《黃帝素問直解》~ 卷之七 (1)
卷之七 (1)
1. 五常政大論第七十二篇
木火土金水，有平氣，有不及之氣，有太過之氣，皆其常也。天氣制於上，運氣主於中，萬物生化，五蟲孕育，有盛有衰，是其政也。五運根中，六氣根外，化不可代，時不可違，皆為五常之政，故以名篇。
黃帝問曰：太虛寥廓，五運回薄，衰盛不同，損益相從，願聞平氣，何如而名？何如而紀也？
白話文：
金、木、水、火、土這五種元素中，有處於平衡的狀態，有不夠的狀態，也有過多的狀態，這些都是它們的常規現象。天上的天氣運行影響著上面，地下的運氣主導著中間，萬物生長化育，各種生物孕育繁衍，有興旺有衰落，這是它們的自然規律。五運的根源存在於內部，六氣的根源存在於外部，這種變化是無法代替的，時機是不可違逆的，它們都是五常的運行規則，因此以「五常政」命名這一篇章。
黃帝詢問道：浩瀚無垠的天地中，五運不停運行，盛衰變化不一，損傷與生長相伴隨，我希望能瞭解平氣，它如何命名？又如何記載？
太虛寥廓，天之幽遠廣大也。五運回薄，五行迴繞，依薄於太虛之中也。五運回薄，其中有衰盛不同，因有損益相從，衰損則不及，盛益則太過，平氣則不衰不盛，無損無益。故願聞平氣，何如而立其名，何如而定其紀？立名定紀，下文岐伯所言者是也。
岐伯對曰：昭乎哉問也！木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。
白話文：
浩瀚無垠，這是天的廣闊深遠。五行運行，在浩瀚無垠的天空中旋轉流動。五行運行，其中有盛衰變化，因此有衰減和增益相伴隨。衰減則不足，增益則過剩，平衡則不衰不盛，既無損減也無增益。所以希望能瞭解平衡，它的命名依據是什麼，它的法則又是如何確定的？命名和確定法則，以下岐伯所說的就是這些。
岐伯回答道：真是精妙的問題啊！木性質溫和，養育萬物；火性質光明，能照亮一切；土性質承載萬物，能滋養萬物；金性質堅硬，能調和天地之氣，能平衡陰陽；水性質安靜，能滋潤萬物。
敷布陽和，木之性也。上升明顯，火之性也。化物周備，土之性也。審束平定，金之性也。沉靜柔順，水之性也。此五運平氣，而有如是之名也。
帝曰：其不及奈何？岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。
白話文：
發揚滋長、生氣勃勃，這是木的特性。向上生長旺盛，這是火的特性。孕育萬物、豐富多彩，這是土的特性。穩固約束、守序不亂，這是金的特性。沉著穩定、柔軟溫順，這是水的特性。這五種運作規律平穩運行，就有了這些名稱。
黃帝說：那些做不到的人怎麼辦？
岐伯回答：木行的人性情溫和，火行的人性情急躁，土行的人性情敦厚，金行的人性情嚴肅，水行的人性情流動。
委和，陽和不敷而委弱也。伏明，明顯不升而下伏也。卑監，化成不備，卑以自監也。從革，平定不審，從而變革也。涸流，靜順有愆，其流乾涸也。此五運不及，而有如是之名也。
帝曰：太過何謂？岐伯曰：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流行。
白話文：
委和：陽氣不充足，身體虛弱。
伏明：陽氣不升，反而下降。
卑監：陰陽化生不全，卑下自守。
從革：平定不定，需要變革。
涸流：陰陽運行不順，水流乾涸。
這五種情況都是運化不足，因此有了這些名稱。
黃帝問：什麼叫做五行過盛？ 岐伯答：木氣過盛，就會出現勃發生長的現象；火氣過盛，就會出現明亮照耀的現象；土氣過盛，就會出現厚實隆起的現象；金氣過盛，就會出現堅固成型的現象；水氣過盛，就會出現流動不息的現象。
發生，生育峻發也，赫曦，曦耀顯赫也。阜，阜高敦厚也。堅成，成物堅剛也。流衍，其流衍溢也。此五運太過，而有如是之名也。
白話文：
發生：指事物發生的旺盛狀態，就好像嚴峻陡峭的發育一樣。
赫曦：指光線明亮顯赫，如同曦光照耀一樣。
阜：指事物高大厚實，如同山峯一樣。
堅成：指事物堅固剛強，如同金屬一樣。
流衍：指事物流動蔓延，如同水流一樣。
以上五種過度旺盛的自然運行，因此有了這些名稱。
帝曰：三氣之紀，願聞其候。
三氣，謂平氣，太過，不及之氣也。紀，年數也。候，五運之紀，各有時候也。
岐伯曰：悉乎哉問也！敷和之紀，木德周行，陽舒陰布，五化
白話文：
**黃帝問：**三種氣候的規律，我想聽聽它的預兆。
**岐伯答：**三種氣，指的是正常的氣、過盛的氣和不足的氣。規律，指的是時間尺度。預兆，指的是五行運化的規律，各有它們出現的時間。
**岐伯說：**您問得非常好啊！和諧的規律，是木元素主導的時期，陽氣發散、陰氣收斂，五種變化（金、木、水、火、土）
宣平，其氣端，其性隨，其用曲直，其化生榮，其類草木，其政發，散，其候溫和，其令風，其藏肝，肝其畏清，其主目，其谷麻，其，果李，其實核，其應春，其蟲毛，其畜犬，其色蒼，其養筋，其病，裡急支滿，其味酸，其音角，其物中堅，其數八。
白話文：
宣平之氣：
- 來源：自然界中微弱的氣息
- 特性：柔韌而隨和
- 用途：彎曲和延展
- 作用：促進生長發育
- 類比：草木
- 自然規律：發散
- 氣候特徵：溫和
- 主宰：風
- 對應臟器：肝
- 肝臟忌諱：清寒之氣
- 主管：眼睛
- 適宜食物：谷類（麻）
- 適宜水果：李子
- 果實特徵：有核
- 對應季節：春天
- 對應動物：毛蟲
- 對應家畜：狗
- 顏色：青色
- 作用：滋養筋骨
- 疾病：腹脹、腹滿
- 味道：酸
- 聲音：角音
- 物質特徵：中心堅硬
- 數目：八
木之平氣曰敷和。故敷和之紀，木德周布宣行，陽氣以舒，陰氣以布，五行各有所化。一氣平則五氣皆平，故五化宣平。其氣端，木之正直也。其性隨，木之柔順也。其用曲直，木之枝幹也。其化生榮，木之茂密也。其類草木，凡有形草木皆其類也。其政發散，木之條達也。
白話文：
木之平穩之氣稱為「敷和」。因此「敷和」之規律，就是木性周遍佈散運行，陽氣得以舒展，陰氣得以佈施，五行各有其轉化。一種氣息平和的話，五種氣息都平和，因此五種轉化也能宣揚平和。它的氣息正直，代表木的正直不阿。它的性質順應，代表木的柔順。它的作用有曲有直，代表木的枝幹。它的轉化生長繁榮，代表木的茂盛繁茂。它的種類是草木，凡是有形的草木都是它的類別。它的政事是發散，代表木的條暢通達。
其候溫和，春時之氣也。其令風，風為木之號令也。其藏肝，肝屬木也。肝其畏清，木畏金也。其主目，目為肝竅也。麻體直而色蒼，為五穀之首，故其谷麻。李色青而味酸，故其果李。核內有仁，木生之本，故其實核。春氣溫和，故其應春。毛蟲通體皆毛，猶木之森叢，故其蟲毛。
白話文：
這段描述的是春天特有的狀態。
春天溫和，是春天的氣候。
春天常刮風，風是木的代表。
春天藏肝，肝屬木。
肝怕寒冷，因為木怕金。
肝主眼睛，眼睛是肝的竅門。
麻桿直立、顏色發青，是五穀之首，所以它的穀物是麻。
李子顏色發青、味道酸，所以它的果實是李子。
果核裡有仁，是木生長的根本，所以它的果實有核。
春天氣候溫和，所以應對五行中的木。
毛蟲全身有毛，就像樹木茂密，所以它的昆蟲是毛。
犬性勇往直前，猶春之迅發，故其畜犬。蒼者木之色，故其色蒼。筋者肝所主，故其養筋。其病裡急支滿，肝氣不達也。酸者，木之味。角者，木之音。凡具木體之物，其中必堅。八者，木之成數也。
升明之紀，正陽而治，德施周普，五化均衡，其氣高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其類
白話文：
狗的特性勇往直前，就像春天草木迅速發芽，因此人們飼養狗作為家畜。青色代表木的顏色，所以狗的毛色為青色。筋腱由肝臟主導，所以要注重筋腱的養護。狗的常見病症是腹痛腹脹，這是因為肝氣不暢導致的。酸味屬於木的滋味。角聲屬於木的聲音。所有具有木體特徵的事物，其內部必定堅硬。八這個數字屬於木的完滿之數。
升明之紀，正陽而治，德施周普，五化均衡，其氣高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其類_
火性旺盛的時段，陽氣正盛而治理萬物，德澤廣佈，陰陽五行平衡。其氣勢高昂，性情急躁，作用為焚燒灼烤，變化繁衍昌盛，其類性為_
火，其歐明曜，其候炎暑，其令熱，其藏心，心其畏寒，其主舌，其穀麥，其果杏，其，實絡，其應夏，其蟲羽，其畜馬，其色赤，其養血，其病瞤瘈，其味苦，其音，徵，其物脈，其數七。
白話文：
火性，就像明亮的太陽，代表炎熱的夏季，其主令為熱，歸屬於心臟。心臟畏寒，主司舌頭，主食為小麥，主果為杏子，主色為紅色，養護血液。火性相關疾病包括瞤瘈（抽搐）。火性口味為苦，音調為徵，脈象為洪大有力，數目為七。
火之平氣曰升明。火位南方，故升明之紀，正陽而治，陽氣四布，故德施周普。火氣平，則五行之化氣皆平，故五化均衡。其氣高，火之上炎也。其性速，火之急烈也。其用燔灼，火之焚熱也。其他蕃茂，火之廣大也。其類火，凡有形之火皆其類也。其政明曜，火之光焰也。
白話文：
火元素的平穩狀態稱爲「升明」。火元素主掌南方，因此升明的規律是正陽而統理，陽氣分佈四方，所以恩德普施。火元素平和，則五行化生的氣機也平和，因此五行平衡。火元素的氣機高昂，因爲火向上燃燒。火元素的性質急躁，因爲火燃燒猛烈。火元素的作用是焚燒灼熱，因爲火具有焚燒的熱力。火元素的其他特性是繁盛茂盛，因爲火勢能廣爲蔓延。與火元素相關的物品是各種形狀的火。火元素的政務是光明耀亮，因爲火能發出光亮。
其候炎暑，夏時之氣也。其令熱；熱為火之號含也。其藏心，心屬火也。心其畏寒，火畏水也。其主舌，舌為心竅也。麥春生夏熟，故其穀麥。杏色赤味苦，故其果杏。絡脈橫逼，火散之象，故其實絡。夏氣炎暑，故其應夏。羽蟲飛翔戾天，猶火之炎上，故其蟲羽。馬，乾象，主天，天以日光明，故其畜馬。
白話文：
夏天的氣候特徵是炎熱，主氣是熱，熱是火的表現。與夏天對應的臟腑是心，心屬火。心的特點是怕冷，因為火怕水。心臟的竅在舌頭上，所以舌為心竅。小麥在春天生長，在夏天成熟，所以夏天的穀物是小麥。杏子的顏色是紅色，味道是苦的，所以夏天的水果是杏子。血管橫向交錯流通，就像火散開的樣子，所以夏天的果實有縱橫交錯的紋路。夏天的氣候炎熱，所以夏天對應的季節是夏季。夏天的蟲子飛翔在空中，就像火往上燃一樣，所以夏天的蟲子是羽毛類的昆蟲。馬屬乾象，與天有關，而天以太陽光照亮世界，所以夏天的牲畜是馬。
赤者，火之色，故其色赤。血者心所主，故其養血。其病瞤瘈，火氣不周也。苦者，火之味。微者，火之音。凡具火體之物，必有絡脈。七者，火之成數也。
備化之紀，氣協天休，德流四政，五化齊修，其氣平，其性順，其用高下，其化豐滿，其類土，
白話文：
紅色，是火的顏色，因此它的顏色是紅色。血液，是心臟所管轄的，因此它滋養血液。它的病症是瞤瘈（夜盲症），這是因為火氣運行不暢造成的。苦味，是火的味道。微弱的聲音，是火發出的聲音。凡是具有火性的事物，一定會有經絡脈絡。七這個數字，是火的吉祥數字。
備化之紀，氣協天休：天地協和，萬物生長。
德流四政：仁義禮智信四種美德，流佈於四季政事。
五化齊修：金、木、水、火、土五種自然變化，和諧運作。
其氣平：氣候調和。
其性順：萬物性情溫順。
其用高下：萬物功用，各有不同。
其化豐滿：變化萬千，充實圓滿。
其類土：其本質屬性為土。
其政安靜，其候溽蒸，其令濕，其藏脾，脾其畏風，其變口，其谷稷，其果棗，其實肉，其應，長夏，其蟲保，其畜牛，其色黃，其養肉，其病否，其味甘，其音宮，其物膚，其數五。
否，批上聲，下同。
白話文：
這個季節的特點是天氣晴朗，濕度高，主管的臟腑是脾。脾臟怕風，影響的是嘴脣。這個季節適合種植稷，它的果實是棗，肉類是獸肉。這個季節與長夏有關，蟲子開始繁殖，牲畜以牛為主。這個季節的顏色是黃色，養生的重點是補養肉類。這個季節容易出現倦怠、痢疾等疾病。它的味道是甘甜的，音調是宮音。這個季節與皮膚有關，五行屬土，數字為五。
古代文字：
肺胃氣虛。食少。便溏。甚則脫肛。久嗽。多痰。虛勞。色白。脈細弱。
肺和胃氣虛弱。食慾很差。大便稀溏。嚴重時會脫肛。長期咳嗽。痰多。身體虛弱消瘦。面色蒼白。脈搏細弱無力。
土之平氣曰備化。天生地成，故備化之紀。氣協天休，土王四時，故德流四政。土氣平，則五行之化氣皆平，故五化齊修。其氣平，土之中正也。其性順，土之柔和也。其用高下。土之山澤也。其化豐滿，土之敦厚也。其類土，凡有形之土皆其類也。其政安靜，土之鎮重也。
白話文：
土的調和之氣叫做「備化」。天地生成，所以定下備化的法則。氣勢與天相應，土控制四時，因此它的德行流貫於四政。
土氣調和，五行化生的氣也都調和，所以五行之化才能齊全。土氣調和，表示它的性質中正。土性柔順，表示它的本質柔和。
土有高有低，表示它有山有澤。土化育萬物，表示它敦厚質樸。凡是有形的土都屬於它的類別。
土主安靜，表示它沉穩厚重。
其候溽蒸，長夏之氣也。其令濕，濕為土之號令也。其藏脾，脾屬土也。脾其畏風，土畏木也。其主口，口為脾竅也。稷似黍而色黅，故其谷稷。棗味甘而肉黃，故其果棗。肉形豐厚而敦阜，故其實肉。長夏之氣溽蒸，故其應長夏。保蟲肉體無毛，猶上之柔潤，故其蟲保。牛，坤象，屬地，地主生物，故其畜牛。
白話文：
當氣候潮熱時，正是長夏之氣。它的司令為「水氣」，水氣是土的使令。它內應的是「肝」，肝屬土。肝害怕風邪，土害怕樹木。它支配著「嘴巴」，嘴巴是肝的窗口。
「小米」像小黃米但顏色暗紅，所以它被歸類為「穀物」。「紅」的味道甘甜，肉色黃，所以它被歸類為「水果」。「肉」的形狀豐滿厚實，所以它被歸類為「肉類」。長夏之氣潮熱，所以它應於長夏。
「甲魚」的肉體沒有毛，就像上面說的柔潤，所以它被歸類為「動物」。牛是土地的象，屬於地，地能滋養生物，所以它被歸類為「家養動物」。
黃者，土之色，故其色黃。肉者脾所主，故其養肉。其病痞塞，土氣不升也。甘者土之味，宮者土之音。凡具土體之物，必有膚肉。五者，土之生數也。《六元正紀大論》云，土常以生，故不舉成數而舉生數也。
審平之紀，收而不爭，殺而無犯，五化宣明，其氣潔，其性剛，其用散落，其化堅斂，其類
白話文：
