商，乙為金運不及，故上太陰，中少商，下太陽，熱寒勝復同，謂金運不及，始則火之熱氣勝，既則水之寒氣復，勝與復，同主一歲之氣，少商金運，上臨太陰，乃乙丑乙未之歲，其運涼，金之運也，熱者火之勝，寒者水之復，少商主運，故先言少商，解同陽明。

太陰，少羽，太陽，雨風勝復同，同正宮，辛丑戊未，其運寒，雨風，少羽，少角，太徵，少宮，太商。

白話文：

少宮穴的次穴，稱為少商。少商穴屬金，表示金的運勢不強，所以上臨太陰穴，中通少商穴，下接太陽穴。熱氣與寒氣交替增強，表示金的運勢不佳，先是火氣增強，後來水氣又增強。增強與衰退，都主宰了一年的運勢。

少商穴主金運，上臨太陰穴時，對應乙丑、乙未年。這個運勢寒冷，是屬於金的運勢。熱氣是因為火的增強，寒氣是因為水的衰退，少商穴主宰運勢，所以先討論少商穴，它和陽明穴有相似的作用。

太陰、少羽、太陽、雨風共勝復同，同正宮，辛丑戊未，其運寒，雨風、少羽、少角、太徵、少宮、太商。

少商之次，因言少羽，辛為水運不及，故上太陰。中少羽，下太陽，雨風勝復同，謂水運不及，始則土之雨氣勝，既則木之風氣復，勝與復，同主一歲之氣，上臨太陰，土勝木復，故同正宮，少羽水運，太陰司天，乃辛丑辛未之歲，其運寒，羽水之運也。雨者土之勝，風者木之復，少羽主運，故先言少羽，解同陽明。

凡此太陰司天之政，氣化運行後天，陰專其政，陽氣退避，大風時起，天氣下降，地氣上騰，

白話文：

少商穴（手少陰心經）的下一穴叫少羽，因為說它運水受阻，所以屬太陰經（肺經）。少羽在中屬少陽經（膽經），在下屬太陽經（小腸經）。雨和風相伴而來，寓意水運受阻，一開始是土（脾）的雨氣強盛，後來木（肝）的風氣又恢復，強盛和恢復，共同主導一年的氣息，屬太陰經（肺經），土勝木而後恢復，因此少羽穴與正宮屬同一經脈，少羽穴主導水運運行，太陰經（肺經）掌管天氣，屬辛丑、辛未年，其運勢偏寒，是水運之年。雨代表土氣強盛，風代表木氣恢復，少羽穴主導運勢，所以先提少羽，與陽明經相通。

凡此太陰司天之政，氣化運行後天，陰專其政，陽氣退避，大風時起，天氣下降，地氣上騰。

原野昏霿，白埃四起，云奔南極，寒雨數至，物成於差夏，民病溫濕，腹滿身䐜憤，胕腫痞逆，，寒厥拘急，濕寒合德，黃黑埃昏，流行氣交，上應鎮星辰星，其政肅，其令寂，其谷黅玄，故，陰凝於上，寒積於下，寒水勝火，則為冰雹，陽光不治，殺氣乃行，故有餘宜高，不及宜下，，有餘宜晚，不及宜早，土之利，氣之化也，民病亦從之，間谷命其太也。

白話文：

野外一片昏暗，白灰四處飛揚，雲朵向南極奔跑，寒雨接連不斷，農作物在差夏時期成熟，民眾因溫濕相兼而生病，腹部脹滿，身體虛弱，身體腫脹，腸胃逆行，寒症和厥症緊緊糾纏，濕寒相結合，黃黑之氣昏暗，流行的氣交融，與天上的鎮星相應。天上的政事莊重，命令安靜，其穀物顏色深沉，因此，陰氣凝聚在上，寒氣積聚在下，寒水剋制陽火，就會形成冰雹，陽光無法治癒，邪氣因此作怪，所以有餘的宜用上焦，不足的宜用下焦，有餘的宜用午後，不足的宜用早晨，土地的利弊，是氣候變化的影響，民眾的疾病也隨之而來，穀物之間的空隙決定了它的收成。

昏與瞀同，音茂。數，音朔。差，音雌。下俱同。丑未為太陰司天之政，凡此丁丑丁未，癸丑癸未，己丑己未，乙丑乙未，辛丑辛未，皆主不及之歲，故氣化運行，後天時而至，太陰司天，故陰專其政，則陽氣退避，土不及而木勝，故大風時起，天氣下降，司天之氣也。地氣上騰，在泉之氣也。

白話文：

「昏」跟「瞀」是同一個意思，發音同「茂」。「數」發音同「朔」。「差」發音同「雌」，下文同。

醜和未是太陰星掌管天的時期。凡是遇到丁丑、丁未、癸丑、癸未、己丑、己未、乙丑、乙未、辛丑、辛未這些年份，都是主運不濟的年份。所以氣息變化運行，總是比天時晚纔到。太陰星掌管天空，所以陰氣主掌一切，則陽氣退避，土氣不足而木氣旺盛，所以大風時常颳起，天氣下降，這是天上的氣息。地面上的氣息上升，這是泉水中的氣息。

原野昏霿，白埃四起，土濕之氣也，云奔南極，寒雨數至，水寒之氣也。差夏，夏之終，秋之交也。物當成於夏者，至差夏而乃成也。若民病寒濕，則有腹滿身䐜氣憤胕腫痞逆之病，若但寒無濕，則為寒厥之病。寒厥，拘急也。故又曰拘急。

白話文：

野外一片昏暗，白茫茫的塵土飛揚，這是地面的濕氣；雲朵向南極方向奔馳，連續下著寒冷的雨，這是水氣寒冷的象徵。秋分，是夏天結束、秋天開始的時候。應該在夏天長成的東西，到了秋分才完成生長。如果人們生病是因為寒濕，那麼就會出現腹脹、身體沉重、氣憤、肚子腫脹、胃氣上逆的病症。如果只有寒氣沒有濕氣，就會得寒厥的病。寒厥就是身體拘縮、四肢拘急。所以又稱作拘急。

司天在泉之氣，兩相交合，則濕容合德，濕寒合德，則黃黑埃昏，合德之候，在於氣交，故流行氣交，上應土之鎮星，水之辰星，陰專其政，故其政肅，陽氣退避，故其令寂，民食歲谷，故其谷黅玄，太陰司天，故陰凝於上，太陽在泉，則寒積於下，寒水之氣，制勝其火，則惟陰無陽而為冰雹，寒水勝火，則陽光不治，為冰為雹，則殺氣乃行，地高者氣寒，生物遲，地下者氣溫，生物早，歲氣有餘，則先時，故有餘之歲，宜於地高，生物遲而氣先至，不過遲矣。歲氣不及，則後時，故不及之歲，宜於地下，生物早而氣後至，不過早矣。

白話文：

主宰天空的氣息和主宰水泉的氣息相遇融合，就形成濕寒交融之氣。濕寒之氣交融，就會導致天地昏暗，一片灰黃。氣息交融的時間，就在於氣息的相遇。因此，流行的氣息相遇，在上空會與土星（鎮星）和水星（辰星）呼應。陰氣主導運勢，所以運勢會肅殺寂靜，陽氣退避。人們以穀物為食，所以穀物呈現深褐色。太陰星主宰天空，所以陰氣凝結在上空；太陽藏於水泉之下，所以寒氣積聚在下界。寒水之氣壓制了火氣，就會導致陰氣強大而陽氣消失，形成冰雹。寒水勝過火氣，就會導致陽光失去作用，形成冰雹。這時，殺戮之氣就會流行。地勢高的地區氣息寒冷，生物生長得比較慢；地勢低的地方氣息溫暖，生物生長得比較快。歲氣富餘，就會提前出現。所以，歲氣富餘的年份，適合地勢高的地區，因為生物生長得慢而氣息提前來臨，也不會太遲。歲氣不足，就會延後出現。所以，歲氣不足的年份，適合地勢低的地方，因為生物生長得早而氣息延後來臨，也不會太早。

凡有餘之歲，其氣早至，物之生也宜晚，不及之歲，其氣後至，物之生也宜早。夫有餘宜高，不及宜下，乃地土之利也，有餘宜晚，不及宜早，則氣機之化也。人為萬物之長，體同天地，故民氣亦從之，感司天左右之間氣而生成，謂之間谷。太陰司天，寅申少陽居右，子午少陰居左，子午寅申，皆陽年主太，故間谷成熟，命其太也。

白話文：

每逢穀物豐收之年，春季陽氣提早來臨，萬物發育宜晚。收成不足之年，陽氣來遲，萬物宜早發育。豐年適宜種植地勢較高的作物，歉年適宜種植低窪地的作物，這是天地間的自然規律。豐年宜晚熟，歉年宜早熟，這是氣候變化所致。人類是萬物之靈，身體與天地相通，因此民氣也受天地影響，感知掌管天地左右方的氣息而形成，這種氣息叫做「間谷」。太陰星掌管天空，寅、申屬少陽，位於右方；子、午屬少陰，位於左方。子、午、寅、申都是陽年生長的年份，因此「間谷」成熟，稱之為「太」。

初之氣，地氣遷，寒乃去，春氣正，風乃來，生布，萬物以榮，民氣條舒，風濕相薄，雨乃後，民病血溢，筋路拘強，關節不利，身重筋痿。

白話文：

春季初來，地氣開始移動，寒冷逐漸消散，春氣正盛，風開始吹拂，植物生長茂盛，萬物欣欣向榮，人們的精神狀態也舒暢順遂。

但是，風濕之氣會相互交織，導致下雨。這時，人們容易產生出血的病症，筋脈和關節也會收縮緊繃，無法順利活動，身體沉重且肌肉無力。

強，上聲。初之寒氣加臨，乃左陽之右，厥陰之氣也，初之氣始於春，故寒乃去。春氣正，厥陰，風氣也。故風乃來，春氣生而風氣布，故曰生布。春生風布，故萬物以榮，而民氣條舒，風濕相薄者，加臨之氣屬於風，與司天之濕氣相薄也，濕不勝風，故雨乃後，民病血溢，筋絡拘強，風病也，關節不利，身重筋痿，濕病也。

二之氣，大火正，物承化，民乃和，其病溫厲大行，遠近鹹苦，濕蒸薄，雨乃時降。

白話文：

「強」，發音為上聲。開始時的寒氣出現，那是左陽右厥陰之氣。這種氣始於春天，所以寒氣就會消散。春氣正盛，厥陰之氣就是風氣。所以風就來了，春氣生發，風氣四散，所以說「生布」。春天風生風布，所以萬物生長繁榮，人們的心情也舒暢。風濕相薄，是因為入侵之氣屬風，和主宰天空的濕氣相合。濕氣不勝風氣，所以雨水就推遲了。人們患有出血、筋絡拘緊的病症，這是風邪引起的。關節不利、身體沉重、筋骨萎縮，這是濕邪引起的。

天氣：二之氣（寒氣），大火正當氣候，萬物逐漸生長變化，人民生活和諧，疾病流行的是溫病和疫厲，遠近各地都飽受其苦，濕氣蒸騰稀薄，雨水適時降下。

二之寒氣主氣，皆少陰君火，故大火正，火生其土，故物承化，而民乃和，溫厲大行，火熱病也，遠近鹹苦，氣之盛也。蒸，熱也。濕蒸相薄，司天濕氣，與加臨熱氣相薄也，濕熱相薄，則火土相生，故雨乃時降。

三之氣，天政布，濕氣降，地氣騰，雨乃時降，寒乃隨之，感於寒濕，則民病身重胕腫，胸腹滿。

白話文：

二者中的寒氣和主氣，都是少陰君火。因此，陽氣旺盛，陽氣生長土氣，萬物得到滋養變化，百姓才和睦。溫厲流行，是火熱病，各地都受其影響，是陽氣旺盛的緣故。蒸發是熱的意思。濕氣蒸發逐漸加重，是天上濕氣和到來的熱氣互相作用的緣故。濕氣和熱氣互相作用，就會產生火和土，所以才會有及時的降雨。

天地三氣運行時，天空中積聚的陽氣散佈下來，地上的濕氣上升，雨水便適時落下，寒氣也隨之而來。如果受到寒濕之氣的影響，人們就會出現身體沉重、四肢浮腫、胸腹脹滿等症狀。

三之寒氣，乃左陰濕土，氣合司天，故天政布，而濕氣降，在泉之地氣上騰，則雨乃時降，地氣者，太陽寒水之氣也，故氣騰雨降，寒乃隨之，斯時感於寒濕，則民病身重胕腫，胸腹滿。

四之氣，畏火臨，溽蒸化，地氣騰，天氣痞隔，寒風曉暮，蒸

白話文：

三月的寒氣，是來自左邊的陰濕土壤。這個氣息與司掌天的神明相結合，所以天上的命令宣佈之後，濕氣就會下降。在地底的水氣向上蒸騰，就會降下及時的雨水。地面的氣息是太陽的寒水之氣，所以氣息蒸騰時，雨水落下，寒氣也會隨之而來。此時如果受到寒濕之氣的影響，人們就會出現身體沉重、四肢腫脹、胸腹脹滿的症狀。

一年四季的氣候，害怕火熱臨近，濕熱蒸發，地氣上升，天氣悶熱不暢通，早晚有寒風，水蒸氣上升。

熱相薄，草木凝煙，濕化不流，則白露陰布，以成秋令，民病腠理，熱，血暴溢，瘧，心腹滿熱，臚脹，甚則胕腫。

白話文：

由於濕氣過多引起的腫脹和浮腫

痞，批，上聲，下同。畏火，相火也。四之寒氣，少陽相火，故曰畏火臨，太陰濕氣司天，少陽相火加臨，故溽蒸化，猶言濕熱相蒸，濕化為熱也。濕熱蒸化，而寒水之地氣上騰，則天氣亦痞隔矣。痞隔，閉塞不通之意，寒風曉暮，秋之氣也。蒸熱相薄，火加臨也。寒風曉暮，則草木凝煙，蒸熱相薄，則濕化不流，當此之時，則白露陰布，以成秋令，民病腠理熱，血暴溢，火病也。

白話文：

「痞」字唸作「ㄆㄧˋ」，同下。怕火，指的是人體內部的相火。四時中的寒氣，和人體少陽經的相火，因此說「怕火」。太陰濕氣控制著天空，少陽相火臨近，所以濕熱蒸發，猶如濕氣和熱氣蒸發，濕氣化為熱氣。濕熱蒸發，而寒冷的水屬地氣上揚，那麼天氣也會（因為濕熱蒸氣）阻隔不通了。「阻隔不通」指氣不通暢的意思。寒冷的風在早晨和傍晚颳起，這是秋天的氣候。蒸熱相迫，是相火臨近的緣故。寒冷的風在早晨和傍晚颳起，則草木凝結露水，蒸熱相迫，則濕氣化為熱氣無法流動。此時，白露陰氣布滿，形成秋天特有的氣候，人們會出現皮膚腠理熱、血氣暴溢的情形，這是火熱病造成的。

瘧，心腹滿熱，臚脹，濕熱病也，甚則胕腫，寒濕病也，此濕氣司天，寒氣在泉，火氣加臨，而有如是之病也。

五之氣，慘令已行，寒露下，霜乃早降，草木黃落，寒氣及體，君子周密，民病及腠。

白話文：

瘧疾、心腹悶熱、腹脹，都是濕熱病的症狀。如果症狀嚴重，還會出現水腫，這是寒濕病的緣故。這是因為濕氣主宰天氣，寒氣存在泉水之中，火氣加劇，於是產生了這些疾病。

五種氣勢，會導致疾病發生。寒霜降臨後，草木凋零，寒氣侵入人體，傷害貴人與平民百姓的身體。

五之寒氣，陽明燥金，金氣肅殺，故慘令已行，慘令行，則寒露下，霜乃早降，草木黃薄，而寒氣及體，斯時也，君子周密，則無病，民不周密，則病皮腠。

白話文：

當進入第五個月的寒氣時，陽明經的能量呈燥金性質，金氣具有收殺之性，所以冷酷的命令已開始執行。當冷酷的命令執行時，寒露就會降下，霜雪也會提早降臨。草木顏色轉為枯黃，而寒氣會侵入身體。在這個時候，君子如果能做好防護措施，就能避免生病。但是，如果百姓沒有做好防護措施，就會導致皮膚表層出現病症。

終之氣，寒大舉，濕大化，霜乃積，陰乃凝，水堅冰，陽光不治，感於寒，則病人關節禁固，腰脽痛，寒濕推於氣交，而為疾也。

白話文：

天寒氣盛，濕氣滋長，霜降凝結，陰氣聚集，水結成堅冰，陽光不起作用。人受寒邪侵襲，則關節拘禁不動，腰部和腿部疼痛。寒濕之氣與氣血交會，便會導致疾病。

終之寒氣，太陽寒水，寒氣盛，故寒大舉，水氣盛，故濕大化，猶言濕化為水也，寒極而水不行，則霜乃積，陰乃凝，霜積，則水堅冰，陰凝，則陽光不治，其時感於寒，則病人關節禁固，腰脽痛。脽，脊尻也。關節禁固而腰脽痛，乃寒濕之病，故曰寒濕。終之主氣寒氣，皆太陽之寒，未始有濕，惟三之主氣寒氣，有太陰之濕，故此寒濕之病，推於氣交之時而為疾也。

必折其鬱氣，而取化源，益其歲氣，無使邪勝，食歲谷以全其

白話文：

歸根究底，寒邪是太陽寒水的性質，寒邪盛行，所以寒症大作，水氣旺盛，所以濕邪大化，這就像濕氣化成了水一樣。寒邪達到極致，水氣凝結不能運行，於是霜雪積聚，陰氣凝聚，霜雪積聚，水就會結成堅冰，陰氣凝聚，陽光就無法醫治，此時，人感受寒邪，就會出現關節僵硬、腰部和臀部疼痛的症狀。臀部和脊椎連接處稱為「脽」。關節僵硬，腰部和臀部疼痛，都是寒濕之病，所以稱為「寒濕」。歸根究底，主氣寒邪都是太陽寒邪，並不包含濕邪，只有三陰（太陰、少陰、厥陰）的主氣寒邪，才含有太陰的濕邪，所以這種寒濕之病，是在氣交的時候發作而導致疾病的。

必須舒散其鬱悶之氣，並補養生命之源，增強一年中的元氣，不可讓邪氣勝過，飲食正常以補充元氣。

真，食間谷以保其精，故歲宜以苦，燥之溫之，甚者發之泄之，不，發不泄，則濕氣外溢，肉潰皮折，而水血交流，必贊其陽火，令御，甚寒，從氣異同，少多其制也，同寒者，以熱化，同濕者，以燥化，，異者少之，同者多之，用涼遠涼，用寒遠寒，用溫遠溫，用熱遠，熱，食宜同法，假者反之，此其道也，反是者病也。

白話文：

真正的養生之道，在於飲食中攝取穀類以保護精氣。因此，四季應當食用適合的藥物，以苦味藥、燥熱藥來治療濕氣。若濕氣過重，則需要發散、利泄。若不發散、利泄，濕氣就會外溢，導致肌肉潰爛、皮膚破損，甚至水血交融。必須幫助陽氣旺盛，令其能對抗濕氣。寒氣過重時，根據寒氣的輕重而採取不同的治療方法。寒氣相同的，用熱藥化解；濕氣相同的，用燥藥化解；寒熱不同的，用藥量少一些；寒熱相同的，用藥量多一些。使用涼藥就用涼藥，使用寒藥就用寒藥，使用溫藥就用溫藥，使用熱藥就用熱藥。飲食上也應遵循此原則，若出現反效果就需要反過來治療。遵循這些原則就是養生之道，違背則會導致疾病。

郁者復之基，故必折其鬱氣，而先取化源以資之，歲運不及，則益其歲氣，無使邪勝，食黅玄之歲谷，以全其真，食左右之間谷，以保其精，寒濕之歲，宜以火味之苦以燥濕，火味之苦以溫寒，寒之甚者，更當發之，濕之甚者，更當泄之，苦寒濕甚而不發不泄，則濕氣外溢，致肉潰皮折，肉潰皮折，而水血交流矣。贊，助也。

白話文：

鬱鬱不樂容易成為疾病的誘因，所以必須消除憂鬱之氣，同時先滋補生發之源，如果身體虛弱，就要加強身體抵抗力，不讓邪氣勝過，食用黑色食物來保持身體的本質，食用平和藥食來保全精氣，在寒冷潮濕的年份，宜用溫熱辛辣的食物來去除濕氣，溫熱辛辣的食物能溫暖身體，如果寒氣特別嚴重，需要採取發散的方法，如果濕氣特別嚴重，需要採取瀉下的方法，如果苦寒濕氣很嚴重而不採取發散或瀉下的方法，濕氣就會外溢，導致肌肉潰爛和皮膚破損，肌肉潰爛和皮膚破損，則水血會流出。

是必助其陽火，令防禦其寒，從氣之異同，而氣味之少多可制也。同太陽之寒者，以氣味之熱而制化之，同太陰之濕者，以氣味之燥而制化之，異乎寒濕，而宜寒濕之氣味者，宜少用之，同乎寒濕，而宜熱燥之氣味者，宜多用之，寒熱溫涼，不可太過，故用涼遠涼，有如上文所云也。

帝曰：善。少陰之政，奈何？岐伯曰：子午之紀也。少陰，太

白話文：

一定要幫助人體的陽氣，讓它抵禦寒冷。根據空氣的冷熱程度，可以調節氣味的多少來控制。如果跟陽虛寒證相似，就用溫熱氣味的藥物來治療；如果跟陰虛濕證相似，就用乾燥氣味的藥物來治療。如果不同於寒濕，但適合寒濕證的氣味，就應該少用；如果跟寒濕證相似，但適合溫熱乾燥的氣味，就應該多用。寒、熱、溫、涼的藥物不能用得太過，所以用涼藥要遠比溫熱的藥涼，就像上面所說的。

黃帝說：很好。少陰的時間規律是怎樣的？岐伯說：子午時分也。少陰，太

角，陽明，壬子壬午，其遠鼓，其化鳴紊啟圻，其變振拉摧，拔，其病支滿，太角，少徵，太宮，少商，太羽。

白話文：

角：

五行屬陽明，與壬子、壬午地支相應。

其聲音遠遠如鼓聲，其變化如鳴叫聲，帶來開拓和啟發。

發生變化時，會產生震動、拉扯和摧毀的影響，導致身體不適。

症狀：

身體痠痛，四肢僵硬。

相關穴位：

太角穴、少徵穴、太宮穴、少商穴、太羽穴。

子午屬少陰，帝問少陰之政，故曰子午之紀也。少陰在上，太角木運在中，陽明在下，當壬子壬午之歲，其遠其化其變，與太陽少陽之太角同，其病支滿，木剋土也。太角少徵太宮少商太羽，序同太陽，解亦同之。

白話文：

子午時屬少陰，黃帝詢問少陰的運行規律，因此稱子午為少陰的規律。少陰在上，太角木運在中，陽明在下，在壬子壬午年，它們的運行、變化和太陽少陽的太角相似。其病症為支滿，這是因為木剋土的緣故。太角少徵太宮少商太羽的順序與太陽相同，治療方法也相同。

少陰，太徵，陽明，戊子天符，戊午太乙天符，其遠炎暑，其化暄曜鬱燠，其變炎烈沸騰，其病上熱血溢，太徵，少宮，太商，少羽，少角。

白話文：

少陰（與太徵相應，五行屬火），陽明（與少宮相應，五行屬火），戊子天符（與太商相應，五行屬土），戊午太乙天符（與少羽相應，五行屬土），其遠離炎熱暑氣，調和陽光熱力，調節鬱悶暑熱，其變化為炎烈沸騰，其病變為上熱出血。太徵（與少商相應，五行屬金），少宮（與太商相應，五行屬火），太商（與少羽相應，五行屬土），少羽（與少角相應，五行屬金），少角（與太徵相應，五行屬火）。

太角之次，因言太徵，少陰在上，太徵在中，陽明在下，當戊子戊午之歲。戊為火運，子為少陰君火，運合司天，故曰戊子天符，戊為火運，午為少陰君火，而午支又屬於火，運與歲會，又合天符，故曰戊午太乙天符，其運其化其變其病，與太陽少陽之太徵同，太徵少宮太商少羽少角，亦與太陽少陽之太徵同。

白話文：

在「太角」的下一步談到「太徵」，少陰在上，太徵在中，陽明在下，發生在戊子和戊午年。戊為火運，子為少陰君火，運行合於司天，所以稱為「戊子天符」。戊代表火運，午代表少陰君火，午支也屬火，運行與年份相會，與天符相合，因此稱為「戊午太乙天符」。這些運行、變化和疾病的特點，與太陽、少陽的太徵相同。

少陰，太宮，陽明，甲子甲午，其遠陰雨，其化柔順時雨，其變震驚飄驟，其病中滿身重，太宮，少商，太羽，太角，少徵。

白話文：

繁體中文：

少陰，太宮，陽明，甲子甲午，其遠陰雨，其化柔順時雨，其變震驚飄驟，其病中滿身重，太宮，少商，太羽，太角，少徵。

陰氣傷及少陰、太宮（腎經）、陽明（胃腸經），遠方降下陰雨。其變化：溫和滋潤的時雨；驟然而至的雷暴；身體沉重乏力，疾病侵犯全身。太宮穴位有關聯的穴道：少商（心經）、太羽（肺經）、太角（脾經）、少徵（腎經）。

太徵之次，因言太宮，少陰在上，太宮在中，陽明在下，當甲子甲午之歲，其運其化其變其病，與太陽少陽之太宮同，太宮少商太羽太角少徵，亦與太陽之太宮同。

白話文：

在太徵之後，提到太宮穴。少陰經位於上，太宮穴位於中，陽明經位於下。在甲子甲午年份，它的運化、變化和疾病與太陽少陽經的太宮穴相同。太宮少商、太羽、太角和少徵穴，也與太陽經的太宮穴相同。

少陰，太商，陽明，庚子庚午，同正商，其運涼勁，其化霧露蕭飋，其變肅殺凋零，其病下清，太商，少羽，太角，太徵，少宮。

白話文：

**少陰：**太商、陽明。 **運氣：**庚子、庚午年。 **正商：**運氣平穩。 **化氣：**霧露蕭瑟。 **變氣：**肅殺凋零。 **病症：**下清。

**太商：**少羽、太角、太徵、少宮。

太宮之次，因言太商，少陰在上，太商在中，陽明在下，當庚子庚午之歲，太商主運，金氣勝矣，上臨君火，金不過勝，故同正商，其運其化其變，與太陽少陽之太商同，其病下清，金寒之病也，太商少羽少角太徵少宮，亦與太陽少陽之太商同。

白話文：

按照太宮宮位次序，此處被稱為太商宮。由於這個宮位中少陰在上方，太商居中，陽明在下方。在庚子年或庚午年，太商宮主導運勢時，金氣旺盛。雖然太商之上有君火，但金勢不會太過，所以和正商宮一樣。其運勢變化，與太陽少陽的太商宮相同，太商宮掌管的疾病為下清，即金寒之症。而太商、少羽、少角、太徵、少宮這幾個宮位掌管的疾病，也與太陽少陽的太商宮相同。

少陰，太羽，陽明，丙子歲會，丙午，其運寒，其化凝慘慄冽，其變冰雪霜雹，其病寒下，太羽，太角，少徵，太宮，少商。

白話文：

少陰之氣，羽音太過，陽明盛強，丙子年值太歲，丙午年運寒，化為凝結慘澹慄慄嚴冷，變化為冰雪霜雹。其病症為寒性下利，羽音太盛，角音太盛，徵音偏少，宮音偏少，商音偏少。

太商之次，因言太羽，少陰在上，太羽在中，陽明在下，當丙子丙午之歲，丙為水運，水運臨子，是為歲會，其運其化其變其病，與太陽少陽之太羽同，太羽太角少徵太宮少商，亦與太陽少陽之太羽同。

凡此少陰司天之政，氣化運行先天，地氣肅，天氣明，寒交暑，

白話文：

在太商這個穴位的附近，因為太羽穴位上端是少陰經，中間是太羽穴，下端是陽明經，當遇到丙子丙午這兩個年份，丙是代表水氣運行，水氣運行到子穴，這就是歲會。它的運轉、變化以及導致的疾病，都和太陽經與少陽經的太羽穴相同。太羽、太角、少徵、太宮、少商這些穴位，也和太陽經與少陽經的太羽穴相同。

凡此少陰主宰天地之運行，氣化運行於先天生化之前，地氣肅殺，天氣明朗，寒暑交替。

熱加燥，云馳雨府，濕化乃行，時雨乃降，金火合德，上應螢惑太，白，其政明，其令切，其谷丹白，水火寒熱，持於氣交而為病始也，熱病生於上，，清病生於下，寒熱凌犯而爭於中，民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏，目赤眥瘍，寒厥入胃，，心痛腰痛，腹大嗌乾，腫上。

白話文：

當陽氣和燥氣同時出現時，雲朵會迅速移向有水的地方，濕氣被化解後，及時雨才會降臨。金氣和火氣和諧運作，反應在天空中的星象上，就是金星和火星的會合。國家政事清明，法令嚴明，收穫的穀物顏色白裡透紅。水火之力、寒熱之氣，在氣機交會的時候出現失衡，就會引發疾病。上焦的疾病是由於熱氣過盛，下焦的疾病是由於寒氣過盛。寒熱交替侵犯，在人體的中間區域爭奪，就會導致民眾出現咳嗽氣喘、血氣逆流、皮膚過敏、眼睛發紅結膜炎、寒氣進入胃中、心痛腰痛、腹脹口渴、腫脹等疾病。