黃色是土的顏色，所以它的顏色是黃的。肉是由脾主導的，所以它滋養肉。其疾病痞塞，是因為土氣不升。甘味是土的味道，宮調是土的音調。凡是具有土之特性的東西，必定有皮膚和肌肉。這五種數字，是土的生長之數。《六元正紀大論》說，土的特性是持續生長，所以不列舉具體數字而列舉生長之數。
審視和平的準則，收斂而不爭，殺戮不冒犯，五行的變化彰顯，氣質清正，性格剛強，用處廣泛而分散，變化範圍廣泛而堅實收斂，其同類的性質為：
金，其政勁肅，其候清切，其令燥，其臟肺，肺其畏熱，其主鼻，其谷稻，其果桃，其實谷，，其應秋，其蟲介，其畜雞，其色白，其養皮毛，其病咳，其味辛，其音，商，其物外堅，其數九。
白話文：
金屬性：
- 性格：剛毅肅穆
- 氣候：晴朗涼爽
- 味道：乾燥
- 相關臟器：肺
- 肺部畏懼：熱氣
- 感官：鼻子
- 五穀：稻米
- 水果：桃子
- 氣機阻塞後產生的病症：咳嗽
- 味覺：辛辣
- 音調：商調
- 形狀：外實內虛
- 數目：九
金之平氣曰審平。秋時收殺，金氣主之，故審平之紀，收而不爭，殺而無犯，金氣平，則五行之化氣皆平，故五化宣明。其氣潔，金之淨白也。其性剛，金之堅銳也。其用散落，金之肅殺也。其化堅斂，金之凝束也。其類金，凡有形之金皆其類也。其政勁肅，金之健利也。其候清切，秋時之氣也。
白話文：
金元素的平和之氣稱為「審平」。秋季時節收割萬物，金元素之氣主管此過程，所以「審平」之意象是收斂而不爭，果斷而不侵犯。金氣平和，則五行轉化的元氣都平和，因此五種元氣的變化通暢而清亮。
金元素之氣清正，猶如金屬的淨白。其性質剛強，猶如金屬的堅利。其作用散落收斂，猶如金屬肅殺之氣。其變化堅固收斂，猶如金屬凝結束縛。其類別為所有有形的金屬。其政事勁健肅殺，猶如金屬的鋒利。其候徵清朗切近，是秋季時節之氣。
其令燥，燥為金之號令也。其臟肺，肺屬金也。肺其畏熱，金畏火也。其主鼻，鼻為肺竅也。稻米完而稻薪堅，故其谷稻。桃外殼而內肉白，故其果桃，桃，胡桃也。殼包乎外，金之介甲，故其實殼。秋風清切，故其應秋。介蟲負甲而外堅，猶金之甲胃，故其蟲介。雞，支酉，屬金，而喜鬥，猶金之攻伐，故其畜雞。
白話文：
中醫認為，金元素具有乾燥的性質，所以乾燥就是金的命令。肺臟屬於金元素，所以肺臟也屬金。肺臟害怕熱，因為金屬害怕火。肺臟的竅穴是鼻子。稻子外面完整，稻草裡面堅硬，所以穀物為稻。桃子外面有硬殼，裡面果肉是白的，所以水果為桃，桃子又稱為胡桃。堅硬的外殼就像金屬的盔甲，所以果實為殼。秋風清涼，所以金元素對應秋天。介殼蟲背著堅硬的外殼，就像金屬的盔甲，所以昆蟲為介。雞屬酉時，歸屬於金，而且好鬥，就像金屬的攻伐特性，所以家畜為雞。
白者金之色，故其色的。皮毛者肺所主，故其養皮毛。其病欲，肺氣不和也。率者余之味，商者金之音。凡具金體之物，其外必堅。九者，金之成數也。
靜順之紀，藏而勿害，治而善下，五化咸整，其氣明，其性下
白話文：
白色是金屬的顏色，因此它能滋養金屬色的東西。皮毛是由肺部支配的，所以它能滋養皮毛。當皮毛出現問題時，是因為肺氣不調和引起的。酸味是金屬的味覺，商調是金屬的音階。所有具有金屬特性的事物，其外表都必定堅固。九是金屬的完整數字。
安寧順暢的時期，安逸藏身而不作害，治理而善於向下推行，五行運化都整齊，它的氣息清明，它的性質沉降。
下，其用沃衍，其化凝堅，其類水，其政流演，其候凝肅，其令，寒，其臟腎，腎其畏濕，其主二陰，其谷豆，其果慄，其實濡，其，應冬，其蟲鱗，其畜彘，其色黑，其養骨髓，其病厥，其味鹹，其，音羽，其物濡，其數穴。
首藏如字。
白話文：
水向下流動，滋潤萬物，凝結成堅固的物質，其性如水般流動，主宰著寒冷的冬天，寒氣凝結，肅殺萬物，腎臟畏懼潮濕，掌管著陰氣，以豆類為其穀物，栗子為其果實，其性濡潤，應於冬天，蟲類多為鱗甲，動物以豬為代表，顏色偏黑，滋養骨髓，易患厥病，口味偏鹹，音律屬羽，物質偏濡，穴位數目為八。
水之平氣曰靜順。冬時水氣下藏，故靜順之紀，藏而勿害，治而善下，水氣平則五行之化氣皆平，故五化咸整。其氣明，水之清也。其性下，水之流也。其用沃衍，水之充灌也。其化凝堅，水之作冰也，其類水，凡有形之水皆其類也。其政流演，水泉不竭也。其候凝肅，冬時之氣也。
白話文：
水的平和氣質稱為「靜順」。冬天時水氣下藏，所以靜順的法則，就是藏而不害，治理而能順利向下。水氣平和，五行變化的氣質就都會平和，所以五行的變化都整齊。水的氣質明亮，是水清淨的表現。它的性情向下，是水流動的表現。它的作用是滋潤廣布，是水充灌的表現。它的變化是凝結成堅實，是水變成冰的表現，像水一樣，所有有形的水都屬於這類。它的政令是流動演變，是水泉永不枯竭的表現。它的徵候是凝結肅殺，是冬天時的氣候。
其令寒，寒為水之號會也。其臟腎，腎屬水也。腎其畏濕，水畏土也。其主二陰，二陰為腎竅也。豆下沉而性寒，故其谷豆。慄殼紫而形象腎，故其果慄。濡，潤而滋水之液也，故其實濡。冬氣凝肅，故其應冬。鱗蟲生於水而長於水，故其蟲鱗。彘，支亥，而質寒，故其畜彘。
白話文：
寒主令人寒冷，因為寒是水的象徵。其濕滑粘稠，是因為它屬於水。其濕粘稠，是因為水能滲入土壤。其主導人體的兩條陰經，兩條陰經又稱之為濕粘之氣。豆性寒沉降，所以其果實為豆。其果實紫色，形狀像貝殼，所以其果實為紫貝。其汁液潤澤滋養，有水的性質，所以其果實為滋養果實。冬日天氣寒冷凝結，所以其應於冬天。其生長在水邊，在水中長大，所以其味甘。其枝幹堅硬，質地寒冷，所以其味苦。
黑者，水之色，故其色黑。骨髓者，腎所主，故其養骨髓。其病厥冷，腎氣不和也。咸者，水之味，羽者，水之音。凡具水體之物，其質必濡。六者，水之成數也。
故生而勿殺，長而勿罰，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是謂平氣。
長，上聲，藏如字，下長同。
白話文：
黑色是水的顏色，所以其顏色發黑。骨骼強健是腎主治，所以它能滋養骨骼。由於其病是寒症，所以應當調和氣。羽是水的味道，羽是水的聲音。凡是具有水特性的東西，其性質一定為寒。六個是水的組成數。
因此，生而不殺害，長大後不懲罰，變化後不控制，收斂後不傷害，隱藏後不壓抑，這叫做平順元氣。
總結上文而言敷和之紀，故生而勿殺；新明之紀，長而勿罰；備化之紀，化而勿制；審平之紀，收而勿害；靜順之紀，藏而勿抑，是謂五運之平氣。
委和之紀，是謂勝生，生氣不政，化氣乃揚，長氣自平，收令
白話文：
綜合以上所述，在敷和的時期，要生長萬物而不殺害；在新明的時期，要養育成長而不懲罰；在備化的時期，要順應變化而不控制；在審平的時期，要收治疾病而不傷害；在靜順的時期，要藏而不抑。這些就是五運之平氣的表現。
委和之紀：四氣調和順暢。
勝生：氣血運行順利，身體健康。
生氣不政：氣血運行不順，出現病痛。
化氣乃揚：正氣不足，邪氣上升。
長氣自平：正氣充足，邪氣自然平息。
收令：調整氣血，恢復健康。
乃蚤，涼雨時降，風雲並興，草木晚榮，蒼干凋落，物秀而實，膚，肉內充，其氣斂，其用聚，其動緩戾拘緩，其發驚駭，其藏肝，其，果春季，其實核殼，其谷稷稻，其味酸辛，其色白蒼，其畜犬雞，，其蟲毛介，其主霧露悽愴，其聲角商，其病搖動注恐，從金化也，，少角與判商同，上角與正角同，上商與正商同，其病支廢，癰腫瘡，瘍，其甘蟲，邪傷肝也，上宮與正宮同，肖瑟肅殺，則炎赫沸騰，，青於三，所謂復也，其主飛蟲蛆雉，乃為雷霆。
少，去聲，下俱同。
白話文：
這是初秋時節，涼爽的雨水時常降臨，風雲交織，草木晚開，樹木枯萎，萬物豐茂卻漸漸成熟，皮膚乾燥，肉體充實，人體的氣機收斂，精力集中，行動遲緩，容易感到拘束，容易驚恐，藏於肝臟。這是秋季的時令，其果實有核殼，其穀物是稷稻，其味道是酸辛，其顏色是白蒼，其動物是犬雞，其蟲類是毛介，其氣候特徵是霧露悽愴，其聲音是角商，其病症是搖動、恐懼，屬於金氣化生。少角與判商相同，上角與正角相同，上商與正商相同，其病症是肢體廢疾、癰腫瘡瘍。其甘蟲，是邪氣傷肝所致。上宮與正宮相同，肖瑟肅殺，則炎熱沸騰，青色居於三，稱為復，其主宰的是飛蟲、蛆、雉，乃為雷霆。
木主春生，不及則金勝，木運不及曰委和。故委和之紀，是謂勝生。生氣不政，木氣虛也。化氣乃揚，土不畏木也。長氣自平，木不生火也。收令乃早，金勝木也。木不及則金勝，而土無畏，故三氣並行。蓋涼為金氣，雲雨為土氣，風為木氣，故涼雨時降，風雲並興。木不及，故早木晚榮。
白話文：
木頭掌管春天的生長，若木氣不足，金氣就會剋制，木氣生長不足就叫做「委和」。所以委和的氣候，就是金氣旺盛的季節。如果生氣不能正常運行，表示木氣虛弱。化氣就會上升，土氣就不會畏懼木氣。長氣自然平穩，木氣就不會生火氣。收令會提早到來，金氣就會剋制木氣。木氣不足，金氣就會旺盛，土氣也不會畏懼金氣，因此三種氣候同時存在。涼風是金氣，雲雨是土氣，風是木氣，所以涼雨時常降下，風雲同時興起。木氣不足，因此早到的木頭會早早開榮，晚到的木頭會晚晚發芽。
金氣勝，故蒼干凋落。化氣與秋成之氣專令，故物秀而實。土主膚肉，故膚肉內充。金主收斂，故其氣斂。木主生聚，故其用聚。筋不柔和，故其動緛戾拘緩。東方肝木，其病發驚駭，故其發驚駭。其藏肝，土無畏而金氣勝，則木土金並主其事。其果棗李，土與木也。其實核殼，木與金也。
白話文：
金氣旺盛，所以枯葉紛紛落下。金氣與秋收季節的氣息相呼應，所以花草樹木枝繁葉茂，果實飽滿。土氣主掌肌膚肉體，所以肌膚豐滿。金氣主掌收斂，所以氣息深沉。木氣主掌生長和積聚，所以其作用是凝聚。筋骨不夠柔軟，所以動作遲緩。東方屬於肝木，其疾病是驚嚇，所以會發驚嚇症。其藏象為肝，土氣虛弱而金氣旺盛，則木、土、金三者都主導其事。其果實為李子，代表土和木。其果核，代表木和金。
其谷稷稻，土與金也。其味酸辛，木與金也。其色白蒼，金與木也。其畜犬雞，其蟲毛介，木與金也。其主霧露悽愴，金氣勝也。其聲角商，木與金也。其病搖動注恐，搖動者，風木之象也，搖動注恐，水不生木也。凡此木土金並主其事，乃木氣不及，從金化而然也。木運不及，故曰少角。
白話文：
它的穀物是小麥和稻米，屬土、金。它的味道酸、辛，屬木、金。它的顏色是白色和青色，屬金、木。它的家畜是狗和雞，它的昆蟲有毛皮和甲殼，屬木、金。它的氣候特點是霧露和悲涼，因金氣旺盛。它的聲音是角音和商音，屬木、金。它的疾病是身體搖動和驚恐，搖動是風木的象徵，搖動驚恐是因為水不能生木。總的來看，這些由木、土、金主導的事物，都是因為木氣不足，從而轉化為金氣的緣故。木氣運轉不足，所以說「少角」。
判，猶半也，金勝用事，半屬金運，故少角與判商同。木氣司天，謂之上角，木之平氣，謂之正角，木運不及，得司天之助，則木氣敷和，故上角與正角同。金氣司天，謂之上商金之平氣，謂之正商，金勝其木，又值金氣司天，金全用事，故上商與正商同。其病不但搖動注恐，且筋不和而支廢，血不和而癰腫瘡瘍，猶木杇蟲生，故曰其甘蟲。
白話文：
判，意指一半。金行主事，一半屬於金運，所以少角和判商是相同的。木氣主宰天，稱為上角。木氣平穩，稱為正角。如果木運不夠，但得到天色的幫助，木氣就會溫和而協調，因此上角和正角相同。金氣主宰天，稱為上商。金氣平穩，稱為正商。金克木，加上金氣主宰天，金氣完全主事，所以上商和正商相同。這種病症不只會引起顫動和恐懼，還會導致筋骨不協調而肢體殘廢，氣血不協調而出現腫瘤和膿腫，就像木頭裡生出蟲子一樣，所以說它是「其甘蟲」。
凡此搖動注恐、支廢、癰腫、瘡瘍，乃邪傷肝也。土氣司天，謂之上宮，土之平氣，謂之正宮，木運不及，土無所畏，又值土氣司天，則土氣備化，故上宮與正宮同，肅瑟肅殺，金刑木也，炎赫沸騰，子火氣復也。肅瑟肅殺，則木受金刑，故曰青於三。蓋東方居三宮震位，木也；南方居九宮離位，火也；中央居五宮土位，四維也；西方居七宮兌位，金也；北方居一宮坎位，水也。下文眚數，皆由此也。
白話文：
凡是出現搖動、恐懼、虛弱、癰腫、瘡瘍這些症狀，都是邪氣傷肝所致。
土氣掌管天空，稱為「上宮」；土氣平穩，稱為「正宮」。當木氣不旺盛時，土氣便不受控制，加上土氣正掌管天空，因此土氣全面發揮作用，所以上宮和正宮一樣，都呈現肅殺景象，這是金氣剋制木氣所致。同時炎熱沸騰，這是子火氣再現的緣故。
肅殺景象表明木氣受到金氣剋制，因此說「青於三」。這是因為：
- 東方位於震宮，屬木；
- 南方位於離宮，屬火；
- 中央位於土宮，為四維；
- 西方位於兌宮，屬金；
- 北方位於坎宮，屬水。
下文提到的不祥症狀，都是由於這些因素所導致的。
則炎赫沸騰，乃木之子火復勝其金，故曰所謂復也。復則火氣勝，故其主飛蟲蠹蟲蛆蟲雉鳥，乃為雷霆。蓋飛者，火蟲也；蠹者木所生，木生火也；蛆者，蠅之子，火蟲所生也；雉為離禽，亦火蟲也；震為雷，雷迅曰霆，雷霆，木鬱而火發也。復則火氣勝而如是也。
伏明之紀，是謂勝長，長氣不室，藏氣反布，收氣自政，化令
白話文：
沸騰的開水中產生的子蟲，就是所謂的蟲子、蛆蟲、雉蟲。而雷霆所產生的子蟲，就是蟲、蟻、蛆、蠅。
伏明之紀，是謂勝長，長氣不實，藏氣反布，收氣自政，化令。
陰陽交會之際，稱為勝長。此時陽氣不充實，陰氣外顯，收氣自守，陰陽變化順暢。
乃衡，寒清數舉，暑令乃薄，承化物生，生而不長，成實而稚，遇，化已老，陽氣屈伏，蟄蟲蚤藏，其氣鬱，其用暴，其動彰伏變易，，其發痛，其髒心，其果慄桃，其實絡濡，其谷豆稻，其味苦鹹，其，色玄丹，其畜馬彘，其蟲羽鱗，其主冰雪霜寒，其聲徵羽，其病昏惑，悲忘，從水化也，少徵與少羽同，上商與正商同，邪傷心也，凝慘，溧冽，則暴雨霖霪，眚於九，其主驟注，雷霆震驚，沉霒淫雨。
上二臟，如字，數，音朔，下同，霒，音陰。
白話文：
(1) 平衡穩定的雨水，多次降下，炎熱的天氣逐漸消退。萬物順應氣候而生長，但生長緩慢，果實成熟卻未長大。
(2) 當遇到寒露時，陽氣已衰落，昆蟲和動物都躲藏起來。寒氣聚集，發揮強烈的作用，運動狀態時隱時現，變化無常。
(3) 疼痛出現，病在心臟。果實像栗子和桃，果肉濕潤多汁。穀物主要是豆子和稻米，味道苦鹹。
(4) 顏色深玄赤紅。飼養的動物是馬和豬，常見的昆蟲是鳥類、鱗類動物。
(5) 主氣是冰雪霜寒，聲音是徵羽。疾病表現為昏迷、健忘，是由於水氣的變化。
(6) 少徵和少羽相同，上商和正商相同，表示邪氣傷及心臟。
(7) 天氣陰冷凝滯，預示著暴雨傾盆。雨水較少表示乾旱，雷電交加，暴雨連綿。
二臟，如字。數，音朔。下同。霒，音陰。
火運不及曰伏明。火主夏長，不及則水勝，故伏明之紀是謂勝長。長氣不宣，火氣虛也。藏氣反布，水勝火也。收氣自政，金無畏也。衡，平也，言不盛也。化氣乃衡，火不生土也。寒為水氣，清為金氣，水氣勝而金無畏，故寒清數舉。暑為火氣，火不及故暑令乃薄。《六微旨大論》云，物之生，從於化，故承化物生。
白話文：
當火運不足時，稱為「伏明」。火主掌夏季生長，不足時水就會過盛，所以伏明的時期號稱「勝長」。生發之氣無法彰顯，是因為火氣虛弱。藏氣反覆散佈，是因為水勝過火。收斂之氣自我約束，是因為金不受畏懼。衡指平衡，表示沒有太過。變化之氣纔算平衡，因為火無法生土。寒屬於水氣，清屬於金氣，水氣過盛而金不再畏懼，所以寒清之證經常出現。暑屬於火氣，火氣不足，所以暑令較弱。《六微旨大論》說，萬物的生長，隨從化氣的運行，所以承接化氣而萬物生長。
承化物生而火氣虛，故生而不長，不長，故雖成實而猶稚小。遇長夏之化氣，則物已老。火不及，故陽氣屈伏。水用事，故蟄蟲早藏。火氣不充，故其氣鬱。鬱而不和，故其用暴。心氣不舒，故其動彰明內伏，變易為寒。火氣虛寒，其病則痛，故其發痛。其髒心，水氣勝而金無畏，則火水金之氣並主其事。
白話文：
承接前面的內容，萬物誕生之初，火氣虛弱，因此生長緩慢，生長緩慢，因此即使長成實體，依然幼小。遇到夏季的炎熱之氣，萬物已經衰老。火氣不足，因此陽氣隱藏沉伏。水氣盛行，因此蟄伏的昆蟲早早藏匿。火氣不充裕，因此氣機鬱結不通。氣機鬱結不暢通，因此發作時很猛烈。心氣不舒暢，因此表現出內心憂鬱悲傷，變化為寒證。火氣虛寒，其病症就會疼痛，因此發作疼痛。它的臟腑為心，水氣旺盛而金氣不受阻，因此火、水、金三種氣都主導它的作用。
其果慄桃，水與金也。其實絡濡，火與水也。其谷豆稻，水與金也。其味苦鹹，火與水也其色玄丹，水與火也。其畜馬彘其蟲羽鱗，火水也。其主水雪霜寒，水氣勝也。其聲徵羽，火與水也。其病神虛則昏惑，心虛則悲忘。凡此火水金並主其事，乃火氣不及，從水化而然也。
白話文：
它的果實和種子（桃）屬於水和金。它的果肉柔軟濕潤，屬於火和水。它的穀物和豆類（稻），屬於水和金。它的味道苦鹹，屬於火和水。它的顏色是深紅色，屬於水和火。它的家畜是馬和豬，它的昆蟲和魚類屬於火和水。它掌管水、雪、霜和寒冷的天氣，因為水氣旺盛。它的音調是「徵」和「羽」，屬於火和水。它的疾病徵兆是：神氣虛弱時會昏迷，心神虛弱時會健忘。凡是水、火、金同時主宰的事情，都是因為火氣不足，從水氣演化而來的。
火運不及，故曰少徵，水兼用事，故少徵與少羽同。金氣司天，謂之上商，歲火不及，金無所畏，又得司天之助，是火運之紀，行審平之政，故上商與正商同。其病昏惑悲忘，乃邪傷心也。凝慘溧冽，水刑火也。暴雨霖霪，土氣復也。凝慘溧冽，則火受水刑，故曰眚於九，南方離位，居於九宮也。
白話文：
由於火氣不足，所以稱為少徵；而水氣同時發揮作用，因此少徵和少羽相同。金氣掌管天體，稱為上商；因為歲火不足，金氣無所畏懼，再加上掌管天體的幫助，所以這是火氣的準繩，執行公正平穩的政策，因此上商和正商相同。
其病症為昏迷糊塗、健忘，這是邪氣損傷了心。凝結慘淡淒冷，是水氣刑罰火氣。暴雨連綿不斷，是土氣恢復。凝結慘淡淒冷，表示火氣受到水氣刑罰，因此說「災禍發生在九宮」，南方離位，處於九宮之中。
火之子土，氣盛覆水，地氣騰雲則雨降，故其主驟注。雷霆震驚，火鬱發也。沉霒淫雨，土濕勝也。此火發土勝，所謂復也。
卑監之紀，是謂減化，化氣不金，生政獨彰，長氣整，雨乃
白話文：
火是土之子，土氣旺盛壓住水氣，地氣蒸騰雲氣就會降雨，所以火主突然大雨。打雷閃電，是火氣鬱積發泄出來的。陰雨綿綿，是土氣濕盛的緣故。這是火氣發作，土氣勝出，也就是所謂的「復」。
卑監之紀，是謂減化：化氣不金，生政獨彰：長氣整，雨乃降。
愆，收氣平，風寒並興，草木榮美，秀而不實，成而粃也，其氣散，，其用靜定，其動瘍湧分潰，痛腫，其發濡滯，其臟脾，其果李慄，，其實濡核，其谷豆麻，其味酸甘，其色蒼黃，其畜牛犬，其蟲保毛，，其主飄怒振發，其聲宮角，其病留滿痞塞，從木化也，少宮與少角，同，上宮與正宮同，上角與正角同，其病飧泄，邪傷脾也，振拉飄，揚，則蒼干散落，其眚四維，其主敗折虎狼，清氣乃用，生政乃辱。
折，音舌，下暴折之折同。
白話文：
「愆」是指收斂氣息使之平穩，風和寒氣同時興起，草木生長茂盛，花朵盛開但不結實，果實結成但內裡空虛。其氣散漫，其作用為靜定，其活動方式為潰爛腫痛，其作用為滋養滯澀，其臟腑為脾，其果實為李子和栗子，其果核濕潤，其穀物為豆子和大麻，其味道為酸和甜，其顏色為青色和黃色，其畜類為牛和狗，其昆蟲為有毛的昆蟲，其主導的情緒為激動振奮，其音調為宮角，其疾病為結滿痞塞，這是由木行化生而來的。少宮與少角，同屬商調；上宮與正宮，同屬徵調；上角與正角，同屬羽調。其疾病為腹瀉，是邪氣損傷脾臟所致。振奮飄揚，則青色的樹幹散落，其災難來自四方，其主導的動物為敗壞折斷的虎狼，清氣才會發揮作用，生命才會受到侮辱。
折，音舌，下暴折之折同。
化，土氣也，減，減少也。土運不及曰卑監，故卑監之紀，是謂減化。化氣不令，土氣胸也。生政獨彰，木勝土也。生政獨彰，則木生其火，故長氣整。化氣不令，則地氣不升，故雨乃愆期。土不生金，故收氣平。風，木氣也，寒，水氣也，土受木刑，水無所畏，故風寒並興。
白話文：
化是土的性質，減是減少的意思。土氣的運作如果不足，就會出現卑監的年份，因此卑監的週期，就是所謂的「減化」。如果土氣無法平衡，就會導致胸中的土氣過多。木氣獨強，就是木氣勝過土氣。木氣獨強，就會促使木氣生出火氣，因此天氣乾熱。如果土氣無法平衡，就會導致地氣無法上升，因此降雨會延誤。土氣無法生出金氣，因此天氣收斂而平穩。風是木氣，寒是水氣，土氣受到木氣的剋制，水氣就不受約束，因此風寒就會同時出現。
長氣整，則草木榮美。收氣平，則秀而不實，秀而不實乃成而粃也。木刑其土，故其氣散，散，發散，木之氣也。土氣不充，故其用靜定，土主肌肉，肌肉不和，則瘡爛膿流而癰腫，故其動瘍湧分潰癰腫。脾土不和，則水氣不行，故其發濡滯。其臟脾，木氣勝而水無畏，則土木水三氣並主其事。
白話文：
如果氣息旺盛而均勻，花草樹木就會茂盛繁榮。如果氣息凝聚穩定，雖然花朵茂密但不會結實，花而不實就會變成空殼。木屬性剋制土屬性，所以氣息會散發出去。散發是木屬性的特徵。土屬性的氣息不足，所以其作用傾向於安靜穩定。土主宰肌肉，如果肌肉不調和，就會發生瘡爛膿流和腫脹，所以會出現傷口化膿潰爛和腫脹。脾屬土，如果不調和，就會導致水氣不暢通，所以會感到潮濕滯留。肺屬金，如果木屬性過於旺盛，水氣就不會受到約束，所以土、木、水三種屬性就會共同影響身體。
其果李慄，木與水也。其實濡核，其谷豆麻，水與木也。其味酸甘，其色蒼黃，木與土也。其畜牛犬，其蟲保毛，土與木也。其主飄怒振發，木氣勝也。其聲宮角，土與木也。其病留滿痞塞，土氣不達也。留滿痞塞，以及飄怒振發，乃土氣不及，從木化而然也。土運不及，故曰少宮，木兼用事，故少宮與少角同。
白話文：
的確，蒼蠅、蚊子以及其他許多昆蟲確實會飛。
土氣司天，謂之上宮，土運不及，上得司天之助，故上宮與不正宮同。木氣司天，謂之上角，木兼用事。又得司天之氣，則木氣敷和，故上角與正角同。風木之氣傷其中土，故其病飧泄。留滿痞塞，以及飧泄，乃邪傷脾也。木氣勝，故振拉飄揚，金氣復，則蒼干散落。土受木刑，土居五宮，通於四維，故其眚四維。
白話文：
土氣掌管天空，叫做上宮。如果土氣不足，就會得到上宮的幫助，因此上宮和不正宮是一樣的。木氣掌管天空，叫做上角。木氣不僅主管自己，還得到天空之氣的幫助，所以木氣會溫和調和，因此上角和正角是一樣的。風木之氣損傷了其中的土氣，所以會導致腹瀉。腹脹、痞塞，以及腹瀉，都是邪氣損傷脾臟引起的。木氣旺盛，所以會導致振奮和漂浮。金氣恢復，就會導致蒼白和枯萎。土氣受到木氣的侵害，土氣分佈在五臟六腑，與四肢相通，因此其病症會影響四肢。
土之子金，氣盛復木，故其主敗折虎狼。敗折，金能斷物也。虎狼，西方金獸也。金氣勝，故清氣乃用。辱，猶屈也，金能平木，故生政乃辱。其主如是，所謂復也。
從革之紀，是謂折收，收氣乃後。生氣乃揚，長化合德，火政
白話文：
金作為土的子孫，其氣勢旺盛又能生木，因此金能夠剋制並斬斷虎狼。金的特性是可以切割事物，而虎狼是西方的金屬猛獸。金氣強盛，因此清氣會發揮作用。屈辱猶如屈服，金能平抑木，因此「生政」應該「屈辱」。其主要因素就是如此，這就是所謂的「復」。
從革新之時，即是調整收斂，收斂氣息之後。生氣則會上升，成長變化合乎德行，火氣掌管政務。
乃宣，庶類以蓄，其氣揚，其用躁切，其動鏗禁瞀厥，其發咳喘，，其臟肺，其果李杏，其實殼絡，其谷麻麥，其味苦辛，其色白丹，，其畜雞羊，其蟲介羽，其主明曜炎鑠，其聲商徵，其病嚏咳鼽衄，從，火化也，少商與少徵同，上商與正商同，上角與正角同，邪傷肺也，，炎光赫烈，則冰雪霜雹，眚於七，其主鱗伏彘鼠，歲氣早至，乃生，大寒。
白話文：
它宣通發散，使萬物得以儲藏。它的氣性揚升，它的作用急迫，其活動時，如金屬撞擊般響亮，能引起眩暈和神志不清。它能引發咳嗽氣喘，它的臟腑屬肺，它的果實是李子和杏子，它的果仁有殼包裹，它的穀物是麻和麥，它的味道是苦辛的，它的顏色是白色和丹紅色的，它的家畜是雞和羊，它的昆蟲有介殼和羽毛，它主管著光明、炎熱和灼燒。它的聲音是商徵調，它的疾病是打噴嚏、咳嗽、牙齦腫痛和鼻出血。它是從火中化生的，少商穴和少徵穴是相通的，上商穴和正商穴是相通的，上角穴和正角穴是相通的。邪氣侵犯肺部，會導致炎熱的光線強盛，從而產生冰雹雪霜等現象。它主管著鱗甲動物、豬和老鼠。歲氣如果過早到來，就會產生寒冷的天氣。
折，猶短也。收，金氣也。金運不及曰從革，故從革之紀，是謂折收。收氣乃後，金氣虛也。生氣乃揚，木無畏也。長，火氣也。化，土氣也。金不及則大勝生土，故長化合德。火氣有餘，故火政乃宣。火政宣，則庶類以蕃。火主發揚，故其氣揚，金主鋒利，故其用躁切，躁切，猶鋒利也。
白話文：
"折"有短的意思。"收"指金元素的能量。"金運"是指金元素的能量運行。"金運不及"意為金元素的能量運行不足，稱為"從革"。"從革之紀"，即金元素能量運行不足的時期，稱為"折收"。
"收氣乃後"，指金元素能量後發。"金氣虛也"，指金元素能量不足。"生氣乃揚"，指木元素能量升發。"木無畏也"，指木元素能量無所畏懼。
"長"指火元素的能量。"化"指土元素的能量。"金不及則大勝生土"，指金元素能量不足，就會過度滋生土元素。"故長化合德"，因此火元素和土元素的能量相結合，形成良好的狀態。
"火氣有餘"，指火元素能量過多。"故火政乃宣"，因此火元素的能量得以宣揚。"火政宣"，指火元素的能量得以發揮。"則庶類以蕃"，指萬物得以繁茂。
火元素具有發揚向上之性，因此其能量升發。"金主鋒利"，指金元素具有鋒利之性，因此其作用迅捷。"躁切"有鋒利之意。
音聲固閉，關竅不通，故其動鏗禁瞀厥，鏗禁，音不出也，瞀厥，竅不利也。肺病發咳喘，故其發咳喘。其臟肺，火氣勝而木無畏，則金火木三氣並主其事。其果李杏，木與火也。其實殼絡，金與火也。其谷麻麥，木與火也。其味苦辛，火與金也。其色白丹，金與火也，其畜雞羊，其蟲介羽，金與火也。
白話文：
聲音閉塞，竅穴不通，因此表現為無法發出聲音和目光呆滯。肺部疾病引發咳嗽氣喘，因此出現咳嗽氣喘。肺臟為金，火氣過盛，肝木不畏懼，於是金火木三種氣一起作用。其果實李子和杏子，代表木和火。其果核和外殼，代表金和火。其穀物麻子和麥子，代表木和火。其口味苦辣，代表火和金。其顏色白色和紅色，代表金和火。其畜養的雞和羊，其昆蟲介殼和羽毛，都代表金和火。
其主明曜炎鑠，火氣勝也。其聲商徵，金與火也。其病嚏咳鼽衄，肺金虛也。肺病則金受火刑，從火化而然也。金運不及，故曰少商，火兼用事，故少商與少徵同。金氣司天，謂之上商，金運不及，上得司天之助，則上商與正商同。木氣司天，謂之上角，木不畏金，又得司天之助，故上角與正角同。
白話文：
其主要特徵是陽光充足、炎熱乾燥，表明火氣旺盛。其聲調為商徵，代表金與火。其常見疾病為打噴嚏、咳嗽、流鼻血、鼻衄，表明肺金虛弱。肺部疾病會導致金元素受到火元素的灼燒，從而引發火症。金元素運行不順暢，因此稱為少商穴；火元素同時發揮作用，因此少商穴與少徵穴相通。金元素主管天空，稱為上商穴；金元素運行不順暢，但得到天空的幫助，因此上商穴與正商穴相通。木元素主管天空，稱為上角穴；木元素不怕金元素，又得到天空的幫助，因此上角穴與正角穴相通。
其病嚏咳鼽衄，是金從火化，邪傷肺也。火氣勝，故炎光赫烈。水氣復，則冰雪霜雹。金受火刑，金主西方兌位，居於七宮，故眚於七。金之子水，氣盛復火，故其主鱗伏彘鼠。鱗，水蟲也，伏，猶復也，彘鼠，水屬也。歲寒之氣早至，乃生大寒，是小勝其火，所謂復也。
涸流之紀，是謂反陽，藏令不舉，化氣乃昌，長氣宣布，蟄蟲
白話文：
這種疾病表現為打噴嚏、咳嗽、鼻中出血，這是因為金性受到火性侵犯，邪氣損傷了肺部。火氣旺盛，所以出現了炎熱發光的情況。水氣再次旺盛，就會形成冰雪霜雹。金屬受到火刑，金屬主宰西方兌位，位於七宮，所以災禍出現在第七天。金屬之子水，水氣旺盛反過來剋制火氣，所以水氣的守護者鱗伏彘鼠會出現。鱗指的是水中的蟲，伏指的是潛伏或復活，彘鼠是水屬性的動物。歲寒之氣提前到來，導致出現嚴寒，這是水氣稍勝火氣，也就是所謂的「復」
水氣枯竭的時候，就是陽氣回升的時節，收藏的命令無法繼續，化生的氣機就逐漸興盛，生長的氣息宣佈頒布，蟄伏的昆蟲
不藏，土潤，水泉減，草木條茂，榮秀滿盛，其氣滯，其用滲泄，，其動堅止，其發燥槁，其臟腎，其果棗杏，其實濡肉，其谷黍稷，，其味甘鹹，其色黅玄，其畜彘牛，其蟲鱗倮，其主埃郁昏翳，其聲羽，宮，上宮與正宮同，其病癃閉，邪傷腎電，埃昏驟雨，則振拉摧拔，，眚於一，其主毛顯狐貉，變化不藏。
首二藏、末一藏，如字，貉，音⿱芮伐。
白話文：
腎藏不藏精，就會出現土地滋潤，水泉減少，草木茂盛，枝繁葉茂，氣機鬱滯，功能為滲泄，動作沉穩，發病為乾枯，對應臟器為腎，對應果實為棗杏，對應肉類為濡肉，對應穀物為黍稷，味道為甘鹹，顏色為黑色，對應家畜為豬牛，對應昆蟲為鱗翅目昆蟲，主導環境為煙霧瀰漫、陰暗多雲，音調為羽，宮、上宮與正宮相同，對應疾病為閉塞不通，邪氣傷害腎精，煙霧瀰漫、驟雨，則會使身體震顫、拉扯、摧毀，主要主管毛動物（如狐狸、貉子），其變化是不收藏。