子午為少陰司天之政，凡此壬子壬午，戊子戊午，甲子甲午，庚子庚午，丙子丙午，皆主過之歲，故氣化運行，先天時而至，金氣在泉，故地氣肅，火氣司天，故天氣明，少陰火熱在上，初之寒氣，太陽寒水，是寒交暑者也，陽明燥金在下，五之寒氣，少陽相火，是熱加燥也。

白話文：

子時和午時屬於少陰司天掌管的時辰。凡是壬子年壬午年、戊子年戊午年、甲子年甲午年、庚子年庚午年、丙子年丙午年的年份，都是「過年」，所以氣候變化運行到先天時就會來臨。金氣在地下運行，因此地面上的氣息肅殺；火氣主宰天空，因此天氣晴朗。少陰之火熱氣在上，初生的寒氣，太陽之寒水，這是寒氣交替酷暑的時節。陽明之燥金在下，五日的寒氣，少陽之相火，這是熱氣加劇乾燥的時節。

四之寒氣，太陰濕土，故又曰云馳雨府，濕化乃行，時雨乃降，在泉者金，司天者火，故金火合德，上應熒惑太白二星，天氣明，故其政明，地氣肅，故其令切，其谷丹白，火金之谷也。

白話文：

四時的寒氣，源於太陰之濕土，所以又稱「雲馳雨府」，濕氣化解之後，季節性的降雨才會來臨。地底的物質是金，主宰天象的是火，因此金火相合，與天上的火星和金星相應。天氣晴朗，所以政務清明；地氣肅殺，所以政令嚴格。適合於這季節的穀物是紅白色穀物，它們是火金之谷。

少陰火熱司天，初之寒氣，太陽寒水，三之寒氣，少陰君火，是水火寒熱，持於氣交之候，而為受病之始也，火氣司天，故熱病生於上，金氣在泉，故清病生於下，寒交暑，熱加燥，故寒熱凌犯而爭於中，民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏，目赤眥瘍，燥熱病也，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌乾腫上，寒濕病也。

白話文：

少陰之火熱氣掌管天空，初期寒氣由太陽之寒水所生，中期寒氣由少陰之君火所生。水火寒熱在氣候交替之時相持，因而成為生病的開始。火氣掌管天空，所以熱病產生於上；金氣沉於泉水之中，所以清病產生於下。寒氣遇上暑氣，熱氣夾帶燥氣，於是寒熱交加，在人體內相爭，導致百姓出現咳嗽喘息、血溢血泄、流鼻血、打噴嚏、眼睛發紅充血、腫脹等燥熱病症；寒邪進入胃中，導致心痛、腰痛、腹脹、嗓子乾澀、腫脹等寒濕病症。

初之氣，地氣遷，燥將去，寒乃始，蟄復藏，水乃冰，霜復降，風乃至，陽氣鬱，民反周密，關節禁固，腰脽痛，炎暑將起，中外瘡瘍。

白話文：

初秋之氣，地氣轉化，乾燥將要消退，寒氣開始出現，蟄伏的生物再度隱藏，水凝結成冰，霜又開始降臨，風開始吹起，陽氣受到抑制，人體開始變虛弱，關節筋骨僵硬，腰痠背痛，炎熱的夏天將要來臨，身體內外容易生瘡瘍。

初之寒氣，太陽寒水，地氣遷者，從陽明而遷於太陽也，去陽明之燥，始太陽之寒，故燥將去，寒乃始，蟄，藏蟲也。冬時蟲已蟄藏，至此寒氣加臨，則蟄復藏，而水乃冰，霜復降，初之主氣，厥陰風木，故風乃至，風乃至，而有太陽之寒，則陽氣鬱，陽氣鬱，則民反周密病關節禁固，腰脽痛，寒濕之病也，二之主氣，少陰君火，氣合司天，故始則寒乃始，繼則炎暑將起，炎暑將起，則中外瘡瘍。

二之氣，陽氣布，風乃行，春氣以正，萬物應榮，寒氣時至，民乃和，其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱。

白話文：

一開始的寒氣，來自太陽的寒水，地氣遷移，從陽明轉移到太陽。離開陽明的燥熱，才開始太陽的寒冷，所以燥熱將要消失，寒氣才開始出現，蟄，是指蟲類冬眠。冬天時蟲類已經冬眠，到現在寒氣加重，蟲類再次冬眠，水結成冰，霜也降落。一開始的主氣是厥陰風木，所以風就到來，風到來，再加上太陽的寒氣，就會導致陽氣鬱結，陽氣鬱結，百姓就會出現周身痠痛、關節僵硬、腰腿疼痛，這是寒濕的病症。第二個主氣是少陰君火，氣合司天，所以一開始是寒氣開始，接著炎熱就將要出現，炎熱將要出現，就會有內外瘡瘍。

第二個氣候，陽氣散佈，風就開始移動，春氣正常，萬物應當繁榮，寒氣適時到來，百姓就會安康，他們的病症是淋病、眼睛昏花、眼睛發紅，這是因為陽氣鬱結在上而導致發熱。

二之寒氣，厥陰風木，風為陽氣，故陽氣布，而風乃行，陽布風行，則春氣以正，春氣以正，則萬物應榮，春氣雖正，萬物雖榮，天氣猶寒，故寒氣時至，則民乃和，若寒氣不能時至，主時之熱氣相交，則其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱，凡此皆少陰火熱之病也。

三之氣，天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至，民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。

白話文：

在談論陰陽和五行理論中，厥陰風木代表了春季的元素，風屬於陽氣。春季時，陽氣散布而風動行，這種動態使得春氣得以正常，進而促使萬物生長茂盛。儘管春氣正常且萬物茂盛，初春的天氣依然偏寒，當寒氣按時出現，人們感到舒適和諧。若寒氣未能及時到來，與主導時期的熱氣相交，則可能引起疾病，如淋病、目眩和目赤，這些病症多與少陰的火熱相關。

三種氣（風、寒、暑）運行順暢，陽氣旺盛，萬物繁盛。但寒氣偶爾來襲，人們會出現氣血阻塞、心痛、寒熱交替、咳嗽、喘氣、眼睛發紅等症狀。

更，平聲，下同。三之寒氣，少陰君火，氣合司天，故天政布，大火行，火氣長萬物而光明，故庶類蕃鮮，三氣應熱，若寒氣時至，則民病氣厥心痛，因於寒也，且寒熱更作，咳喘目赤，寒熱交爭也。

四之氣，溽暑至，大雨時行，寒熱互至，民病寒熱，嗌乾黃癉，鼽衄飲發。

白話文：

「更」，唸作平聲，以下皆同。「三」之寒氣，屬少陰君火，寒氣與火氣合力掌管上天，所以天體運行順利，大火（指太陽）正常運行，火氣能滋養萬物讓它們生長壯大，因此萬物繁茂。三種氣候（風、寒、暑）應該配合熱氣，如果寒氣不時來襲，則民眾會出現氣滯心痛的疾病，是因為寒氣所致；且寒熱交替發作，出現咳嗽喘鳴、眼睛發紅的症狀，這是寒熱交爭的表現。

四季之氣，夏季濕熱之氣至，大雨時常下，冷熱交替，民眾易患寒熱病，咽喉乾燥、黃疸、皮膚腫脹，鼻血不止、飲水不暢等症狀。

四之寒氣，太陰濕土，四之主氣，少陽相火，故溽暑至，濕氣勝，故大雨時行，大雨時行，氣兼溽暑，故寒熱互至，民病寒熱，嗌乾黃癉，鼽衄飲發，濕熱病也。

五之氣，畏火臨，暑反至，陽乃化，萬物乃生，乃長榮，民乃康，其病溫。

白話文：

四季的寒氣，是由太陰濕土的寒氣所致。四季的主氣，是由少陽相火的熱氣所致。因此，當炎熱的暑氣來臨，濕氣就會變得旺盛，所以會頻繁下大雨。大雨頻繁時，空氣中既有濕氣又有暑氣，因此寒氣和熱氣交替出現，就會使人患上寒熱病。症狀包括喉嚨乾澀、皮膚黃疸、鼻子出血、耳鳴盜汗、腹瀉，這些都是濕熱病的表現。

繁體中文：

五之氣，畏火臨，暑反至，陽乃化，萬物乃生，乃長榮，民乃康，其病溫。

五行的氣，畏懼火氣臨近，暑熱又會復來，陽氣因而生長，萬物因而生長，因而長盛不衰，人民因而健康，其疾病為溫病。

五之寒氣，少陽相火，故畏火臨，畏火臨故暑反至，暑反至則陽化熱，故陽乃化，陽乃化則萬物乃生，乃長乃榮，五之氣，當九月十月，少陽寒氣加臨，故天氣溫和，而萬物生榮，如是則民乃康，若溫熱太過，則其病溫。

白話文：

在五行中，寒氣屬少陽之火，因此害怕火氣靠近。當火氣靠近時，反而會導致炎熱加劇。炎熱加劇後，陽氣會轉化為燥熱，導致陽氣盛行，萬物生長繁榮。在五行中，這對應的是九月和十月。少陽之寒氣降臨，使天氣溫和，萬物生長繁榮。這樣，人們的身體就會健康。但如果溫熱過盛，就會患上熱病。

終之氣，燥令行，餘火內格，腫於上，咳喘，甚則血溢，寒氣數舉，則霿霧翳，病生皮腠，內合於脅，下連少腹而作寒中，地將易也。

白話文：

陽氣終結，乾燥的氣息運行，體內餘火內攻，腫脹在上方，出現咳嗽喘息，嚴重時會出血。寒氣不斷升騰，則會導致霧氣濃重，病症發生在皮膚肌肉，與脅部相連，向下連接少腹而產生寒中，這是天氣將要轉變的徵兆。

腫，當作沖。終之寒氣，陽明燥金，故燥令行，上承五之寒氣，屬於少陽，故餘火內格而衝於上，則為咳為喘，甚則血溢也，終之主氣，太陽寒水，故寒氣數舉，寒氣數舉，則天氣昏霿，如霧之翳，太陽之氣，行於通體，故病生皮腠，從樞脅而下挾膀胱，故內合於脅下連少腹，而作寒中之病，陽明寒氣加臨，不病陽明之燥，而病太陽之寒，以陽明之氣，又主司地，司地之氣，至終氣而將易也。

必抑其運氣，資其歲勝，折其鬱發，先取化源，無使暴過而生

白話文：

腫脹，應治療為沖脈的疾病。

最後的寒氣，是陽明燥金之氣，因此乾燥之氣流暢，它接受五臟寒氣，屬於少陽，因此殘餘的火氣向內蘊結，衝擊於上，就會引起咳嗽和喘息，嚴重時還會吐血。

最後的主氣，是太陽寒水之氣，因此寒氣反覆發作，寒氣反覆發作，就會導致天氣昏暗模糊，如同霧氣遮蔽。太陽之氣運行於全身，因此病症產生於皮膚和肌肉，從腋下向下挾帶膀胱，因此病症同時會在脅下連接少腹，形成寒中之病。陽明寒氣加臨，不會導致陽明之燥症，而是導致太陽之寒症，因為陽明之氣又主司大地，大地之氣到了最後就會轉變。

務必遏制其氣勢，協助其勝過歲運，疏解其鬱結，先消除其病源，避免過度暴發而產生變故。

其病也，食歲谷以全真氣，食間谷以闢虛邪，歲宜咸以耎之而調其，上，甚則以苦發之，以酸收之，而安其下，甚則以苦泄之，適氣同，異而多少之，同天氣者，以寒清化，同地氣者，以溫熱化，用熱遠，熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒，食宜同法，有假則反，此其道也，反是者，病作矣。

白話文：

其疾病的治療方法如下：食用當季五穀全麥以補充元氣，食用相隔一年的穀物以驅散虛弱之邪。當季節適宜時，可以用鹹味調和元氣，如果元氣過剩，可用苦味發散，用酸味收斂，以安撫身體的下部。如果元氣過剩，可用苦味瀉下。適應元氣的性質，根據具體情況調整用量。如果與天氣相同，則用寒冷清涼的藥物治療；如果與地氣相同，則用溫熱的藥物治療。用熱性藥遠離熱性，用涼性藥遠離涼性，用溫性藥遠離溫性，用寒性藥遠離寒性。飲食也應遵循此法，如果相反，就會導致疾病產生。

太過則抑之，運氣太過，故之抑其運氣，不及則資之，故必資其歲勝，歲勝，歲所當勝也，當勝不勝，故必資之，郁者發之基，故折其鬱發，當先取化源而資之，無使暴瘧太過而生其病也，食丹白之歲谷，以全其真，食左右之間谷，以闢虛邪，歲當君火在上，宜食鹹味以耎之而調其上，火氣過甚，則食火味之苦以發之，金氣在下，其氣主收，宜食酸味以收之而安其下，燥氣過甚，則食苦味之寒以泄之，苦為火味，其性則寒，明其能發而能泄也。

白話文：

如果運氣太過頭，就要壓制它。如果運氣不足，就要支援它。支援它的方式，就要取用歲勝之氣。歲勝之氣是指在某年能剋制其他運氣的運氣。如果應該剋制的運氣沒有被剋制，就必須支援歲勝之氣。

如果鬱結的氣堵塞了，就要疏通它。因此，我們要先從化解鬱結的根源著手，來支援歲勝之氣。不能讓暴瘧之氣過於強盛，以免生病。

如果飲食不均衡，就要補充不足的營養。可以攝取丹白之歲谷來保全身體的精華。可以攝取左右之間谷來驅散邪氣。

如果歲運中君火上升，宜食用鹹味食物來抑制它，調節上方的運勢。如果火氣過盛，則食用苦味火性食物來發洩它。如果金氣下降，其性質收斂，宜食用酸味食物來收斂它，安撫下方的運勢。如果燥氣過盛，則食用苦味寒性食物來泄散它。苦味屬火性，但性質卻是寒涼的。由此可知，苦味既能發洩，也能泄散。

適，酌也，酌其氣之同異，而為氣味之多少以制之，同天熱火之氣者，以寒清之氣味制化之，同地清涼之氣者，以溫熱之氣味制化之，更當用熱遠熱，用涼遠涼，而得其平也。

白話文：

適，意指恰當。考慮不同的氣味，調整它們的比例以達到適當的程度。如果氣味屬於炎熱的性質，就用寒冷或清涼的氣味來中和；如果氣味屬於清涼的性質，就用溫暖或炎熱的氣味來中和。此外，還要根據遠離熱或遠離涼的原則，調節到均衡的狀態。

帝曰：善。厥陰之政，奈何？岐伯曰：巳亥之紀也，厥陰，少角，少陽，清熱勝復同，同正角，丁巳天符，丁亥天符，其運風，清熱，少角，太徵，少宮，太商。少羽。

白話文：

帝曰：善。厥陰之政，奈何？岐伯曰：巳亥之紀也。厥陰，少角，少陽，清熱勝復同，同正角，丁巳天符，丁亥天符，其運風，清熱，少角，太徵，少宮，太商。少羽。

黃帝說：好。厥陰之氣候，是如何運行的呢？岐伯說：由巳亥這兩個時辰決定。厥陰是指少角，少陽是指清熱勝復，都處於正角的位置；丁巳和丁亥是天符，運行的風氣為清熱，少角、太徵、少宮、太商、少羽這些音階都屬於這一系統。

巳亥屬厥陰，帝問厥陰之政，故曰巳亥之紀也，厥陰在下，少角在中，少陽在下，木運不及，始則金之清氣勝，既則火之熱氣復，勝與復，同主一歲之氣，少角木運。得司天之助，故同正角，丁為木運，巳亥風木司天，歲運上合司天，故曰丁亥天符，丁亥天符，其運風，角木之運也，清者金之勝，熱者火之復，少角之運，故首言少角，終言少羽，與上文陽明太陰同。

厥陰，少徵，少陽寒，雨勝復同，癸巳癸亥，其運熱，寒雨，少徵，太宮，少商，太羽，太角。

白話文：

己亥年屬厥陰。黃帝詢問厥陰主掌的職務，因此說這是己亥年的紀元。厥陰在下面，少角在中間，少陽在下。木運能量不足，開始時是金的清氣勝，接著是火的熱氣復甦。勝和復，共同掌控一年的氣候，少角為木運。得到司天之神的幫助，所以和正角相同，丁代表木運。己亥年風木司天，歲運和司天相合，所以說丁亥年是天符。丁亥天符，它的運勢是風，是角木的運勢。清者為金的勝，熱者為火的復，是少角的運勢，所以文章一開始先提到少角，最後提到少羽，這和前面的陽明、太陰段落相同。

厥陰：身體陽氣不足，陰陽失衡。 少徵：手少陽三焦經的經穴，位於小拇指外側。 少陽寒：少陽經受寒。 雨勝復同：下雨多，氣候陰冷潮濕。 癸巳癸亥：天干地支中的特定日期。 其運熱：天時轉熱。 寒雨：寒冷的雨水。 少商：手太陰肺經的經穴，位於拇指外側。 太宮：手厥陰心包經的經穴，位於胸部。 少羽：足太陽膀胱經的經穴，位於腳的外側。 太角：足太陰脾經的經穴，位於腳的內側。

少角三次，因言少徵，癸為火運不及，故上厥陰，中少徵，下少陽，火運不及，始則水之寒氣勝，既則土之雨氣復，勝與復，同主一歲之氣，歲當癸巳癸亥，其運熱，徵火之運也，寒者水之勝，雨者土之復，少徵太宮少商太羽太角，與上文陽明太陰同。

厥陰，少宮，少陽，風清勝復同，同正角，己巳己亥，其運雨，風清，少宮，太商，少羽，少角，太徵。

白話文：

少角（少陽）出現三次，是因為少徵（少陰）的氣運不足。癸為火運不足，所以上面是厥陰，中間是少徵，下面是少陽。火運不足，一開始是水的寒氣旺盛，後來是土的雨氣又回升。寒氣旺盛和雨氣回升，共同主導著一年之內的氣運。這一年應該是癸巳年或癸亥年，由於這兩年的氣運屬熱，因此是火運。寒氣是指水氣旺盛，雨氣是指土氣回升。少徵（少陰）對應太宮、少商、太羽、太角，跟上文中陽明、太陰相同。

厥陰（少陰）對應少宮，少陽（少陽）對應太商，少羽、少角、太徵。風清、勝、復三者相同，也與正角相同。己巳年或己亥年，氣運屬雨，所以是風清。少宮、太商、少羽、少角、太徵，都是屬於這個氣運。

少徵之次，因言少宮，己為土運不及，故上厥陰，中少宮，下少陽，土運不及，始則木之風氣勝，既則金之清氣復，勝與復，同主一歲之氣，木勝金復，木氣虛矣，上得司天之助，故同正角，歲當己巳己亥，其運雨，宮土之運也，風者木之勝，清者金之復，少宮太商等，亦同陽明太陰。

厥陰，少商，少陽，熱寒勝復同，同正角，乙巳乙亥，其運涼，熱寒，少商，太羽，太角，少徵，太宮。

白話文：

少徵的後一個音階叫少宮，這是因為土屬性運化的能量不足，所以上面是厥陰音，中間是少宮音，下面是少陽音。土運能量不足，一開始是木屬性的風氣勝出，緊接著是金屬性的清氣反撲。勝出與反撲，共同支配著一年之中的氣候特徵。木屬性勝出，金屬性反撲，但木屬性氣息就此虛弱了，但它得到司天之神（主宰天象運行的神靈）的幫助，所以和正角音階相同，歲運遇到己巳年或己亥年，就會有雨水降臨，這是土屬性宮位的運行規律。風代表木屬性勝出，清氣代表金屬性反撲，少宮音和大商音一樣，也和陽明音和大陰音相同。

厥陰，少商穴。少陽，熱或寒的病症反覆發作。同正角調律，乙巳乙亥年。這個運勢涼爽。熱或寒的病症，少商穴，太羽調律，太角調律，少徵調律，太宮調律。

少宮之次，因言少商，乙為金運不及，故上厥陰，中少商，下少陽，金運不及，始則火之熱氣勝，既則水之寒氣復，勝與復，同主一歲之氣，木氣司天，金運不及，故同正角，歲當乙巳乙亥，其運涼，商金之運也，熱者火之勝，寒者水之復，少商太羽等，亦同陽明太陰。

厥陰，少羽，少陽，雨風勝復同，辛巳辛亥，其運寒雨風，少羽，少角，太徵，少宮，太商。

白話文：

少宮的穴位名稱來自少商穴，乙年屬金運不足，所以上屬厥陰經，中間對應少商穴，下屬少陽經。金運不足，最初是火熱之氣旺盛，之後水寒之氣又反覆出現。旺盛和反覆，都主宰一年的氣候。木氣主管天，金運不足，所以和正角（北斗七星第一星）相應。乙巳年和乙亥年，其氣候涼爽，屬於商金之運。熱是火勝，寒是水反覆出現，少商穴和太羽穴等，也和陽明經和太陰經相應。

厥陰，少羽，少陽，雨風勝復同，辛巳辛亥，其運寒雨風，少羽，少角，太徵，少宮，太商。

配屬厥陰經的六律為少羽，配屬少陽經的六律為少角，配屬太陰經的六律為太徵，配屬少陽經的六律為少宮，配屬陽明經的六律為太商。辛巳和辛亥日，天氣運行為寒雨風。

少商之次，因言少羽，辛為水運不及，故上厥陰，中少羽，下少陽，水運不及，始則土之雨氣勝，既則木之風氣復，勝與復，同主一歲之氣，歲當辛巳辛亥，其運寒，羽水之運也，雨者土之勝，風者木之復，少羽少角等，亦同陽明太陰。

凡此厥陰司天之政，氣化運行後天，諸同正歲，氣化運行司

白話文：

在少商穴的旁邊，因為它被稱作少羽穴。壬癸辛三個元素代表水運，運化不足，所以它在厥陰經的上方、少羽穴的中間、少陽經的下方。水運不足，開始時是土的雨氣佔優，後來木的風氣又恢復，佔優與恢復同時執掌一年的氣機。在辛巳年、辛亥年，其運勢寒冷，是少羽穴（水運）的運行方式。雨表示土佔優，風表示木恢復，少羽、少角等穴位也像陽明經和太陰經一樣。

每當厥陰主司天界政務之時，氣化運行便會隨著後天而變化，諸多與歲令相應的氣候變化，都會受到厥陰之氣的支配。

天，天氣擾，地氣正，風生高遠，炎熱從之，云趨雨府，濕化乃，行，風火同德，上應歲星熒惑，其政撓，其令速，其谷蒼丹，間谷言太者，其耗文角品羽，風，燥火熱，勝復更作，蟄蟲來見，流水不冰，熱病行於下，風病行於上，風燥勝復形於中。

白話文：

天氣混亂，地氣平穩。風從高處產生，炎熱緊隨其後。雲層靠近降雨之處，濕氣漸漸形成。

當風火同向時，會影響歲星和熒惑星。這種影響會導致政治混亂，命令快速下達。這種影響下的穀物顏色青紅。有的穀物會有空心，這是因為氣候乾旱。

風勢強勁，引發燥熱。炎熱加劇，動物甦醒。流水不凍結。熱病流行於下半身，風病流行於上半身。風燥加重，會影響身體。

巳亥為厥陰司天之政，凡此丁巳丁亥，癸巳癸亥，己巳己亥，乙巳己亥，辛巳辛亥，皆主不及，故氣化運行，後天時而至，六十歲中，六氣司天，氣化運行，非先天，即後天，其中諸歲會之年，則同正歲，諸同正歲，氣化運行，同於天時，不先後也，厥陰司天，故天氣擾。擾，風動也。

白話文：

蛇年豬年，陰中之陰司掌天的政事。凡是丁巳丁亥年、癸巳癸亥年、已巳已亥年、乙巳乙亥年、辛巳辛亥年，這些年份都屬於不及的年份，所以氣的變化運行，總是落後於自然時令。人在六十歲中，是六氣掌管天上的政事，氣的變化運行，不是先於自然時令，就是落後於自然時令，其中相會的年份，就和正年一樣。凡是和正年一樣的年份，氣的變化運行，都與自然時令一致，沒有先後之分。陰中之陰司掌天，所以天氣才會混亂。混亂，就是風吹動的樣子。

少陽在泉，故地氣正。正，陽和也。風氣在天，故風生高遠，少陽之氣，上合厥陰，故炎熱從之，炎熱從之，則地氣上升，乃為雲雨，故云趨雨府，而濕化乃行，司天在泉，風火同德，故上應木之歲星，火之熒惑，其政撓，風政也。其令速，火令也，其谷蒼丹，木火之歲谷也。

白話文：

當太陽（少陽）位於泉穴之位時，地底下的陽氣就充足。而「正」字這邊是指陽氣充盛和諧的意思。

風氣屬於天象，所以風會往高處吹拂，而少陽之氣會上升並與厥陰之氣相合。於是炎熱之氣會跟隨著上升，最終形成雲雨，所以又有「趨雨府」一說。而當濕氣充足，(陽氣)運化才會順利進行。

司天（少陽）在泉穴之位時，風火二氣交合。所以（少陽司天）在上與歲星（木）、熒惑（火）相應。而（少陽司天）主導的氣候是：風動（風行）、快（火行）、五穀收成顏色為青藍色或紅色（木火之氣的顏色相應體現）等特徵。

厥陰司天，右少陰，左太陽，皆主太，故右左間谷言太者成熟也。厥陰司天，其氣主少，故文彩之羽毛，角木之品類，皆耗散而不蕃聚也。厥陰司天，風氣主之，始則金之燥氣勝，既則火之熱氣復，故風燥火熱，勝復更作，燥勝熱復，則蟄蟲來見，而流水不冰，少陽司地，故熱病行於下，厥陰在天，故風病行於上，風氣司天，燥勝火復，故風燥勝復形於中。

初之氣，寒始肅，殺氣方至，民病寒於右之下。

白話文：

厥陰主理天部，右邊為少陰，左邊為太陽，這些都主導成熟，所以左右間谷中提到「太」指的是成熟的意思。厥陰主理天部，它的氣息主宰年輕，所以像羽毛的紋彩、角材的種類，都會消耗散失而無法繁盛聚集。厥陰主理天部，風氣主導之，開始時金屬的乾燥之氣較盛，接著火屬的熱氣又增多，因此風燥火熱的性質，會交替發作，乾燥之氣盛時熱氣就會減弱，而熱氣增強時乾燥之氣又會減弱，這樣一來蟄伏的蟲子就會出來活動，而流水也不會結冰。少陽主理地部，因此熱病會在下半身發作，厥陰主理天部，因此風病會在上半身發作，風氣主理天部，乾燥之氣盛時熱氣就會減弱，所以風燥的性質會交替在上半身出現。

初來之氣，寒氣開始嚴厲，殺伐之氣正盛，人們容易患上寒症，以右側肢體為甚。

初之客氣陽明燥金，故寒始肅，而殺氣方至，肅殺之氣近於寒，故民病寒於右之下。蓋初之客氣，從地氣而右遷，陽明居少陽之右，而在少陽之下，故曰右之下。上太陽陽明少陽，太陰少陰，皆言地氣遷。至此厥陰不言地氣遷，則曰右之下，以明地氣遷者，從在泉之位之右，在泉之位之下，而遷之，以為客氣加臨之始也。

二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數至，陽復化，民病熱於中。

白話文：

最初的客氣（指外邪）是天氣乾燥、燥熱的金氣，因此寒氣開始出現，殺氣也開始盛行。這種肅殺之氣與寒氣相似，所以民衆身體會出現以右下為重的寒症。所謂的初之客氣，是指從地氣中右行而來。陽明之氣位於少陽之右、少陽之下，因此稱之為右之下。

太陽、陽明、少陽、太陰、少陰這些五臟之氣，都是在地氣的運行中產生變化。但是，厥陰之氣在這裡沒有被提到是通過地氣的運行而產生，而是被描述為右之下。這表明，地氣的運行是從泉位之右、泉位之下開始的，然後逐漸加重，形成客氣入侵之初的症狀。

寒氣遍及，寒冷難除，飄雪結冰，寒風刺骨，霜降而至，草木凋零，寒雨頻降，陽氣逐漸恢復，人體內熱氣興起。

華，花同。二之客氣，太陽寒水，故寒不去，猶有華雪水冰。華雪，雪華也。水冰，水上冰也。殺氣，寒氣也。寒氣施化，則霜乃降，而名草上焦。名草上焦，由於寒雨之數至，客氣值太陽之寒，主氣乃少陰之熱，故陽復化，而民病熱於中。

白話文：

「華」和「花」是同義詞，它們都是客氣（外來之氣）。而太陽為寒氣，水為寒氣，所以寒氣不散，就像還有花雪和水冰一樣。華雪就是雪花，水冰就是水上的冰。殺氣就是寒氣。寒氣施展變化，就會降霜，這就是霜降。霜降後，草木上記錄寒雨的數量，客氣值就會達到太陽的寒氣。而主氣則是少陰的熱氣，所以陽氣再次轉化，人們就會因體內熱氣而生病。