首二藏、末一藏，如字，貉，音「芮伐」。
反陽，火不畏水也。水運不及曰涸流，故涸流之紀，是謂反陽。藏令不舉，水不及也。化氣乃昌，土氣勝也。長氣宣布，火無畏也。蟄蟲不藏，水失令也。土勝水屈，故土潤。水泉減，土氣專令，故草木條茂。榮秀滿盛，土主濡潤，故其氣滯。水不上濟，故其用滲泄。水氣不及，則堅上不行，故其動堅止。
白話文：
當陽氣上升，火就不會畏懼水。如果水氣運行不暢，就會乾涸。因此，乾涸的現象就是陽氣上升的表現。藏氣的命令無法執行，是因為水氣不足。化氣旺盛，是因為土氣強盛。陽氣宣發，火就不會畏懼水。蟄伏的蟲子不冬眠，是因為水氣失常。土氣強盛，水氣受制，所以土地濕潤。水泉減少，土氣掌權，所以草木枝葉茂盛。花草繁盛，是因為土氣滋潤，導致氣滯。水氣不能上濟，所以只會滲漏。水氣不足，就會堅硬，氣血不能運行，所以運動會受阻。
腎為水藏，燥槁則竭，故其發燥槁。其藏腎，土氣勝而火無畏，則水土火三氣並主其事。其果棗杏，土與火也。其實濡肉，水與土也。其谷黍稷，火與土也。其味甘鹹，其色黅玄，土與水也。其畜彘牛，其蟲鱗倮，水與土也。其主埃郁昏翳，土氣勝也。其聲羽宮，火與土也。
白話文：
- 藏: 水藏，燥熱會導致喉嚨腫痛，因此發作時會感到乾燥和疼痛。
- ** 藏:** 土氣過盛，火氣不足，則水、土、火三氣共同主導其病。
- ** 果和杏:** 土與火。
- ** 果實果肉:** 水與土。
- ** 穀類:** 火與土。
- ** 味道甘甜:** 土與水。
- ** 顏色深黑:** 土與水。
- ** 聲音沉悶:** 土氣過盛。
- ** 音調屬羽宮:** 火與土。
其病痿厥堅下，水氣不濡也。蓋津液不和於四肢，則痿厥，水氣不注於二陰，則堅下。痿厥堅下，並埃郁昏翳，乃水氣不及，從土化而然也。水運不及，故曰少羽，土兼用事，故少羽與少宮同。土氣司天，謂之上宮，土兼用事，上得司天之助，則上宮與正宮同。小便不利曰癃，大便不利曰閉，其病癃閉，乃邪傷腎也。
白話文：
這個病症表現為肌肉萎縮、倒伏、小便不通，這是因為水氣滋養不到身體各個部位。如果津液不能均勻地分佈在四肢，就會導致肌肉萎縮、倒伏；如果水氣不能輸注於腎臟和膀胱兩陰，就會導致小便不通。肌肉萎縮、倒伏和水氣不通，同時出現昏暗朦朧的症狀，這是因為水氣不足，從土氣化生而來的緣故。水運不足，所以稱為少羽；土氣過重，導致少羽和少宮穴位同時出現問題。土氣掌管天，稱為上宮；土氣過重，上宮得到天的幫助，所以上宮和正宮穴位同時出現問題。小便不通稱為癃，大便不通稱為閉；癃閉這種病症是邪氣損傷了腎臟所導致的。
土氣勝故埃昏驟雨，水氣復則振拉摧拔。水受土刑，故眚於一，水主北方坎位，居於一宮也。水之子木，氣盛復土，故其主毛顯狐貉，變化不藏。狐貉，毛蟲也，毛蟲以毛為顯，狐貉多疑善變化，變化則不藏。此水之子木，氣盛復土，所謂復也。
故乘危而行，不速而至，暴虐無德，災反及之。微者復微，甚者復甚，氣之常也。
白話文：
土性強盛，就會出現陰霾和大雨。水性佔優，就會大風大雨。水受土剋制，所以只會出現小雨。水屬北方坎位，位於八卦中的坎宮。水的兒子是木，木性旺盛會剋制土，所以木的象徵動物是毛茸茸的狐狸和貉子。它們的毛髮明顯，變化多端，難以捉摸。這是因為水的孩子木，興盛起來就會剋制土，這就是所謂的「復」。
所以趁虛而入，來勢迅猛，暴虐無德，災禍就會反過來降臨。輕的災禍會再次變輕，重的災禍會再次變重，這是氣的常理。
總結上文勝復之意。歲運不及，勝氣侮之，故勝氣之行，乘危而行，勝氣之至，不速而至。始則暴虐無德，即則災反及之。勝微者，受復亦微，勝甚者，受復亦甚。此先勝後復，而為運氣之常數也。
發生之紀，是謂啟陳，土疏泄，蒼氣達，陽和布化，陰氣乃
白話文：
上述文章總結了「勝復法則」的意思。當歲運不佳時，勝氣乘虛而入。勝氣發作，來勢迅猛，初期表現為暴虐無道，隨即招致災禍。
勝氣微弱，則災禍也相對較輕；勝氣強盛，則災禍也較為嚴重。這是運勢先盛後衰的規律。
發生之紀，所謂氣機開始運行，土氣疏鬆泄瀉，蒼色生氣通達，陽氣和煦普化，陰氣乃降
隨，生氣淳化，萬物以榮，其化生，其氣美，其政散，其令條舒，，其動掉眩巔疾，其德鳴靡啟坼，其變振拉摧拔，其谷麻稻，其畜雞，犬，其果李桃，其色青黃白，其味酸甘辛，其象春，其經足厥陰少，陽，其藏肝脾，其蟲毛介，其物中堅外堅，其病怒，太角與上商同，上徵則其氣逆，其病吐利，不，務其德，則收氣復，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木凋零，邪乃傷肝。
白話文：
春天，生氣旺盛，萬物繁榮生長，氣息清新美麗，政令寬鬆，法令簡明。萬物活動，眩暈和頭暈的疾病盛行，聲威赫赫，振奮人心，變動不安，拉扯摧毀。穀物有麻和稻，牲畜有雞和狗。瓜果有李和桃，顏色有青黃白，味道有酸甘辛。春天屬木，經絡為足厥陰肝經和足陽明胃經，藏於肝和脾。蟲類為毛蟲、貝殼類。物品的性質為外硬內軟。病症為發怒，治療方法與商角穴相同。如果上徵穴有病，則氣逆，會引發嘔吐腹瀉。不要過度追求完美，應保持氣機平復。
秋天，勁風凜冽，嚴重時會肅殺萬物。清氣大盛，草木凋零，邪氣傷肝。
木運太過曰發生。發生者，推陳致新，故是謂啟陳。木盛土衰，故土疏泄，疏泄，虛薄也。蒼氣，木氣也，木盛故蒼氣達。木主春生，故陽和布化。厥陰主木，故陰氣乃隨。陽和布化，則生氣淳化，陽主生物也。陰氣乃隨，則萬物以榮，陰主成物也。其化生，春生之氣也。其氣美，春日之和也。
白話文：
蒼古，木氣也，木也，木盛故木氣美。蒼，木青青也。木盛故青青也。青青，萌萌也，萌萌，發生也，青青鬱鬱，繁茂也，發生，繁木也，萌萌也，故鬱鬱繁華，是也。鬱鬱，華也。華，木盛也，草木也，草木華，故鬱鬱繁華，是也。
其政散，木之暢達也。其令條舒，木之生髮也。其動掉眩巔疾，風氣淫於上也。風聲曰鳴，其德鳴靡啟坼，物從風而靡，靡而啟坼也。其變振拉摧拔，風淫太過，撓萬物也。木雖太過，太過而往，不及隨之，故木金土三氣並主其事。其谷麻稻，木與金也。其畜雞犬，金與木也。
白話文：
樹木枝葉茂盛，是木氣暢達的表現。樹木生長發芽，是木氣生髮的表現。頭暈目眩，是風氣過於旺盛，侵犯到頭部造成的。風聲呼嘯，是風氣威猛的表現。物體隨風飄動，並裂開，是風氣強勁，將物體吹開並撕裂的結果。風氣過於旺盛，會掀翻拉扯破壞萬物。木氣雖然過於旺盛，但旺盛之後會趨於衰弱，所以木氣、金氣、土氣三者共同主導這一過程。五穀中的麻和稻，屬於木氣和金氣。家畜中的雞和狗，屬於金氣和木氣。
其果李桃，木與金也。其色青黃白，其味酸甘辛，木土金三氣也。其象春，春屬木也。其經足厥陰少陽，足厥陰，肝木也，足少陽，膽木也。其藏肝脾，木與土也。其蟲毛介，其物中堅外堅，木與金也。其病怒，肝病也。木運太過，故曰太角。丁壬運木，六丁主不及，六壬主太過，六壬無卯酉燥金之司天。
白話文：
桃子、李子等水果，木質與金屬的性質。它們的顏色有青色、黃色和白色，味道有酸、甜、辣，代表著木、土、金三種氣息。它們對應的季節是春天，春天屬木。它們走的是足厥陰少陽經，足厥陰經屬肝木，足少陽經屬膽木。它們儲藏在肝和脾，代表木和土的性質。它們對應的昆蟲是毛蟲和貝類，因為它們的內外殼都堅硬，代表木和金的性質。它們會引起發怒的症狀，這是肝臟的疾病。木氣運行太過，所以稱為「太角」。丁壬兩運主導木氣，六丁主不足，六壬主太過，六壬沒有卯酉兩年乾燥的金氣來主宰天空。
今曰與上商同者，如丁卯、丁酉之歲，金勝其木，而金氣司天之太過也。木運太過，木生其火，而金氣司天之太過也。木運太過，木生其火，又值火氣司天，謂之上徵。子居母上，則其氣逆，氣逆則其病吐利。木氣太過，故曰不務其德，始則木盛土屈，繼則土伸金復，故收氣復。
白話文：
今天所說的和以前所說的看法一致，比如在丁卯、丁酉這兩個年份，金氣旺盛超過了木氣，而金氣主宰了天空，過於旺盛了。木氣過於旺盛，所以木氣會生火氣，而金氣主宰了天空，過於旺盛了。木氣過於旺盛，木氣又會生火氣，再加上火氣主宰了天空，叫做上徵。子氣處於母氣之上，那麼氣機就會逆亂，氣機逆亂就會導致嘔吐腹瀉。木氣過於旺盛，所以說不注重自己的德行，一開始是因為木氣旺盛，土氣屈服，接著土氣強盛，金氣又會復興，所以要收斂氣機，讓他恢復正常。
復則秋氣勁切，甚則肅殺，金刑木也。清氣大至。草木凋零，而邪乃傷肝。
赫曦之紀，是謂蕃茂，陰氣內化，陽氣外榮，炎暑施化，物得
白話文：
到了秋天，氣候轉涼，嚴重時會肅殺萬物，這是金屬性剋制木屬性的表現。天氣也變得清爽宜人。草木凋零，這時候邪氣容易損傷肝臟。
以昌，其化長，其氣高，其政動，其令鳴顯，其動炎灼妄擾，其德，喧暑鬱蒸，其變炎烈沸騰，其穀麥豆，其畜羊彘，其果杏慄，其色，赤白玄，其味苦辛鹹，其象夏，其經手少陰太陽，手厥陰少陽，其，藏心肺，其蟲羽鱗，其物脈濡，其病笑瘧瘡瘍，血流狂妄，目赤，，上羽與正徵同，其收齊，其病痓，上徵，而收氣後也，暴烈其政，藏，氣乃復，時見徵慘，甚則雨水霜雹切寒，邪傷心也。
藏，如字，見，音現，下見同。
白話文：
夏季：
特徵：氣候溫升，陽氣上升，天氣晴朗，氣候動態，雷聲響亮，氣溫炎熱，行動容易衝動妄動，人們的品德容易敗壞。
氣候：炎熱潮濕，天氣悶熱。
變化：氣候炎熱劇烈，酷暑難耐。
農作物：麥子、豆子、小麥。
家畜：羊、豬。
水果：杏、梅。
顏色：紅、白、黑。
味道：苦、辛、鹹。
象徵：夏天。
經絡：手少陰心經、太陽膀胱經、手厥陰心包經、少陽膽經。
藏腑：心、肺。
動物：羽類、鱗類。
脈象：脈搏濡軟。
疾病：笑、瘧疾、瘡瘍，血流不止，狂妄，眼睛發紅，頭暈眼花。
上焦徵象：與夏季正氣徵象相同。
收斂狀態：齊整。
疾病：痓。
上焦徵象：氣不足後。
天氣表現：氣候突然劇烈變化，天氣忽冷忽熱，有時出現嚴寒、雨水、霜雹，這是邪氣損傷心臟所致。
隱藏，比如「見」字，發音「現」，下文同。
火運太過曰赫曦。火主夏長，故是謂蕃茂。少陰之上，君火主之，少陰在下，故陰氣內化。君火在上，故陽氣外榮。火司夏令，故炎暑施化，萬物充盛，故物得以昌。其化長，夏長之氣也。其氣高，炎熱之氣也。其政動，火之飛揚也。其令鳴顯，火之光焰也。其動炎灼妄擾，火淫於外也。
白話文：
火運過於旺盛時稱為赫曦。火主宰夏天萬物生長，所以說它能使萬物繁茂。心火位於少陰的上部，君火主管心火，少陰位於下方，因此陰氣會向內化生。君火位於上部，因此陽氣向外發散。火掌管夏季，因此炎熱會施加影響，萬物生長旺盛，所以萬物能夠昌盛。它的變化是生長，是夏季生長的氣息。它的氣勢高昂，是炎熱的氣息。它的運作是飛揚，是火的飛舞。它的威令顯赫，是火的火焰。它的運動是炎熱灼人、胡亂擾動，是火氣在體外過於旺盛的表現。
其德喧暑鬱蒸，火之溫熱而不平也。其變炎烈沸騰，火淫而銷鑠毀傷也。火雖太過，太過而往，不及隨之，故火水金三氣並主其事。其穀麥豆，其畜羊彘，其果杏慄，火與水也。其色赤白玄，其味苦辛鹹，火金水也。其象夏，夏屬火也。其經手少陰太陽，手厥陰少陽。蓋手少陰主心火，而手太陽小腸為之府。
白話文：
它的性質燥熱蒸鬱，這是火氣過於溫熱而失調。它的變化是熾烈沸騰，這是火氣過盛而耗散毀損。雖然火氣過旺，但過猶不及，水氣和金氣會隨之而生，所以火、水、金三氣一併主導其變化。其穀物為麥、豆，其牲畜為羊和豬，其果實為杏和慄，這是火與水的體現。其顏色為紅色、白色和黑色，其味道為苦、辛、鹹，這是火、金和水的體現。其象徵季節為夏季，夏天屬火。其經絡為手少陰太陽經和手厥陰少陽經。因為手少陰經主心火，而手太陽經的小腸是它的腑。
手厥陰主心色，而手少陽三焦為之府。其藏心肺，火與金也。其蟲羽鱗，其物脈濡，火與水也。其病笑瘧瘡瘍，血流狂妄，目赤，皆心藏火熱之病也。戊辰戊戌歲，太陽寒水司天，謂之上羽，火運太過，上臨寒水，則火氣以平，故與升明之正徵同。火氣既平，金不受傷，故其收齊，齊，足也。
白話文：
手厥陰經（心經）主掌心臟和麪色，而手少陽經（三焦經）是心經的府腑。心經的臟腑為心和肺，屬火與金。與心經相關聯的生物為蟲、羽、鱗，心經的脈象表現為濡滑之脈，反映了火與水的特質。心經的病症包括笑癲、瘧疾、瘡瘍、血流不止、狂躁、目赤等，這些都是由於心藏火熱所導致的。戊辰和戊戌兩年，太陽寒水主宰天空，稱之為「上羽」。火運過度旺盛，在寒冷的水氣之上，火氣得以平息，因此與陽氣升發明亮的正常生理現象相同。火氣平息後，金氣不受損傷，所以收斂功能得到調理，齊整，齊全。
火主經脈，寒水上臨，火氣受傷，故其病痓，痓，經脈病也。戊子戊午戊寅戊申，君相二火司天，謂之上徵，火運太過，司天助之，則金氣受傷而收氣後也，後，退伏也。火氣太過，故暴烈其政，始則火淫，繼則水勝，故藏氣乃復。時見凝慘，甚則水盛火滅，故雨水霜雹切寒，而邪乃傷心。
敦阜之紀，是謂廣化，厚德清靜，順長以盈，至陰內實，物化
白話文：
火屬經脈，寒水上浮於其上，火氣受到壓制，因此產生熱性疾病。這種熱性疾病就是經脈疾病。戊子、戊午、戊寅、戊申這四個年份，是火神主管天地，稱為「上徵」。如果火勢過旺，主管天氣的火神會相助，金氣就會受傷而退居後方。火勢過旺，所以會導致政事暴烈。一開始火勢過大，接著水勢就會變強，所以氣血才會恢復平衡。此時常會出現凝結慘白的現象，嚴重時水勢太強而滅火，所以才會出現降雨、降霜、降雹等寒冷天氣，而寒氣就會傷害心臟。
隆起而豐盛的自然法則，稱為廣泛的化育。深厚的德行與清淨的心境，遵循規律而發展，直到積蓄豐盈。極致的陰氣充實於內，萬物化生。
充成，煙埃朦郁，見於厚土，大雨時行，濕氣乃用，燥政乃避，其，化園，其氣豐，其政靜，其令周備，其動濡積並稸，其德柔潤重，淖，其變震驚飄驟崩潰，其谷稷麻，其畜牛犬，其果棗李，其色黅，玄黃，其味鹹酸，其象長夏，其經足太陰陽明，其藏脾腎，其蟲倮，毛，其物肌核，其病腹滿，四肢不舉，大風迅至，邪傷脾也。
重，平聲，長夏之長，平聲，長命及生氣以長之長，俱同。
白話文：