三之氣，天政布，風乃時舉，民病泣出耳鳴掉眩。

三之客氣，厥陰風木，氣合司天，故天政布，而風乃時舉，泣出耳鳴掉眩，皆風病也。

四之氣，溽暑，濕熱相薄，爭於左之上，民病黃癉而為胕腫。

白話文：

三之氣

第三種外感之氣，為厥陰風木之氣。此氣掌管天空中的風，因此當此氣勢強時，風就會按時而起。若人體感染此風氣，則會出現流淚、耳鳴、眩暈等症狀，這些都是風病的表現。

四之氣

第四種外感之氣，為溽暑濕熱之氣。此氣在上焦爭鬥，使人感到悶熱，並出現黃疸、水腫等症狀。

四之寒氣，少陰君火，少陰有暑熱之熱，今溽暑而濕熱相薄，乃少陽在泉之氣，與太陰相爭於左之上，上文陽明在少陽右之下，則太陰在少陽左之上矣，民病黃癉胕腫，濕熱病也，以上客氣加臨，但合主時之氣，不合左右之氣。至此則兼論在泉左右之氣，乃舉一以例其餘，又明客氣加臨，本於在泉之氣以相加爾。

五之氣，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。

白話文：

四之寒氣指少了少陽君火，少陽有炎熱之熱，現在溽暑濕熱相逼，便是少陽在泉之氣，與太陰在左上相爭。上文提到陽明在少陽右下，那麼太陰就在少陽左上了。人們患有黃疸、腫脹，是濕熱病，以上客氣加臨，只與主時之氣相合，不與左右之氣相合。到這裡兼論在泉左右之氣，舉一個例子來說明其他情況，又說明客氣加臨，本於在泉之氣而相加。

五種氣候中，燥熱濕氣更加劇烈，晦暗陰霾四處瀰漫，寒氣侵襲身體，風雨因此產生。

五之客氣，太陰濕土，主氣陽明燥金，故燥濕更勝，土金之氣，皆屬陰寒，故沉陰乃布，寒氣及體，沉陰寒氣者，風雨之謂也，故又曰風雨乃行，上文四之氣，已病黃癉胕腫之濕，故此不復言也。

終之氣，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發，草乃生，人乃舒，其病溫厲。

白話文：

五臟中的客氣（病邪），屬太陰濕土。主氣（正氣）屬陽明燥金。因此，乾燥潮濕更加嚴重。土金之氣，都屬於陰寒之氣，所以沉陰才得以佈散。寒氣侵襲身體，沉重的陰寒之氣，就是風雨的表現。所以又說風雨才會流動。上文中提到的四種氣，已經得過黃疸、胕腫的濕病了，所以這裡不再重複提及。

春天，自然界氣候暖和，陽氣旺盛，所以萬物生長，蟄伏的蟲子都出來了，流水不結冰，土地中的陽氣也大量蒸發上升，所以草木開始生長，人的身體也舒展開來。此時容易患溫熱疾病。

終之客氣，少陽相火，故畏火司令，上文云，其令速，即畏火之令也，火為陽，故陽乃大化，氣熱不寒，故蟄蟲出見，流水不冰，少陽在泉，氣復加臨，故地氣大發，草乃生，天氣溫暖，故人乃舒，而其病溫且厲。厲，暴厲也。

必折其鬱氣，資其化源，贊其運氣，無使邪勝，歲宜以辛調

白話文：

在結束的客氣季節，少陽之火旺盛，所以懼怕火氣的掌控。前面說過，它的變化很快，也就是害怕火氣的掌控。火屬於陽性，所以此時陽氣極其旺盛，氣候溫熱不寒冷，因此冬眠的蟲子出來活動，河水也不會結冰。少陽之氣臨近地底下的泉水，地氣因此旺盛，所以草木開始生長。天氣溫暖，人體也感到舒暢，但疾病發作時，卻會變得急驟而猛烈。猛烈，是指疾病來勢洶洶。

務必疏通其鬱悶之氣，幫助其化解病源，調和其運氣，不使邪氣得勝，每年宜用辛味藥物調理。

上，以咸調下，畏火之氣，無妄犯之，用溫遠溫，用熱遠熱，用涼，遠涼，用寒遠寒，食宜同法，有假反常，此其道也，反是者病。

白話文：

在治療上，用鹹味來調理下焦，要避開火氣，不能隨意使用。用溫熱藥要避免太溫熱，用熱藥要避免太熱，用涼藥要避免太涼，用寒藥要避免太寒。飲食也應遵循同樣的原則。如有特殊情況需要反其道而行之，這是治療的特殊方法。如果違背了這些原則，就會致病。

郁者復之基，故必折其鬱氣，若欲折之，尤當資其化源，歲運不及，故贊其運氣，贊其運氣，則無使邪勝也，木氣在上，宜以金味之辛調其上，火氣在下，宜以水味之咸調其下，其少陽相火之氣，無妄犯之，不可犯以火味也，用藥治病，亦當用溫遠溫，用熱遠熱，而得其平。

白話文：

鬱結是復發的根源，所以一定要疏通鬱結之氣。如果要疏通鬱結之氣，更應該找出引起鬱結的來源。歲運不足，所以要幫助運氣。幫助運氣，就不會讓邪氣勝出。木氣在上，應該用辛味的金屬來疏通上方。火氣在下，應該用鹹味的寒涼之品來沖洩下方。少陽相火之氣，不能隨意觸犯，不能用熱性藥物來刺激。用藥治病，也應該用溫藥來治療溫病，用寒藥來治療寒病，這樣才能達到平衡。

帝曰：善。夫子言，可謂悉矣，然何以明其應乎？

應，徵驗也。六氣主時，客氣加臨，何以明其徵驗乎？

岐伯曰：昭乎哉問也。夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日，平旦

白話文：

黃帝說：「很好。夫子所言，可謂詳盡了，但是如何明白它的徵兆呢？」

徵兆，就是驗證的徵象。六氣主管時間，客氣侵犯，如何明白它的驗證徵象呢？

岐伯說：「你的問題問得太精闢了。六氣的運行有次序，停駐有位置，所以通常在正月的朔日早晨…

視之，觀其位，而知其所在矣，運有餘，其至先，運不及，其至後，此天，之道，氣之常也，運非有餘，非不足，是謂正歲，其至當其時也。

白話文：

觀察其位置，就能知道它所在的地方。運作過於旺盛，它就到來得早；運作不足，它就到來得晚。這是老天爺的規律，是氣的常態。如果運作不過旺盛，也不不足，那麼就是正常年份，它會準時到來。

當，去聲，下同。行有次者，六氣主時，始於厥陰，終於太陽也，止有位者，六氣加臨，始於在泉之右位，終於在泉之本位也，欲明其應，故常以正月朔日平旦為歲首，而視察之，觀其位，而知其氣之所在，可以明其應矣，凡歲運有餘，其至先天，歲運不及，其至後天，若歲運非有餘，非不足，當諸歲會之年，是謂正歲，其至當其時也，以此察之，可以明其應矣。

白話文：

「當」這個字，發去聲，這裡和下面都是這個意思。

運行有次序的六種氣候按照時間交替主宰，它的開始是厥陰（夜晚），結束是太陽（白天）。固定在特定位置的六種氣候，它的開始是在泉穴的右方，結束是在泉穴的本位。

為了明確它們的應驗，所以常常把正月初一的早晨作為一年的開始而觀察它們。觀察它們的位置，就能知道相應的氣候在哪裡，從而明確它們的應驗。

凡是歲運（一年的運行）有餘，它就會提前到先天（冬至到立春）；歲運不及，它就會延後到後天（立春到冬至）。如果歲運既不有餘，也不不足，那麼到了各歲會合的年份，這就叫做正歲，它就會按時到來。以此來觀察，就能明確它們的應驗。

帝曰：勝復之氣，其常在也，災眚時至，候也奈何？

勝復者，氣之常。災眚者，氣之變。常固可候，變則何以候之？

岐伯曰：非氣化者，是謂災也。

氣之變化，歲有常候，非其氣化，而有此氣化者，是謂災也，此即候之之法也。

帝曰：天地之數，終始奈何？

數，如字，下同。天地之數，六十歲為一周，終而復始，無有窮盡，帝故問之。

岐伯曰：悉乎哉問也！是明道也。數之始，起於上而終於下，歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，上下交互，氣交主之，歲紀畢矣，故曰：位時氣月可知乎，所謂氣也。

白話文：

古代文字： 帝曰：勝復之氣，其常在也，災眚時至，候也奈何？

勝復者，氣之常。災眚者，氣之變。常固可候，變則何以候之？

岐伯曰：非氣化者，是謂災也。

氣之變化，歲有常候，非其氣化，而有此氣化者，是謂災也，此即候之之法也。

帝曰：天地之數，終始奈何？

數，如字，下同。天地之數，六十歲為一週，終而復始，無有窮盡，帝故問之。

岐伯曰：悉乎哉問也！是明道也。數之始，起於上而終於下，歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，上下交互，氣交主之，歲紀畢矣，故曰：位時氣月可知乎，所謂氣也。

黃帝問道：勝復之氣，它通常存在嗎？災病偶爾發生，如何預測？

勝復之氣是氣的常態。災病是氣的變化。常態固然可以預測，變化又如何預測？

岐伯回答道：不是氣的化生，就可以稱之為災。

氣的變化，歲歲都有常規。不是氣的化生，而出現這種氣化，就稱為災。這就是預測的方法。

黃帝又問：天地之數，究竟如何循環？

數，字面意思，以下同。天地之數，每六十年為一個週期，結束後又重新開始，無窮無盡，所以黃帝問道。

岐伯回答道：問得很好！這正是明道的所在。數的開始，從上而終於下。上半年，天氣掌管；下半年，地氣掌管。上下交替，氣交錯掌管，一年結束。所以說：部位、時令、氣候、月份，都可以知曉，這就是氣。

時，舊本訛明，今改。終始之數，乃道之所在，是明道也，原數之始，起於天之十干，終於地之十二支，是起於上而終於下，故歲半之前，天干之天氣主之，歲半之後，地支之地氣主之，天地上下，交互之理，合於人身，則氣交主之，氣交者，人之居也，六微旨大論云，上下之位，氣交之中，人之居也，自一歲至六十歲，終始皆然，故曰歲紀畢矣。

白話文：

目前通行的版本有誤，現已更正。生命的歷程，就是道的所在，這是明道的道理。數字的起源，始於天上的十天干，終於地上的十二地支，這是從上到下的過程。所以，生命的一半之前，由天干的天氣支配；生命的一半之後，由地支的地氣支配。天地上下交替的原理，也適用於人體，由「氣交」來支配。「氣交」是人居住的地方，《六微旨大論》說：「上下交會的部位，就是『氣交』，也是人居住的地方。」從一歲到六十歲，這個原則始終如一，所以說生命的歷程就結束了。

一歲之中，四時凡六位，十二月凡二十四氣，故曰位時氣月可知乎，申明位時氣月者，乃六氣之二十四氣，所謂氣也，知四時之位，每月之氣，以明其應，則天地終始之數可知矣。

帝曰：余司其事，則而行之，不合其數，何也？

白話文：

一年之中，有春夏秋冬四個季節，每個季節各有六個位，一年有十二月，每個月份各有兩個氣，因此說知道位、時、氣、月，就能知道天地萬物的規律。所謂「位、時、氣、月」，就是六氣的二十四氣，所謂的「氣」就是這個意思。知道四季的方位、每月的氣候，就能明白它們的應對關係，這樣就能知道天地萬物的始終規律了。

黃帝說：我掌管這件事，並照這樣去做，爲什麼不符合你的計數？

事，歲事也。數，氣數也。帝首創干支，治歷明時，故曰余司其事，則而行之，歲中之事，不合氣數，其故何也？

岐伯曰：氣用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。

白話文：

歲：一年之事。數：氣數。帝：黃帝。首創：最初制定。干支：天干地支。治歷：整理曆法。明時：定準時間。故曰：所以說。餘：我。司其事：負責其事。則：仿效。行之：實施。歲中之事：一年中發生的事。不合氣數：不合乎氣運規律。其故何也：是什麼原因呢？

岐伯說：元氣運用有強弱，變化也有興盛衰落，衰弱或興盛的程度，都與變化協調一致。

一歲之中，風熱濕火燥寒六氣之用，有太過不及。多，太過也。少，不及也。五運之化，洽於萬物，有有餘不足。盛，有餘也。衰，不足也，化洽之衰盛，氣用之多少，同其四時之化令，如下文所云也。

白話文：

在一年之中，風、熱、濕、火、燥、寒這六種氣候的作用，有過剩也有不足。過多就是太過，過少就是不足。自然界的五種運化（春木、夏火、秋金、冬水、土四季相剋相生），均對萬物產生影響，也有多餘和不足的情況。自然界的衰落和繁榮，以及氣候作用的多少，都與四時運化的法則相同，如下文所述。

帝曰：願聞同化，何為？

伯云，衰盛多少同其化，故問同化何如？

岐伯曰：風溫，春化同，熱曛昏火，夏化同，勝與復同，燥清

煙露，秋化同，雲雨昏瞑埃，長夏化同，寒氣霜雪冰，冬化同，此，天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。

白話文：

黃帝說：我想請問同化，這是什麼意思？

伯高說：衰弱興盛有多少，都和同化有關，所以請問同化是什麼？

岐伯說：風和溫暖，是春天的同化；炎熱昏暗高溫，是夏天的同化；旺盛與衰退相同，乾燥清爽是秋天的同化；煙霧露水，是長夏的同化；寒氣霜雪冰，是冬天的同化。這就是天地五運六氣的變化，而盛衰也是遵循這些規律的。

同化者，六氣之氣，五運之氣，同一四時五行之化也，故厥陰木氣之風溫，與角木之春化同，少陰少陽之熱曛昏火，與徵火之夏化同，六氣之勝，六氣之復，亦合四時五行，故勝與復同，如風勝同春木，熱勝同夏火，風復同春木，熱復同夏火之義，陽明金氣之燥清煙露，與商金之秋化同，太陰土氣之雲雨昏瞑埃，與宮土之長夏化同，太陽水氣之寒氣霜雪冰，與羽水之冬化同，此天地五運之氣之化，其化相同，一歲之中，恆非其時而有其氣，此更用盛衰之常，所以氣數有不合也。

帝曰：五運行同天化者，命曰天符，余知之矣，願聞同地化者，何謂也？

白話文：

所謂「同化」，是指六氣之氣和五運之氣，都與四季五行之變化相一致。

• 厥陰木氣之風溫，與角木之春季變化相同；
• 少陰、少陽之熱曛昏火，與徵火之夏季變化相同。

六氣的勝和復，也符合四季五行。

• 風勝同春季木氣，熱勝同夏季火氣；
• 風復同春季木氣，熱復同夏季火氣。

陽明金氣之燥清煙露，與商金之秋季變化相同；

太陰土氣之雲雨昏瞑埃，與宮土之長夏季變化相同；

太陽水氣之寒氣霜雪冰，與羽水之冬季變化相同。

這就是天地五運之氣的變化，其變化是相互一致的。在一年的時間裡，常常不是其特定的時令，卻有其特定的氣候，這是由於盛衰之常所致，所以氣候和時令有時不一致。

帝問道：「五行和天體運行一樣的，稱為天符，這個我已經知道了。那麼和大地運行一樣的，又稱為什麼呢？」

土運而太陰司天，金運而陽明司天等，是五運五行，同於司天之化氣，命曰天符，余知之矣，五運五行同地化者，何謂也？

白話文：

當土行運轉而陰氣司掌天空時，金行運轉時陽明司掌天空等等，這是五運五行和司掌天空的化氣相同，這種現象稱為「天符」，我已經理解了。但五運五行與大地的化育也相同，這又說的是什麼呢？

岐伯曰：太過而同天化者三，不及而同天化者亦三，太過而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四歲也。

白話文：

岐伯說：太過於陽而屬於天化作用的有三種，不及於陽而屬於天化作用的也有三種，太過於陰而屬於地化作用的有三種，不及於陰而屬於地化作用的也有三種。這總共有二十四歲。

甲丙戊庚壬，化運主太過，乙丁己辛癸、化運主不及，子寅辰午申戌、氣主太過，醜卯巳未酉亥，氣主不及，六十歲中，太過不及，同天地之化者，凡二十四歲，此總括其目，下文詳言之也。

白話文：

甲、丙、戊、庚、壬這五個天干主導運行旺盛的情況；乙、丁、己、辛、癸這五個天干主導運行不足的情況；子、寅、辰、午、申、戌這六個地支主導氣候旺盛的情況；醜、卯、巳、未、酉、亥這六個地支主導氣候不足的情況。

在人生的六十年中，旺盛和不足的情況，與天地運行變化相同，總共有二十四年的時間。這是一個總的概括，具體的內容在後面的章節中詳細說明。

帝曰：願聞其所謂也？

願聞太過不及之歲。

岐伯曰：甲辰甲戌，太宮下加太陰，壬寅壬申，太角下加厥陰，庚子庚午，太商下加陽明，如是者三。

白話文：

黃帝說：希望聽聽您所說的內容。

希望聽聽太過與不足的年份。

岐伯說：甲辰甲戌年，太宮穴上方加太陰穴；壬寅壬申年，太角穴上方加厥陰穴；庚子庚午年，太商穴上方加陽明穴；這三種情況都是如此。

帝願聞同地化，故先言五運之同地化者，甲辰甲戌二歲，甲為土運太過，故曰太宮，辰戌太陽司天，則太陰濕土在泉，故下加太陰，壬寅壬申二歲，壬為木運太過，故曰太角，壬申少陽司天，則厥陰風木在泉，故下加厥陰，庚子庚午二歲，庚為金運太過，故曰太商，子午少陰司天，則陽明燥金在泉，故下加陽明，一則太宮土運，而司太陰之地化，一則太角木運，而同厥陰之地化，一則太商金運，而同陽明之地化，此太過而同地化者三，有如是也。

癸巳癸亥，少徵下加少陽，辛丑辛未，少羽下加太陽，癸卯癸酉，少徵下加少陰，如是者三。

白話文：

黃帝希望知道五行運化與地支間的關係，因此先說明五行運化過盛時與地支的關係。

甲辰、甲戌這兩年，甲屬土運過盛，所以稱為「太宮」。辰、戌受太陽支配，所以「太陰濕土」位於地下，因此加上「太陰」。

壬寅、壬申這兩年，壬屬木運過盛，所以稱為「太角」。壬、申受少陽支配，所以「厥陰風木」位於地下，因此加上「厥陰」。

庚子、庚午這兩年，庚屬金運過盛，所以稱為「太商」。子、午受少陰支配，所以「陽明燥金」位於地下，因此加上「陽明」。

因此，土運過盛的「太宮」與「太陰」的地支相應；木運過盛的「太角」與「厥陰」的地支相應；金運過盛的「太商」與「陽明」的地支相應。這是五行運化過盛與地支相應的其中三種情況。

癸巳癸亥年，少徵宮下接少陽宮；辛丑辛未年，少羽宮下接太陽宮；癸卯癸酉年，少徵宮下接少陰宮，如此重複三次。

癸巳癸亥二歲，癸為火運不及，故曰少徵，巳亥厥陰司天，則少陽相火在泉，故下加少陽，辛丑辛未二歲，辛為水運不及，故曰少羽，丑未太陰司天，則太陽寒水在泉，故下加太陽，癸卯癸酉二歲，癸為火運不及，故曰少徵，癸酉陽明司天，則少陰君火在泉，故下加少陰，一則少徵火運，而同少陽之地化，一則少羽水運，而同太陽之地化，一則少徵火運，而同少陰之地化，此不及而同地化者亦三，有如是也。

戌子戌午，太徵上臨少陰，戌寅戌申，太徵上臨少陽，丙辰丙戌，太羽上臨太陽，如是者三。

白話文：

癸巳癸亥這兩年，癸代表火氣運行不足，所以稱為少徵（心火）。巳亥這兩年的厥陰（肝）當令，少陽（膽）的相火則隱藏在泉（腎），因此下面加了少陽（膽）。辛丑辛未這兩年，辛代表水氣運行不足，所以稱為少羽（腎水）。醜未這兩年的太陰（脾）當令，太陽（膀胱）的寒水則隱藏在泉（腎），因此下面加了太陽（膀胱）。癸卯癸酉這兩年，癸代表火氣運行不足，所以稱為少徵（心火）。癸酉這兩年的陽明（胃）當令，少陰（腎）的君火則隱藏在泉（腎），因此下面加了少陰（腎）。這樣一來，少徵（心火）具有火氣運行不足的特質，但與少陽（膽）的位置相應；少羽（腎水）具有水氣運行不足的特質，但與太陽（膀胱）的位置相應；少徵（心火）具有火氣運行不足的特質，但與少陰（腎）的位置相應。因此，這三種（不及）的（五行）氣運與特定的位置相應化，就如同上面所述。

戌子戌午，太徵穴位上臨少陰經絡；戌寅戌申，太徵穴位上臨少陽經絡；丙辰丙戌，太羽穴位上臨太陽經絡，如此反覆三次。

戌子戌午之歲戌為火運太過，故曰太徵，子午少陰司天，故上臨少陰，戌寅戌申二歲，戌為火運太過，故曰太徵，寅申少陽司天，故上臨少陽，丙辰丙戌二歲，丙為水運太過，故曰太羽，辰戌，太陽司天，故上臨太陽，一則太徵火運，而同少陰之天化，一則太徵火運，而同少陽之天化，一則太羽水運，而同太陽之天化，此太過而同天化者三，有如是也。

丁巳丁亥，少角上臨太陰，乙卯乙酉少商上臨陽明，己丑己未，少宮上臨太陰，如是者三。

白話文：

戌子、戌午年，戌屬火運太過，故稱太徵；子午屬少陰司天，故上臨少陰。戌寅、戌申兩年，戌屬火運太過，故稱太徵；寅申屬少陽司天，故上臨少陽。丙辰、丙戌兩年，丙屬水運太過，故稱太羽；辰戌屬太陽司天，故上臨太陽。一種是太徵火運，與少陰之天化相同；一種是太徵火運，與少陽之天化相同；一種是太羽水運，與太陽之天化相同。這三種都是太過而與天化相同。

當天干為「丁巳」和「丁亥」時，少角穴位位於太陰經的上方。

當天干為「乙卯」和「乙酉」時，少商穴位位於陽明經的上方。

當天干為「己丑」和「己未」時，少宮穴位位於太陰經的上方。

以上情況每三個月重複一次。

丁巳丁亥二歲，丁為木運不及，故曰少角，巳亥厥陰司天，故上臨厥陰，乙卯乙酉二歲，乙為金運不及，故曰少商，卯酉陽明司天，故上臨陽明，己丑己未二歲，己為土運不及，故曰少宮，丑未太陰司天，故上臨太陰，一則少角木運而同厥陰之天化，一則少商金運而同陽明之天化，一則少宮土運而同太陰之天化，此不及而同天化者亦三，有如是也。

除此二十四歲，則不加不臨也。

白話文：

丁巳、丁亥這兩年，丁是木運未及，所以說成「少角」，巳、亥這兩個地支屬厥陰經，主管上天，所以上面與厥陰經相接。

乙卯、乙酉這兩年，乙是金運未及，所以說成「少商」，卯、酉這兩個地支屬陽明經，主管上天，所以上面與陽明經相接。

己丑、己未這兩年，己是土運未及，所以說成「少宮」，醜、未這兩個地支屬太陰經，主管上天，所以上面與太陰經相接。

前面所說的「少角」，木運未及，但與厥陰經的上天之氣相同；「少商」，金運未及，但與陽明經的上天之氣相同；「少宮」，土運未及，但與太陰經的上天之氣相同。像這樣運氣未及，但與上天之氣相同的，也有這三種情況。

除了二十四歲以外，就不會再增加或減少。

上凡二十四歲，同地化，則下加，同天化，則上臨，此二十四歲有加有臨，除此二十四歲，餘三十六歲，則不加不臨也。

白話文：

人到二十四歲時，如果是地化（腎水旺），身體就會充實強壯。如果是天化（心火旺），身體就會虛弱。

二十四歲時會有「加」和「臨」的情況，除了這二十四歲，剩下的三十六歲則沒有「加」和「臨」。

帝曰，加者何謂？

同地化者，皆云下加，故問加者何謂？

岐伯曰：太過而加，同天符，不及而加，同歲會也。

白話文：

皇帝问：“‘加’是什么意思？”

所有来自同一个地方的人，都说‘加’是指‘减’，所以才问‘加’是什么意思。

岐伯回答：“过量了就加，就像天上的符一样；不足了就加，就像岁时的会合一样。”

運同司天，謂之天符，運同歲支，謂之歲會，天氣為陽，陽主有餘，故凡太過之歲而下加，即同天符，地氣為陰，陰主不及故凡不及之歲而下加，即同歲會也。

白話文：

與「天」有關的運星，稱為「天符」；與「歲」支有關的運星，稱為「歲會」。

天氣屬於陽性，陽性代表過剩，所以如果過盛之年再有流年運星降臨，就會與「天符」相符。

地氣屬於陰性，陰性代表不足，所以如果不足之年再有流年運星降臨，就會與「歲會」相符。

帝曰，臨者何謂？

因下加而問上臨。

岐伯曰：太過不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。

白話文：

皇帝問：「臨是什麼意思？」因為向下加而向上臨。岐伯回答：「過度和不足，都叫做天符，而變化程度不同，病狀輕重不一，生死早晚也不一樣。」

運同天化，謂之上臨。天氣為陽，陽主有餘，故無論太過不及之歲，凡天氣上臨，皆曰天符。而一歲之中，變行有多少，病形有微甚，生死亦有早晏耳。

白話文：

當天氣順應自然規律變化時，稱為「天符」。天氣屬陽，陽氣旺盛，因此無論是太陽過盛或過弱的年份，只要天氣順利轉化，都稱為「天符」。然而，一年中天氣變化的程度不同，疾病的症狀也會有所差異，輕重程度和壽命的長短也會有所差別。

帝曰：夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，余未知其然也，願聞何謂遠？

夫既用之，何以遠之，故問何謂遠。

岐伯曰：熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時興六位也。

白話文：

帝問：

您說「用寒遠寒，用熱遠熱」，我還不太明白其中的道理，請您解釋一下什麼叫做「遠」？

既然用了這些方法，為什麼還要避開它們？因此我問您什麼叫做「遠」。

岐伯答：

熱性避免觸犯熱性，寒性避免觸犯寒性，順應它們就會產生和諧，違逆它們就會導致疾病，不可不敬畏它們並遠離它們。這就是所謂的「時興六位」。

遠者，無犯之謂。如用藥宜熱，寒病當之，是無犯熱，無犯其熱，即為遠矣。用藥宜寒，熱病當之，是無犯寒，無犯其寒，即為遠矣。無犯為從，犯之為逆，故從者和，逆者病。從之始和，逆之則病，是食宜同法也。此寒熱溫涼之用，不可不敬畏而遠之。夫寒熱溫涼，四時之氣也。四時之氣，即六位之氣也，敬畏而遠之，所謂時興六位也。

白話文：

「遠」的意思是不觸犯。比如用藥應該熱，寒症就要用熱藥，這就不觸犯熱，不觸犯它的熱性，這就是「遠」了。用藥應該寒，熱症就要用寒藥，這就不觸犯寒，不觸犯它的寒性，這就是「遠」了。不觸犯就是順應，觸犯就是逆向，所以順應的就會和諧，逆向的就會生病。順應一開始是和諧的，逆向就會生病，所以飲食也應該遵循這個法則。寒熱溫涼的運用，不可不敬重畏懼並遠離。寒熱溫涼是四季的氣候。四季的氣候就是六氣的氣候，敬重畏懼並遠離它，就是所謂的「時行六氣」。

帝曰：溫涼何如？

但言寒熱，未言溫涼，溫涼減於寒熱，故復問之。

岐伯曰：司氣以熱，用熱無犯，司氣以寒，用寒無犯，司氣以涼，用涼無犯，司氣以溫，用溫無犯，間氣同其主無犯，異其主則小犯之，是謂四畏，必謹察之。

白話文：

繁體中文：

帝曰：溫涼何如？

但言寒熱，未言溫涼，溫涼減於寒熱，故復問之。

岐伯曰：司氣以熱，用熱無犯，司氣以寒，用寒無犯，司氣以涼，用涼無犯，司氣以溫，用溫無犯，間氣同其主無犯，異其主則小犯之，是謂四畏，必謹察之。

黃帝問道：溫和和涼爽的情況如何？

岐伯回答：之前只說了寒冷和炎熱，沒有提到溫和和涼爽。溫和和涼爽的程度比寒冷和炎熱要輕，所以再次詢問。

岐伯解釋：人體的氣血主導時，使用熱性的藥物不會有問題；寒邪主導時，使用寒性的藥物不會有問題；涼氣主導時，使用涼性的藥物不會有問題；溫氣主導時，使用溫性的藥物不會有問題。

如果季節交替時，氣血主導和外邪性質相同，使用相應性質的藥物不會有問題。但如果性質不同，則會產生輕微的影響。這就是所謂的「四畏」，應當仔細觀察和辨別。

一歲六位，各司其氣。所謂熱無犯熱，寒無犯寒者，乃司氣以熱，用熱勿太過，而無犯其熱也；司氣以寒，用寒勿太過，而無犯其寒也。寒熱如是，溫涼亦如是。故司氣以涼，用涼勿太過，而無犯其涼，司氣以溫，用溫勿太過，而無犯其溫。一歲之中，有主時之正氣，有加臨之間氣。

白話文：

人體在一年之間有六個不同的階段，每個階段都有不同的氣候。所謂的「熱不犯熱，寒不犯寒」，是指：

• 如果這個階段適宜用熱，就不要過度使用熱能，以免對身體造成傷害。
• 如果這個階段適宜用寒，就不要過度使用寒能，以免對身體造成傷害。

以上原則適用於寒熱兩者，溫涼也是如此：

• 如果這個階段適宜用涼，就不要過度使用涼能，以免對身體造成傷害。
• 如果這個階段適宜用溫，就不要過度使用溫能，以免對身體造成傷害。

一年之中，除了有每個階段的主導氣候之外，還會有其他氣候偶爾出現。

間氣同其主氣，其氣過盛，故無犯之，間氣異其主氣，其氣弗盛，則小犯之。小犯者，用寒熱溫涼而弗過也。是寒熱溫涼，謂之四畏，必謹察之，不可過也。

白話文：

如果間氣與主氣性質相同，那麼間氣旺盛，所以不適合針灸刺激。如果間氣與主氣性質不同，那麼間氣不旺盛，可以稍微針灸刺激。輕微的針灸刺激，就是使用寒、熱、溫、涼這四種手法，但不要過度。寒、熱、溫、涼這四種手法，稱為「四畏」，必須仔細觀察病人情況，不能使用過度。

帝曰：善。其犯者何如？

異其主則小犯何如？

岐伯曰：天氣反時，則可依時，及勝其主，則可犯，以平為

期，而不可過，是謂邪氣反勝者。故曰：無失天信，無逆氣宜，無，翼其勝，無贊其復，是謂至治。

白話文：

**黃帝問：**很好。犯規者如何？

**岐伯回答：**如果其他因素幹擾其主因，犯規程度如何？

**岐伯繼續說：**如果天氣與時令相反，可以根據時令調整；如果其他因素比其主因強大，可以犯規；以平衡為目標，不可過度，這是邪氣反勝的情況。因此，說：不要背離天信，不要違背時宜，不要壓制過度，不要協助反彈，這樣纔是上乘的治療。

天氣，主時之正氣也。反時，當熱而寒，當寒而熱也。則可依時，言當熱而寒，則以熱治寒，當寒而熱，則以寒治熱也。及勝其主，言加臨之間氣，勝其主時之正氣。如主氣寒，而間氣則以熱勝；主氣熱，而間氣則以寒勝，如是則可犯。可犯主氣之寒以清熱，可犯主氣之熱以溫寒，然皆以平為期，而不可過也。

白話文：

天氣，主導著季節的正氣。如果違反季節規律，比如天氣本該寒涼卻變熱，或者本該炎熱卻變冷，這時就可以根據季節規律來說明：本該寒涼的天氣變熱，就用熱性藥物治療寒冷；本該炎熱的天氣變冷，就用寒性藥物治療炎熱。

「及勝其主」是指外界的間雜之氣勝過季節的正氣。比如正氣屬寒，間雜之氣熱而勝過正氣；正氣屬熱，間雜之氣寒而勝過正氣，這樣就會發生疾病。

可以治療正氣偏寒的病症用清熱藥物，治療正氣偏熱的病症用溫寒藥物。但治療時都以平衡為目標，不可過度。

申明反勝其主，是謂邪氣反勝者。邪氣，即間氣也。反勝，勝其主也。故大要曰：無失天信，四時之信，不可失也；無逆氣宜，六氣之宜，不過逆也；無翼其勝，以勝相加，無復輔翼也；無贊其復，先郁後復，無庸贊助也。能如是也是謂平和之至治。

白話文：

如果邪氣反過來強過身體本身，叫做邪氣反勝。邪氣就是外來的氣，反勝就是外氣強過身體本身。經文中最重要的意思是：

• 不要違背自然規律，四時更替的規律不能違背。
• 不要違逆六氣的規律，不能過度違反。
• 不要過分依賴藥物，過度用藥會讓自身失去輔助作用。
• 不要過度依賴扶正，先讓身體自然恢復，不要過度幫助。

符合這些原則，纔是平和的最佳治療方法。

帝曰：善。五運氣行，主歲之紀，其有常數乎？

五運六氣之行，以主六十歲之紀，其有常數乎？

岐伯曰：臣請次之。

此下論五運六氣之六十歲之紀，乃常數也。

甲子甲午歲。上少陰火，中太宮土運，下陽明金。熱化二，雨化五，燥化四，所謂正化日也。其化上鹹寒，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也。

白話文：

**黃帝說：**很好。五運六氣運行，主導歲時，有規律嗎？

**岐伯說：**臣將依次論述。

從這裡開始討論五運六氣的六十歲紀，這是規律。

**甲子甲午歲。**上方是少陰之火，中間是太宮之土運，下方是陽明之金。火化兩次，水化五次，金化四次，稱為正化日。它的變化上方是鹹寒，中間是苦熱，下方是酸熱，稱為藥食宜。

子與午合，醜與未合，寅與申合，卯與酉合，辰與戌合，巳與亥合。子午少陰司天，故甲子甲午歲，上少陰火。甲為土運太過，故中太宮土運。少陰在上，則陽明在下，故下陽明金。火氣在上，故熱化二，土運在中，故而化五，五，土之生數也。土常以生，後俱仿此。金氣在下，故燥化四。

白話文：

鼠年與馬年相合，牛年與羊年相合，虎年與猴年相合，兔年與雞年相合，龍年與狗年相合，蛇年與豬年相合。

鼠年與馬年少陰司天，所以甲子年和甲午年有少陰火。甲是土運太過，所以中間有太宮土運。少陰在上面，陽明就在下面，所以下面有陽明金。火氣在上面，所以熱化為偶數，土運在中間，所以化為奇數。奇數是土的生數。以後都按照這種方式來理解。金氣在下面，所以乾燥化為偶數。

一二三四五，五行之生數也。六七八九十，五行之成數也。下文云太過者，其數成，不及者，其數生。蓋甲丙戊庚壬太過之運，則舉五行之成數，乙丁己辛癸不及之運，則舉五行之生數，土則無分太過不及，常常舉其生，然此惟在中之化運為然，其司天在泉之化氣則不然。土常以生，上下皆然。

白話文：

太字同伏 化之五行，天生

此熱化雨化燥化，及上中下之氣，所謂正化日也。其化上熱，則宜水味之鹹寒以治之；其化中濕，則宜火味之苦熱以治之；其化下燥，則宜木味之酸熱以治之。金氣清涼而主收，故宜酸熱，所謂藥食之相宜也。

白話文：

這些風熱、濕熱、燥熱的轉變，以及上焦、中焦和下焦的氣機轉化，稱為正常的化日。

如果熱化到上焦出現熱象，宜用鹹寒的水性食材來治療；如果濕熱化到中焦，宜用苦熱的火性食材來治療；如果燥熱化到下焦，宜用酸熱的木性食材來治療。

金性清涼收斂，故宜用酸熱，這也是藥食配伍中的相宜原則。

乙丑乙未歲。上太陰土，中少商金運，下太陽水。熱化寒化勝復同，所謂邪氣化日也。災七宮。濕化五，清化四，寒化六，所謂正化日也。其化上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂藥食宜也。

白話文：

乙丑乙未年間，上部為太陰土，中部為少商金運，下部為太陽水。溫熱化解寒氣，寒氣化解熱氣，再相互勝出，這是邪氣祛除的表現。災難牽連七個宮位中。濕氣化散在五行之中，清氣化散在四方，寒氣化散在六宮之中，這是正氣發揮作用的表現。它們的功效：上部能化解苦熱，中部能化解酸味，下部能化解甘熱，所以適於藥物和飲食的選擇。

丑未太陰司天，故乙丑乙未歲，上太陰土。乙為金運不及，故中少商金運。太陰在上，則太陽在下，故下太陽水。凡太過之運，則無勝復，不及之運，則有勝復，後皆仿此。金運不及，始則火之熱化勝，繼則水之寒化復，勝與復同主一歲之氣，非上中下正氣之化，所謂勝復之邪氣化日也。凡正化則無災，邪氣化則有災，後俱仿此。

白話文：

當醜和未年（太陰土主事）的歲運中，由於乙屬金運不足，所以太陰土上升到中少商（金運位置）。太陰在上，太陽水在下。凡是太旺的運勢，就沒有勝復之氣；凡是不足的運勢，便有勝復之氣。後面的情況都照此類推。金運不足時，一開始是由火的熱化勝出，接著是由水的寒化復原。勝與復同時主宰一年的氣候，並不是正氣的正常變化，而是所謂的邪氣化日勝復。凡是正化，就沒有災害；邪氣化，就會有災害。後面的情況都照此類推。

災七宮，西方兌宮金位也。土氣在上，故濕化五，金運在中而不及，故清化四。四，金之生數也。水氣在下，故寒化六。此濕化清化寒化，乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上濕，則宜火味之苦熱以治之；其化中燥，則宜木味之酸和以治之，其化下寒，則宜土味之甘熱以治之，甘熱，乃土勝其水，轉寒為熱也，所謂藥食之相宜也。

白話文：

災七宮，位於西方的兌宮，屬於金位。土氣位於上方，所以濕化為五；金氣位於中間，但不及，所以清化為四。四是金的生數。水氣位於下方，所以寒化為六。這種濕化、清化、寒化，是上中下三種氣的變化，稱為正化日。如果化為上濕，則適合用火味苦熱的藥物對治；如果化為中燥，則適合用木味酸和的藥物對治；如果化為下寒，則適合用土味甘熱的藥物對治。甘熱，是土勝水，化寒為熱，這也是藥物與飲食相宜的道理。

丙寅丙申歲。上少陽相火，中太羽水運，下厥陰木。火化二，寒化六，風化三，所謂正化日也。其化上鹹寒，中鹹溫，下辛溫，所謂藥食宜也。

白話文：

丙寅、丙申年份。上焦陽明火氣升騰，中焦太陰水氣運轉，下焦厥陰木氣活躍。火氣佔二成，寒氣佔六成，風氣佔三成，這稱為正常的生理節律。食物藥物的調理上，宜於上焦鹹味偏寒，中焦鹹味偏溫，下焦辛味偏溫。

寅申少陽司天，故丙寅丙申歲，上少相火。丙為水運太過，故中太羽水運。少陽在上，則厥陰在下，故下厥陰木。火氣在上，故火化二，水運在中而太過，故寒化六。六，水之成數也。木氣在下，故風化三。此火化寒化風化，乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上火，則宜水味之鹹寒以治之；其化中水，則宜水味之鹹溫以治之。

白話文：

在寅申年，少陽經氣主導天象，因此丙寅和丙申年，少陽經的火氣旺盛。丙屬水運，過於旺盛，所以中焦水運也過剩。少陽經在上面，那麼厥陰經就在下面，所以下焦厥陰經的木氣也旺盛。火氣在上面，所以會有火熱的徵狀；水運在中間，而且過剩，所以會有寒冷的徵狀。六是水運的極數，所以寒冷的徵狀有六種。木氣在下面，所以會有風寒的徵狀。這種以火熱、寒冷、風寒為主的徵狀，是上、中、下三焦的氣機變化，稱為正化。出現這些徵狀時，可以用味道鹹而寒涼的水來治療火熱；可以用味道鹹而溫和的水來治療水寒。

既曰鹹寒，復曰鹹溫，以明鹹味亦有性溫者也。其化下木，則宜金味之辛溫以治之，所謂藥食之相宜也。藥食之宜，在上者，多制之，中下者，或制之，或助之。制之，折其鬱氣也。助之，資其化源也。

丁卯丁酉歲。上陽明金，中少角木運，下少陰火。清化熱化勝

白話文：

雖然說鹹味多屬寒性，但也有溫性的鹹味。它能化解下焦的木氣，所以宜用辛溫的金味來治療，這就是藥物和食物配伍的相宜性。藥物和食物的配合原則如下：對於在上焦的藥物或食物，多用其制約作用；對於中、下焦的藥物或食物，或用其制約作用，或用其助長作用。制約作用是抑制它們的滯鬱之氣；助長作用是資助它們的化生功能。

丁卯、丁酉年月。上陽明金運，中少角木運，下少陰火運。清氣、熱氣旺盛而得勝。

復同，所謂邪氣化日也。災三宮。燥化九，風化三，熱化七。所謂，正化日也。其化上苦小溫，中辛和，下鹹寒，所謂藥食宜也。

白話文：

復同，所謂邪氣化日也。災三宮。燥化九，風化三，熱化七。所謂正化日也。其化上苦小溫，中辛和，下鹹寒，所謂藥食宜也。

卯酉陽明司天，故丁卯丁酉歲，上陽明金。丁為木運不及，故中少角木運。陽明在上，則少陰在下，故下少陰火。木運不及，始則金之清化勝，繼則火之熱化復。勝與復，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，所謂邪氣化日也。災三宮，東方震宮木位也。金氣在上，故燥化九，木運在中而不及，故風化三。

白話文：

卯酉年，陽明經脈當令，因此丁卯年、丁酉年，上焦屬陽明金。丁為木運，但運勢不夠，所以中焦缺角木運。陽明在上，少陰在下，所以下焦屬少陰火。木運不足，一開始金的清熱之氣勝出，接著火的熱化之氣又恢復。盛衰轉化，主導一年之氣候，並非正氣的變化，而是邪氣化日所致。三宮受災，東方震宮屬木位。金氣在上，因此乾燥之氣增強到九成，木運在中焦但不足，所以風化增加到三成。

三，木之生數也。火氣在下，故熱化七。此燥化風化熱化，乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上燥，則宜火味之苦小溫以治之，其化中風，則宜金味之辛和以治之，其化下熱，則宜水味之鹹寒以治之，所謂藥食之相宜也。

白話文：

第十三章，木象徵生發。火氣位於下方，因此能化生為「七」數。這種乾燥化風、化熱的過程，就是上、中、下三焦之氣的正常運行，稱為「正化」。如果化生出的燥性過強，就適合用苦味、溫和的火性食物（味道）來治療；如果化生出的風性過強，就適合用辛味、中和的金性食物（味道）來治療；如果化生出的熱性過強，就適合用鹹味、寒涼的水性食物（味道）來治療。這就是藥物和飲食與疾病相適應的道理。

戊辰戊戌歲。上太陽水，中太徵火運，下太陰土。寒化六，熱化七，濕化五，所謂正化日也，其化上苦溫，中甘和，下甘溫，所謂藥食宜也。

白話文：

戊辰戊戌年。上焦屬太陽水運，中焦屬太徵火運，下焦屬太陰土運。寒化為六，熱化為七，濕化為五，叫做正常變化。這種變化上焦宜苦溫，中焦宜甘和，下焦宜甘溫，叫做藥食相應。

辰戌太陽司天，故戊辰戊戌歲，上太陽水。戊為火運太過，故中太徵火運。太陽在上，則太陰在下，故下太陰土。水氣在上，故寒化六，火運在中而太過，故熱化七。七，火之成數也。土氣在下，故濕化五。此寒化熱化濕化，乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上寒，則宜火味之苦溫以治之；其化中熱，則宜土味之甘和以治之；其化下濕，則宜土味之甘溫以治之，所謂藥食之相宜也。

己巳己亥歲。上厥陰木，中少宮土運，下少陽相火。風化清化

白話文：

當辰月和申月陽氣旺盛主掌天氣時，因此在農歷年份為辰年和申年的時候，會降下太陽水。因為「辰」五行屬火，而火氣過剩，因此導致年中火氣旺盛。當太陽當頭時，太陰（月亮）就會在下方，因此年中的太陰（土）也會較旺。由於水氣在上方，因此會讓六個方位都變冷。而過剩的火氣在年中，使得七個方位都變熱（七代表火的成數）。此外，因土氣在下，導致五個方位都變得很潮。上述寒化、熱化、潮化是上方、年中、下方所產生的氣，稱為正化日。對於寒化時，宜以火性藥物（味道苦或溫熱）進行治療。對於熱化時，則宜用土性藥物（味道甘或溫和）進行治療。對於潮化時，則宜以土性藥物（味道甘或溫熱）進行治療。這就是藥物和飲食相互配合的道理。

己巳己亥歲。上為厥陰木，中為少宮土運，下為少陽相火。風化清化。

勝復同，所謂邪氣化日也。災五宮。風化三，濕化五，火化七，所，謂正化日也。其化上辛涼，中甘和，下鹹寒，所謂藥食宜也。

白話文：

正邪氣勢均力敵，正氣將邪氣化解，稱為邪氣化日。邪氣會危害五臟。風邪化解三髒，濕邪化解五髒，火邪化解七髒，這是邪氣化日的過程。正氣化解邪氣時，上面有辛涼的藥，中間有甘和的藥，下面有鹹寒的藥，這就是藥食相宜的原則。

巳亥之歲，厥陰司天，故己巳己亥歲，上厥陰木。己為土運不及，故中少宮土運。厥陰在上，則少陽在下，故下少陽相火。土運不及，始則木之風化勝，繼則金之清化復，勝與復，非上中下正氣之化，可謂邪氣化日也。災五宮，中央土位也。木氣在上，故風化三；土運在中而不及，故濕化五；火氣在下，故火化七。

白話文：

在己亥年，厥陰之氣主宰天象，因此在己巳、己亥年，厥陰木氣上升。己土運化不足，導致中焦少宮的土運也受到影響。

厥陰在上，則少陽在下，所以下焦的少陽相火也受到影響。土運不足，一開始木氣的風化之力盛行，接著金氣的清化之力恢復，這種盛衰變化，並非天地間正氣的正常變化，可以說是邪氣在一天中變化。

災禍影響五宮，中央對應土位。木氣上升，所以風化之力有三；土運居中而不足，所以濕化之力有五；火氣沉降，所以火化之力有七。

此風化濕化火化，乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上風，故宜金味之辛涼以治之；其化中濕，故宜土味之甘和以治之，其化下火，故宜水味之鹹寒以治之，所謂藥食之相宜也。

白話文：

這種風濕火氣的治療，是要調整身體上中下的氣，也就是所謂的「正化」。

如果風氣集中在上面，宜使用金屬類辛涼的食物來治療；中氣濕氣過重，宜使用土屬類甘和的食物來治療；下方火氣大，宜使用水屬類鹹寒的食物來治療。這叫藥物飲食的相宜搭配。

庚午庚子歲。上少陰火，中太商金運，下陽明金。熱化七，清化九，燥化九，所謂正化日也。其化上鹹寒，中辛溫，下酸溫，所謂藥食宜也。

白話文：

庚午庚子年

上：少陰火運 中：太商金運 下：陽明金運

熱化七分，清化九分，燥化九分，這種情況稱為正化之日。

適合的藥食： 上：鹹味、寒性 中：辛味、溫性 下：酸味、溫性

庚為金運太過，故庚午庚子歲，上少陰火，中太商金運，下陽明金。火氣在上，故熱化七；金運在中而太過，故清化九，九，金之成數也。金氣在下，故燥化九。清涼之氣，燥烈之氣，皆金氣也。此熱化清化燥化，乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上熱，則宜水味之鹹寒以治之；其化中清，則宜金味之辛溫以治之；其化下燥，則宜木味之酸溫以治之，所謂藥食之相宜也。

白話文：

庚年為金氣過盛之年，因此庚午年和庚子年，上面是少陰火，中間是太商金氣，下面是陽明金。火氣在上，所以形成七種熱症；金氣在中間過盛，所以形成九種清症，九是金的完數；金氣在下，所以形成九種燥症。清涼之氣和燥熱之氣都是金氣。熱化、清化、燥化是由上、中、下的氣所形成，稱為正化之日。

如果熱症在上，適宜服用鹹寒的藥物來治療；如果清症在中間，適宜服用辛溫的金行藥物來治療；如果燥症在下，適宜服用酸溫的木行藥物來治療，這就是藥物和飲食的相宜之法。

辛未辛丑歲。上太陰土，中少羽水運，下太陽水。雨化風化勝復同，所謂邪氣化日也。災一宮。雨化五，寒化一，所謂正化日也。其化上苦熱，中苦和，下苦熱，所謂藥食宜也。

白話文：

辛未、辛丑年，上層太陰屬土，中層少羽屬水運，下層太陽屬水。雨化、風化和火化勝復相同，這就是所謂邪氣化解。一宮有災。雨化五，寒化一，這就是所謂正氣化解。它的屬性上層苦熱，中層苦和，下層苦熱，這就是藥食適合的（屬性）。

辛為水運不及，故辛未辛丑歲，上太陰土，中少羽水運，下太陽水。水運不及，始則土之雨化勝，繼則木之風化復，勝與復，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，所謂邪氣化日也。災一宮，北方坎宮水位也。土氣在上，故而化五；水運在中而不及，故寒化一。一，水之生數也。

白話文：

辛金過於旺盛，導致水運不足。因此，辛未年和辛丑年，水運過少，導致上層的太陰土（脾胃系統）被剋制，中間層的少羽水運（腎臟系統）不足，下層的太陽水（膀胱系統）也受到影響。水運不足，一開始會導致土的屬性過於旺盛（脾胃功能失調），接著會使木的屬性（肝膽系統）過於旺盛（肝火上升）。這兩種屬性過於旺盛的現象，會主導一年的氣候，這並不是正常氣候變化的結果，而是所謂的「邪氣化日」現象。災害會發生在北方坎宮（水位）的位置。由於土的屬性過於旺盛，所以會導致五種災害；而水運過少，所以會導致一種寒邪導致的災害。一，是水的生數。

水氣在下，同於寒化，故不復言。下不復言，義俱仿此。此乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上濕，則宜火味之苦熱以治之；其化中寒，則宜火味之苦和以治之；其化下寒，亦宜火味之苦熱以治之，所謂藥食之相宜也。

白話文：

水分在下，跟寒氣的性質相同，所以不再贅述。下面不再說明，其含義都類似這樣。這是指上、中、下的氣，所謂順應正常變化。如果它的變化是濕在上，就應該用苦熱的火味來治療；如果它的變化是寒在中，就應該用苦和的火味來治療；如果它的變化是寒在下，也應該用苦熱的火味來治療，這就是藥物和飲食的相宜性。

壬申壬寅歲。上少陽相火，中太角木運，下厥陰木。火化二，風化八。所謂正化日也。其化上鹹寒，中酸和，下辛涼，所謂藥食宜也。

白話文：

壬申壬寅之年。上部少陽相火當令，中部太角木運當令，下部厥陰木當令。火化程度為兩度，風化程度為八度，稱為正化時期。此時期的正化，上部應以鹹寒性質為主，中部應以酸和性質為主，下部應以辛涼性質為主。這是指用藥時應選擇適當的藥物和食物，才能發揮最佳效用。

壬為木運太過，故壬申壬寅歲，上少陽相火，中太角木運，下厥陰木。火氣在上，故火化二；木運在中而太過，又木氣在下，故皆風化八。八，木之成數也。此火化風化，乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上火，則宜水味之鹹寒以治之；其化中風，則宜木味之酸和以治之；其化下風，則宜金味之辛涼以治之，所謂藥食之相宜也。

白話文：

壬屬木行過盛，因此壬申、壬寅年，上層為少陽相火，中層為太角木行，下層為厥陰木。火氣位於上層，所以化出兩種火；木行位於中層且過剩，加上木氣位於下層，所以都化出八種風。八，是木行的成數。這些火化風化的變化，是上中下三層的氣，稱為正化。

如果化成上層的火，則適合用口味鹹寒的水來治療；如果化成中層的風，則適合用口味酸和的木來治療；如果化成下層的風，則適合用口味辛涼的金來治療，這是藥食相宜的道理。

癸酉癸卯歲。上陽明金，中少徵火運，下少陰火。寒化雨化勝復同，所謂邪氣化日也。災九宮。燥化九，熱化二。所謂正化日也。其化上苦小溫，中鹹溫，下鹹寒，所謂藥食宜也。

白話文：

癸酉、癸卯年。上焦陽明屬金，中焦少徵屬火，下焦少陰屬火。寒化雨化，勝復相同，這就是所謂「邪氣化日」。災害九宮。燥化九，熱化二。這就是所謂「正化日」。它的變化，上焦苦而微溫，中焦鹹而溫，下焦鹹而寒，這就是所謂「藥食宜」的原則。

癸為火運不及，故癸酉癸卯歲，上陽明金，中少徵火運，下少陰火。火運不及，始則水之寒化勝，繼則土之雨化復，勝與復，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，所謂邪氣化日也。災九宮，南方離宮火位也。金氣在上，故燥化九，火運在中而不及，又火氣在下，故熱化二。二，火之生數也。

白話文：

癸年代表火氣不足，因此癸酉和癸卯年，上層有陽明金，中層有少徵火，下層有少陰火。火氣不足，一開始水寒之氣會勝過，之後土氣充足（雨化）後反而克復水寒，勝過和克復，都是主導一年的氣候變化，不是真正的正氣變化，而是所謂的邪氣變化。

災難發生在南方離宮（火位）。由於金氣在上，所以乾燥氣候變化為九，火氣在中而不足，加上火氣在下，所以炎熱氣候變化為二。二，是火氣的生數。

此上中下之氣，所謂正化日也。其化上燥，則宜火味之苦小溫以治之，其化中熱，則宜水味之鹹溫以治之；其化下熱，則宜水味之鹹寒以治之，所謂藥食之相宜也。

白話文：

人體上、中、下三焦的氣化，稱為「正化」作用。其中：

• 上焦氣化偏燥，宜用苦味、溫熱的藥物或食物調理，如清熱降燥。
• 中焦氣化偏熱，宜用鹹味、溫熱的藥物或食物調理，如滋陰清熱。
• 下焦氣化偏熱，宜用鹹味、寒涼的藥物或食物調理，如清熱利濕。

這也就是藥物或食物與人體氣化作用相匹配的原則。

甲戌甲辰歲。上太陽水，中太宮土運，下太陰土。寒化六，濕化五，正化日也。其化上苦熱，中苦溫，下苦溫。藥食宜也。

白話文：

甲戌甲辰年。上面為太陽水運，中間為太宮土運，下面為太陰土運。寒冷化為六，濕氣化為五，屬陽火氣化。其變化上面為苦熱，中間為苦溫，下面為苦溫。宜用藥物和補品。

甲為土運太過，故甲戌甲辰歲，上太陽水，中太宮土運，下太陰土。水氣在上，故寒化六，土氣在中，土氣在下，故濕化五，此上中下之氣，乃正化日也。其化上寒，則宜火味之苦熱以治；其之化可濕下濕，則宜火味之苦溫以治之，此藥食之相宜也。

乙亥乙巳歲。上厥陰木，中少商金運，下少陽相火。熱化寒化

白話文：

人體的五行中，甲年和戌辰年份土氣太盛。因此，上部（太陽經）有水氣，中部（太宮穴）有土氣，下部（太陰經）也有土氣。水氣在上部，所以導致上部寒冷，影響六腑；土氣在中部，所以導致中部濕氣；土氣在下部，所以導致下部濕氣。這三部的氣，是人體每天正常轉化的氣。如果上部寒冷，就需要用苦熱的火味來治療；如果中部和下部濕氣過重，就需要用苦溫的火味來治療。這樣，藥物和飲食才能互相配合，起到治療作用。

乙亥乙巳之歲。上面屬厥陰屬木，中間屬少商屬金，下面屬少陽屬火。熱極則轉化為寒，寒極則轉化為熱。

勝復同，邪氣化日也。災七宮。風化八，清化四，火化二，正化度，也。其化上辛涼，中酸和，下鹹寒，藥食宜也。

白話文：

正氣和邪氣的力量相等，邪氣就會逐漸消散。邪氣會影響七個部位。風邪影響八個部位，清氣影響四個部位，火氣影響兩個部位，正氣不受影響。

治療邪氣的藥物和飲食遵循以下原則：上焦用辛涼之品，中焦用酸和之品，下焦用鹹寒之品。

乙為金運不及，故乙亥乙巳歲，上厥陰木，中少商金運，下少陽相火。金運不及，始則火之熱化勝，繼則水之寒化復，勝與復，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化日也。災七宮，凡乙年金運不及皆熱也。木氣在上，故風化八；金運在中而不及，故清化四；火氣在下，故火化二，此上中下之氣，乃正化之度。度，時度也。

白話文：

乙年時金運不足，因此乙亥乙巳年，上面有上厥陰木運，中間有少商金運，下面有少陽相火運。金運不足時，一開始火氣的熱化作用旺盛，接著是水氣的寒化作用旺盛，旺盛與反覆，都主導了一年的氣運，這並不是上面中間下面正氣的變化，而是邪氣日益形成的變化。災及七宮，凡是乙年金運不足的情況都是因火氣旺盛而發作的。木氣在上，因此變化出八種風氣；金運在中間但不足，因此變化出四種清氣；火氣在下，因此變化出兩種熱氣，這就是上面中間下面氣運的變化，也是正氣變化的程度。程度，就是時間中的程度。

余仿此。其化上風，故宜金味之辛涼以治之；其化中清，故宜木味之酸和以治之；其化下熱，故宜水味之咸以治之，此藥食之相宜也。

白話文：

我仿照這個原理。病邪化上犯風，故宜用味辛涼的金類葯物來治療；病邪化中犯清，故宜用味酸和的木類葯物來治療；病邪化下犯熱，故宜用味鹹的葯物來治療。這就是葯物和飲食相適應的道理。

丙子丙午歲。上少陰火，中太羽水運，下陽明金。熱化二，寒化六，清化四，正化度也。其化上鹹寒，中苦熱，下酸溫，藥食宜也。

白話文：

丙子丙午年，上為少陰火運，中為太羽水運，下為陽明金運。熱化二次，寒化六次，清化四次，這是陽陽的變化次數啊。陽陽化氣，上部為鹹寒，中部為苦熱，下部為酸溫，可以根據這些性質來選擇藥物和飲食。