潮濕的環境中，煙霧瀰漫，大地厚重，大雨頻繁。濕邪盛行，乾燥的氣候受到抑制。這裡的土地豐美，空氣溫和，氣候宜人，管理井然有序。濕潤的土地滋養萬物，德性溫和寬厚，黏稠。變化莫測，時而震動驚擾，時而飄搖崩塌。盛產穀物、麻類植物，畜養牛、犬等家畜，果實以棗、李為主。色彩深沉，偏黃偏黑，味道鹹酸。象徵夏季，經絡屬足太陰和陽明，藏於脾腎。常見蟲害：倮、毛。出產的植物：肌核。常見疾病：腹脹、四肢麻痹，大風來襲，邪氣侵害脾臟。
重、平聲、長夏之長、平聲、長命及生氣以長之長，皆屬同類。
土運太過曰敦阜。土氣廣厚，萬物化成，故是謂廣化。土氣有餘，則厚德清淨，順夏長之氣以充盈。土，太陰也，太陰，至陰也，故至陰內實，而物化充成也。煙埃朦郁，謂塵埃煙冒，如雲霧之朦郁。見於厚土，見於山陵高阜之上也。雲霧上升，則大雨時行，而濕氣乃用。濕氣用事，故慘政退闢。
白話文：
當土元素過度旺盛時，稱為「敦阜」。此時土氣廣大厚實，萬物都能化生，故稱為「廣化」。土氣有餘，則會產生厚德清淨的狀態，順應夏季生長之氣而充盈。土屬太陰，太陰代表極陰，因此內在極陰實足，而萬物才能充實化生。
「煙埃朦鬱」是指塵土和煙霧瀰漫，就像雲霧般籠罩著一切。這種現象出現在厚重的土地上，以及山陵和高阜之上。當雲霧上升，就會形成大雨，而濕氣也就會發揮作用。濕氣主事，所以酷熱的陽氣就會退避。
其化園，土之周遍也。其氣豐，土之敦厚也。其政靜，土之安靜也。其令周備，土之四應也。其動濡積並稸，濕氣積稸，土濡滯也。其德柔潤重淖，土氣濡順，重複灌溉也。其變震驚飄驟，土淫太過，動而不靜也。崩潰，土幾墮矣。土雖太過，太過而往，不及隨之，故土木水三氣並主其事。
白話文：
其化合的園林，代表土地的寬廣。其氣息豐滿，代表土地的厚實。其氣候平和安靜，代表土地的安穩。其政令周全，代表土地的四季變化。其活動的形式濡濕積累並豐碩，濕氣積聚豐厚，代表土地的潤澤滯留。其德行柔和潤澤，質地厚重，代表土地的氣息濡順，重複灌溉。其變化的形式震動驚擾，飄忽驟變，代表土地過於濕潤，動而不靜。崩潰乾裂，代表土地已經接近崩塌。雖然土地過於濕潤，但過盈而衰，不足隨之而來，因此土地、木、水三種氣息共同主掌此事。
其谷稷麻，其畜牛犬，其果棗李，土與木也。其色黅玄蒼，其味甘鹹酸，土水木也。其象長夏，長夏屬土也。其經足太陰陽明，蓋足太陰主脾土，而陽明胃為之府。其藏脾腎，土與水也。其蟲倮毛，其物肌核，土與木也。其病腹滿，四肢不舉，皆脾病也。始則土淫，繼則木勝，故大風迅至，木盛上衰，而邪乃傷脾。
堅成之紀，是謂收引，天氣潔，地氣明，陽氣隨陰治化，燥行其政，物以司成，
白話文：
它的穀物有稷米、芝麻，家畜有牛和狗，果實有棗子、李子，這些都屬於「土」和「木」的範疇。
它的顏色是深棕色、黑色和青色，其味道有甘味、鹹味和酸味，這些都屬於「土」、「水」和「木」的性質。
它的氣候是長夏，長夏屬「土」行。
它對應的經絡是足太陰脾經和足陽明胃經。足太陰脾經主脾土，而足陽明胃經的胃為脾的府。
它的臟腑是脾和腎，這些都屬「土」和「水」行。
它的蟲類有毛蟲，它的植物有堅硬的核，這些都屬「土」和「木」行。
它的病症表現為腹部脹滿，四肢不能活動，這些都是脾臟有病的徵兆。一開始是「土」氣過盛，後續則會「木」氣過旺，所以會導致大風暴雨突然襲來，這是因為「木」氣旺盛到巔峯而衰敗，邪氣就會趁機侵襲脾臟。
堅固凝結成實的階段，稱為收引。此時，天氣清淨，地氣明亮，陽氣隨著陰氣治理萬物，乾燥的氣候主導著，促使萬物成熟。
收氣繁布，化洽不終，其化成，其氣削，其政肅，其令銳切，其動暴折瘍疰，其德霧露蕭瑟，，其變肅殺凋零，其谷稻黍，其畜雞馬，其果桃杏，其色白青丹，其味辛酸苦，其象，秋，其經手太陰陽明，其藏肺肝，其蟲介羽，其物殼絡，其病喘，喝，胸憑仰息，上徵與正商同，其生齊，其病咳，政暴變，則名木，不榮，柔脆焦首，長氣斯救，大火流，炎爍且至，蔓將槁，邪傷脾也。
白話文：
秋季，陽氣收藏，陰氣擴散，化生力量逐漸減弱，陽氣減退，政令嚴格，號令果斷。它的變化是勁烈而急迫的，能導致傷口潰瘍和疾病。它的屬性是陰冷蕭瑟，猶如霧露。
秋季的變化是肅殺凋零的，穀物是稻米和黍子，畜類是雞和馬，水果是桃子和杏子，顏色是白色、青色和紅色，味道是辛辣、酸澀和苦味。它的象徵是秋天，經絡是手太陰肺經和手陽明大腸經，臟腑是肺和肝，蟲類是昆蟲和鳥類，物品是殼和絡，常見的疾病是喘息、咳嗽、胸悶氣短，上應的音徵與正商音相同。
秋季主收斂，因此會生長，疾病是咳嗽。如果政令過於嚴酷急迫，就會導致樹木不茂盛，生長柔弱，葉尖焦枯。此時要通過調養肺氣來補救。如果大火蔓延，炎熱灼烤即將到來，草木將要枯萎，這是邪氣損傷脾臟所致。
金運太過曰堅成。金主秋收，故是謂收引。秋時天氣清潔，天氣清潔，則地氣光明。夏為陽，秋為陰，至秋則陽熱之氣，隨陰治化。金在天為燥，故燥行其政。夏長秋成，故物以司成。金氣太過，故秋收之氣繁盛舒布，至夏長之氣化洽不終。化洽者，化氣洽於萬物。秋氣早至，故化洽不終。
白話文：
金元素過旺，稱為「堅成」。金元素主掌秋季收穫，因此秋季是收斂和吸收的季節。秋季天氣晴朗乾爽，地氣光明。夏季為陽氣，秋季為陰氣，到了秋季，陽熱之氣隨著陰氣的變化而轉化。金屬在天上屬性為燥，所以乾燥的氣候成為這個季節的主要特徵。夏季孕育生長，秋季成熟收穫，所以金屬元素會促進萬物的成熟。金氣過於旺盛，就會導致秋季收穫的氣勢過於繁盛，一直到夏季生長旺盛的時節，轉化過程還沒有結束。所謂的轉化過程，是指化氣作用遍佈於萬物。秋季的氣候提早到來，所以化氣作用還沒有完成。
其化成，秋之收成也。其氣削，金之削物也。其政肅，金之清肅也。其令銳切，金之剛勁也。其動暴折瘍疰，金之刑辟也。其德霧露蕭瑟，金之柔潤也。其變肅殺凋零，金之清銳也。金雖太過，太過而往，不及隨之。故金火木三氣，並主其事。其谷稻黍，其畜雞馬，其果桃杏，金與火也。
白話文：
金氣的性質
金的轉化，就像秋季的收穫。金的氣息銳利，就像金屬削磨東西。金的政令肅清，就像金屬的清澈乾淨。金的命令尖銳鋒利，就像金屬的剛勁堅硬。金的運動會導致暴戾傷病，就像金屬的刑罰。金的德性像霧露蕭瑟，就像金屬的柔軟滋潤。金的變化會肅殺凋零，就像金屬的清澈銳利。
金氣的失衡
雖然金氣旺盛，但如果過於旺盛，就會走向極端，而走向極端後，就會向相反的虛弱方面轉變。所以金、火、木這三種氣，同時影響著事情的發展。
與金氣相關的事物
與金氣相關的穀物是稻子和小麥，與金氣相關的動物是雞和馬，與金氣相關的水果是桃子和杏子，這些都是金氣與火氣相結合的產物。
其色白青丹，其味辛酸苦，金木火也。其象秋，秋屬金也，其經手太陰陽明，蓋手太陰主肺金，而手陽明大腸為之府也。其臟肺肝，金與木也。其蟲介羽，其物殼絡，金與火也。其病喘喝，胸憑仰息，皆肺病也。金氣太過，當庚子庚午庚寅庚申之歲，上見少陰少陽司天，謂之上徵，金太過而火司天，則金氣自平，故與正商同。木主生，金氣已平，故其生齊，齊者，逐其生也。
白話文：
它的形狀是白色、青色、紅色，它的味道是辛、酸、苦，分別對應金、木、火。它象徵秋天，秋天屬金，它的經絡是手太陰肺經和手陽明大腸經，手太陰主肺金，而手陽明大腸是它的表裡經絡。它的臟腑是肺和肝，分別對應金和木。它產生的蟲類是介蟲和鳥類，它的物品是貝殼和絲線，分別對應金和火。它的疾病表現為喘息、胸悶、仰息，這些都是肺病。金氣過盛，出現在庚子年、庚午年、庚寅年、庚申年，這時太陰少陽司天，稱為「上徵」，金氣過盛而火司天，則金氣會自行調和，所以它與正合商。木主生髮，金氣已經平復，所以它們生髮齊行，齊行就是逐其生髮。
其病咳，肺病也。金氣太過，暴變其政，則堅剛之名木不榮。柔脆之草類焦首，始則金淫，繼則火勝，火主夏長，故長氣斯救，救，猶復也。長氣斯救，則大火以流，大火流，則炎爍且至，藤蔓將槁，金受火刑，邪傷肺也。
流衍之紀，是謂封藏。寒司物化，天地嚴凝，藏政以布，長令不
白話文：
這種咳嗽是由於肺病引起的。肺金之氣過於旺盛，突然改變了它的運行秩序，於是堅硬強韌的樹木無法生長繁榮。柔軟脆弱的草類枯萎焦黃，開始時金氣過於盛，接著火氣旺盛，火屬夏季，故而要靠長氣來調和，調和就是恢復正常。長氣調和後，大火便能流動，大火流動，那麼灼熱的烈火就會到來，藤蔓即將枯萎，肺金受到火刑，邪氣因而傷及肺部。
流轉的時序，稱之為「封藏」。嚴寒主宰天地萬物變化，天地凝結，收藏政策應當佈置，長久禁止（某些物品的）流動。
揚，其化凜，其氣堅，其政謐，其令流注，其動漂泄沃湧，其德凝，慘寒雰，其變冰雪霜雹，其谷豆稷，其畜彘牛，其果慄棗，其色黑，丹黅，其味鹹苦甘，其象冬，其經足少陰太陽，其藏腎心，其蟲鱗倮，其物濡滿，其病，脹，上羽，而長氣不化也。政過，則化氣大舉，而埃昏氣交，大雨時降，邪傷腎也。
白話文：
水 ，它的本質清澈寒冷，它的氣勢剛強堅定，它的施政安靜有序，它的政令暢通無阻，它的運動漂浮流動，奔騰湧流，它的德性凝重，慘寒陰霾，它的變化是冰雪、霜雹，它的穀物是豆類、稷米，它的牲畜是豬和牛，它的果實是棗子，它的顏色是黑色、紅色和深紅色，它的味道是鹹、苦和甘，它象徵著冬天，它對應的經絡是足少陰和太陽，它藏於腎和心，它的動物是鱗片類和蠕蟲類，它的屬性是濕潤充足，它的疾病是脹氣、胸悶、氣息綿長但不能化解。如果水性過度發揮，則會導致天氣劇烈變化，昏暗陰霾，時降大雨，邪氣侵害腎。
首二藏，如字。水運太過曰流衍，水主冬令，氣機閉密，故是謂封藏。水在天為寒，故寒司物化，而天地嚴凝，冬令之藏政以布，則水勝其火，故長令不揚。其化凜，水之凜冽也。其氣堅，水之堅凝也。其政謐，水之安靜也。其令流注，水之滋灌也。其動漂泄沃湧，水之泛溢也。
白話文：
第一和第二個藏字，就是字面上的意思。如果水運過度就會流動奔騰，水主掌冬季，氣機封閉，因此稱為封藏。水在天代表寒冷，所以寒冷掌管萬物的變化，天地嚴寒凝結，冬季的收藏治理宣示，水就會勝過火，因此生長命令無法發揚。它的變化凜冽，是水的凜冽；它的氣堅固，是水的堅固；它的治理安靜，是水的安靜；它的命令流動清澈，是水的滋潤灌溉；它的動作是漂流傾瀉噴湧，是水的泛濫。
其德凝慘寒雰，水之聚而能散也。雰，雪飛貌。其變冰雪霜雹，水淫太過，轉柔為剛也。水雖太過。太過而往，不及隨之，故水土火三氣，並主其事。其畜彘牛，其果慄棗，水與土也。其色黑丹黅，其味鹹苦甘，水火土也。其象冬，冬屬水也，其經足少陰太陽，蓋足少陰主腎水，而足太陽膀胱為之府。
白話文：
水的特質是寒凝，像水氣聚散時那樣。當水氣過盛會轉化成冰雪霜雹，這是水性過於柔弱而轉變為剛強。雖然水性過於柔弱，但過猶不及，因此水、土、火三氣共同掌管它的變化。它的牲畜是豬牛，它的果實是栗子棗子，這代表了水土的特徵。它的顏色是黑色的丹紅色的，它的味道是鹹苦甘的，這代表了水火土的特徵。它的象徵是冬天，冬天屬水，它的經絡是足少陰和足太陽，其中足少陰主腎水，而足太陽膀胱是它的住所。
其臟腎心，水與火也，其蟲鱗倮，其物濡滿，水與土也。其病脹，脾土之病也。水運太過，當丙辰丙戌之歲，太陽寒水上臨，謂之上羽，水太過而水上臨，則長氣不能施化。長氣，火氣也。水政太過，始則水淫，繼則土勝，故化氣大舉，而埃昏氣交，埃昏氣交，地氣上升也，地氣上升，故大雨時降，土氣有餘，則邪傷腎也。
故曰：不恆其德，則所勝來復。政恆其理，則所勝同化。此之謂也。
白話文：
腎和心，就是水和火。蛇蟲和魚類等生物，它們生活在潮濕的地方，這是因為它們屬於水和土的範疇。
脹病，是脾土出了問題造成的。水運旺盛過頭，會出現在丙辰、丙戌這些年份。太陽寒水臨近，也就是說水氣太過而凌駕在陽氣之上，這時陽氣無法發揮作用。陽氣，也就是火氣。
水勢太過，一開始會造成水氾濫，接著就會導致土氣強盛。於是在這種情況下，天地間的氣息大規模運行，導致濕濁之氣交織在一起。濕濁之氣交織在一起，就表示地氣上升。地氣上升，所以會出現連綿大雨。土氣過於旺盛，就會出現邪氣損傷腎臟的情況。
所以說：不持續保持自己的德行，那麼所戰勝的敵人還會回來。政治持續保持正理，那麼所戰勝的敵人就會被同化。這就是這個道理。
暴烈其政，不務其德，是不恆其德也。化氣政令，是政恆其理也。承上文意而總結之。言不恆其德，則所勝來復，如木之收氣復，火之藏氣乃復，土之大風至，金之大火流，水之化氣大舉者是也。政恆其理，則所勝同化，如谷畜果蟲，皆勝氣同化，五色五味，則兼三氣者是也。即此歲運太過不及，而有淫復之謂也。
白話文：
政教過於暴烈，不注重德行，這是過猶不及的結果。政令調和適度，這是政教恆守其理的表現。
總結上文，如果德行不夠恆定，那麼所戰勝的邪氣就會捲土重來，就像樹木會收斂生氣而復甦，火藏起來會復燃，大風會吹刮泥土，大火會融化金屬，暴雨會引起水體氾濫一樣。
如果政令恆守其理，那麼所戰勝的邪氣就會受到同化，就像穀物、牲畜、果實、蟲類都受到勝氣的同化，五色五味並存，兼具三氣一樣。這正是歲運過盛或不足，導致邪氣復生的原因。
此一節論五行平氣，並不及太過之政也。
帝曰：天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？
白話文：
黃帝說：「天地的西北角缺失，所以偏左的地方寒冷，偏右的地方涼爽，東南角不滿，所以偏右的地方炎熱，偏左的地方溫和，這是為什麼呢？」
承上文五運太過不及之意，問天地四方亦有太過不及也。天為陽，陽氣溫熱，地為陰，陰氣寒涼。天不足西北，則西北方之陽氣少，故左右寒涼。地不滿東南，則東南方之陰氣少，故左右溫熱，所以不足不滿者，其故何也？
岐伯曰：陰陽之氣，高下之理，太少之異也。東南方，陽也，
白話文：
承接前面五運過盛或不足的內容，再問天地四方也有過盛或不足嗎？天屬陽性，陽氣溫暖；地屬陰性，陰氣寒涼。如果天在西北方向不足，那麼西北方位的陽氣就少，所以左右會寒涼。如果地不滿在東南方向，那麼東南方位的陰氣就少，所以左右會溫熱。所以不足和不滿的原因是什麼呢？
岐伯說：陰陽之氣，就是高低之理，太少之異。東南方，屬陽，
陽者，其精降於下，故右熱而左溫。西北方，陰也，陰者，其精奉，於上，故左寒而右涼。是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者，氣熱，故適寒涼者脹，之溫熱者瘡，下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，太少之異耳。
白話文：