苦熱，舊本訛咸熱，今改。丙為水運太過，故丙子丙午歲，上少陰火，中太羽水運，下陽明金。火氣在上，故熱化二；水運在中而太過，故寒化六；金氣在下，故清化四，此上中下之氣，乃正化度也。其化上熱，故宜水味之鹹寒以治之，其化中寒，故宜火味之苦熱以治之，其化下清，故宜木味之酸溫以治之，此藥食之相宜也。

丁丑丁未歲。上太陰土，中少角木運，下太陽水。清化熱化勝

白話文：

苦熱（原本錯誤地寫成鹹熱，現已更正）：

丙年為水運過盛之年，因此：

• 丙子年：上層為少陰火，中間為太過的水運，下層為陽明金。
• 丙午年：上層為少陰火，中間為太過的水運，下層為少陽火。

由於上層有火氣，因此產生熱化（2）；中間有水運過盛，因此產生寒化（6）；下層有金氣，因此產生清化（4）。這是上中下三層之氣的正常變化。

其變化上熱，宜用鹹寒的水味來治療；其變化中寒，宜用苦熱的火味來治療；其變化下清，宜用酸溫的木味來治療。這就是藥食的適宜搭配。

丁丑丁未年。上面屬太陰土運，中間屬少角木運，下面屬太陽水運。清氣上化，熱氣下化而佔優勢。

復同，邪氣化度也。災三宮。雨化五，風化三，寒化一，正化度也。，其化上苦溫，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。

白話文：

**復同：**邪氣失去平衡後返回原位的狀態。它會影響三焦系統。

雨化五： 雨水滋潤五臟。

風化三： 風氣通暢三焦。

寒化一： 寒氣凝結一經。

正化度： 正常氣血運行。

其化上苦溫： 上焦之氣化作用偏苦溫。

中辛溫： 中焦之氣化作用偏辛溫。

下甘熱： 下焦之氣化作用偏甘熱。

因此，藥物和食物宜採取這些氣化性質對應的性質。

丁為木運不及，故丁丑丁未歲，上太陽土，中少角木運，下太陽水。木運不及，始則金之清化勝，繼則火之熱化復，勝與復，因主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化度也。災三宮，凡丁年木運不及皆然也。土氣在上，故雨化五，木運在中而不及，故風化三，水氣在下，故寒化一，此上中下之氣，乃正化度也。

白話文：

丁代表木，其運行不足。因此，在丁丑和丁未年，上層有太陽屬性之土，中間有少角之木運不足，下層有太陽屬性之水。木運不足，起初金氣的清化作用顯著，接著火氣的熱化作用再次發生。顯著和再次發生的，都是因為主持當年天氣的因素，不是上、中、下三層的正氣變化，而是邪氣的化度。災禍三宮，所有丁年木運不足的情況都是如此。土氣在上，所以雨水化解並滋養五穀；木運在中而不足，所以風化解並滋養三物；水氣在下，所以寒氣化解並滋養一物，這些上、中、下的氣，纔是正常的化度。

其化上濕，則宜火味之苦溫以治之，其化中風，則宜金味之辛溫以治之，其化下寒，則宜土味之甘熱以治之，此藥食之相宜也。

白話文：

如果身體濕氣升到上半身，則適合用苦味和溫熱性質的食物來調理。

如果身體受了風寒，則適合用辛味和溫熱性質的食物來調理。

如果身體寒氣沉積在下方，則適合用甘甜和溫熱性質的食物來調理。

這說明藥物和食物有着相互配合的關係。

戊寅戊申歲、上少陽相火，中太徵火運，下厥陰木。火化七，風火三，正化度也。其化上感寒，中甘和，下辛涼。藥食宜也。

白話文：

戊寅、戊申年歲，上焦少陽相火當令，中焦太徵火運旺盛，下焦厥陰木偏衰。火性強盛，風火之氣盛行，正化之度也。其化氣上感寒涼，中焦甘和，下焦辛涼。宜服用適宜的食物和藥物。

戊為火運太過，故戊寅戊申歲，上少陽相火，中太徵火運，下厥陰木。火氣在上，火運在中而太過，故火化七，木氣在下，故風化三。此上中下之氣，乃正化度也。其化上熱，則宜水味之鹹寒以治之，其化中熱，則宜土味之甘和以治之，其化下風，則宜金味之辛涼以治之，此藥食之相宜也。

己卯己酉歲：上陽明金，中少宮土運，下少陰火，風化清化勝

白話文：

戊年太過於火運，所以戊寅戊申年份，上頭有少陽相火，中間有太徵火運，下面有厥陰木。火氣在上，火運在中間太過，所以火化七分，木氣在下，所以風化三分。這是上、中、下之氣的正常化度。假如化熱在上面，就適合用鹹寒的水味來治療；如果化熱在中間，就適合用甘和的土味來治療；如果化風在下，就適合用辛涼的金味來治療，這些是藥物和食物的相宜性。

己卯己酉年：

**上部：**陽明金運

**中部：**少宮土運

**下部：**少陰火

**風水：**清涼溫和的氣候佔優

復同，邪氣化度也。災五宮，清化九，雨化五，熱化七，正化度，也。其化上苦小溫，中甘和，下鹹寒，藥食宜也。

白話文：

復同：邪氣轉化消散。

針對不同臟腑：

• 五臟：清化、九竅：雨化、五輪：熱化、七情：正化

其轉化的特點為：

• 上焦：苦、小溫（藥品性質）
• 中焦：甘、和（食物性質）
• 下焦：鹹、寒（藥品性質）

因此，針對不同的情況，可以使用對應的藥物或飲食療法。

己為土運不及，故己卯己酉歲，上陽明金，中少宮土運，下少陰火。土運不及，始則木之風化勝，繼則金之清化復，勝與復，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化度也。災五宮，凡己年土運不及皆然也。金氣在上，故清化九，土運在中而不及，故雨化五，火氣在上，故熱化七。

白話文：

因為己土運行不夠，所以己卯、己酉年，上陽明金，中少宮土運行不足，下少陰火。土運行不足，一開始是木的風化旺盛，接著是金的清化復活，旺盛和復活一同主宰一年的氣候，這不是正氣的運行，而是邪氣的變化。災難會影響五官，凡是己年土運不足都會這樣。金氣在上，所以清化九，土運在中間卻不足，所以雨化五，火氣在下，所以熱化七。

此上中下之氣，乃正化度也。其化上清，則宜火味之苦小溫以治之，其化中濕，則宜土味之甘和以治之，其化下熱，則宜水味之鹹寒以治之，此藥食之相宜也。

白話文：

這些上、中、下的氣，是身體正常代謝的結果。

當氣化到上焦，變得清陽時，適合用苦味、溫和的火氣藥物治療；

當氣化到中焦，出現濕氣時，適合用甘味、平和的土氣藥物治療；

當氣化到下焦，產生熱氣時，適合用鹹味、寒涼的水氣藥物治療。

這些藥物與食物的性質相互配合，才能達到治療疾病的效果。

庚辰庚戌歲。上太陽水，中太商金運，下太陽土。寒化一，清化九，雨化五。正化度也。其化上苦，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。

白話文：

庚辰庚戌年。上面是太陽水運，中間是太商金運，下面是太陽土運。寒化一，清化九，雨化五。這是正確的氣候變化。其變化上面的氣味是苦的，中間是辛溫的，下面是甘熱的，因此藥物和飲食應當順應這些變化。

庚為金運太過，故庚辰庚戌歲，上太陽水，中太商金運，下太陰土。水氣在上，故寒化一，金運在中而太過，故清化九，土氣在下，故雨化五，此上中下之氣，乃正化度也。其化上寒，則宜火味之苦熱以治之，其化中清，則宜金味之辛溫以治之，其化下濕，則宜土味之甘熱以治之，此藥食之相宜也。

辛巳辛亥歲。上厥陰木，中少羽水運，下少陽相火。雨化風化

白話文：

庚年是金氣過盛的年份，因此庚辰年和庚戌年，上面是太陽水氣，中間是太商金氣，下面是太陰土氣。水氣在上，所以寒冷化解，金氣在中間且過盛，所以清澈化解，土氣在下，所以雨水化解。這些上中下的氣，都是正常化解的程度。

如果化解得太寒，就應該用火味辛辣溫熱的藥物來治療，如果化解得太清，就應該用金味辛辣溫熱的藥物來治療，如果化解得太濕，就應該用土味甘甜溫熱的藥物來治療。這些藥物和食物都是互相適合的。

辛巳辛亥年，上焦為厥陰木氣當令，中焦為少羽水運當令，下焦為少陽相火當令。化生萬物之雨水，化育萬物之和風。

勝復同，邪氣化度也。災一宮。風化三，寒化一，火化七，正化度，也。其化上辛涼，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。

白話文：

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勝復的原則是：邪氣逐漸消退。因為邪氣會傷及一個臟腑。風邪最先化解，其次是寒邪，最後是火邪。正氣會逐步恢復。

不同邪氣的化解特點：辛涼化解上焦邪氣，苦和化解中焦邪氣，鹹寒化解下焦邪氣。因此，在疾病治療中，藥物和飲食都應遵循這些原則。

辛為水運不及，故辛巳辛亥歲，上厥陰木，中少羽水運，下少陽相火。水運不及，始則土之雨化勝，繼則木之風化復，勝與復，同主一歲之氣，非上中下藏氣之化，乃邪氣化度也。災一宮，凡辛年水運不及皆然也。木氣在上，故風化三，水運在中而不及，故寒化一，火氣在下，故火化七。

白話文：

辛金代表水運不足，所以辛巳年和辛亥年的氣候為：上層主風氣的厥陰木旺盛，中層主水氣的少羽水運不足，下層主火氣的少陽相火旺盛。水運不足時，剛開始是由土氣的雨水滋潤過剩所造成，接著是木氣的風吹拂變多，滋潤過剩和吹拂變多，都支配著一年的氣候，這並非是上中下藏氣的變化，而是邪氣造成的影響。如果某個部位發生災難，凡是辛年的水運不足時都如此。木氣在上，所以風雨多發；水運在中且不足，所以寒氣多發；火氣在下，所以火災多發。

此上中下之氣，乃正化度也。其化上風，則宜金味之辛涼以治之，其化中寒，則宜火味之苦和以治之，其化下熱，則宜水味之鹹寒以治之，此藥食之相宜也。

白話文：

這些氣的變化，是正氣的循環所致。上行化為風，宜用辛涼的金味來治療；中氣化為寒，宜用苦和的火味來治療；下行化為熱，宜用鹹寒的水味來治療。這就是藥食同治的原理。

壬午壬子歲。上少陰火，中太角木運，下陽明金。熱化二，風化八，清化四，正化度也。其化上鹹寒，中酸涼，下酸溫，藥食宜也。

白話文：

壬午、壬子年。上方為少陰火運，中間為太角木運，下方為陽明金運。熱變為二，風變為八，清變為四，這是正常的變化。化氣在上方是鹹寒的，中間是酸涼的，下方是酸溫的，可以適宜服用藥物和食物。

壬為木運太過，故壬午壬子歲，上少陰火，中太角木運，下陽明金。火氣在上，故熱化二，木運在中而太過，故風化八，金氣在下，故清化四，此上中下之氣，乃正化度也。其化上熱，則宜水味之鹹寒以治之，其化中風，則宜木味之酸涼以治之，其化下清，則宜木味之酸溫以治之，此藥食之相宜也。

癸未癸丑歲。上太陰土，中少徵火運，下太陽水，寒化雨化勝

白話文：

壬年五行屬木過旺，因此在壬午年和壬子年，身體上部陽明心包經火氣不足，中部肝膽經木氣過盛，下部陽明大腸經金氣不足。火氣在上面，所以容易出現發熱的症狀；木氣在中間並且過盛，所以容易出現風熱的症狀；金氣在下面，所以容易出現寒涼的症狀。這是身體上中下三部分的氣機運作，是正常的生理變化。出現上熱的症狀，可以用鹹寒的藥物或食物來治療；出現中風的症狀，可以用酸涼的藥物或食物來治療；出現下清的症狀，可以用酸溫的藥物或食物來治療。這都是藥物和飲食搭配得宜的例子。

癸未、癸丑年。上面是太陰土，中間是少徵火運，下面是太陽水，寒化和雨化佔優勢。

復同，邪氣化度也。災九宮，雨化五，火化二，寒化一，正化度，也。其化上苦溫，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。

白話文：

復同，是指邪氣變化、消散的過程。災害發生在九宮，治療方法以雨化洩除五氣，火化洩除二氣，寒化洩除一氣，正好與災害化散的過程相應。因此，在治療過程中，上層（也就是人體上部）宜用苦溫的藥物，中層（也就是人體中部）宜用鹹溫的藥物，下層（也就是人體下部）宜用甘熱的藥物，這些藥物也適合用於日常飲食。

癸為火運不及，故癸未癸丑歲，上太陰土，中少徵火運，下太陽水。火運不及，始則水之寒化勝，繼則土之雨化復，勝與復，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化度也。災九宮，凡癸年火運不及皆然也，土氣在上，故雨化五，火運在中而不及，故火化二，水氣在下，故寒化一，此上中下之氣，乃正化度也。

白話文：

癸年是火運不足的時候，因此癸未和癸丑年，（天氣）上面是太陰土，中間是少徵火運不足，下面是太陽水。火運不足，一開始是水寒冷的變化力量強，接著是土滋潤的變化力量回升，力量強弱和回升，共同主宰一年的天氣變化，這不是上面、中間、下面的正常天氣變化，而是邪氣變化造成的。災害影響九宮，凡是癸年火運不足都是這樣，土氣在上，所以滋潤變化出現五次，火運在中間而不足，所以炎熱變化出現兩次，水氣在下，所以寒冷變化出現一次，這是上面、中間、下面的天氣變化，是正常的變化。

其化上濕，則宜火味之苦溫以治之，其化中熱，則宜水味之鹹溫以治之，其化下寒，則宜土味之甘熱以治之，此藥食之相宜也。

白話文：

如果身體出現上焦濕氣，可以使用苦溫的火味藥物來治療；如果身體出現中焦熱氣，可以使用鹹溫的水味藥物來治療；如果身體出現下焦寒氣，可以使用甘溫的土味藥物來治療。這就是藥食同源的原理。

甲申甲寅歲。上少陽相火，中太宮土運，下厥陰木。火化二，雨化五，風化八，正化度也。其化下鹹寒，中甘和，下辛涼，藥食宜也。

白話文：

甲申甲寅年。上方為少陽的相火，中間為太宮的土運，下方為厥陰的木。火化二次，雨化五次，風化八次，這都是正常的變化。它的變化是由下而上的鹹寒、中和的甘甜、下方的辛涼，這些都是藥物和食物應有的性質。

甘和，舊本訛咸和，今改。甲為土運太過，故甲申甲寅歲，上少陽相火，中太宮土運，下厥陰木。相火在上，故火化二，土運在中而過，故雨化五，木氣在下，故風化八，此上中下之氣，乃正化度也。其化上熱，則宜水味之鹹寒以治之，其化中濕，則宜土味之甘和以治之，其化下風，則宜金味之辛涼以治之，此藥食之相宜也。

白話文：

甘和，過去原本寫作「咸和」，現在更正。甲運代表土行過於旺盛，因此甲申甲寅年，上部有少陽相火，中部有太宮土運，下部有厥陰木。相火在上面，所以火氣加倍。土運在中間而過度旺盛，所以雨水加倍。木氣在下面，所以風氣加倍。這是上中下三部的氣候變化，是正常的變化規律。

當上部氣候炎熱時，適合用鹹味寒涼的水來調治。當中部氣候潮濕時，適合用甘和的土味來調治。當下部氣候多風時，適合用辛涼的金味來調治。這就是藥物和食物的相應關係。

乙酉乙卯歲。上陽明金，中少商金運，下少陰火，熱化寒化勝復同，邪氣化度也。災七宮。燥化四，清化四，熱化二，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。

白話文：

乙酉乙卯年。上陽明金氣運主事，中少商金氣運次之，下少陰火氣運在底。寒熱相抵，互相消長，邪氣轉化變化。災害影響七宮。乾燥之氣四個，清涼之氣四個，熱氣兩個，正氣轉化。上焦以苦味微溫為宜，中焦以苦味平和為宜，下焦以鹹味寒涼為宜，飲食調養當以此為準。

乙為金運不及，故乙酉乙卯歲，上陽明金，中少商金運，下少陰火。金運不及，始則火之熱化勝，繼則水之寒化復，勝與復，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化度也。凡乙運之歲，災皆七宮。金氣在上，故燥化四，金運在中而不及，故清化四，火氣在下，故熱化二，此上中下之氣，乃正化度也。

白話文：

乙為金運不足，因此在乙酉乙卯年，上層是陽明金運，中間是少商金運，下層是少陰火運。金運不足，初期會被火的熱性質轉化而勝出，接著會被水的寒性質轉化而反敗，勝出與反敗同時主宰一年的氣候，這不是上中下層正常氣候的變化，而是邪惡氣候的變化。凡是乙運的年份，災害都來自七宮。金氣在上，因此燥熱的變化有四種；金運在中間卻不足，因此清涼的變化有四種；火氣在下，因此熱性的變化有兩種，這是上中下層的氣候，是正常的變化。

其化上燥，則宜火味之苦小溫以治之，其化中清則宜火味之苦和以治之，其化下熱，則宜水味之鹹寒以治之，此藥食之相宜也。

白話文：

當體內熱氣上浮乾燥時，應使用具有苦味和溫熱性質的火性食物來調理。當體內熱氣集中在中部，且性質清熱時，應使用具有苦味和調和性質的火性食物來調理。當體內熱氣下沉並產生燥熱時，應使用具有鹹味和寒冷性質的水性食物來調理。這便是藥食結合的原理。

丙戌和丙辰年。天上的運行為太陽水，中間是太羽水運，地下是太陰土。寒冷化成六個部分，雨化成五個部分，這是正常的轉化程度。這種轉化的結果是，上層部分是苦熱，中間是鹹溫，下層是甘熱，這符合藥物和飲食的適應原則。

白話文：

丙戌年、丙辰年。上面是太陽水，中間是太羽水運，下面是太陰土。寒化為六，雨化為五，正化為度。它的寒化苦熱，中間鹹溫，下面甘熱，藥食皆宜。

丙為水運太過，故丙戊丙辰歲，上太陽水，中太羽水運，下太陰土。水氣在上，水運在中，而太過，故皆寒化六。土氣在下，故雨化五，此上中下之氣，乃正化度也。其化上寒，則宜火味之苦熱以治之，其化中寒，則宜水味之鹹溫以治之，其化下濕，則宜土味之甘熱以治之，此藥食之相宜也。

白話文：

丙代表水運過盛。因此，丙、戊、丙辰這三年，上方的太陽水、中方的太羽水運、下方的太陰土都偏寒。水氣上方、水運中間而且過盛，所以都化為六種寒氣。土氣下方，所以濕化為五種濕氣。這是上中下的氣候變化情況，是正常的變化。如果上方的氣候偏寒，就應該食用苦熱的火味（食物或藥物）來治療；如果中方的氣候偏寒，就應該食用鹹溫的水味（食物或藥物）來治療；如果下方的氣候偏濕，就應該食用甘熱的土味（食物或藥物）來治療。這是藥物和飲食的相宜原理。

丁亥丁巳歲。上厥陰木，中少角木運，下少陽相火。清化熱化勝復同，邪氣化度也。災三宮。風化三，火化七，正化度也。其化上辛涼，中辛和，下鹹寒，藥食宜也。

白話文：

丁亥丁巳年。上層為厥陰木，中層為少角木運行，下層為少陽相火。清化、熱化、勝復作用同時並存，邪氣正在化解。災害影響三個宮位。風化三、火化七，正氣也在化解。化解之法：上層辛涼，中層辛和，下層鹹寒，藥食宜用此法。

丁為木運不及，故丁亥丁巳歲，上厥陰木，中少角木運，下少陽相火。木運不及，始則金之清化勝，既則火之熱化復，勝與復，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化度也。凡丁運之歲，災皆三宮。木氣在上，木運在中而不及，故皆風化三，火氣在下，故火化七，此上中下之氣，乃正化度也。

白話文：

丁為五行木行，其運勢衰弱。因此，丁亥年和丁巳年，上中下三焦分別為厥陰木、少角木和少陽相火運勢。木運衰弱，一開始金的清涼化氣旺盛，接著火的炎熱化氣又復甦。旺盛和復甦，共同主宰一年的運勢，這不是上中下三焦正氣的化氣，而是邪氣的變化。凡是丁運的年份，災難都發生在三焦。木氣在上焦，木運在中焦且衰弱，所以三焦都因風邪而受影響。火氣在下焦，所以因火邪受影響。這是上中下三焦的運勢，屬於正常的變化。

其化上風，則宜金味之辛涼以治之，其化中風，則宜金味之辛和以治之，其化下火，則水味之鹹寒以治之，此藥食之相宜也。

白話文：

如果中風症狀影響上部，應使用金屬類味辛味涼性的藥物來治療；如果中風症狀影響中部，應使用金屬類味辛味和性的藥物來治療；如果中風症狀影響下部，應使用水類味鹹味寒性的藥物來治療。這些藥物與飲食的搭配是相宜的。

戊子戊午歲。上少陰火，中太徵火運，下陽明金。熱化七，清化九，正化度也。其化上鹹寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜也。

白話文：

戊子戊午年

• 上部：少陰之火偏弱
• 中部：太徵之火運行旺盛
• 下部：陽明之金偏旺

熱化七，清化九，正化度也。

• 熱化（屬火）程度為七分
• 清化（屬水）程度為九分
• 正化（屬土）程度適中

其化上鹹寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜也。

• 上部變化為鹹寒性質，宜用鹹寒之藥食
• 中部變化為甘寒性質，宜用甘寒之藥食
• 下部變化為酸溫性質，宜用酸溫之藥食

戊為火運太過，故戊子戊午歲，上少陰火，中太徵火運，下陽明金。火氣在上，火運在中而太過，故皆熱化七，金氣在下，故清化九，此上中下之氣，乃正化度也。其化上熱，則宜水味之鹹寒以治之，其化中熱，則宜土味之甘寒以治之，其化下清，則宜木味之酸溫以治之，此藥食之相宜也。

白話文：

戊年為火氣過盛之年，因此在戊子戊午這兩年中，上部為少陰火，中部為太徵火，下部為陽明金。火氣在上，火運在中部過盛，所以整體表現為熱化七分，金氣在下，所以清化九分。這是上、中、下三部的氣化程度，是正常變化規律。

如果氣化過於偏熱，則宜用鹹寒的水味來治療；如果氣化過於溫熱，則宜用甘寒的土味來治療；如果氣化過於清涼，則宜用酸溫的木味來治療。這些都是藥物與飲食適當搭配的原則。

己丑己未歲。上太陰土，中少宮土運，下太陽水。風化清化勝復同，邪氣化度也。災五宮。雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜也。

白話文：

己丑、己未這幾年，外表屬太陰土，中間屬少宮土運行，內裡屬太陽水。風氣清新滋潤，勝復同等，邪氣化解消度也。五宮有災。雨氣滋潤五宮，寒氣滋潤一宮，正氣化解消度也。它變化出來的味道，上頭苦熱，中間甘和，下頭甘熱，藥物飲食應當這樣。

己為土運不及，故己丑己未歲，上太陰土，中少宮土運，下太陽水。土運不及，始則木之風化勝，繼則金之清化復，勝與復，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化度也。凡己運之歲，災皆五宮。土氣在上，土運在中而不及，故皆雨化五，水氣在下，故寒化一，此上中下之氣，乃正化度也。

白話文：

這一年土行運勢衰弱，所以己丑和己未年，上方的太陰土，中間的少宮土運勢衰弱，下面的太陽水勢力強盛。土運勢力衰弱，一開始木行的木風化勝出，接著金行的金清化再勝出，勝出和再勝出的，都主導一年的運勢，這不是上下中正氣的變化，而是邪氣的運化。所有己運的年份，災難都來自五宮。土氣在上，土運在中而衰弱，所以雨水變化為五種，水氣在下，所以寒冷變化為一種，這就是上下中運勢的正運化。

其化上濕，則宜火味之苦熱以治之，其化中濕，則宜土味之甘和以治之，其化下寒，則土味之甘熱以治之，此藥食之相宜也。

白話文：

如果濕氣停滯在身體的上部，適合用辛辣溫熱的中藥來治療；如果濕氣停滯在身體的中部，適合用甘甜溫和的中藥來治療；如果濕氣停滯在身體的下部，適合用甘溫的中藥來治療。這就是調理身體時，藥物與飲食搭配的原則。

庚寅庚申歲。上少陽相火，中太商金運，下厥陰木。火化七，清化九，風化三，正化度也。其化上鹹寒，中辛溫，下辛涼，藥食宜也。

白話文：

庚寅、庚申年。上焦為少陽相火，中焦為太商金運，下焦為厥陰木。火化七分，清化九分，風化三分，為正常的化育程度。其化育在上面是鹹寒的，在中間是辛溫的，在下面是辛涼的，藥物和飲食宜遵循此原則。

庚為金運太過，故庚寅庚申歲，上少陽相火，中太商金運，下厥陰木。火氣在上，故火化七，金運在中而太過，故清化九，木氣在下，故風化三，此上中下之氣，乃正化度也。其化上熱，則宜水味之鹹寒以治之，其化中清，則宜金味之辛涼以治之，此藥食之相宜也。

白話文：

庚金氣息過於旺盛，因此在庚寅、庚申的年份，上部有陽火過旺，中部有太商金氣過盛，下部有厥陰木氣。火氣處於上部，所以火性旺盛，清氣在中部而過盛，所以清氣過於清涼，木氣處於下部，所以風氣過於猛烈。這些上中下三部的氣息，是正常的變化過程。如果清熱太過，那麼就應該服用鹹味和寒性的水來治療；如果清氣太清，那麼就應該服用辛味和涼性的金屬類食品來治療。這些藥物和食物的特性是互相適宜的。

辛卯辛酉歲。上陽明金，中少羽水運，下少陰火。雨化風化勝復同，邪氣化度也。災一宮。清化九，寒化一，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。

白話文：

辛卯辛酉年。 上面是陽明金，中間是少羽水運，下面是少陰火。 雨化和風化勝復相同，邪氣化解了。造成一方災難。 清化為九分，寒化為一分，熱化為七分，正氣化解了。 它的變化上面苦小溫，中間苦和，下面鹹寒，適合用作藥物和飲食。

辛為水運不及，故辛卯辛酉歲，上陽明金，中少羽水運，下少陰火。水運不及，始則土之而化勝，既則木之風化復，勝與復，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化度也。凡辛運之歲，災皆一宮。金氣在上，故清化九，水運在中而不及，故寒化一，火氣在下，故熱化七，此上中下之氣，乃正化度也。

白話文：

辛年代表水運不足，因此在辛卯、辛酉年，上層為陽明金運，中間為少羽水運不足，下層為少陰火運。水運不足，一開始會被土運壓制，隨後被木運風化，壓制與風化會同時主導一年的氣象，這不是正氣的變化，而是邪氣的影響。凡是辛運之年，災難只會發生在一個宮位。金運在上，因此天氣晴朗；水運在中而不足，因此天氣寒冷；火運在下，因此天氣炎熱。這些上中下的氣運纔是正氣的變化。

其化上清，則宜火味之苦小溫以治之，其化中寒，則宜火味之苦和以治之，其化下熱，則宜水味之鹹寒以治之，此藥食之相宜也。

白話文：

當體內上部過於清涼時，應使用味道微苦且略帶溫性的火性藥物來治療；當體內中部感到寒冷時，則應使用味道苦且性質溫和的火性藥物；而當體內下部過熱時，則應使用味道鹹且寒冷的水性藥物來治療。這些是藥物和食物的適宜搭配。

壬辰壬戌歲。上太陽水，中太角木運，下太陰土。寒化六，風化八，雨化五，正化度也。其化上苦溫，中酸和，下甘溫，藥食宜也。

白話文：

壬辰壬戌年。上面是太陽水，中間是太角木運，下面是太陰土。寒氣化解六分，風氣化解八分，雨氣化解五分，這屬於適中的化解程度。它的化解作用，上面是苦味溫和，中間是酸味和調，下面是甘味溫和，適合作為藥物或食物。

壬為木運太過，故壬辰壬戌歲，上太陽水，中太角木運，下太陰土。水氣在上，故寒化六，木運在中而太過，故風化八，土氣在下，故雨化五，此上中下之氣，乃正化度也。其化上寒，則宜火味之苦溫收治之，其化中風，則宜木味之酸和收治之，其化下濕，則宜土味甘溫以治之，此藥食之相宜也。

白話文：

壬代表木運過盛，因此壬辰年和壬戌年的氣候是：

• 上層是太陽水氣
• 中層是太角木運過盛
• 下層是太陰土氣

水氣在上面，所以天氣寒冷異常（「化六」）。木運在中間過盛，所以風力強勁異常（「化八」）。土氣在下面，所以雨水過多異常（「化五」）。這是上中下三層的氣候，屬於正常變化。

根據氣候變化，宜用以下藥食來調節：

• 天氣寒冷異常時，宜食用苦溫收斂的食物，如火味之苦溫，以收斂寒氣。
• 風力強勁異常時，宜食用酸和收斂的食物，如木味之酸和，以收斂風氣。
• 雨水過多異常時，宜食用甘溫的食物，如土味甘溫，以溫化濕氣。

癸巳癸亥歲。上厥陰木，中少徵火運，下少陽相火。寒化雨化勝復同，邪氣化度也。災九宮。風化八，火化二，正化度也。其化上辛涼，中咸和，下鹹寒，藥食宜也。

白話文：

癸巳癸亥年。上為厥陰木，中為少徵火運，下為少陽相火。寒化、雨化、勝復相同，邪氣化消。災禍在九宮。風化八，火化二，正氣運化。其化在上辛涼，中咸和，下鹹寒，應當用藥膳來調理。

癸為火運不及，故癸巳癸亥歲，上厥陰木，中少徵火運，下少陽相火。火運不及，始則水之寒化勝，繼則土之雨化復，勝與復，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化度也。凡癸運之歲，災皆九宮。木氣在上，故風化八，火運在中而不及，火氣在下。其化上風，則宜金味之辛涼以治之，其化中熱，則宜水味之咸和以治之，其化下熱，則宜水味之鹹寒以治之，此藥食之相宜也。

白話文：

癸代表火氣不足，所以癸巳和癸亥年，上位於厥陰木，中間是微弱的徵火，下位於少陽相火。火氣不足的情況下，開始時是寒水之氣較強，之後是濕土之氣恢復，盛衰同主一年的氣候變化，這不是正氣的變化，而是邪氣的變動。凡是癸運的年分，災難都出現在九宮格中。木氣在上，所以有八方大風，火氣居中且不足，火氣在下。大風導致上熱，宜用辛涼的金味食物來調治；熱在中間，宜用咸和的水味食物來調治；熱在下部，宜用鹹寒的水味食物來調治。這些都是藥物和飲食的相宜搭配。

凡此定期之紀，勝復正化，皆有常數，不可不察。故知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。

總結上文，言凡此定期之紀，勝復者，不及之年，正化者，太過之歲，皆有常數，貴察而知其要也。

帝曰：善。五運之氣，亦復歲乎？

上文太過，則為正化，不及，則有勝復。帝承上文，而問五運之氣，一歲之中，亦有復乎？復，先郁後復也。

岐伯曰：鬱極乃發，待時而作也。

復者，鬱極乃發，其復必待時而作也。謂歲運與主時之氣相合而始復也。

帝曰：請問其所謂也？

待時而作，何謂？

岐伯曰：五常之氣，太過不及，其發異也。

木火土金水五常之氣，有太過，有不及，其發異也。異，不常也。不常。所以有待也。

帝曰：願卒聞之。

群盡聞太過不及之義。

岐伯曰：太過者暴，不及者徐。暴者為病甚，徐者為病持。

白話文：

總結上文，凡是這些定期運轉的規律，盛極而衰的，不足之年，叫做「勝復」；衰極而盛的，太過之年，叫做「正化」，這些規律都有固定的數量，不可以不觀察。所以掌握這些規律的關鍵，用一句話就可以概括，不知道這些規律的關鍵，就會陷入無窮無盡的迷茫，這就是這個道理。

黃帝說：好。五運之氣，在一年中也會復嗎？

上文提到太過，就叫做「正化」；不足，就叫做「勝復」。黃帝根據上文，問道五運之氣，在一年之中，也會出現「復」嗎？「復」，是指先鬱結，然後復甦。

岐伯說：鬱結到極點才會發作，要等到適當的時候才會發生。

復就是鬱結到極點才會發作，發作必定等到適當的時候。這意思是歲運與主宰時令的氣候相配合了，才會復甦。

黃帝說：請問這是什麼道理？

等適當的時候才會發生，指的是什麼？

岐伯說：五常之氣，有太過有不足，其發作變異也不同。

木火土金水五常之氣，有太過，也有不足，其發作變異也不同。變異，就是不正常。不正常，所以要等待時機。

黃帝說：希望聽完這些。

黃帝已經完全明白了太過和不足的道理。

岐伯說：太過的就發作猛烈，不足的就發作緩慢。發作猛烈的病重，發作緩慢的病程長。

太過之氣受郁者，其發也暴；不及之氣受郁者，其發也徐。發之暴者，為病亦甚，發之徐者，為病亦持。持，猶待也。

白話文：

氣太過鬱結的，發病會很快；氣不足鬱結的，發病會很慢。發病快的，病情也嚴重；發病慢的，病情也相對緩和。緩和，猶如等待。

帝曰：太過不及，其數何如？

五運太過不及，其生成之數，何如？

岐伯曰：太過者，其數成，不及者，其數生，土常以生也。

白話文：

黃帝問：太過和不及，它們的數量是如何？

岐伯答：太過者，其數量已經生成；不及者，其數量正在生成。土總是能夠生長的。

太過者，數舉其成，衰之兆也。不及者，數舉其生，盛之基也。土生萬物，無分太少，常以生數，不舉成數也。此申明上文太過之運，則舉六七八九之成數屬之，土數惟五，常舉其生，不舉其成，此在中之五運為然，而上下之六氣不然，蓋運有常，氣無常也。

白話文：

過度消耗的運氣，會多次數到「成」才停止，這是衰落的跡象。不夠強盛的運氣，會多次數到「生」才停止，這是興盛的基礎。土能生萬物，沒有太多太少的區別，通常以「生」的數字計數，不會數到「成」。這段話進一步說明上面太過運的論點：指的是六七八九的「成」數。土的數字只有「五」，通常數到「生」就停止，不會數到「成」。這適用於中間的五運，但上下六氣則不然，因為運氣是有規律的，而氣息則沒有固定規律。

帝曰：其發也，何如？

鬱極乃發，發也何如？

岐伯曰：土鬱之發，岩谷震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑，化為白

白話文：

黃帝問：「那發生的情況是什麼樣的？」

岐伯回答：「鬱悶到極致就會發作，發作的時候大地晃動，山谷震驚，雷聲隆隆，氣相交匯，塵土昏暗黃黑，最後轉化為白色。」

氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒。化氣，乃敷，善為時雨，始生始長，始化始成。故民病心腹脹，腸鳴而為，數後，甚則心痛脅䐜，嘔吐霍亂，飲發注下，胕腫身重。云奔雨，府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃發也，以其四氣，云橫天山，浮游，生滅，怫之先兆。

白話文：

氣，飄浮高遠，撞擊石頭飛向空中，於是產生了洪水，河水漫流，淹沒了田地和牧場。轉化為水氣，然後降落，滋潤萬物，播撒時雨，使萬物萌發、生長，開始形成，逐漸成熟。

因此，人體內氣滯於心腹，腸道發出鳴叫，過一陣子，症狀加重，就會心痛、肋間疼痛，嘔吐、霍亂，喝水腹瀉，腹脹身重。

所謂「奔雨入府」，形容疾病發作時，像暴雨衝進宮殿，霞光籠罩著朝陽，山澤間霧氣昏暗。這是疾病發作的前兆，是由於四種氣橫亙在天空，變幻無常，生滅不定，導致情緒激動。

長，上聲。數，音朔。橫，去聲。俱下同。五運在中，土位中央，故首論土鬱之發。土氣通於山谷，故其發也，岩谷震驚。震驚，由靜而動也。雷出地奮，故雷殷氣交。殷，盛也。氣交，六七月之間也。雷殷氣交，則埃昏黃黑，言土埃昏冒，而有黃黑之色也。埃昏黃黑，則化為白氣，而飄驟高深，言高山深谷之間，白氣飄驟，不安寧也。

白話文：

「長」字讀上聲，「數」讀「朔」，「橫」讀去聲，以下皆同。

在《五運六氣》的學說中，土居於中央。因此，我們首先討論的是土氣鬱結而發生的病症。土氣通達山谷，所以當土氣發作時，巖谷會震動。震動是由靜止到運動的過程。雷從地中奮起，所以雷聲隆隆，氣候交錯。隆盛是盛大的意思。氣候交錯指六、七月間。雷聲隆隆，氣候交錯，就會產生昏黃黑氣，表示土氣混濁，並呈現黃黑色。昏黃黑氣最終會轉化為白氣，並飄升到高深處，表示高山深谷之間的白氣飄浮不定，不安寧。

飄驟高深，則擊石飛空，而洪水乃從，言山石崩裂，洪水乃作也。洪水乃從，則川流漫衍，而田牧土駒，言水汛土濘，如土駒之牧于田間。牧，猶養也。土駒，土塊如駒也。鬱氣既發，其後則化氣乃敷，而善為時雨。善為時雨，則始生始長，始化始成，此郁發之氣，亦主歲氣而生成萬物也。

白話文：

當高山的氣勢陡峭險峻時，山中的石塊會被沖擊得飛向空中，洪水也會應聲而來，這是比喻山體崩裂，洪水隨之而生。有了洪水，河流就會氾濫蔓延，土地會被水浸泡得像田裡的泥塊一樣，這是比喻水勢氾濫，土地泥濘不堪。這樣的水勢造成的鬱積之氣一旦發散，就會轉化成滋潤萬物的及時雨。有了及時雨，萬物開始萌發成長，繁衍壯大。由此可見，這種鬱積發散的氣，也是主宰著季節氣候變化，使萬物生長的關鍵因素。

土鬱發則濕氣勝，故民病心腹脹，腸鳴數後。數後，大便頻也。甚則心痛脅䐜，嘔吐霍亂，飲發注下，胕腫身重，皆土濕之病也。土氣欲發，則云奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃欲發之候也。三之氣太陰濕土，鬱而始發，發必愆期，故以其四氣。土氣先郁，故云橫天山，雲氣浮游，而生滅靡常，此土氣怫鬱之先兆。

惟其鬱之，是以發之。

金鬱之發，天潔地明，風清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣

白話文：

如果脾胃系統鬱結而發作，就會導致濕氣過重，因此民眾會出現心腹脹、腸鳴等症狀。腸鳴頻繁之後，就會出現排便次數增加的情形。嚴重時會出現心痛、肋間疼痛、嘔吐、腹瀉，喝水後就會引發腹瀉，小腿腫脹、全身無力，這些都是脾胃系統濕氣過重的疾病。

當脾胃系統的能量想要發作的時候，會出現烏雲密佈、朝陽被雲霞遮住、山澤間霧氣瀰漫等徵兆，這些都是脾胃系統想要發作的徵兆。

太陰濕土（脾胃系統）的能量過強並開始發作，發作必定會延誤時機，因此會影響到其他三種能量的運作。脾胃系統的能量先開始鬱結，因此會出現烏雲橫貫天際、雲氣飄浮不定、時而出現時而消失的現象，這些都是脾胃系統能量鬱結的先兆。

鬱悶過度，於是發泄出來。

天空晴朗，大地明亮，風清氣爽，天氣十分涼爽，草木飄浮著煙霧，空氣乾燥。

以行，霿霧數起，殺氣來至，草木蒼干，金乃有聲。故民病咳逆，，心脅滿引少腹，善暴痛，不可反側，嗌乾面塵色惡。山澤焦枯，土，凝霜滷，怫乃發也，其氣五。夜零白露，林莽聲淒，怫之兆也。

白話文：

當暴風雨即將來臨時，陰霧多次升起，殺氣襲來，草木枯黃，金屬會發出聲響。因此，人們容易咳嗽逆氣，胸脅滿痛，牽扯到小腹，經常突然劇烈疼痛，無法翻身，喉嚨乾澀，臉色發黑。山林枯萎，泥土乾燥，霜霧凝固凝結，這時瘟疫就會發作，它的氣息分為五種。夜晚降白露，樹林中傳來悲鳴，這是瘟疫爆發的徵兆。

滷，音魯。下同。金氣堅白而勁，故金鬱之發，天潔地明，風清氣切。於時為秋，故大涼乃舉。大涼乃舉，則草樹浮煙。在地為金，在天為燥，故燥氣以行。燥氣以行，則鬱霧數起。郁霧數起，則殺氣來至。殺氣來至，則草木蒼干。草木蒼干，則金乃有聲。有聲，即下文林莽聲淒也。

白話文：

「滷」字讀音同「魯」，以下皆同。金屬的特性是堅硬、潔白且有韌性，因此金氣鬱結時，會出現天氣晴朗、風清氣爽的現象。在季節上，金氣旺盛的時期是秋季，因此天氣非常涼爽。天氣涼爽時，草木會冒出白霧。金氣在地表上表現為金屬，在天空中的表現形式為乾燥，因此乾燥的空氣會開始流動。乾燥的空氣流動時，霧氣會頻繁出現。霧氣頻繁出現，就會帶來殺氣。殺氣降臨時，草木會呈現乾枯的樣子。草木乾枯時，就會聽到金屬的聲音。這個「聲音」，指的就是下文所說的「樹林傳來悲涼的聲音」。

金鬱發，則燥氣勝，故民有咳逆之病，心脅滿，引少腹，氣機上下不和也。善暴痛，不可反側，氣機內外不利也。嗌乾，面塵色惡，燥氣勝也。凡此皆燥金之病也。金氣欲發，則山澤焦枯，而燥氣萌，上凝霜滷，而白露降，此金怫乃發之候也。五之氣，陽明燥金，故其氣五。

白話文：

金氣旺盛時，燥氣較重，因此民間容易出現咳嗽和嘔吐的症狀，胸口和脅肋脹滿，蔓延到小腹，說明氣機升降不調和。容易出現劇烈疼痛，不能翻身，說明氣機在體內外都運行不暢。喉嚨乾澀，面色發黃暗淡，這些都是燥氣過重的表現。這些都是燥金導致的疾病。金氣要發作，則山川湖澤乾枯，燥氣滋生，露水凝結成霜，白露降下，這是金氣鬱結的發病徵兆。五行的金氣，歸屬於陽明燥金，因此其氣性燥烈。

金氣先郁，則夜零白露，林莽聲淒，此金氣怫鬱之先兆。惟其鬱之，是以發之。

水鬱之發，陽氣乃闢，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴凝，寒霧

白話文：

金氣先鬱積，就會在夜半時分凝結為白露，樹林中傳出淒涼的聲響，這是金氣鬱悶的徵兆。正是因為鬱積，所以才會發作。

而水氣的鬱積發作，陽氣就會開啟，陰氣猛烈升起，極寒天氣到來，河川湖泊嚴厲凍結，寒霧籠罩。

結為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜殺，水乃見祥。故民，病寒客心痛，腰脽痛，大關節不利，屈伸不便，善厥逆，痞堅腹滿。陽光不治，空積沉陰，白埃昏瞑，而乃發也，其氣二火前後，太虛，深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。

白話文：

結成霜雪，嚴重則變成黃黑色或昏暗模糊，流行的氣息相互交錯，形成霜殺之氣，水顯示出祥瑞。因此，老百姓罹患寒氣客居於心臟而導致的心痛、腰部疼痛、大關節活動不利、屈伸不便、容易發生呃逆、痞結腹脹等病症。陽光無法治癒，空虛積聚陰寒之氣，白霧昏瞑，因而發病。這種病氣像兩把火在前後燃燒，深入幽暗玄虛之中，它的氣息猶如麻散般細小，隱約可見卻又隱藏起來，顏色呈現黑中帶黃，是惡疾的先兆。

闢，作避，便，平聲。水氣陰寒而濕，故水鬱之發，陽氣乃避。陽氣避則陰氣暴舉，陰氣暴舉則大寒乃至，而川澤嚴凝。寒雰、白氣也。寒雰潔為霜雪，甚則水濕過甚，而黃黑昏翳且流行氣交，氣交，冬春之交也。流行氣交，寒氣乘之，乃為霜殺。時惟春也，冰雪化為雨水，故水乃見祥。

白話文：

「止」字發音為「避」，平聲。水氣陰冷而凝聚，所以水災的發生，是陽氣避開所致。陽氣避開，陰氣便會猛烈上升，陰氣猛烈上升，就會導致極度寒冷，使江河湖澤結冰。寒冷的氣息，稱為白氣。寒冷的氣息凝結成霜雪，如果過於嚴重，水災就會蔓延，連黃黑兩色都模糊不清，而且氣候交界。氣候交界，是指冬春交替之際。氣候交界時，寒氣乘虛而入，就會導致霜凍。此時是春季，冰雪融化成雨水，所以水就會呈現祥瑞的景象。

水鬱發而寒氣勝，故民病寒客心痛，腰脽痛。腰脽痛則大關節不利，屈伸不便；心痛則善厥逆。水寒氣盛則痞堅腹滿，水氣欲發則陽光不治，空積沉陰，白埃昏瞑，此水鬱而乃發之候也。二火，君火相火也。太陽水氣之郁，鬱於秋之末，冬之時。秋末乃陽明主氣，陽明居少陽相火之後也。

白話文：

水鬱積滯導致寒氣過盛，因此人們會出現寒性心痛和腰脽痛。腰脽痛會導致大關節活動受限，行動不便；心痛會容易出現心悸和嘔吐。水寒之氣強盛會導致食慾不振、腹脹，水氣即將發作時，陽光不能治療，空虛積聚陰氣，白氣昏昧，這是水鬱即將發作的徵兆。二火是指君火和相火。太陽水的寒氣鬱積，鬱積在秋末冬初。秋末是陽明主氣的時期，陽明位於少陽相火之後。

太陽水氣之發，流行氣交，氣交乃春時厥陰主氣，厥陰居少陰君火之前也，故其氣在二火前後。水氣鬱則太虛深邃而玄黯。其氣凝聚而欲散。猶，麻散也，言猶麻繩之緊，將有散意也。氣猶麻散，乃微見而復隱之象。太虛深玄乃色黑而微黃之象，此水氣怫鬱之先兆。惟其鬱之，是以發之。

木鬱之發，太虛埃昏，雲物以擾，大風乃至，屋發折木，木有

白話文：

太陽經蘊含的水氣開始運行，這是因為氣候交替，而此時主導氣候的是厥陰經，厥陰經位於少陰經君火的前面，所以其氣運在兩火的前後。水氣鬱結不通，就會形成太虛深邃而晦暗不明的狀態。這種水氣凝聚在一起，又有想要散開的趨勢。就像麻繩一樣緊繃，但卻有要散開的跡象。水氣就像麻繩緊繃，時隱時現。太虛深玄的狀態就像黑色中帶有微黃，這是水氣鬱結的先兆。正是因為這種鬱結，才會導致水氣的運行。

鬱悶的樹木成長，虛空中塵土飛揚，烏雲密佈，強風即將到來，房舍毀壞，樹木折斷，樹木有

變，故民病胃脘當心而痛。上支兩脅，膈咽不通，食飲不下，甚則，耳鳴眩轉目不識人。善暴僵仆，太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色，黃黑郁若，橫云不起雨，，而乃發也。其氣無常，長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯岩岫，怫之先兆也。

白話文：

因為氣候變化無常，所以人們容易患上胃脘痛的疾病。上腹部疼痛並擴散到兩側肋部，膈膜和咽喉不通，食物和飲料無法吞嚥，嚴重時甚至會出現_，耳鳴、眩暈、視力模糊，不認得人。容易突然僵硬倒地，虛弱無力，天旋地轉，或者氣色渾濁，黃黑鬱結，如橫雲一般遮蔽天空而不下雨，這時病情就會發作。這種氣候變化的影響並不固定，就如同長江的草木被風吹倒，柔軟的葉子在陰涼處，松樹在高山上吟唱，老虎在山洞裡咆哮，這些都是氣候變化的先兆。

當，如字。橫，去聲。風木動搖，故木鬱之發，郁埃昏冒太虛，而云物以援，大風乃至。大風至則屋發折木，而木有變異之象。木氣變故民病胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，食飲不下，此木淫土虛病也。甚則耳鳴眩轉，目不識人。善暴僵仆此風淫木虛病也。木氣鬱發則太虛蒼埃。

白話文：

當：按照字面意思解釋。橫：去聲。

風木動搖，所以木頭鬱積發散，鬱悶的塵埃昏暗籠罩著天空，而雲層隨著而移動，大風就來了。大風來了，就會把房子吹垮，折斷樹木，而樹木也有變化異常的現象。木氣變化異常，人就會得胃痛、胸痛，疼痛蔓延至兩脅，膈肌和咽喉不通暢，無法進食。這是木氣過盛、土氣虛弱的病症。嚴重的會耳鳴、頭暈，眼睛看不清人，容易突然暈倒。這是風氣過盛、木氣虛弱的病症。木氣鬱積發散，就會導致天空昏暗、塵埃瀰漫。

夫太虛蒼埃，乃天心一色或氣濁色也。氣濁色者，乃黃黑郁若也。天山一色，黃黑郁若則上下塵蒙。故橫云上騰而不起雨，此木鬱而乃發之候也。木動風生。四時皆有，故其氣無常。偃，僕也。呈陰，背向面也。風生則長川草僕。柔葉呈陰，甚則松吟高山，而虎嘯岩岫。是木氣鬱怫之先兆。

白話文：

天地之間的浩瀚虛空，呈現出天空本身的顏色，或者霧靄彌漫的顏色。霧靄彌漫的顏色，就是黃黑色混濁不清的樣子。天氣陰沉，黃黑混濁，那麼天地上下都被塵埃遮蔽。因此，橫掃而來的雲層上升，卻下不來雨，這是因為木氣鬱悶而發泄出來的緣故。木氣運動就會產生風。一年四季都有這種情況，所以它的氣候變化不定。偃：指草木倒伏。呈陰：背光面。風吹草木，長草倒伏。柔弱的葉子背光，情況嚴重時，松樹在高山上吟唱，老虎在山洞裡咆哮。這些都是木氣鬱結激憤的先兆。

惟其鬱之，是以發之。

火鬱之發，太虛曛翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，

白話文：

鬱結於內會發作出來。

火氣鬱積發作時，天空暗淡無光，看不清東西，炎熱的火氣運行，盛夏到來，山林草木都被焚燒，木材流出汁液，房屋冒煙。

土浮霜滷，止水乃減，蔓草焦黃，風行惑言，濕化乃後。故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背，面首，四肢䐜憤臚脹，瘍痱嘔逆，瘛瘲骨痛，節乃有動。注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少。目赤心熱，甚則瞀悶懊憹，善暴死。刻終大溫，汗濡玄府，其乃發也，其氣四。動復剛靜，陽，極反陰，濕令乃化乃成。華髮水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。

白話文：

土壤表面出現霜凍，水位下降，草木枯黃，瘋言瘋語流行，濕氣稍後才緩解。因此，人們容易出現氣短、瘡瘍腫脹、脅腹胸背脹痛、面部和頭部疼痛、四肢麻木腫脹、瘡痱嘔吐、心煩骨痛、關節活動受限等症狀。由於濕熱之氣沉降，導致瘧疾發作、腹痛劇烈、出血不止、精液減少。出現眼睛發紅、心煩，嚴重時會頭昏、精神恍惚、容易猝死。此時氣候異常溫熱，汗水濕透衣服，天氣又突然變冷，氣溫變化極大。動態與靜態交替，陽氣極盛過後轉為陰氣，濕氣進一步轉化和形成。老人頭髮變白、水結冰、高山上冰雪融化、烈日當空，這些都是天氣異常的先兆。

火氣炎灼而熱，故火鬱之發，太虛如火曛而翳。日月之大明不彰，其時炎火行，大暑至，山澤之間如燔如燎。山澤燔燎，則材木之在山澤者，津汁外流。上天下地猶廣廈也。火發煙騰。故廣廈騰煙而土塊之在廣廈者，如霜滷之外浮矣。止水乃減，水因熱涸也。蔓草焦黃，火烈如焚也。

白話文：

火性熾烈灼熱，所以火鬱積造成的發熱，虛弱得如同火光昏暗而被遮蔽。日月的光明都難以照耀，因為這時炎火旺盛，大暑已至，山林湖泊之間像被焚燒燎烤一樣。山林湖泊被焚燒燎烤，那麼其中的木材就會水分外流。天地就像廣大的房屋。火發出的煙向上飄升。因此，廣大的房屋中煙霧騰起，房屋中的泥土就好像霜鹽漂浮在外面一樣。靜止的水都減少了，因為水被熱氣烤乾了。蔓草枯黃，因為烈火焚燒。

惑，眩亂也。火亢地赤，民心不寧。眩亂之言，見於風俗。故風行惑言而濕化乃後。後，愆期也。火熱傷氣，故民病少氣，火氣外越，故瘡瘍癰腫。濕化乃後，則濕氣內逆，濕氣內逆，濕氣內逆則脅腹胸背，面首四肢䐜憤臚脹。火濕之氣，鬱於內外，則瘍痱嘔逆。火風之氣，淫於內外，則瘛瘲骨痛。

白話文：

惑：指頭暈目眩，思緒混亂。

火亢地赤：指火氣過於旺盛，導致大地呈現赤色，令人心神不安。

眩亂之言：指胡言亂語，見於社會風氣之中。

風行惑言：指風氣流行，導致人們胡言亂語。

濕化乃後：指濕氣過後才會出現。

後：指延遲。

火熱傷氣：指火熱之氣損傷人體的氣機。

瘡瘍癰腫：指皮肉上的瘡、腫、癰。

濕氣內逆：指濕氣向內侵犯。

䐜憤臚脹：指脅腹、胸背、面首、四肢出現腫脹。

火濕之氣：指火熱和濕氣的混合之氣。

鬱於內外：指火濕之氣積聚在體內外。

瘍痱嘔逆：指發炎、痱子、嘔吐。

火風之氣：指火熱和風氣的混合之氣。

淫於內外：指火風之氣散亂在體內外。

瘛瘲骨痛：指抽搐、骨頭疼痛。

節乃有動，火氣下行，則注下。火氣流經則溫瘧。火流中土則腹中暴痛。火動也血則血溢流注。火耗其精則精液乃少。精血皆胸則目赤心熱，甚則心氣自病，鬱悶懊憹則善暴死，此火亢濕逆，風火併行而有如是之病也。火氣欲發，則刻終大溫。一氣主六十日八十七刻半。如火欲發於四氣，則三氣之刻數將終。

白話文：

如果氣血流動不暢，陽氣會下行，導致陽氣過度集中在下半身。陽氣過盛則會引起溫熱型的瘧疾。陽氣流經腹部，則會引起劇烈的腹痛。陽氣過盛還會導致血流過快，引起出血。陽氣過盛消耗精液，則會導致精液減少。精血上逆到胸腔，則會引起眼睛發紅、心熱。嚴重時，心氣也會受到影響，出現鬱悶、煩躁的症狀，更有甚者會突然死亡。這是因為陽氣過盛，導致濕氣上逆，風火齊發所致。如果陽氣有發作的趨勢，就會出現時間接近正午、體溫過高的現象。每個月有六十天八十七刻半，如果陽氣在這個時間段發作，則前三個時段的陽氣將達致極盛。

即有大溫之氣，敷布於外，若汗濡玄府，此其火鬱乃發之候也。四之氣少陽相火。故其氣四，原其火鬱之時，火性至動，歸復則靜。復猶伏也。動復則靜，乃陽極反陰之義。陽極反陰則濕令乃化乃成。濕令化成，則光華欲發而水凝之，山川呈色而冰雪之。焰陽之火，歸於午澤，此火氣怫鬱之先兆。

白話文：

當有大溫暖的陽氣散佈在身體表面，如同汗水浸濕衣服一樣，這時火氣鬱結就會發作。四氣中的少陽屬火，所以火氣有四。追根溯源，火氣鬱結時，火性極度旺盛，歸復後就會平靜。復就是潛伏。活動後平靜下來，這是陽極轉陰的道理。陽極轉陰後，濕氣就會化生。濕氣化生後，光華就要顯現，而水會凝結，山川會呈現色彩，而冰雪就會融化。烈日下的火氣，歸於午澤，這是火氣鬱結的先兆。

惟其鬱之，是以發之。

有怫之應而後報也，皆觀其報而乃發也。木發無時，水隨火也，謹候其時，病可與期失時反歲，五氣不行，生化收藏政無恆也。

白話文：

繁體中文：

有鬱悶之徵候之後才報發，都要觀察其徵候才能發動。木氣發動沒有固定的時間，水氣隨從火氣。仔細等待時機，疾病可以預期。失誤時光，季節交替，五氣運行不暢，生化收藏的規律也就不恆定。

鬱悶的症狀出現後才會發病。需要仔細觀察症狀才能採取治療措施。木氣發動沒有固定的時間，水氣會隨從火氣。仔細等待時機，疾病 можно預測。如果錯過時機，季節交替時，五氣運行不暢，生化收藏的規律也會混亂。

總結上文郁發之意。言當謹候其時也。報猶發也。上文云，怫之先兆，乃有怫之應而後發也。皆觀其鬱之極而乃發也。上文火鬱發於四氣，金鬱發於五氣，適當其時。木氣無常，則木發無時也。又土濕發於四氣之火，水之郁復發於二火前後，是水隨火也。故當謹候其鬱發之時。

白話文：

總結上文所說的發病原因。就是說要謹慎地觀察發病的時機。「報」猶如「發」。上文說，發作的先兆，一定先有發作的徵兆而後發作。都是看到鬱結到了極點才會發作。上文所說的火鬱發作於四種氣候，金鬱發作於五種氣候，都是恰好遇到發作的時機。木氣不固定，所以木鬱發作沒有固定的時間。此外，土濕發作於四種氣候中的火氣，水鬱發作於前後兩次火氣之後，這說明水氣會隨著火氣而動。所以要謹慎地觀察鬱結發作的時機。

則民病可與相期。若失時反歲，五氣不行，則生化收藏之政，無有恆也。是必謹候其時，庶民病可期而生化收藏有恆政矣。

白話文：

那麼百姓的疾病就可以預測了。如果時序錯亂，五行運轉失調，那麼生長化育和收藏閉藏的法則就會失去規律性。因此必須仔細觀察時令，只有這樣百姓的疾病才能預測，生化收藏的法則是規律的。