陽氣向下運行，所以右側較熱，左側較溫。西北方位屬陰，陰氣向上運行，所以左側較冷，右側較涼。正因如此，地勢有高低，氣溫有溫涼。高處氣溫較冷，低處氣溫較熱。因此，適應寒氣者會脹滿，適應熱氣者會長瘡。把陽氣降下來，脹滿就會消失；發汗就會痊癒。這都是腠理開合的常態，只是太少或太過而已。
太，有餘也。少，不足也。天不足西北，地不滿東南，乃陰陽之天氣，高下之地理，其中有太少之異也。東南為陽，故東南方陽也，陽者，陽氣有餘，其陰精之氣，則降於下，陰精下降，陽氣有餘，故右熱而左溫。西北為陰，故西北方陰也，陰者，陰氣有餘，陰精之氣奉於上，陰精上奉，陽氣不足，故左寒而右涼。又西北地高，東南地下，西北地涼，東南地溫，是以地有高下，氣有溫涼。
白話文：
太表示有餘，少表示不足。天空西北處低陷，地面東南處高聳，這是陰陽之氣的運行，高低之地的地理，其中有太少之別。
東南為陽，所以東南方屬陽，陽氣有餘，陰精之氣就會下降，陰精下降，陽氣有餘，所以右手熱而左手溫暖。
西北為陰，所以西北方屬陰，陰氣有餘，陰精之氣上升，陰精上升，陽氣不足，所以左手冷而右手涼。
另外，西北地處高處，東南地處低處，西北地涼，東南地溫，所以地面有高低，氣候有溫涼之別。
溫，猶熱也，涼，猶寒也。故高者氣寒，下者氣熱。適，往也，故往西北寒涼之方者，陰氣有餘，則病脹。之，亦往也，往東南溫熱之方者，陽氣有餘，則生瘡，下之者，天氣下降之意，陰寒而得陽熱，則脹已。汗之者，地氣上升之意，陽熱而得陰液，則瘡已。西北寒涼，腠理多閉少開，東南溫熱，腠理多開少閉。
白話文：
溫暖就像火熱，涼爽就像寒冷。因此，高處空氣寒冷，低處空氣炎熱。適應的意思是往某個方向移動，因此前往西北寒冷的地方，陰氣過剩，就會導致腫脹。之也是往的意思，前往東南溫暖的地方，陽氣過剩，就會長瘡。下之，意思是指天氣下降，陰寒遇到陽熱，腫脹就會消失。汗之，意思是指地氣上升，陽熱遇到陰液，瘡就會消失。西北寒冷，皮膚毛孔多關閉而少打開，東南溫暖，皮膚毛孔多打開而少關閉。
故曰此腠理開閉之常，其中有太少之異耳。
帝曰：其於壽夭何如？
陰陽高下，其中有太少之異，則太為有餘，有餘則壽，少為不足，不足夭則，故問其於壽夭何如。
岐伯曰：陰精所奉，其人壽，陽精所降，其人夭。
白話文：
故曰此皮膚腠理的開合是正常的，其中只有太過和不足的差別罷了。
黃帝說：這與壽命長短有什麼關係？
陰陽有高有低，其中只有太過和不足的差別。太過就是有餘，有餘則壽命長；不足就是虧虛，虧虛則壽命短。所以要問這與壽命長短有什麼關係。
岐伯說：受陰精滋養的人，壽命長；受陽精損害的人，壽命短。
西北方陰也，其精奉於上，東南方陽也，其精降於下。故陰精所奉之方，其人壽，陽精所降之方，其人夭，是西北壽而東南夭也。
白話文：
西方和北方屬陰，氣血向上升，東方和南方屬陽，氣血向下降。因此，陰氣向上升的方位，那裡的人壽命長；陽氣向下降的方位，那裡的人壽命短。所以西北方向的人壽命長，東南方向的人壽命短。
帝曰：善。其病也，治之奈何？
陰精所奉之方，其人壽，陽精所降之方，其人夭，是以西北病少，東南病多，帝故善之而探治病之法也。
岐伯曰：西北之氣，散而寒之，東南之氣收而溫之，所謂同病
白話文：
黃帝說：很好。他的病是怎麼回事，該如何治療呢？
陰精旺盛的方位，那裡的人長壽；陽精不足的方位，那裡的人短命。因此，西北地區的疾病較少，東南地區的疾病較多。黃帝因此稱讚陰精而探求治療疾病的方法。
岐伯說：西北方的天氣，空氣流通而寒冷；東南方的天氣，空氣流通而溫暖。所謂「同病異治」，就是這個意思。
異治也。故曰氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之。氣溫氣熱，治之溫，熱，強其內守，必同其氣，可使平也，假者反之。
白話文：
氣，華，草解
西北腠理常閉，其氣有餘，故治西北之病氣，當散而寒之。東南腠理常開，其氣不足，故治東南之病氣，當收而溫之。一散一收，一寒一溫，所謂同病異治也。西北之人，外雖寒閉，內則有餘而熱。東南之人，外雖溫開，內則不足而寒。故曰西北氣寒氣涼，復當治以寒涼，行水漬之，以開其閉，此散而寒之之法也。
白話文：
西北地區的人體毛孔通常處於閉合狀態，體內氣血充盈，所以治療西北地區的疾病應當採用散寒的方法。東南地區的人體毛孔通常處於展開狀態，體內氣血不足，所以治療東南地區的疾病應當採用補益溫熱的方法。一散一收，一寒一溫，這就是中醫所說的「同病異治」。西北地區的人，雖然外表寒冷閉塞，但內部卻是熱氣充盈。東南地區的人，雖然外表溫暖疏通，但內部卻是寒氣不足。所以說，西北地區的疾病症狀為寒氣涼氣，應當進一步採用寒涼的藥物治療，疏通水濕，打開閉塞的毛孔，這就是「散而寒之」的方法。
東南氣溫氣熱，復當治以溫熱，強其內守，必內外和同其氣，然後可使平也。此收而溫之之法也。如西北之人，外寒涼而內不熱，亦當治以溫熱，東南之人，外溫熱而內不寒，亦當治以寒涼，故曰假者反之。
帝曰：善。一州之氣，生化壽夭不同，其故何也？
白話文：
東南地區氣候溫暖，身體也溫熱，治療時應使用溫熱之法，以加強身體的內部防禦。必須使內外氣候相同，才能使身體平衡。這就是收斂並溫熱身體的方法。就像西北地區的人，外表寒冷而內部不熱，也應使用溫熱之法治療。而東南地區的人，外表溫熱而內部不寒，也應使用寒涼之法治療。所以說，治療方法要根據氣候的反差來調整。
黃帝說：好。同一個州郡的人，生長、生存、死亡的命運不同，這是什麼原因呢？
西北之氣，外寒涼而內有餘，東南之氣，外溫熱而內不足。假者反之，則西北寒涼，其內亦有不足。東南溫熱，其內亦有有餘，帝故善之，復問一州之氣，亦有生化壽夭之不同，不必東南西北之殊，其故何也。
白話文：
西北地區的氣候，外部寒冷，但內部氣血充盈。東南地區的氣候，外部溫暖，但內部氣血不足。如果顛倒過來看，西北地區寒冷，其內部氣血也會不足。東南地區溫暖，其內部氣血也會過剩。因此，黃帝認為這是有道理的。他又問道，一州之內的氣候，也會對人產生不同的影響，導致壽命長短不一，難道這與東南西北的方向無關，原因何在呢？
岐伯曰：高下之理，地勢使然也。崇高，則陰氣治之，汙下，則陽氣治之。陽勝者，先天，陰勝者，後天，此地理之常，生化之道也。
白話文：
岐伯說：地勢的高低，是由於地勢的自然形成。高聳的地方，由陰氣治理；低窪的地方，由陽氣治理。陽氣旺盛的地方，屬於先天；陰氣旺盛的地方，屬於後天。這是地理的常理，也是生化萬物的規律。
一州之中，亦有四方高下之理，乃地勢使然也。地勢崇高，則陰氣治之，地勢汙下，則陽氣治之。陽氣治之而陽勝者，四時之氣常先天。陰氣治之而陰勝者，四時之氣常後天。先天，則生化早，後天，則生化遲，此地理陰陽高下之常，而有生化遲早之道也。
白話文：
一個地方內部也有高低之分，這是因為地勢造成的。地勢高，陰氣就多；地勢低，陽氣就多。陽氣旺盛的地方，四季氣候通常比正常時候早一點。陰氣旺盛的地方，四季氣候通常比正常時候晚一點。早於正常時候（先天）的，生長發育得快；晚於正常時候（後天）的，生長發育得慢，這是地理環境中陰陽高低規律造成的一種生長發育早晚現象。
帝曰：其有壽夭乎？
帝問生化壽夭，故復問生化之中，其有壽夭乎？
岐伯曰：高者其氣壽，下者其氣夭。地之小大異也。小者小異，大者大異，故治病者，必明天道地理，陰陽更勝，氣之先後，人之壽夭，生化之期，乃可以知人之形氣矣。
白話文：
帝曰：其有壽夭乎？
帝問生化中是否有壽命長短的區別。
岐伯曰：高者其氣壽，下者其氣夭。地之小大異也。小者小異，大者大異，故治病者，
居住在高處的人氣旺而壽命長，居住在低處的人氣衰而壽命短。這是因為地勢高低不同，氣候環境各異。小地域環境差異小，影響不大。大地域環境差異大，影響較顯著。因此，治病的人必須明瞭自然界的天道地理規律，以及陰陽力量的消長更替，氣候環境先後的變化，才能瞭解人的體質氣血狀況，預知人的壽命長短和生化昌盛的時期。
更，平聲。地高者，陰氣治之，陰精所奉，其人壽，故高者，其氣壽。地下者，陽氣治之，陽精所降，其人夭，故下者其氣夭。高則氣大，下則氣小，高者下者，乃地之小大異也。略高略下，高下之小者，其壽夭小異。極高極下，高下之大者，其壽夭大異。故治病者，必明上天之道，下地之理，其中有陰陽之更勝，有時氣之先後，以此決人之壽夭，及生化之期，乃可以知人之形氣矣。《靈樞》壽夭篇云：形與氣相任則壽，不相任則夭。
立形定氣，而視壽夭者是也。
帝曰：善。其歲有不病，而藏氣不應不用者，何也？
白話文：
死亡是生命的終點，但死亡並非生命結束時刻，有時候人可以通過這種方式，達到他們的目的或實現他們的願望。
黃帝說：很好。有時身體沒有生病，但藏於體內的精氣仍不能發揮作用，這是為什麼？
生化壽夭之理既明，帝故善之。謂西北東南，同病異治，其終歲有不病，而人身臟氣，不應陰陽之氣，不用高下之理，則無有太少之異者，其故何也？
白話文：
瞭解了影響壽命的生化原理後，黃帝認為十分有道理。他說，西北和東南地區，雖然患有相同的疾病，但是治療方法卻不同，這是因為季節變化不同。一年四季，身體的臟腑之氣不一定與自然界的陰陽之氣相應，不受高低之理的影響，所以不會出現太過或不及的偏差，這是為什麼呢？
岐伯曰：天氣制之，氣有所從也。
制，猶御也。歲有不病，而臟氣不應不用者，乃司天之氣御於上，天氣合於人身，氣有所從，故不病也。
帝曰：願卒聞之。
天氣制之，氣有所從之道，願盡聞之。
岐伯曰：少陽司天，火氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，
白話文：
岐伯說：天氣掌控著，氣（津液）有它運行的方向。
制，是指掌控統御。一年之中沒有生病，而臟氣沒有對應運化的時候，這是因為司天之氣在上面掌控著，天氣與人體相應合，氣（津液）有它運行的方向，所以不生病。
黃帝說：希望詳細聽完。
天氣掌控著，氣（津液）有它運行的方向，希望完全聽完。
岐伯說：少陽主司天氣，火氣從上臨下，肺氣從下向上，白色（金的顏色）出現而使金氣發揮作用，草木發芽生長。
火見燔焫，革金且耗。大暑以行，咳嚏鼽衄，鼻窒口瘍，寒熱胕腫，，風行於地，塵沙飛揚，心痛，胃脘痛，厥逆，膈不通，其主暴速。
白話文：
天氣炎熱如同火燒，金屬也會熔化。在大暑時節，容易出現咳嗽、打噴嚏、鼻出血、鼻子不通、口腔潰瘍、發燒發寒、四肢腫脹等症狀。風在這個季節肆虐，沙塵飛揚，可能會引起心痛、胃痛、呼吸困難、食道梗阻等病症。這些病症的發作通常較為急迫。
凡寅申之歲，少陽司天。少陽，相火也，故火氣下臨，司天之氣，制於人身，人受其制，故肺氣上從。肺色白而屬金，故白起金用。白起金用，則草木乃眚，金刑木也，火見燔焫，少陽之氣也，革金且耗，金受火刑，則金變革而虛耗也。火氣盛，故大暑以行，咳嚏鼽衄鼻窒，肺病也。
白話文：
在寅年和申年的時候，少陽主宰天地。少陽就是心火，所以火氣下降，主宰天地間的氣候，影響著人體。人體受到這種氣候的影響，就導致肺氣向上運行。肺屬金，顏色為白色，所以白色興盛則金氣旺盛。金氣旺盛，就會抑制草木生長，因為金克木。火主燃燒，這是少陽的氣息，金會因此而受損傷。火氣旺盛，就會導致大暑流行，出現咳嗽、打噴嚏、流鼻血和鼻子不通氣等肺部疾病。
口瘍寒熱胕腫，火病也，少陽司天，則厥陰在泉。厥陰，風氣也，故風行於地。風行於地，則塵沙飛揚。厥陰經脈屬心包，故心痛。胃絡上通心包，故胃脘痛，心痛，胃脘痛，則陰陽之氣不相順接，故厥逆而膈不通。風氣急疾，故其主暴速，有司天，則有在泉，故並論之。
陽明司天，燥氣下臨，肝氣上從，蒼起木用而立，土乃眚。淒
白話文：
口腔潰瘍發燒，舌頭腫大，是熱性疾病。少陽膽經主宰白天，則厥陰肝經主宰夜晚。厥陰肝經主風氣，因此風在體內遊走。風在體內遊走，則塵土飛揚。厥陰肝經脈絡與心包相連，因此會引起心痛。胃經絡向上通向心包，因此會引起胃脘痛。心痛、胃脘痛，則陰陽之氣不能順利相接，因此出現厥逆，隔膜不通。風氣發作急促，因此症狀會迅速發作。少陽膽經主白天，則厥陰肝經主夜晚，因此二者一起討論。
陽明當令，燥氣降下，肝氣上升，青苗因此枯萎。土氣因此受到傷害，呈現悽涼景象。
滄數至，木伐草萎，脅痛目赤，掉振鼓慄，筋痿不能久立。暴熱，至，土乃暑，陽氣鬱發，小便變，寒熱如瘧，甚則心痛。火行於槁，流水不冰，蟄乃見。
白話文：
季節轉換到秋天，樹木花草衰落枯萎。人體容易出現脇痛、眼睛發紅，身體搖晃顫抖，筋骨萎弱，無法長時間站立。
如果進入酷熱天氣，土地炎熱，陽氣過於旺盛。小便會出現異常，寒熱交替，就像瘧疾一樣。嚴重時會出現心痛。
秋天，火熱之氣在枯槁的環境中運行，因此流水也不會結冰（指天氣乾燥）。蟄伏的動物開始甦醒。
數，音朔，下同。凡卯酉之歲，陽明司天，陽明，燥金也，故燥氣下臨。司天之氣，制於人身，人受其制，故肝氣上從。肝色蒼而屬木，故蒼起木用而立。蒼起木用，則土乃眚，木刑土也。淒滄數至，金氣勝也。木伐草萎，金刑木也，脅痛目赤，肝木病也。掉振鼓慄，肝虛病也，筋痿不能久立，肝主筋也。
白話文：
數：同「朔」，以下同。凡是卯年和酉年，陽明經脈司掌人體運作，陽明經屬燥金，所以燥氣下降。司掌人體的氣息會影響人類，人體受到其影響，所以肝氣上升。肝臟顏色為青色，屬木，所以青色的出現會促進木氣的生長和發揮作用。青色出現，木氣生長，則土氣會受到抑制，這是因為木氣剋制土氣。悲哀的情緒到來數次，這是金氣旺盛的緣故。樹木被砍伐，草木枯萎，這是因為金氣剋制木氣，肋部疼痛，眼睛發紅，這是肝木病變的症狀。肢體發抖、畏寒，這是肝虛弱病變的症狀，筋脈萎縮，不能久站，這是因為肝臟主宰筋脈。
陽明司天，則少陰在泉，少陰，熱氣也，故暴熱至。暴熱至，則土乃暑，而陽氣鬱發，熱入於內，則小便變，熱行於外，則寒熱如瘧，甚則熱氣自傷而心痛。客氣加臨，則君火加於六氣，故火氣行於草木枯槁之時，致冬令流水不冰，蟄蟲乃見而不藏。
太陽司天，寒氣下臨，心氣上從，而火且明，丹起，金乃眚，寒清時舉，勝則水冰，
白話文：
陽明經氣主宰著白天，就會導致少陰經氣失衡，而少陰經氣屬火氣，所以會出現暴熱。暴熱一旦出現，就會令土氣變成暑熱之氣，陽氣鬱結而發泄，熱氣進入體內就會使小便異常，熱氣運行於體外就會出現類似瘧疾的寒熱症狀，嚴重的話熱氣會自傷心臟而導致心痛。外界天氣異常炎熱時，心火會加重對其它臟腑的影響，因此火氣會在草木枯槁的季節發作，這會導致冬天流水也不會結冰，蟄伏的蟲子會外出活動而不會冬眠。
太陽當空，寒氣下降，心氣上升，因此心火明顯，丹田之氣升起，金氣因而受損，寒氣清涼時上升，如果寒氣旺盛，則會結冰成水。
火氣高明，心熱煩，嗌乾善渴，鼽嚏喜悲，數欠，熱氣妄行，寒乃復，霜不時降，善忘，甚則心，痛，土乃潤，水豐衍，寒客至，沉陰化，濕氣變物，水飲內稸，中滿不食，皮𤸷肉，苛，筋脈不利，甚則胕腫，身後癰。
白話文：
火氣旺盛，心臟發熱煩躁，喉嚨乾燥口渴，連續打噴嚏，喜怒無常，經常打哈欠，熱氣隨意流動，寒氣才會再次出現，常常降霜，容易健忘，嚴重時會心痛，土質變濕潤，水勢氾濫，寒氣入侵，陰氣加重，濕氣改變事物，水飲在體內積聚，肚子脹滿不想吃東西，皮膚粗糙肌肉乾癟，筋脈不通暢，嚴重時會腫脹，身體後面生瘡。
𤸷，音群。凡辰戌之歲，太陽司天，太陽，寒水也，故寒氣下臨。司天之氣，制於人身，人受其制，故心氣上從。心屬火，其色丹，而今火且明，丹起。火明丹起，則金乃眚，火刑金也。寒清時舉，勝則水冰，司天之氣也。火氣高明，上從之氣也。心熱煩，嗌乾善渴，火病也。
白話文：
凡是辰、戌年，太陽主宰天氣，太陽屬寒水，因此寒氣向下侵襲。主宰天氣的寒氣，影響人體，人受到影響，所以心氣向上升發。心屬火，顏色為丹，如今火氣旺盛，紅色顯現。火旺紅色顯現，金氣就受損，火氣克制金氣。寒氣消散時，氣勢盛極，就會形成水冰，這是主宰天氣的寒氣。火氣向上，是心氣上升的表現。心熱煩躁，喉嚨乾燥口渴，是火氣過盛的病症。
鼽嚏喜悲，火刑金也。數欠，陰陽相引也。始病熱氣妄行，既則寒乃復，復則寒氣盛，故霜不時降。心火虛，故善忘，甚則心痛。太陽司天，則太陰在泉，太陰，濕氣也，故土乃潤。濕者水之類，故水豐衍。水濕則寒，故寒客至，寒濕為陰，其性下沉而屬土，故沉陰化，而濕氣變物。
白話文：
打噴嚏、流鼻涕、情緒喜悲， 這都是火刑金的表現。
頻繁哈欠， 這是陰陽互相牽引的結果。
一開始疾病是由於熱氣亂竄，久而久之就會轉為寒冷，寒冷盛行，所以會出現不時降霜。
心火虛弱， 所以容易健忘，嚴重時會心痛。
太陽主宰白天，太陰主宰夜晚，太陰屬於濕氣，所以土地才會濕潤。
濕氣屬於水類，所以水勢才會豐盈。
水濕會導致寒冷，所以寒冷濕氣到來，寒濕屬陰，其性質下沉歸屬土，所以沉陰變化，濕氣就會改變物體。
濕氣變物，則水飲內搐，致民病中滿不食。𤸷，痹也，苛，不安也，皮痹而肉不安，則筋脈亦不利，甚則胕腫。上文少陽司天，寒熱胕腫，因於熱也，此太陰胕腫，因於寒也。身後癰，謂癰發於背，不能上承太陽，蓋太陽分部於背也。
厥陰司天，風氣下臨，脾氣上從，而土且隆，黃起，水乃眚。
白話文：
濕邪變化為疾病，就會導致體內積聚水分，使人腹脹滿悶，食慾不振。痹，指的是麻痺；苛，指的是不安。皮膚麻痺而肌肉不安，筋脈也會受到阻礙，嚴重時會出現腫脹。
前面提到少陽經司管天部，寒熱引起腫脹是由於熱邪；這裡太陰經引起的腫脹則是因為寒邪。背部長膿瘡，是因為膿瘡生長在背部，不能與太陽經相通，因為太陽經分佈於背部。
厥陰之氣主掌天氣，風氣因此而下降，脾氣隨之而上升，土地因此而隆起，黃色之氣升起，水氣則會導致災害。
土用革，體重，肌肉萎，食減口爽，風行太虛，雲物搖動，目轉耳，鳴，火縱其暴，地乃暑，大熱消爍，赤沃下，蟄蟲數見，流水不冰，其發機速。
白話文：
春天用紅色革布來養生。體重減輕，肌肉萎縮，食慾減退而口乾，風在太虛中運行，使雲氣飄動，眼睛發花，耳朵嗡鳴，火氣發作而猛烈，大地因此而暑熱，巨大的暑熱消耗了萬物，田野赤紅而乾涸，蟄居的昆蟲常常出現在地面，流水不結冰，這些現象發作得很快。
凡巳亥之歲，厥陰司天，厥陰，風氣也，故風氣下臨。司天之氣，制於人身，人受其制，故脾氣上從。脾屬土，其色黃，而今土且隆，黃起，上隆黃起，則水乃眚，土刑水也。風木氣盛，故土用革，革，變革也。體重肌肉萎，脾病也；食減口爽，言所食減少，則口中乃爽，以明飽食，則口中不和，亦脾病也。風氣在上，則風行太虛，雲物搖動。
白話文：
凡是在屬巳、亥年的時候，厥陰之氣主掌天空。厥陰之氣屬風，因此風氣會從天上降臨。主管天空的氣候會影響人體，人就會受到它的影響，脾氣也會因此上升。
脾臟屬土，其顏色為黃色。如果遇到巳、亥年，土壤會特別旺盛，黃色會上升。如果黃色上升，就會損害水氣，因為土能剋制水。
風木之氣旺盛，所以脾臟會發生變化，這種變化就是「革」。體重減輕、肌肉萎縮，都是脾臟有病的表現。食量減少、口中乾燥，說明吃得少，但口中卻覺得乾爽，這表明即使吃飽了，口中也不舒服，這也是脾臟有病的症狀。
風氣在上，就會在空中運行，雲彩和物體都會隨著風動搖。
其在於人，則目轉耳鳴。厥陰司天，則少陽在泉。少陽，火氣也，故火縱其暴，而地乃暑，暑，猶熱也，地暑，則大熱消爍，津液受熱，則赤沃下。火氣主開，故蟄蟲數見，火性溫熱，故流水不冰，火體急暴，故其發機速。
少陰司天，熱氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，喘嘔寒
白話文：
對於人類而言，火氣過旺會導致頭暈目眩，耳鳴。厥陰經主宰天空，則少陽經位於地底。少陽經屬火，所以火勢過猛，導致大地炎熱，暑熱就像火焰一樣炙烤萬物，體內的津液被熱氣蒸發，排泄物會變得乾燥而赤紅。火氣具有疏通作用，所以蟄伏的昆蟲會頻繁出現，火性溫熱，所以溪流不會結冰，火勢急劇而猛烈，所以其發作也是迅速的。
少陽司天，熱氣從上而下，肺氣從下而上，白色應對金剋，草木枯萎，喘嘔發寒。
熱，嚏，鼽衄鼻窒，大暑流行，甚則瘡瘍燔灼，金爍石流，地乃燥，清，淒滄數至，脅痛，善太息，肅殺行，草木變。
白話文：
天氣炎熱，容易打噴嚏、流鼻血、鼻塞。盛暑期間會流行瘟疫，嚴重時會導致化膿性瘡瘍灼傷，金屬熔化、石頭流動，土地乾旱。
天氣寒冷，淒風冷雨頻繁，肋骨疼痛，容易嘆氣。寒風蕭瑟，草木枯萎。
凡子午之歲，少陰司天。少陰，君火也，故熱氣下臨。司天之氣，制於人身，人受其制，故肺氣上從。白起金用，草木眚，與少陽司天之氣同，亦金氣從火，金刑木也。喘嘔寒熱，嚏，鼽衄鼻窒，亦肺病也。大暑流行，熱氣盛也。甚則瘡瘍燔灼，金爍石流，如焚如焰也。少陰司天，則陽明在泉，陽明者，金也，其氣燥而清，故地乃燥清。
白話文：
凡是子午年，少陽之氣主管天空。少陽之氣是君火，因此炎熱之氣會下降。主管天空之氣，能制約人體，人受其制約，因此肺氣會隨之上升。白色決勝，草木受害，這與少陽之氣主管天空的情況相同，也是金氣依從火氣，金氣剋制木氣的緣故。呼吸困難、嘔吐寒熱、打噴嚏、流鼻血、鼻塞，這些也是肺部疾病。大暑時節流行疾病，是因為熱氣旺盛。嚴重時會出現瘡瘍灼傷、金石熔化流動，像燃燒一樣。少陽之氣主管天空，那麼陽明之氣就在地底，陽明之氣屬於金，其氣質乾燥清涼，因此地面也就乾燥清涼。
燥清則淒滄數至，金刑其木，故脅痛而肝病，善太息而膽病，且肅殺行而草木變。
太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，黑起水變，埃冒雲雨，胸中不利，陰痿，氣大衰，而不起
白話文：
乾燥的空氣使得風聲頻繁，金屬的力量抑制了木質的生長，因此會引起肋骨疼痛和肝臟疾病，常有嘆息的症狀出現，也與膽囊相關。這也是因為嚴肅的季節來臨，使得植物開始凋零。
在「太陰司天」的情況下，濕氣從下方滲入，腎氣向上運動，黑色的顏色預示著水分的變化，塵埃覆蓋了雲雨，導致胸部不舒適，性機能下降，體內的氣力大大減弱，人無法振作起來。
不用，當其時，反腰脽痛，動轉不便也。厥逆，地乃藏陰，大寒且至，蟄蟲早附。心下痞，痛，地縫冰堅，少腹痛，時害於食，乘金則止，水增，味乃咸，行水減也。
白話文：
不用，在那個時候，腰部會疼痛，活動轉身都不方便。陰陽氣逆亂，大地深藏陰氣，極大的寒冷快到來了，冬眠的昆蟲早就依附土地。心下痞（積結），疼痛，大地縫隙冰凍堅硬，小腹疼痛，這些症狀暫時會受到進食影響，超過金的範圍，水勢增大，味道變得鹹，水勢退減後症狀就會消退。
便平聲，藏如字，痞，批上聲。凡丑未之歲，太陰司天，太陰，濕氣也，故濕氣下臨。司天之氣，制於人身，人受其制，故腎氣上從。腎色黑，屬水，故黑起水變。黑起，則塵埃如冒，水變，則雲雨。水制其火，則胸中不利，陰痿，陰，前陰也，陰痿，則氣大衰，而生陽之氣，不起不用。
白話文：
治療時發聲要平穩，而「藏」字讀如本字，痞讀作「批」，聲調為上聲。凡是醜時和未時這兩年，太陰之氣主管天氣，太陰屬濕，所以濕氣會下降到人間。主管天氣之氣會影響人體，人受到它的影響，所以腎氣會上升。腎色為黑色，屬水，所以黑色由水變而來。黑色升起，就像塵埃升騰；水變了，就會形成雲雨。水剋制了火，就會導致胸中不適，陰萎。陰是指前方之陰，陰萎，則氣血衰弱，而生發陽氣的機制無法啟動。
當黑起水變時，不但水受其眚，反腰脽痛，動轉不便也。腰脽痛，則腎精虛，腎精虛，則動轉不便，此陰陽之氣不相交接，故曰厥逆。太陰司天，則太陽在泉，太陽，寒水也，故地乃藏陰，大寒且至，寒氣早，故蟄蟲早附。火氣虛，故心下痞痛。寒水凝結，則地裂冰堅。寒水之氣逆於下，則少腹痛；寒水之氣留於中，則時害於食；寒水之氣，上乘肺金，則水天一氣，旋轉運行，故乘金，則痛止。乘金則金生其水，故水增，味乃咸。
白話文：
當太陽黑子出現，水質發生變化時，不僅水受影響，腰部和背部也會疼痛，導致活動不便。腰部和背部疼痛，說明腎精不足；腎精不足，就會導致活動不便。這是因為陰陽二氣無法交接，所以稱為「厥逆」。
太陰星君當值時，太陽星君就在水泉之地。太陽星君屬寒水，所以地屬陰性，天氣將會非常寒冷，蟄居的蟲類也早早附著。火氣不足，所以心下痞痛。
寒水凝結，地面就會龜裂，冰層變堅硬。寒水之氣逆行在下，就會導致小腹疼痛；寒水之氣停留在體內，就會時常影響飲食；寒水之氣上升到肺金，就會形成水天一氣，旋轉運行。寒水之氣上升到肺金，就會止痛。肺金生水，所以水會增多，口味變鹹。
水增味鹹，當行其水，則水減，而寒氣乃平也。凡此司天在泉，三陽三陰，皆天氣制於上，氣有所從而如是也。
帝曰：歲有胎孕不育，治之不全，何氣使然？
司天之氣制於上，則氣有所從，其歲有胎孕不育，治之不全，則何氣制之而使然？
岐伯曰：六氣五類，有相勝制也，同者盛之，異者衰之，此天地之道，生化之常也。
白話文：
水增味鹹，當行其水，則水減，而寒氣乃平也。凡此司天在泉，三陽三陰，皆天氣制於上，氣有所從而如是也。
帝曰：歲有胎孕不育，治之不全，何氣使然？
司天之氣制於上，則氣有所從。其歲有胎孕不育，治之不全，則何氣制之而使然？
岐伯曰：六氣五類，有相勝制也，同者盛之，異者衰之。此天地之道，生化之常也。
當水量增加而味道變鹹時，應該疏導水流，這樣水量會減少，寒氣也會減退。凡是司天在泉，三陽三陰，都是天氣在上方控制，氣流會順著一定的方向流動，造成這種情況。
黃帝問道：有的年份胎兒難以孕育，或者不育，治療也不見效，是什麼氣導致的？
司天之氣在上方控制著，氣流就會按照一定的方向流動。其歲有胎孕不育，或者治療也不見效，那麼是什麼氣控制著導致這樣的情況呢？
岐伯回答說：六氣五類，相互之間有相生相剋的關係，相生者會讓其旺盛，相剋者會讓其衰退。這是天地間的規律，也是生命生化活動的常態。
六氣司天，不外五行，故六氣五類，有相勝制也。如司天之氣，則生物蕃盛，故同者盛之。如司天之氣，異於運氣，有所勝制，則生物衰微，故異者衰之。此天地盛衰之道，而為生化之常也。
故厥陰司天，毛蟲靜，羽蟲育，介蟲不成，在泉，毛蟲育，倮蟲耗，羽蟲不育。
白話文：
六種氣候統治著天空，不外乎五行，所以六種氣候分為五行類別，有互相剋制的作用。比如與當季氣候相同的氣候，就會促進生物繁衍生長，所以同類的氣候會促進生長。比如當季氣候與天運交替的氣候不同，就會受到抑制，導致生物衰弱，所以不同類的氣候會導致衰弱。這就是天地間盛衰的規律，也是生化轉化的常態。
故厥陰（風木主令）：
- 司天降序，毛蟲陰伏，羽蟲生長，介蟲尚未成形。
- 在泉（下臨坎水）時，毛蟲生長，飛蟲漸衰，羽蟲難以生長。
凡厥陰司天，則少陽在泉，厥陰木也，故厥陰司天，主毛蟲靜，毛蟲，木蟲也，靜，安靜也。少陽，相火也，故主羽蟲育，羽蟲，火蟲也，育，生育也。巳亥之歲，厥陰司天，歲當癸巳癸亥，受火運之勝制，則金類之介蟲不成。介蟲，金蟲也。凡厥陰在泉，則少陽司天，厥陰，木也，故厥陰在泉，主木類之毛蟲育，木製其土，故倮蟲耗，倮蟲，土蟲也，耗，虛耗也。寅申之歲，少陽司天，歲當丙寅丙申，受水運之勝制，則火類之羽蟲不育。
少陰司天，羽蟲靜，介蟲育，毛蟲不成，在泉，羽蟲育，介蟲耗，不育。
白話文：
當厥陰經主宰天氣時，少陽經就會處於地下。厥陰五行屬木，因此厥陰主宰天氣時，毛蟲（木蟲）會進入休眠狀態。少陽五行屬火，因此主宰鳥蟲（火蟲）的繁衍生息。
在巳亥年，厥陰經主宰天氣，年份應為癸巳或癸亥，受到火運的制約，金屬性的介蟲（金蟲）無法成形。
相反，當厥陰經處於地下時，少陽經就會主宰天氣。厥陰五行屬木，因此厥陰處於地下時，木質的毛蟲會繁衍生息，其土質減耗。倮蟲（土蟲）五行屬土，因此會變得衰弱。
在寅申年，少陽經主宰天氣，年份應為丙寅或丙申，受到水運的制約，火屬性的鳥蟲無法繁衍生息。
少陰當令，羽蟲安定，介蟲生長，毛蟲不化，泉水枯竭，羽蟲生長，介蟲衰弱，無法生長。
凡少陰君火司天，則陽明燥金在泉，故少陰司天，主火類之羽蟲靜，而金類之介蟲育。子午之歲，少陰司天，歲當庚子庚午，受金運之勝制，則本類之毛蟲不成，凡少陰在泉，則陽明司天，少陰，火也，故羽蟲育。卯酉之歲，陽明司天，歲當癸卯、癸酉，受火運之勝制，則金類之介蟲耗，而且不育。
太陰司天，倮蟲靜，鱗蟲育，羽蟲不成，在泉，倮蟲育，鱗蟲不成。
白話文：
當少陰火屬性支配天空時，陽明燥金屬性藏身在泉地下，所以少陰主宰天空，掌管火類的飛蟲處於休眠狀態，而金類的盔甲蟲類卻發育旺盛。在子午年，少陰掌管天空，年份為庚子或庚午，受到金運的控制，導致同類的毛蟲無法發育。
當少陰藏在泉地下時，陽明掌管天空，少陰屬火，因此飛蟲發育旺盛。在卯酉年，陽明掌管天空，年份為癸卯或癸酉，受到火運的控制，導致金類的盔甲蟲消耗萎縮，無法發育。
太陰之氣主宰天空，地底的昆蟲蟄伏，水中的魚類繁衍，空中的鳥類停止發育，在泉水中，昆蟲開始繁衍，魚類停止發育。