帝曰：水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金髮而清明。火發而曛昧，何氣使然？

舉上文郁發太過之氣，問何氣使然。

岐伯曰：氣有多少，發有微甚，微者當其氣，甚者兼其下。微其下氣而見可知也。

白話文：

帝王問道：水分發得太過就會形成冰雹雪水，土氣發得太過就會導致疾風驟雨，木氣發得太過就會毀壞折損，金氣發得太過就會晴朗無雲。火氣發得太過就會昏暗不明，是什麼原因造成的呢？

以上這些情況都是指出某一種氣發作得太過，詢問是什麼樣的氣所引起的。

岐伯回答：氣的量有多有少，發作的程度也有輕有重。輕微的隻影響當前這層氣，嚴重的會同時影響下一層。減輕下一層的氣，就會知道原因了。

見，如字。多，太過也。少，不及也。五運之氣，有太過不及，則其發也，有微有甚。微者當其氣，得其本位之氣也。甚者兼其下，兼得下時之氣也。兼下者，時未至而氣先至也。故微其下氣而見於氣交之先，則微甚可知也。

白話文：

「見」，字面意思就是看見。「多」，指過多。「少」，指不足。五行的運轉之氣，有過多或不足的情況，那麼它的發病，就有輕微和嚴重的區別。輕微的，是當令的氣，得到當令季節的氣。嚴重的，兼併了下一季的氣，同時得到了下一季節的氣。兼併下一季的氣，是指季節還未到，氣就先到了。所以，如果出現了下一季的氣，並且出現在季節交替之前，那麼輕重就可以預知。

帝曰：善。五氣之發不當位者何也？

土金水木火五氣之發，有愆期而不當位者，何也？

岐伯曰：命其差。

差，不及也。運氣失郁後復，故令其差。命，命也。先郁，故令其差也。

帝曰：差有數乎？

數。如字。不及而差，有度數乎？

岐伯曰：後皆三十度而有奇也。

奇，音箕。後，不及也。一歲三百六十五度。三十度而有奇，約一月也。

帝曰：氣至而先後者何？

非郁復之氣，氣至而先後者何？

帝伯曰：運太過則其至先。運不及則其至後，此候之常也。

運氣太過，其至先，運氣不及，其至後。上文六十歲中，言之詳矣。此乃候之常也。

帝曰：當時而至者何也？

不先不後，謂之當時。

岐伯曰：非太遇，非不及，則至當時。非是者眚也。

至當其時，謂之平氣，非是者眚也。亦候之常也。

帝曰：善。氣有非時而化者，何也？

非時而化，非其時而化其氣也。上文論運氣之太遇不及。此舉時氣之非時以問。

岐伯曰：太遇者，當其時，不及者，歸其已勝也。

白話文：

黃帝說：很好。為什麼五氣（土、金、水、木、火）的出現有時序不對呢？

岐伯說：命運導致的失調。

失調，就是不及。運氣失常鬱滯後恢復，所以導致氣的運行失調。命運就是命運。先鬱滯，所以導致失調。

黃帝說：失調是有數量的嗎？

岐伯說：是的，數量如同字面意思。氣的運行如果不及而失調，是有數量的嗎？

岐伯說：後來的（不及的氣）都有三十度多一些。

後來的，意即不及的。一年有三百六十五度。三十度多一些，大約是一個月。

黃帝說：氣到了之後先後不同的原因是什麼？

岐伯說：運氣過盛，氣到得早；運氣不及，氣到得晚。這是常見的規律。

運氣過盛，就會到得早；運氣不及，就會到得晚。在前面六十歲的論述中，已經詳細說明瞭。這是常見的規律。

黃帝說：到時候纔到的原因是什麼？

岐伯說：既不過早也不過晚，叫做到時候。如果不是這樣，就是異常現象。

到該到的時候，叫做平氣。如果不是這樣，就是異常現象。這也是常見的規律。

黃帝說：很好。氣在不對的時候變化，為什麼？

岐伯說：運氣過盛的，在對的時間變化；運氣不及的，歸結於之前已經盛過的氣。

太過者當其時，如春溫夏熱，秋涼冬寒，至不愆期也。不及者歸其已勝，如春時雨濕，木勝土也。冬時溫熱，水勝火也。皆歸其已勝之氣也。

帝曰：四時之氣，至有蚤晏。高下左右，其候何如？

白話文：

太過（指季節氣候）時當於它的時候，例如春季溫暖，夏季酷熱，秋季涼爽，冬季寒冷，這些都是到時候自然而然就會發生的。不及則歸結為已經過盛的另一方，例如春季多雨潮濕，是木（春屬木）剋制了土（土生木）；冬季溫暖炎熱，是水（冬屬水）剋制了火（水生火）。這些現象都是歸結於當令一方已經過盛的緣故。

黃帝說：四時的運行，有所早晚。高下左右，它們的徵兆如何？

春夏秋冬四時之氣，積候而成，而氣至有早晚。如西北地高，氣至晏，東南地下，氣至早，東南居左，氣至早，西北居右，氣至晏。早晏高下左右，其候何知。

岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者，化先天，不及者，化後天。

白話文：

在春、夏、秋、冬四季之中，天氣變化逐漸積累，而這種天氣到來的時間有早有晚。比如西北地區地勢高，天氣到得較晚。東南地區地勢低，天氣到得較早。東南居左，天氣到得早。西北居右，天氣到得晚。這些早晚、高低、左右的季節變化，我們如何得知呢？

岐伯說：運動有順逆，時間有快慢，所以過度運動的人，會轉變為先天的身體狀況（健康的）；運動不足的人，會轉變為後天的身體狀況（不健康的）。

遲，猶晏也。速，猶早也。氣行有逆順。則至因有遲速，順行則速，速主太過，故太過者，氣化先天時而至；逆行則遲，遲主不及，故不及者，氣化後天時而至。知行之逆順，至之遲速，則知高下左右之早晏矣。

白話文：

「遲」，就是「晚」的意思。「速」，就是「早」的意思。氣的運行有順行和逆行的區別，所以到達的時間也有早晚。順行就快，過快代表太過，所以太過的人，氣運行到先天時就到了。逆行就慢，過慢代表不及，所以不及的人，氣運行到後天才到了。懂得氣行順逆，到達早晚，就能知道高低左右的早晚。

帝曰：願聞其行，何謂也？

其行有逆順，何謂也？

岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始於下，秋氣始於上，

白話文：

皇帝问道：“我想听听你所说的‘行’，究竟指的是什么？”

岐伯回答道：“春天往西走，夏天往北走，秋天往东走，冬天往南走。所以说春气始于下方，秋气始于上方。”

夏氣始於中，冬氣始於標。春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前。此四時正化，之常。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在。必謹察之。

白話文：

夏天的氣息從身體的中部開始，冬天的氣息從身體的外圍開始。春天的氣息從身體的左邊開始，秋天的氣息從身體的右邊開始，冬天的氣息從身體的後方開始，夏天的氣息從身體的前方開始。這是四季正常的運化規律。

因此，在高海拔的地方，冬天的氣息經常存在，在低海拔的地方，春天的氣息經常存在。一定要仔細地觀察這些氣息的變化。

春氣發於冬，故春氣從東西行。夏氣發於南，故夏氣從南北行。秋氣發於西，故秋氣從西東行。冬氣發於北。故冬氣從北南行。此四時之應於四方也。春氣自下而升，故春氣始於下，秋氣從上而降。故秋氣始於上，夏火之氣從中而布於外。故夏氣始於中。冬藏之氣，從表而歸於內，故冬氣始於標。

白話文：

春天由冬天孕育，因此春季的氣候從東西方向流動。夏天由南方誕生，因此夏季的氣候從南北方向流動。秋天由西方萌生，因此秋季的氣候從西向東流動。冬天由北方發源，因此冬季的氣候從北向南流動。這就是四季與四方的相應關係。春季的氣息從下向上升，因此春季的氣候始於下方。秋季的氣息從上而降，因此秋季的氣候始於上方。夏季火熱的氣息從中間向外擴散，因此夏季的氣候始於中間。冬季儲藏的氣息從外部歸於內部，因此冬季的氣候始於外部。

標猶表也。此四時之應於上下內外也。又四方之位，左東右西，前南後北。故春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前，此四時之應於左右前後也。凡此皆四時正化之常。如是而行則順，不如是則逆。故西北至高之地，冬氣常在而多寒。東南至下之地。春氣常在而多溫，必謹察之，而四方之高下左右，逆順遲速，從可知矣。

白話文：

標就是表象。這是四季對上下內外的反應。此外四方位置是左東右西，前南後北。因此春氣起始於左，秋氣起始於右，冬氣起始於後，夏氣起始於前，這是四季對左右前後的反應。凡此都是四季正常化育的常理。按照這樣的規律運行就是順應，不這樣運行就是違逆。所以西北是最高的地方，冬氣常駐而寒冷較多。東南是最低的地方，春氣常駐而溫暖較多，一定要仔細觀察，那麼四方的高低左右，順逆遲速，就可以知曉了。

帝曰：善，五運六氣之應見。六化之正，六變之紀，何如？

帝曰：善下舊本誤有「黃帝問曰」四字，今刪去。運氣相應，微見於外，其中更有化變之正紀，帝故問之。

岐伯曰：夫六氣正紀，有化有變，有勝有復，有用有病，不同其候。帝欲何乎？

白話文：

黃帝說：很好，五運六氣之間的相互呼應微弱地顯現在外，其中還有化的常規和變化的時間規律，請問這些規則是什麼？

岐伯說：六氣的常規和時間規律，有化有變，有勝有復，有益處也有疾病，它們的表現各不相同。黃帝想問哪一個？

舊本岐伯下誤有對字，今刪去。五運合六氣，有化有變，有勝有復，有用有病，不同其候。皆六氣之正紀，帝欲何問。

白話文：

舊版本《岐伯下》中錯誤地寫了一個「對」字，現在已刪除。五運配合六氣，有變化，有轉化，有勝利，有迴歸，有益處，有疾病，但它們表現的證候並不相同。這些都是六氣規律的體現，請教教我，您想知道什麼。

帝曰：願盡聞之。岐伯曰，請遂言之。夫氣之所至也，厥陰所至為和平，少陰所至為暄，太陰所至為埃，少陰所至為炎暑，陽明所至為清勁，太陽所至為寒霧。時化之常也。

白話文：

黃帝說：希望全部聽完。岐伯說，我將繼續說明。空氣所到之處，厥陰所到之處平和，少陰所到之處溫暖，太陰所到之處塵埃，少陰所到之處炎熱，陽明所到之處清冷，太陽所到之處寒冷霧氣。這是時令變化的常規。

夫六氣之所也，厥陰為風，主初之氣，故厥陰所至為和平。和平，舒遲也。少陰為熱，主二之氣，故少陰所至為暄，暄，溫熱也。太陰為濕，主三之氣，故太陰所至為埃溽，埃，猶土也，溽，濕熱也。少陽為火，主四之氣，故少陽所至，為炎暑，炎暑，火氣也。陽明為清，主五之氣，故陽明所至，為清勁，秋末冬初，清且勁也。

白話文：

中醫認為，六種病因的根源在於身體中的六條經脈：

• **厥陰經：**主風，主導身體最初的氣。厥陰經所到之處，氣血運行平和舒緩。

• **少陰經：**主熱，主導第二階段的氣。少陰經所到之處，溫暖和煦。

• **太陰經：**主濕，主導第三階段的氣。太陰經所到之處，濕熱交加，猶如泥土一般。

• **少陽經：**主火，主導第四階段的氣。少陽經所到之處，炎炎酷暑，如同火焰。

• **陽明經：**主清，主導第五階段的氣。陽明經所到之處，氣息清爽強勁，如同秋末冬初的風。

太陽為寒，主終之氣，故太陽所至為寒雰，寒雰，結為霜雪也。比六時氣化之常也。

厥陰所至為風府，為璺啟。少陰所至為火府，為舒榮。太陰所至為雨府，為員盈。少陽所至為熱府，為行出。陽明所至為司殺府，為庚蒼。太陽所至為寒府，為歸藏。司化之常也。

白話文：

太陽所至之處寒氣籠罩，主掌終結之氣，故太陽所到之處會形成寒冷的霧氣，霧氣凝結成霜雪。這比六時氣化的常態還要冷。

厥陰所至之處為風府，主掌開合。少陰所至之處為火府，主掌舒展。太陰所至之處為雨府，主掌豐盈。少陽所至之處為熱府，主掌運行。陽明所至之處為司殺府，主掌收斂。太陽所至之處為寒府，主掌歸藏。這是司化之常態。

璺，音向。藏，如字，余同。上文言時化，化之徵於時也。此言司化，化之主乎內也。厥陰主風故厥明所至為風府，為璺啟。璺，剖也，啟，開也。少陰主火，故少陰所至為火府，為舒榮。舒，舒展也。榮，榮華也。太陰主濕，故太陰所至為雨府，為員盈。員，周也，盈，滿也。

白話文：

璺，讀作「向」。藏，字義同字面意思。其他意思同前文所述。上文談論時化，它是化氣表現在時間方面的變化。本文則討論司化，它是化氣在人體內部的主導因素。厥陰之氣主風，所以厥明所到之處是風府，也是璺啟。璺，是剖的意思；啟，是開的意思。少陰之氣主火，所以少陰所到之處是火府，也是舒榮。舒，是舒展的意思；榮，是榮華的意思。太陰之氣主濕，所以太陰所到之處是雨府，也是員盈。員，是周的意思；盈，是滿的意思。

少陽主熱，故少陽所至為熱府，為行出。行出，見於外也。陽明主收，故陽明所至為司殺府，為庚蒼。庚，更也，蒼，老也。太陽主寒，故太陽所至為寒府，為歸藏。歸藏，內歸藏密也。此六氣司化之常也。

白話文：

• 少陽氣主熱，所以它所到之處稱為「熱府」，外現為發熱。

• 陽明氣主收，所以它所到之處稱為「司殺府」，外現為更替和衰老。

• 太陽氣主寒，所以它所到之處稱為「寒府」，內收於體內。

• 這是六氣司掌化生變化的規律。

厥陰所至為生，為風搖，少陰所至為榮，為形見。太陰所至為化，為雲雨。少陽所至為長，為蕃鮮。陽明所至為收，為霧露。太陽所至為藏，為周密，氣化之常也。

白話文：

厥陰所到之處為生命，呈現為風吹搖晃的現象；少陰所到之處為旺盛，出現具體的形體；太陰所到之處為變化，形成雲雨；少陽所到之處為成長，呈現繁盛鮮豔的樣貌；陽明所到之處為收斂，形成霧露；太陽所到之處為收藏，呈現周密緊實的狀態。這是氣化運行的自然規律。

此言氣化，化之有其氣也。厥陰為春，故厥陰所至為生，為風搖。風搖，風之搖動也。少陰主初春，故少陰所至為榮，為形見。形見，形之現於外也。太陰主長夏，故太陰所至為化，為雲雨。雲雨，濕化也。少陽主初秋，故少陽所至為長，為蕃鮮。蕃，盛也，鮮，豔也。陽明主深秋，故陽明所至為收，為霧露。

白話文：

這句話講的是氣的變化，變化是有氣的。厥陰代表春，所以厥陰所到之處會生長發芽，伴隨著風的搖動。風搖就是風的搖晃。少陰代表早春，所以少陰所到之處會茂盛，表現出形體來。形見就是形體顯露在外。太陰代表盛夏，所以太陰所到之處會轉化，出現雲雨。雲雨就是濕潤的變化。少陽代表早秋，所以少陽所到之處會增長，變得茂盛鮮豔。蕃就是繁盛，鮮就是鮮豔。陽明代表深秋，所以陽明所到之處會收斂，出現霧露。

霧露清寒也。太陽主冬，故太陽所至為藏，為周密。周密，周致深密也。此六氣氣化之常也。

厥陰所至為風生，終為肅。少陰所至為熱生，中為寒。太陰所至為濕生，終為注雨。少陽所至為火生，終為蒸溽。陽明所至為燥生，終為涼。太陽所致為寒生，中為溫，德化之常也。

白話文：

霧露清寒，亦屬陽光主持冬季。故陽光所到之處，呈收藏之態，並能周密包裹。此乃六氣運化之恆常。

厥陰所至，則風生，最後轉為肅殺。少陰所至，則熱生，其中夾雜寒意。太陰所至，則濕生，最後轉為降雨。少陽所至，則火生，最後轉為蒸熱潮濕。陽明所至，則燥生，最後轉為涼爽。太陽所至，則寒生，其中夾雜溫煦，這也是德澤教化轉化的常例。

此言德化，化之有其德也。生，猶本也。終，猶極也。厥陰之氣本於風，故所至為風生，終則為肅。肅，清肅也。少陰之氣本於熱，故所至為熱生，中則為寒。寒，少陰之標陰也。太陰之氣本於濕，故所至為濕生，終為注雨。注雨，濕之淫溢也。少陽之氣本於火，故所至為火生，終為蒸溽。

白話文：

這句話談的是道德的教化，教化必須具備德行纔能有效果。

「生」就像根基，「終」就像盡頭。厥陰的氣源於風，所以它所到之處會帶來風生，最後則會變成清肅的氣候。

少陰的氣源於熱，所以它所到之處會帶來熱量，中期會變成寒氣。寒氣是少陰標陰的表現。

太陰的氣源於濕，所以它所到之處會帶來濕氣，最後會變成磅沱大雨。大雨是濕氣過度氾濫的結果。

少陽的氣源於火，所以它所到之處會帶來火熱，最後會變成炎熱蒸騰的天氣。

蒸溽，熱極汗流也。陽明之氣本於燥，故所至為燥生，終為涼。涼，金之清切也。太陽之氣本於寒，故所至為寒生，中為溫。溫，太陽之標陽也。少陰太陽兼稟水火陰陽之氣，故不曰終而曰中。此六氣始終，為六氣德化之常也。

白話文：

潮濕悶熱，熱到極點流汗。陽明之氣本質乾燥，所以所到之處會使燥氣產生，最終轉化為涼氣。涼，指金氣的清爽。太陽之氣本質寒冷，所以所到之處會產生寒氣，而中間是溫暖的。溫，是太陽之氣顯露的陽氣。少陰太陽同時具備水火陰陽之氣，所以不說「終」，而說「中」。這六種氣的始終變化，是六氣德化轉化的常規。

厥陰所至為毛化，少陰所至為羽化，太陰所至為保化；少陽所至為羽化；陽明所至為介化；太陽所至為鱗化，德化之常也。

白話文：

厥陰所到的部位（如四肢末梢）會產生毛髮。 少陰所到的部位會產生羽毛。 太陰所到的部位會產生肉體的保護層。 少陽所到的部位產生羽毛。 陽明所到的部位產生甲殼。 太陽所到的部位產生鱗片。 這是德化作用的一種常態現象。

此亦言德化之常而有萬物生成之德也，毛蟲屬木，故厥陰所至為毛化。羽蟲屬火，故少陰少陽所至皆為羽化。倮蟲屬土，故太陰所至為倮化。介蟲屬金，故陽明所至為介化，鱗蟲屬水，故太陽所至為鱗化，此諸蟲孕育，為六氣德化之常也。

白話文：

這句話的意思是，德化是一種自然的現象，它促使萬物生成。毛蟲屬木，因此厥陰所到之處都會毛化。羽蟲屬火，因此少陰和少陽所到之處都會羽化。倮蟲屬土，因此太陰所到之處都會倮化。介蟲屬金，因此陽明所到之處都會介化。鱗蟲屬水，因此太陽所到之處都會鱗化。這些昆蟲的孕育，是六氣德化這種自然現象的結果。

厥陰所至為生化，少陰所至為榮化，太陰所至為濡化，少陽所至為茂化，陽明所至為堅化，太陽所至為藏化，布政之常也。

白話文：

厥陰經所到之處，負責生長發育；少陰經所到之處，負責充盈滋養；太陰經所到之處，負責潤澤濡養；少陽經所到之處，負責旺盛生長；陽明經所到之處，負責堅固結實；太陽經所到之處，負責儲藏封藏，這是它們正常的運作規律。

此言六氣之化而為布政之常也。上文云，厥陰所至為生，故厥陰所至為生化，少陰所至為榮，故少陰為榮化。太陰所至為雲雨，故太陰為濡化。少陽所至為蕃鮮，故少陽為茂化。陽明所至為收，故陽明為堅化。太陽所至為藏，故太陽為藏化。此六氣之化而為布政之常，承上文已悉之意而復言之，以明時化司化氣化德化。

白話文：

這段話的意思是說，六氣的變化既可以成為四季的運轉規律，也可以成為統治政務的常法。前面文章說，厥陰所到的地方萬物生長，所以厥陰主管生化；少陰所到的地方萬物繁榮，所以少陰主持榮化；太陰所到的地方帶來雲雨，所以太陰主管滋化；少陽所到的地方草木茂盛，所以少陽掌管茂化；陽明所到的地方萬物收回，所以陽明統治堅化；太陽所到的地方萬物收藏，所以太陽主宰藏化。這六氣的變化，既是自然界規律的執行，也是治理國家常法的依據，它承接前面已經說過的意思，再次強調時令變化、氣候變化、德政化育的道理。

皆為布政之常，而六氣之應見，以為六化之正者有如此。

厥陰所至為飄怒，大涼。少陰所至為大暄，寒。太陰所至為雷

白話文：

當厥陰之氣到來時，天氣會顯得陰冷激盪，非常涼爽；少陰之氣到來時，天氣會非常溫暖，但會感到寒冷；太陰之氣到來時，會出現雷雨。

霆驟注，烈風。少陽所至為飄風燔燎，霜凝。陽明所至為散落，，溫。太陽所至為寒雪冰雹，白埃。氣變之常也。

白話文：

突然下雨，就是大暴雨。少陽所到之處會颳起狂風，引發大火，結霜。陽明所到之處會發散雨水，（產生）_，溫暖。太陽所到之處會出現寒雪冰雹，飄揚白塵。這些都是氣候變化中常見的現象。

上文皆言六氣之正，此下言六氣之變，首言氣變之常，次言令行之常，又次皆言病之常，意謂氣變令行，發為民病。以為六變之紀也。飄怒者，風之變，大涼則金氣乘之，故厥陰所至為飄怒、大涼。大暄者，火之甚。寒則水氣乘之，故少陰所至為大暄。寒、雷霆驟注者十之變。

白話文：

上文都提到六氣中正常的狀態，以下則討論六氣的變化。首先說明氣候變化的常規，接著說明六氣流行的常規，最後都說明疾病的常規。意思是說，氣候變化和六氣流行所導致的結果，就是發作為民間的疾病。這是作為六種變化的標準。

• 飄怒：是風變化的表現，大寒時金氣乘著風勢而來，所以厥陰經所到的部位會出現飄怒和大寒的症狀。
• 大暄：是火旺盛的表現。寒冷時水氣乘著火勢而來，所以少陰經所到的部位會出現大暄的症狀。
• 寒、雷霆驟注：是暑變化的表現。

烈風則木氣乘之，故太陰所至為雷霆驟注烈風，飄風燔燎者，風火交熾。霜凝，則金水之氣乘之，故少陽所至為飄風燔燎。霜凝散落者，金之肅殺。溫則火氣乘之，故陽明所至，為散落，溫。寒雪冰雹者，水之變。白埃則土氣乘之，故太陽所至為寒雪冰雹、白埃。此六氣不得其平，制勝相加為氣變也。

厥陰所至為撓動，為迎隨。少陰所至為高明焰，為曛。太陰所至為沉陰，為白埃，為

白話文：

強烈的風會讓木氣增強，所以太陰星出現時，會帶來雷鳴、暴雨和狂風。狂風並伴隨火災，這是因為風火交加。

霜凝結時，金水之氣會增強，所以少陽星出現時，會颳起狂風並發生火災。霜凝結成小顆粒並散落，代表金氣的肅殺之氣。

溫暖時，火氣會增強，所以陽明星出現時，會讓天氣散落、溫暖。

寒冷的雪、冰雹，是水氣的變化。

白霧時，土氣會增強，所以太陽星出現時，會帶來寒冷的雪、冰雹和白霧。

這六種氣候如果失衡，就會互相影響，形成氣候變化。

厥陰所到的地方會引起痙攣，會迎合、追隨。少陰所到的地方會出現火光，會變得昏暗。太陰所到的地方會沉入黑暗，會出現白霧。

晦暝。少陽所至為光顯，為彤雲，為曛。陽明所至為煙埃，為霜，為勁切，為淒鳴。太，陽所至為剛固，為堅芒，為立。令行之常也。

白話文：

日出日落之間（晦暝）：

• 少陽影響下，天氣晴朗，有紅色的雲霞，光線朦朧。
• 陽明影響下，天氣陰霾，有霧氣、霜凍，風勢強勁，鳥鳴悲切。
• 太_影響下，天氣乾燥堅硬，有銳利的陽光，天空高遠。

這些都是自然界的規律。

此舉六氣令行之常，以證上文氣變之意。撓動迎隨，風之性也，故厥陰為撓動，為迎隨。高明焰曛，火之發也，故少陰為高明焰，為曛。沉陰白埃晦暝，土之濕也。太陰為沉陰，為白埃，為晦暝。光顯彤雲曛，火之色也，故少陽為光顯，為彤雲，為曛。煙埃，金之燥也。霜，金之寒也。

白話文：

這些說法是說明六氣運行的一般規律，用來驗證上文氣候變化的觀點。風的性質是搖動追隨，所以厥陰代表搖動和追隨。火發光焰，所以少陰代表光焰和霧氣。土的性質是濕潤，所以太陰代表濕潤、灰塵和晦暗。火的顏色是明亮的紅色霧氣，所以少陽代表明亮、紅色雲霞和霧氣。煙塵代表金的燥熱，霜代表金的寒冷。

勁切，金之堅也。淒鳴，金之肅也。故陽明為煙埃，為霜，為勁切，為淒鳴。剛固，寒之操也。堅芒，水之貞也。剛固堅芒所以立也。故太陽為剛固，為堅芒，為立。此六氣之立，行於四時，而為令行之常，不同於上文之氣變也。

白話文：

堅硬銳利，代表金元素的堅固性質。淒厲的鳴叫 ，代表金元素的肅殺之氣。因此，陽明之氣表現為煙塵、霜凍、堅硬銳利以及淒厲鳴叫。

剛強堅固，是寒氣的特性。堅硬鋒利 ，是水氣的本性。剛強堅固和堅硬鋒利是事物得以建立的基礎。因此，太陽之氣表現為剛強堅固、堅硬鋒利以及建立。

這六種氣象的性質固定，在四季運行並形成正常運行規律，與前文所述的氣候變化不同。

厥陰所至為裡急。少陰所至為瘍疹身熱。太陰所至為積飲痞隔。少陽所至為嚏嘔，為瘡瘍。陽明所至為浮虛。太陽所至為屈伸不利。病之常也。

白話文：

厥陰經絡到達的地方，會導致內急。少陰經絡到達的地方，會導致癰疽發熱。太陰經絡到達的地方，會導致積飲痞滿。少陽經絡到達的地方，會導致噴嚏嘔吐，形成瘡瘍。陽明經絡到達的地方，會導致浮腫虛弱。太陽經絡到達的地方，會導致屈伸不利。這些都是疾病的常見症狀。

裡急，厥陰肝氣內逆也。瘍疹身熱，少陰火氣有餘也。積飲痞隔，太陰土氣不輸也。嚏嘔瘡瘍，少陽初陽不升，風火交熾也。浮虛，陽明金氣不固，外浮內虛也。屈伸不利，太陽寒氣內逆，不得標陽之化也。此六氣發病之常也。

厥陰所至為支痛。少陰所至為驚惑。惡寒戰慄，詀妄。太陰所

白話文：

裡急：厥陰肝氣逆行。

瘍疹發燒：少陰火氣過盛。

積飲腹脹：太陰土氣運行不暢。

打噴嚏嘔吐長瘡：少陽陽氣初生不升，風火交加。

虛浮：陽明金氣不穩定，外浮內虛。

無法伸展：太陽寒氣逆行，陽氣化生受到阻礙。

這六種氣導致的疾病是最常見的。

厥陰所致為支痛痺。少陰所致為驚駭迷惘。惡寒戰兢，胡言亂語。太陰所致為

至為稸滿。少陽能至為驚躁瞀昧、暴病。陽明所至為鼽，尻陰股膝，髀腨足病。太陽所至為腰病。病之常也。

白話文：

到了極度空虛，少陽則會出現狂躁不安、頭暈眼花，急性發作的疾病。陽明到的就會發熱，臀部、大腿、小腿、腳出現疾病。督脈走到腰，便是腰部疾病。這是病症的常規表現。

惡去聲，下同。昧昧之昧，舊本訛味，今改。厥陰包絡之脈，不能從胸走手，則支痛，少陰心氣內虛，則驚惑、惡寒、戰慄、譫妄。太陰肺天之氣，不能四布其水津則稸滿。少陽三焦之氣不能遊行出入則驚躁瞀昧而暴病。陽明大腸主津液所生病，津液虛寒則為鼻鼽。陽明胃脈下髀關，抵伏兔，下膝臏中，下循脛外廉，下足跗。

白話文：

肺（惡）氣阻塞，就感到昏沉迷糊。厥陰包絡脈絡不暢通，從胸腔到手臂的氣血運行不暢，就會疼痛。少陰心氣虛弱，就會心慌驚恐、發冷、顫抖、胡言亂語。太陰肺氣運行不暢，水液不能滋潤全身，就會水腫。少陽三焦氣機不暢通，會驚恐煩躁、頭昏眼花，甚至突然發病。陽明大腸主管津液的分泌，如果津液不足或寒冷，就會造成鼻涕。陽明胃脈從大腿內側的關元穴開始，經過伏兔穴，向下到膝蓋骨下方，再沿著小腿外側向下，到腳背。

故尻陰股膝髀腨䯒足皆病。太陽之脈挾脊抵腰，病則腰痛。此亦六氣發病之常也。

厥陰所至為緛戾，少陰所至為悲妄，衄衊。太陰所至為中滿、霍亂吐下。少陽所至為喉痹耳鳴，嘔湧。陽明所至為胸痛皴揭。太陽所至為寢汗痙。病之常也。

白話文：

所以臀部、下陰、大腿、膝蓋、小腿、足踝、腳掌等部位都會生病。太陽經的經絡沿著脊椎兩側通到腰部，因此太陽經發生病變就會導致腰痛。這也是六經發病的常見現象。

厥陰經所到之處會出現緛蟲、戾氣；少陰經所到之處會出現悲傷、妄想、鼻衄、吐血；太陰經所到之處會出現腹中脹滿、霍亂、嘔吐、腹瀉；少陽經所到之處會出現咽喉腫痛、耳鳴、嘔吐、腹瀉；陽明經所到之處會出現胸痛、皮膚乾燥、脫皮；太陽經所到之處會出現夜間盜汗、抽筋。這些都是疾病的常見症狀。

胸，舊本訛脅今改。皴音逡，痙音勁。戾，了戾小便所注之關戾也。緛，縮也。厥陰之脈入毛中過陰器，病則癃閉，故厥陰所至為緛戾。悲，悲哀，心氣虛也。妄，狂妄，心氣實也。脈虛而熱則衄，脈虛而寒則衊。少陰屬心主脈，故少陰所至為悲妄衄衊，中滿則上下不交，霍亂吐下則上湧下泄。

白話文：

胸部（原書中的「脅」字誤，已更正），讀音為「逡」。痙攣，讀音為「勁」。戾，是指小便排出的關卡不通暢。緛，是指縮小、抽搐。厥陰經脈進入毛孔，經過生殖器，若此處病變，則會導致小便不通。所以厥陰經脈所到之處，稱為「緛戾」。悲，指悲傷哀痛，是由於心氣虛弱造成的。妄，指狂躁妄動，是由於心氣過盛造成的。脈搏虛弱而發熱，則會流鼻血；脈搏虛弱而發寒，則會尿失禁。少陰經屬於心，主宰脈搏，所以少陰經脈所到之處，會出現悲傷、妄動、流鼻血、尿失禁等症狀。若中間部分壅塞，則上下不通暢，霍亂則會向上嘔吐，向下腹瀉。

手太陰主上，足太陰主下，故太陰所至為中滿、霍亂吐下。一陰一陽結，謂之喉痹。一陰，厥陰也，一陽，少陽也。手足少陽之脈皆從耳後入耳中，出走耳前。經脈虛則耳鳴，少陽樞轉不利，則乾嘔上湧，故少陽所至為喉痹。耳鳴、嘔湧、胸痛者，手足陽明之脈不能入缺盆而下膈也。

白話文：

手太陰肺經主要分佈在身體的上部，足太陰脾經主要分佈在身體的下部，所以太陰經所經過的地方容易出現腹脹、腹瀉、腹痛、嘔吐。如果陰經和陽經同時阻滯不通，就稱為喉嚨疾病。這裡的「一陰」指的是厥陰肝經，「一陽」指的是少陽膽經。手足少陽經的脈絡都從耳後進入耳朵裡面，然後從耳前出來。少陽經脈氣血虛弱就會耳鳴，少陽氣機運轉不暢，就會乾嘔上湧，所以少陽經所經過的地方也容易出現喉嚨疾病。耳鳴、嘔吐、胸痛，是手足陽明經脈不能進入缺盆（鎖骨上窩）並向下通過橫膈膜的緣故。

皮皺曰皴，掀起曰揭。皴揭者，陽明燥勝，皮皴而掀揭也。故陽明所至為胸痛皴揭。手太陽之脈主液所生病。寢汗，液虛也。足太陽之脈，主筋所生病，痙，筋攣也。故太陽所至為寢汗、痙。此亦六氣發病之常也。

白話文：

皮膚皺紋叫皴，掀起來叫揭。皴揭是因為陽明燥熱過盛，皮膚乾燥而起皺、掀起。因此，陽明經絡所經過的部位會出現胸痛、皮膚起皺掀起的症状。手太陽經絡主管體液，病變時會導致液體不足。因此，手太陽經絡所經過的部位會出現盜汗，這是體液虛弱的表現。足太陽經絡主管筋骨，病變時會導致筋骨痙攣。因此，足太陽經絡所經過的部位會出現盜汗、痙攣。這些都是六氣致病的常見症狀。

厥陰所至為脅痛。嘔泄。少陰所至為語笑。太陰所至為重，胕腫。少陽所至為暴注瞤瘛，暴死。陽明所至為鼽嚏。太陽所至為流泄。禁止。病之常也。

白話文：

厥陰經氣所到之處，會出現脅痛、嘔吐、腹瀉。 少陰經氣所到之處，會出現說笑。 太陰經氣所到之處，會出現沉重、小腿腫脹。 少陽經氣所到之處，會出現突發性頭痛和昏迷，甚至暴卒。 陽明經氣所到之處，會出現發燒、噴嚏。 太陽經氣所到之處，會出現身體發熱、出汗。 這些都是疾病的常見表現。

初陽之氣，起於厥陰，陰極而初陽不升則脅痛。上嘔下泄。故厥陰所至為脅痛嘔泄。語言喜笑，心所主也。心氣實則語笑多，故少陰所至為語笑。土虛濕勝則身重胕腫，故太陰所至為重的胕腫。注，洞泄也，暴注，卒然洞泄也。暴泄如注，則生陽之氣不充於身，故肉瞤筋瘛。

白話文：

太陽初生之氣，起源於厥陰經。當陰氣極盛而太陽初生之氣無法升起時，就會導致脅肋疼痛，嘔吐腹瀉。所以厥陰經循行的地方容易出現脅肋疼痛、嘔吐腹瀉的症狀。

語言歡笑，是由心主導的。心氣旺盛，就會話多愛笑，所以少陰經循行的地方容易出現多言愛笑的症狀。

土虛濕盛，就會身體沉重、肌肉腫脹，所以太陰經循行的地方容易出現身體沉重、肌肉腫脹的症狀。

「注」指腹瀉，「暴注」指突然發生的嚴重腹瀉。如果腹瀉嚴重如注，則表示身體的陽氣不足，所以肌肉萎縮，筋骨拘攣。

表裡上下不交則一時暴死，故少陽所至為暴注瞤瘛暴死，水津不藏則鼽，以木擊金則嚏，故陽明所至為鼽衄。流泄者，汗流外泄。禁止者，小便不行。流泄則津液虛，禁止則小便閉，故太陽所至為流泄禁止。此亦六氣發病之常也。凡此亦皆六氣應見，以為六變之紀者有如此。

凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令。氣高則高，氣下則下，

白話文：

當表裡上下陽氣無法交流時，可能導致突然暴死，因此少陽症候羣的發作會出現劇烈喘鳴、癲癇發作和暴死；水液無法貯藏時會導致乾枯，金屬性氣機受木氣衝擊會導致鬱悶，因此陽明症候羣的發作會出現乾枯和鬱悶。津液外流會導致津液耗損，氣機阻滯會導致小便閉塞，因此太陽症候羣的發作會出現津液外流和氣機阻滯。這也是六氣發病的常見現象。所有這些症狀都與六氣相應，作為六種病變的徵兆。

凡此十二變化，應以德報德，應以變化應變化，應以政令應政令。氣上昇則上昇，氣下降則下降。

氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。故風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，，寒勝則浮，濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫。隨氣所在，以言其變耳。

白話文：

氣在身體的後方，人就會向後傾；氣在身體的前方，人就會向前傾；氣在身體的中間，人就能保持平衡；氣在身體的外側，人就會向外側傾斜。這是因為氣的流向決定了人的體位。

因此，風氣過盛就會導致身體活動異常；熱氣過盛就會導致腫脹；燥氣過盛就會導致乾燥；寒氣過盛就會導致身體虛浮；濕氣過盛就會導致腹瀉，嚴重點會導致水腫和浮腫。這些症狀會根據氣的位置而有所不同。

總結上文六正六變之意，正變皆六，氣之常，故曰凡此十二變者。上文兩言德化之常，故曰報德以德，言報復之德以其先施之德也。一言司化之常，一言氣化之常，故曰報化以化，言報復之化以其先施之化也。一言布政之常，故曰報政以政，言報復之政，以其先布之政也。此結上文六化之正也。

白話文：

總結上文所說的六正六變，正和變都是六種，這是氣的正常變化，所以稱之為「凡此十二變」。上文兩次提到「德化」的常規，因此說「報德以德」，意思是報復之德是根據先前施行的德行。一次提到「司化」的常規，一次提到「氣化」的常規，因此說「報化以化」，意思是報復之化是根據先前施行的化育。一次提到「佈政」的常規，因此說「報政以政」，意思是報復之政是根據先前佈施的政令。這是總結上文六化的正向變化。

上文六氣之變，變而為病。言病之常者四，言氣變之常者一，言令行之常者一。故曰報令以令，言報復之令以其先行之令也。其氣變之常，發病之常，乃火水金木土火之六氣變而為病。火位居高，故曰氣高則高，謂火變則火病也。水位居下，故曰氣下則下，謂水變則水位也。

白話文：

前面講述了六氣的變化導致疾病。常見的疾病有四種，常見的氣變有一種，常見的徵兆有一種。所以說「報令以令」，意思是報應的徵兆是根據先前發生的徵兆。常見的氣變和常見的疾病是火、水、金、木、土、火這六氣變化而形成的疾病。火位在高處，所以說「氣高則高」，指的是火氣變化就會導致火病。水位在低處，所以說「氣下則下」，指的是水氣變化就會導致水病。

金位居後，故曰氣後則後，謂金變則金病也。木位居前，故曰氣前則前，謂木變則木病也。土位居中，故曰氣中則中，謂土變則土病也。火居高而位外，故曰氣外則外，亦火變則火病也。火水木金土火六氣有高下前後中外之位，乃位之常也。此結上文六氣之變也。

白話文：

金在後方，所以氣向後表示金變異，就是金出毛病了。木在前，所以氣向前表示木變異，就是木出毛病了。土在中央，所以氣在中央表示土變異，就是土出毛病了。火居高位在外，所以氣向外表示火變異，就是火出毛病了。火、水、木、金、土、火六種氣有高低、前後、中央、外圍的方位，這些都是它們的正常位置。這段是總結上文六種氣的變化。

陰陽應象大論云，風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡泄，引之以明風熱燥寒濕之氣勝於上，則人身經脈為動為腫為干為浮為濡泄，而病於下甚則土氣不行，水閉浮腫。此隨六氣之所在以言其變而為病耳。

帝曰：願聞其用也。

白話文：

《陰陽應象大論》說，風氣過盛就會導致運動異常，熱氣過盛就會腫脹，燥氣過盛就會乾燥，寒氣過盛就會浮腫，濕氣過盛就會出現水泄。這些說法都是為了說明風、熱、燥、寒、濕等氣勝於上部時，人體經脈就會出現運動異常、腫脹、乾燥、浮腫、水泄等症狀。如果這些氣勝於下部，則會導致土氣運行不暢，出現水閉浮腫的症狀。這是根據六氣的性質來解釋它們的變化和所引發的疾病。

黃帝說：希望聽聽它的用處。

上文岐伯云有化有變有勝有復有用有病，不同其候，今六氣之化、六氣之變、六氣之勝六氣之復，六氣之病皆明言之，而六氣之用未悉其旨，帝故問之。

岐伯曰：夫六氣之用，各歸不勝而為化。故太陰雨化，施於太

白話文：

先前的岐伯曾說過：六氣可以化生、變化、勝過、恢復、有益、致病，它們顯現的症候不同，現在六氣的化生、變化、勝過、恢復、致病都已經說得很清楚了，但六氣的益處還沒有詳述，所以帝問這個問題。

岐伯說：六種氣的運作，各自歸順不勝之氣而變化。所以太陰氣雨化，施於太

陽。太陽寒化，施於少陰。少陰熱化，施於陽明。陽明燥化，施於，厥陰。厥陰風化，施於太陰。名命其所在，以徵之也。

白話文：

陽氣。太陽寒氣化生，作用於少陰。少陰熱氣化生，作用於陽明。陽明燥氣化生，作用於_，厥陰。厥陰風氣化生，作用於太陰。根據它們所在的位置給它們命名，以此為徵兆。

不勝，受其制也。不勝而為化，猶言制則生化也。夫六氣之用，制化為先。是以各歸不勝而為化，故太陰雨化，土也施於太陽則土製其水，而土之金德生其水，是不勝而為化也。太陽寒化，水也，施於少陰，則水制其火，而水之子木復生其火。少陰熱化，火也，施於陽明則火制其金，而火之子土復生其金。

白話文：

不勝，是指受到約束和制約。不勝而化，就是說受到約束和制約就會發生變化。六氣作用的原則，首先是約束和變化。所以每種氣都受制於其他氣而發生變化。因此，太陰濕化，土氣施加於太陽寒氣上，土氣約束了水氣，但是土氣中的金德卻化生了水氣，這是不勝而化的例子。太陽寒化，水氣施加於少陰熱氣上，水氣約束了火氣，但是水氣的子氣——木氣，又化生了火氣。少陰熱化，火氣施加於陽明燥氣上，火氣約束了金氣，但是火氣的子氣——土氣，又化生了金氣。

陽明燥化，金也，施於厥陰，則金制其木，而金之子水，復生其木。厥陰風化，木也，施於太陰，則木製其土，而木之子火復生其土。是皆不勝而為化也。六氣合五行，不言少陽者，同於少陰也。此不勝為化，乃六氣之用。欲徵其用，名命其所在之氣以徵之也。如太陰之氣在長夏，太陽之氣在於冬，少陰之氣在於夏，陽明之氣在於秋。

白話文：

陽明燥熱的屬性是金，施加於太陰，金便剋制它的木，金的子水又生旺木。太陰風寒的屬性是木，施加於陽明，木便剋制它的土，木的子火又生旺土。這些都是不勝而化。六氣配合五行，沒有提到少陽，因為它和少陰相同。這種不勝為化，就是六氣的作用。想要知道六氣的作用，就給它施加的氣命名。例如太陰的氣在長夏，它的施加氣在冬；少陰的氣在夏，陽明的氣在秋。

厥陰之氣在於春者是也。

帝曰：自得其位何如？

命其所在，乃自得其位，故問自得其位，何如？

岐伯曰：自得其位，常化也。

自得其位者，得其四時六氣之常化也。

帝曰：願聞其所在也。

帝欲詳明所在之位，故復問之。

岐伯曰：命其位，而方月可知也。

白話文：

厥陰之氣在於春季。

黃帝問：自然得位如何？

歧伯答：自然得位，就是順應四季六氣的變化。

黃帝說：希望具體瞭解它的位置。

歧伯說：根據天命的具體位置，就可以推算出具體的月份了。

命其位者，命其六氣之位也。方月者，厥陰之位，東北方也。正月二月，少陰之位，東南方也。三月四月，太陰之位，西南方也。五月六月，少陽之位，正南方也。七月八月，陽明之位，西北方也。九月十月，太陽之位，正北方也。十一月十二月。命其位而知其方月，則六氣之用，益可知矣。

白話文：

「命其位」是指確定六種天氣的方位。

「方月」是指陰曆每一月所對應的方位。

• 正月二月：厥陰之位，東北方，主寒濕。
• 三月四月：少陰之位，東南方，主風濕。
• 五月六月：太陰之位，西南方，主濕熱。
• 七月八月：少陽之位，正南方，主暑濕。
• 九月十月：陽明之位，西北方，主燥熱。
• 十一月十二月：太陽之位，正北方，主寒燥。

如果能掌握天氣的方位和對應的月份，那麼就能更好地理解六種天氣的影響，預測天氣變化，據此採取適當的措施。

帝曰：六位之氣，盈虛何如？

六位之氣有盛衰，故問盈虛何如。

岐伯曰，太少異也，太者之至徐而常，少者暴而亡。

白話文：

**黃帝說：**六位之氣有盈滿、虛衰之別，它們的變化狀況如何？

**岐伯回答說：**太盛和太衰的表現，是不同的。太盛的，它的變化緩慢而持久；太衰的，它的變化急劇而短暫。

歲運陽年為太，太則六位之氣盈，陰年為少，少則六位之氣虛，此太少之異，而有盈虛也。太主氣盈，故太者之至，其氣徐而常。言氣舒徐而有常度也。少主氣虛，故少者之至，其氣暴而亡。言氣促疾而無常度也。此明位氣之盈虛也。

白話文：

在陽年，氣候旺盛，稱為「太」。「太」的意思是六個方位（東南西北中上）的氣都很充足。在陰年，氣候虛弱，稱為「少」。「少」的意思是六個方位的氣都很不足。這是「太」和「少」的不同，而有充足和不足之分。

「太」主氣充足，所以氣勢平和，運行緩慢而有規律。這說明氣運行緩和而有節奏。

「少」主氣不足，所以氣勢急促，運行快速而沒有規律。這說明氣運行急促而沒有節奏。

這段話闡述了方位之氣的盈虛變化。

帝曰：天地之氣盈虛何如？

六位之氣主十二月，而天地一歲之氣，盈虛何如。

岐伯曰：天氣不足，地氣隨之；地氣不足天氣從之，運居其中

白話文：

**黃帝問：**天地之氣盈虛如何變化？

岐伯答：

主宰十二月的天地六氣相應相成，而天地一年之內的氣候，盈虛交替變化。

如果天氣不足，地氣也會隨之不足；地氣不足，天氣也會相應減弱。而運氣運行於天地之間。

而常先也。惡所不勝，歸所同和，隨運歸從而生其病也。故上勝則，天氣降而下，下勝則地氣遷而上。多少而差其分，微者小差，甚者，大差。甚則位易氣交，易則大變生而病作矣。大要曰甚紀五分，微紀七分，其差可見，此之謂也。

白話文：

氣機正常運行，病邪會先感到不適。氣機運行不暢，就會形成疾病。因此，上焦氣盛則氣機下降，下焦氣盛則氣機上升。氣機盛衰的輕重程度導致症狀不同，輕者症狀較輕微，重者症狀嚴重。如果氣機運行嚴重不暢，氣機交錯，就會發生大的變化，導致疾病發作。總的來說，氣機運行嚴重不暢佔五分，輕微不暢佔七分，根據氣機盛衰的輕重程度，就能判斷疾病的嚴重程度，這就是中醫所說的「氣機升降失衡，病邪作祟」。

分，去聲。天干乙丁己辛癸主不足，地支醜卯巳未酉亥，主不足。干支配合，有餘則皆有餘。不足則皆不足。故天干之氣不足，則地支之地氣亦隨之。地支之地氣不足，則天干之天氣亦從之。地支主六氣，天干化五運。五運在中，故運居其中。而常為六氣之先也。不足之歲先郁後復。

白話文：

分 ，讀作「ㄈㄣ」。

在「天干」中，乙、丁、己、辛、癸代表虛弱；在「地支」中，醜、卯、巳、未、酉、亥代表虛弱。

當「天干」和「地支」組合時，如果任何一方虛弱，另一方也會跟著虛弱。

因此，當「天干」虛弱時，「地支」的能量也會隨之虛弱；當「地支」虛弱時，「天干」的能量也會受影響。

「地支」主導六氣，而「天干」則轉化五行。五行位於中間，因此總是處於六氣之前。

當虛弱年份來臨時，一開始會顯現出虛弱的徵兆，之後才會逐漸復原。

先鬱則惡所不勝，後復則歸所同和。五運在中，隨運歸從而生其民病也。此言天氣地氣之不足而為虛也。歲半之前，司天之氣主之，上勝者，司天之氣有餘也。故上勝則有餘之天氣降而大。降而下者，流於歲半之復也。歲半之後，在泉之氣主之，下勝者，在泉之氣有餘也。故下勝則有餘之地氣遷而上，遷而上者，移於歲半之前也。

白話文：

當天氣地氣不足變虛弱時，病症會先鬱積難以勝任，之後又恢復平衡。五種運氣流動，隨著運氣變化而衍生出相應的疾病。天氣地氣不足，歲半之前，主要受司天之氣影響，如果上勝，說明司天之氣過剩，過剩的天氣會下降，導致天氣太重。下降之後，又會演變成歲半之復。歲半之後，主要受在泉之氣影響，如果下勝，說明在泉之氣過剩，過剩的地氣會上升，上升後，影響到歲半之前。

其上下所勝之氣有多少而差其分，勝之微者小差，勝之甚者大差。甚則位易氣交。如上勝則易四之氣而歸於上，下勝則易三之氣而歸於下，易則大變生，而民病作矣。揆其微甚之大要，則曰甚紀五分，謂五分在於本位，而五分降遷也。微紀七分，謂七分在於本位，而三分降遷也。

白話文：

體內氣的平衡狀態，依靠各部位氣的強弱程度來調整。若某部位氣的勝過較微弱，則影響較小；若勝過甚重，則影響較大。極端的不平衡會導致氣的流向變化：若上部氣過於強盛，則氣會向上集中；若下部氣過於強盛，則氣會向下集中。這種變化可能導致大的生理變動，進而引發疾病。具體而言，若五分氣在原本的位置，則另外五分會發生變化；若七分氣保持在原位，則三分氣會變動。

五分七分則其差可見。即此多少而差其分之謂也。此言上勝下勝，有餘而為盈也。如此推之，則天地之盈虛從可知矣。

帝曰：善。論言，熱無犯熱，寒無犯寒，余欲不遠寒，不遠熱，奈何？

白話文：

如果相差五分或七分，那麼它們之間的差異就很明顯了。這就是說，如果有多少差異，那麼它們就會相差多少分。這裡說的「勝」，是指比較起來勝過對方，有餘而為充足。按照這個道理推論，那麼天地間的盈虛變化也就容易知道了。

黃帝說：好。討論的話題中提到，熱性體質的人不要接觸熱性食物，寒性體質的人不要接觸寒性食物。我既不想親近寒冷，也不想親近炎熱，怎麼辦纔好呢？

天地盈虛之理既明，帝故善之，上文岐伯之用熱遠熱，用寒遠寒者，無犯之謂。帝引其言而言余欲用寒用熱，實用其力而不遠，奈何？

岐伯曰：悉乎哉問也，發表不遠熱，攻裡不遠寒。

白話文：

明白了天地間的盈虧變化之理，黃帝因此很善用它。上文岐伯所說的「用熱遠熱」、「用寒遠寒」，是避免犯錯的意思。黃帝引申他的話來說：「我想用寒用熱，實際上是運用它們的力量，而不是避開它們，怎麼辦呢？」

岐伯說：你問得太好了！表虛症狀不會離熱太遠，裡虛症狀不會離寒太遠。

時令當熱，寒邪在表，用辛熱之藥以發之，是發表而不遠熱也。時令當寒，熱邪在裡，用寒泄之藥以攻之，是攻裡而不遠寒也。

白話文：

當天氣炎熱時，寒邪在身體表面，用辛熱的藥物來發散它，這樣是發散寒邪而不助長熱症。

當天氣寒冷時，熱邪在身體內部，用寒涼的藥物來攻下它，這樣是攻下熱邪而不助長寒症。

帝曰：不發不攻而犯寒犯熱，何如？

發表犯熱，攻裡犯寒，不發不攻，而犯寒犯熱何如？

岐伯曰：寒熱內賊其病益甚。

不當攻發，而用寒熱，是為內賊。賊、害也。害則其病益甚。

帝曰：願聞無病者，何如？

其人有病，故病益甚，願聞無病而用寒熱何如？

岐伯曰：無者生之，有者甚之。

無病而犯寒熱則病生，故無者生之。有病而犯寒熱則病甚，故有者甚之。

帝曰：生者何如？

所生之病何如？

岐伯曰：不遠熱則熱至，不遠寒則寒至。

熱至寒至，病所以生也。

寒至則堅痞，腹滿痛急，下利之病生矣。

凡此皆不遠寒，而生寒病也。

熱至則生熱，吐下霍亂，癰疽瘡瘍，瞀郁注下、瞤瘛腫脹嘔，鼽衄，頭痛，骨節變、肉痛血溢血泄、淋閟之病生矣。

凡此皆不遠熱而生熱病也。

帝曰治之奈何？岐伯曰：時必順之，犯者治以勝也。

治病之法，時必順之，若違時而犯寒犯熱者，仍治以勝也。勝者，犯寒以熱治，犯熱以寒治也。

帝曰：婦人重身，毒之何如？

婦人懷孕重身，當犯寒熱以毒之，則何如？

岐伯曰：有故無殞亦無殞也。

有寒熱之病，用寒熱之毒，謂之有故，有故而用，則無殞減之患。然亦無過用而致殞滅也。

帝曰：願聞其故，何謂也？

有故無殞，何謂故也？

岐伯曰：大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死。

有故，內有積聚也。大積大聚，其毒藥之可犯也。不過衰其大半而止，若攻之過者，則死矣。

帝曰：善。郁之甚者，治之奈何？

承無過用之意，謂病之過者，或可過用，故謂郁之甚者，治之奈何。

岐伯曰：木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之。然調其氣，過者折之，以其畏也。所謂瀉之。

白話文：

黃帝問岐伯：「不發不攻，而犯寒犯熱，該怎麼處理？」

岐伯回答：「寒熱內賊，病就會加重。」

黃帝又問：「想聽聽無病的人，犯寒犯熱會怎樣？」

岐伯回答：「無病的人犯寒犯熱，就會生病，有病的人犯寒犯熱，就會加重病情。」

黃帝接著問：「生病了，該怎麼辦？」

岐伯回答：「不遠離熱就會得熱病，不遠離寒就會得寒病。」

黃帝問：「那該怎麼治療？」

岐伯回答：「要順應時令，犯寒犯熱就用相剋的方法治療。比如犯寒就用熱治，犯熱就用寒治。」

黃帝問：「婦女懷孕，用寒熱毒之會怎樣？」

岐伯回答：「有病根的話，用寒熱毒就不會危及性命，但也不能過度使用。」

黃帝問：「什麼叫有病根？」

岐伯回答：「有積聚在體內，可以用寒熱毒，但只可以減去大半，過度使用就會致命。」

黃帝最後問：「病症嚴重時，該怎麼治療？」

岐伯回答：「木鬱則達之，火鬱則發之，土鬱則奪之，金鬱則泄之，水鬱則折之。但要調節氣機，過度則折之，以其畏也。這就是瀉法。」

水鬱折之，舊本誤析今改。五行之氣貴得其平，故木鬱則達之，達，通達也。火鬱則發之，發，開發也。土鬱則奪之，奪，裁奪也。金鬱則泄之，泄，疏泄也。水鬱則析之，析，分析也。雖曰達之發之奪之泄之析之，然必調其正氣，若郁之過者則逆其氣而析之，析，析抑也。析之以其有所畏也。析之而畏，所謂實則瀉之也。

白話文：

如果水氣鬱結，應當加以疏導。過去的原本錯誤地將「折」字拆分，現在更正。五行之氣最重要的是達到平衡。所以木氣鬱結，就要疏通它；火氣鬱結，就要引發它；土氣鬱結，就要裁奪它；金氣鬱結，就要疏泄它；水氣鬱結，就要分析它。雖然說疏通、引發、裁奪、疏泄、分析，但一定要調整它的正氣。如果鬱結過剩，就要逆其氣勢而分析它，分析就是抑制它。抑制它就是因為它有所畏懼。抑制它而畏懼，就是所謂的「實則瀉之」。

帝曰：假者何如？

真實則瀉，若假者何如？

岐伯曰：有假其氣，則無禁也。所謂主氣不足，客氣勝也。

實者邪氣實，原非正氣之實也，有假其氣即當瀉之則無禁也。所謂主氣不足，客氣勝也。客氣勝，瀉之可也。

帝曰：至哉聖人之道，天地大化，運行之節，臨御之紀，陰陽之政，寒暑之令，非夫子孰能通之。請藏之靈蘭之室，署曰《六元正紀》。非齋戒不敢示，慎傳也。

白話文：

黃帝說：假病是指怎樣的病？

真實的病症就瀉下，如果假病該怎麼辦呢？

岐伯說：有假借正氣的病，就不用禁止瀉下。所謂「主氣不足，客氣勝」就是這個意思。

實證是指邪氣實，原本並不是正氣實。有了假借正氣的現象，就應該瀉下，不用禁止。所謂「主氣不足，客氣勝」就是這個意思。客氣勝，瀉下是可行的。

黃帝說：聖人的學說真是深奧啊！天地間的變遷，運行規律，治國之道，陰陽之理，寒暑之令，除了先生，誰能通曉呢？請把這部著作收藏在靈蘭之室，題名為《六元正紀》。沒有齋戒淨身，不敢示人，務必謹慎傳授。

聖人之道，惟聖人能通之，故當藏密其旨，不敢輕示，此天地之運行，陰陽之臨御，寒暑之往來，千百世而無傳人也。運氣之理，不綦至微而難測歟。

白話文：

聖人的道理，只有聖人才領悟得了，所以應當好好地隱藏其要旨，不敢隨便泄露。天地運行，陰陽交替，冷暖交替，千百世都沒有傳人。周轉天運的道理，難道不是非常精微難以預料嗎？