凡太陰濕土司天，則太陽寒水在泉，故太陰司天，主土類之倮蟲靜，而水類之鱗蟲育。丑未之歲，太陰司天，歲當辛丑、辛未，受水運之勝制，則火類之羽蟲不成。凡太陰在泉，則太陽司天，太陰，土也，故倮蟲育。辰戌之歲，太陽司天，歲當甲辰甲戌，受土運之勝制，則水類之鱗蟲不成。
少陽司天，羽蟲靜，毛蟲育，倮蟲不成，在泉，羽蟲育，介蟲耗，毛蟲不育。
白話文：
當太陰濕土主宰上天時，太陽寒水便會藏於地泉。因此，太陰主宰上天時，主宰土類的昆蟲靜止，而水類的魚類繁殖。醜未年，太陰主宰上天，歲運對應辛丑、辛未，受到水運的強盛壓制，導致火類的鳥類無法繁衍。
當太陰在泉水之中時，太陽就會主宰上天。太陰屬土，因此土類的昆蟲得以繁殖。辰戌年，太陽主宰上天，歲運對應甲辰、甲戌，受到土運的強盛壓制，導致水類的魚類無法繁衍。
春季少陽之氣主司天氣，飛鳥昆蟲靜養。
寒冬過後，毛蟲生長。
倮蟲（一種幼蟲）無法完成羽化。
在有水的環境中，飛鳥昆蟲繁衍。
介蟲（一種殼類昆蟲）衰弱。
毛蟲不再生長。
凡少陽相火司天，則厥陰風木在泉，故主火類之羽蟲靜，而木類之毛蟲育。當壬寅壬申之歲，受木運之勝制，則土類之倮蟲不成。凡少陽在泉，則厥陰司天，少陽，火也，故羽蟲育，火盛金衰，故介蟲耗，當乙巳乙亥之歲，受金運之勝制，則木類之毛蟲不育。
陽明司天，介蟲靜，羽蟲育，介蟲不成。在泉，介蟲育，毛蟲耗，羽蟲不成。
白話文：
當少陽火氣旺盛時，也就是五行中的火氣主宰自然界時，相對應的厥陰風木位於地泉之下，因此火主之類的鳥類昆蟲就會靜止不動，而木主之類的毛蟲就會生長。在壬寅、壬申這些年份，受到木運的影響，就會導致土主之類的爬蟲類動物不會成形。
當少陽火氣位於地泉之下時，也就是厥陰主宰自然界時，少陽火氣較弱，因此鳥類昆蟲就會生長。火氣旺盛，金氣衰弱，因此甲殼類昆蟲就會枯萎。在乙巳、乙亥這些年份，受到金運的影響，就會導致木主之類的毛蟲不會生長。
陽光普照大地，介殼蟲安靜，羽毛蟲羽翼豐滿，介殼蟲無法成形。 在泉水旁，介殼蟲繁殖，毛蟲銳減，羽毛蟲無法成形。
凡陽明爆金司天，則少陰君火在泉，故主金類之介蟲靜，而火類之羽蟲育，當癸卯癸酉之歲，受火運之勝制，則金類之介蟲不成。凡陽明在泉，則少陰司天，陽明金也，故介蟲育，金盛木衰，故毛蟲耗，當丙子丙午之歲，受木運之勝制，則火類之羽蟲不成。
太陽司天，鱗蟲靜，倮蟲育。在泉，鱗蟲耗，倮蟲不育。
白話文：
當太陽經（陽明經）主宰人體時，腎經（少陰經）的陽氣就會在腎臟中運行，因此金屬性的閉藏收藏功能減弱，火屬性的生長化育功能旺盛，在戊午年或癸子年，受到火運的影響，金屬性的閉藏功能會受損。
當太陽經在腎臟中運行時，腎經主宰人體，太陽經屬金，因此閉藏收藏功能旺盛，木屬性的生長化育功能減弱，因此毛髮皮膚會枯槁，在戊午年或癸子年，受到木運的影響，火屬性的生長化育功能會受損。
太陽當空照耀天空，鱗片蟲類（魚類、爬蟲類）安靜不動，胎生蟲類（哺乳類）生長發育。
太陽隱藏在泉水之中，鱗片蟲類消耗衰退，胎生蟲類無法生長發育。
凡太陽寒水司天，則太陰濕土在泉，故太陽司天主水類之鱗蟲靜，而土類之倮蟲育，太陽在泉，則太陰司天，當己丑己未之歲，受土運之勝制，則水類之鱗蟲耗，當丁丑丁未之歲，受土運之勝制，則土類之倮蟲不育。
白話文：
當太陽寒水掌管天空時，太陰濕土則潛藏於泉水中。因此，太陽掌管天空，主宰水中的鱗蟲靜止，而土中的蟲子孵育生長。反過來，當太陽潛藏於泉水中時，太陰掌管天空。在己丑己未這些年份，太陽受土運影響而弱勢，導致水中的鱗蟲減少。而在丁丑丁未這些年份，太陽受土運影響而弱勢，導致土中的蟲子無法孵育生長。
按上文厥陰少陰等，凡司天而此蟲靜者，則在泉必此蟲育，蓋靜者，育之基，太陽司天而鱗蟲靜，在泉當云鱗蟲育，今不云育而云耗，以明生育有常有變，終舉太陽如是，可以例推於厥陰少陰等。亦有靜而不育者矣。
諸乘所不成之運，則甚也。故氣主有所制，歲立有所生。
白話文：
根據上面厥陰、少陰等經絡主司天部的理論，如果這些經絡所司的蟲類處於靜止狀態，那麼它們在泉水中一定會繁殖。因為靜止是繁殖的基礎。太陽經絡主司天部，鱗蟲處於靜止狀態，在泉水中理應說鱗蟲繁殖。但是這裡沒有用「繁殖」而是用「消耗」，這是為了說明繁殖有常有變，最後舉例說明太陽經絡也是如此，其他經絡也可以類推。也有靜止而不繁殖的情況。
凡是不能夠運行的地方，情況都很糟。所以氣的主宰受到約束，年份的運行自有其規律。
總結上文，而言六氣司天，六氣在泉，受五運之勝制，則諸蟲耗，不育不成，故曰諸乘所不成之運，則受制之甚也。然五行之理，制而後生，故氣主有所制，則歲立有所生，謂六氣主乎上下而有所制，則五行在中，以立歲運，而有所生也。
地氣制己勝，天氣制勝己，天制色，地制形。
白話文：
綜上所述，六氣主宰天上的氣候變化，而六氣受到泉水的滋養。當六氣受到五運的制約，就會導致各種蟲害衰弱，無法孕育和生長，所以說，這種受制於五運的階段，是蟲害最受抑制的時期。然而，五行相生相剋的道理告訴我們，受抑制之後才會產生新的生命。因此，當六氣受到制約時，不同的年份就會產生不同的生命，也就是說，六氣主導著天地之間的運行，而受到制約，五行位於中央，根據歲運的變化，產生新的生命。
地氣可以控制自身的勝利，天氣可以戰勝自身，天能制定顏色，地能製作形體。
地氣，在泉之氣也，地制己勝，如上文厥陰在泉，倮蟲耗，少陰在泉，介蟲耗不育，太陰在泉，鱗蟲不成，少陽在泉，介蟲耗，陽明在泉，毛蟲耗者是也。天氣，司天之氣也，天氣制勝己，如上文少陽少陰司天，火熱下臨，則白起金用，陽明司天，燥氣下臨，則蒼起木用，太陽司天，寒氣下臨，則火明丹起，厥陰司天，風氣下臨，則土隆黃起，太陰司天，濕氣下臨，則黑起水變者是也。
白話文：
地氣：
地氣是泉水中的氣息，能制約自己。就像之前提到的，厥陰位於泉水，會耗損蠕蟲；少陰位於泉水，會耗損介蟲，讓其無法繁殖；太陰位於泉水，會讓有鱗片的生物無法形成；少陽位於泉水，會耗損介蟲；陽明位於泉水，會耗損毛蟲。
天氣：
天氣是天空中的氣息，能制約自己。就像之前提到的，少陽和少陰主宰天空時，火焰和熱氣會下降，導致白金出現並可用；陽明主宰天空時，乾旱之氣會下降，導致青色的木材出現並可用；太陽主宰天空時，寒冷之氣會下降，導致紅色的丹石出現；厥陰主宰天空時，風氣會下降，導致黃色的土丘出現；太陰主宰天空時，濕氣會下降，導致黑色的水出現並發生變化。
天氣制於上，而白蒼丹黃黑色，起而應之，是天制色也，地氣制於下，而諸蟲耗，及不育不成，是地制形也。
五類衰盛，各隨其氣之所宜也。
白話文：
天氣運行於上，人體出現蒼白、丹色、黃色和黑色的變化，這是天之氣候對人體的影響。地氣運行於下，導致昆蟲繁殖，以及身體發育不全，這是地之氣候對人體的影響。
五行衰盛，各有其相應的氣候影響。
上文云，六氣五類，有相勝制，同者盛之，異者變之，此復承上文形色制勝之意，而言五類盛衰，各隨天氣地氣之所宜，以為衰盛也。
白話文：
上文說，六氣五類之中，存在著相互制約的關係。同類的會相互增強，異類的會相互轉化。這再次延續了上文的形色制勝的思想，並進一步說明五類的興衰變化，都隨著天氣和地氣的適宜與否而有所不同。
故有胎孕不肓，治之不全，此氣之常也。所謂中根也，根於外者亦五，故生化之別，有五氣，五味，五色，五類，五宜也。
白話文：
因此有懷孕不順利，治療卻不完全恢復，這是氣機平常有變化的緣故。所謂的根本原因，從外在來看也有五種，所以生化之別，有五氣、五味、五色、五類、五宜。
五類衰盛，則生化不全，故歲有胎孕不育，治之不全，此氣運之常也。五運在中，萬物生化，所謂中根也。六氣在外，合於五行，是根於外者亦五。故萬物生化之別，其中各有五氣，五味，五色，五類，五宜以為生化之別也。
白話文：
五行衰退或興盛，就會導致生化不完全。因此，每年都會出現懷孕或生產不順的情況，這是氣運運行的規律。五行運轉於身體內部，萬物生化產生，稱之為「中根」。六氣運轉於身體外部，與五行相合，稱之為「外根」，也是五行。因此，萬物生化的不同，皆由五氣、五味、五色、五類、五宜這五種因素綜合作用而來。
帝曰：何謂也？
生化之別，何謂也？
岐伯曰：根於中者，命曰神機，神去則機息。根於外者，命曰
白話文：
帝曰：何謂生化之別？
岐伯曰：根植於內在，名為神機，神離開則機能消逝。根植於外在，名為
氣立，氣止則化絕，故各有制，各有勝，各有生，各有成。故曰：，不知年之所加，氣之同異，不足以言生化，此之謂也。
白話文：
氣息運轉不息，氣息停止便會消亡，因此萬物皆有其規律，彼此制衡，互有勝敗，相互生長，各有其成。所以說，不了解時序的變化，氣息的差異，就無法論述生命的生長變化，這就是道理。
五運在中，故根於中者，命曰神機，若神去則機息。六氣在外，故根於外者，命曰氣立，若氣止，則化絕。根中根外，故運氣各有所制，各有所勝，各有所生，各有所成，必知年之所加，氣之同異，乃可以言生化之道。苟不知此，不足以言生化，引《六節藏象》之言，而言即此神機氣立之謂也。
白話文：
中醫五運流轉於人體內部，因此根源於內部者，稱為神機。如果神機離去，那麼運作就會停止。中醫六氣運行於人體外部，因此根源於外部者，稱為氣立。如果氣立停止，那麼生命活動就會終止。
神機根源於內部，氣立根源於外部，因此氣候運轉各有制約，各有優勢，各有相生，各有成就。必須知道年份對人體的影響，氣候的異同，才能談論生命活動的規律。如果不瞭解這些，就無法談論生命活動。引用《六節藏象》中的話來說，就是神機氣立。
帝曰：氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也，然而五味所資，生化有薄厚，成熟有少多，終始不同，其故何也？
白話文：
黃帝說：氣產生萬物，氣發散凝聚成形，氣分佈滋養萬物，氣收斂而萬物消變，這個道理是一致的。然而，五種滋味所滋養的東西，它們的生長發育程度不同，成熟的多寡也不一樣，從始至終都有差異，這是為什麼呢？
承上文五類衰盛之意，而言一歲四時，萬物同受其氣，始而生化，散而有形，布而蕃育，終而象變，萬物盡然，其致一也。然而五味所資，何以生化有薄厚，成熟有少多？終始不同，故舉以問。
白話文：
延續上文關於五類衰盛的論述，本文討論了一年四季中，萬物同受自然氣息的影響：
- 開始生發和形成
- 逐漸散發並成形
- 擴散並繁衍
- 最終發生變化，萬物皆如此，其規律是一致的。
然而，五味的滋養作用不同，為什麼生化程度會有厚薄之分，成熟時間有少有多的情況？為什麼始終會有差異？因此提出問題詢問。
岐伯曰：地氣制之也，非天不生，地不長也。
生化薄厚，成熟少多，乃地氣制之而然也，此非天氣之不生，實地氣有以制之，而不長也。
帝曰：願聞其道。
願聞制之之道。
岐伯曰：寒熱燥濕，不同其化也。
制之之道，乃寒則不熱，熱則不寒，燥則不濕，濕則不燥，寒熱燥濕，不同其化，有以制之，如下文所云也。
故少陽在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷蒼丹。
白話文：
歧伯答道：這是因為地氣的制約，並非天不生長，地不養育。
植物的生長繁茂與成熟數量，是由地氣所制約的，並非天時不孕育，而是地氣有能力制約天時，而影響植物的生長。
黃帝道：請教制約之道。
歧伯答道：不同的天氣，有不同的變化。寒則不熱，熱則不寒，燥則不濕，濕則不燥。寒、熱、燥、濕，各有不同的變化，是由以下所說的制約而成的。
所以，少陽之氣在地下運行，寒毒不能產生。它的味道是辛辣的，其治療的方法是用苦酸之藥，其穀物是青丹色的。
地氣制之，故但論在泉之氣。在泉者，地氣也，少陽，火也。故少陽在泉，熱而不寒，則寒毒不生，毒，猶獨也，陰陽不和，偏勝則毒也。火制其金，不但寒毒不生，其味辛者，亦不生也。苦，火味也，酸，木味也，蒼，木色也，丹，火色也，少陽火氣在泉，上承厥陰之木氣，故其治苦酸，其谷蒼丹。
陽明在泉，濕毒不生，其味酸，其氣濕，其治辛苦甘，其谷丹素。
白話文：
因為地氣約束著它，所以這裡只討論泉水中的氣。泉水中的氣，就是地氣，屬少陽，是火。所以少陽在泉水中，熱而不寒，寒毒就不會產生。毒，就像獨，陰陽不調和，一方勝出就會產生毒。火控制金，所以不僅寒毒不會產生，味道辛辣的植物也不會生長。苦味是火的滋味，酸味是木的滋味，青蒼是木的顏色，丹紅是火的顏色。少陽之火氣在泉水中，上面承接著厥陰之木氣，所以它能治療苦味和酸味的疾病，能長出青蒼和丹紅的穀物。
太陽在泉水之中，濕毒無法產生。它的味道為酸，其氣味為濕，其治療方法以辛苦甘味為主，其穀類以丹蔘為主。
陽明在泉，燥而不濕，故濕毒不生。金制其木，其味酸者，亦不生也。又曰，其氣濕者，申明其味之酸，一如其氣之濕，猶之濕毒之不生也。辛，金味也，苦，火味也，甘，土味也，陽明在泉，秉金土之氣，而上承少陰之火熱，故其治辛苦甘。丹，火色也，素，金色也，故其谷丹素。
太陽在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黅秬。
白話文：
在陽明經的俞穴部位，它的特點是乾燥少濕，因此不會產生濕毒。而金屬性剋制木屬性，因此酸味的東西也不會產生濕毒。另外，經文還說它的氣息偏濕，這是用「酸」味來形容的，就像它的氣息和濕毒一樣，都是濕邪的表現。辛辣的味道是金屬性的，苦味是火屬性的，甘甜的味道是土屬性的，陽明經的俞穴具備金屬性和土屬性的特質，而且位於少陰經的下方，吸收了少陰經的火熱之氣，因此它的治療方法是採用辛、苦、甘這類味道的藥物。丹紅色是火屬性的顏色，白色是金屬性的顏色，因此陽明經的俞穴的穀物是丹紅色和白色。
太陽真火充足，體內沒有熱毒產生，其氣味為苦，其藥性為清淡偏鹹，其相應的穀物為黃色的秬（黏性較低的稻米）。
太陽在泉，寒而不熱，故熱毒不生，水制其火，其味苦者，亦不生也。淡味附於甘，淡，土味也，咸，水味也，黅，土色也，秬乃黑黍，水之谷也。太陽在泉，上承太陰，太陰者，土也，故其治淡咸，其谷黅秬。
厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷蒼赤，其氣專，其味正。
白話文：
當太陽位於泉位時，天氣寒冷而不乾燥，因此不會產生熱毒，水能剋制火。而具有苦味的物質，也不會在此時生長。淡味屬於甘味的一種，淡味代表土，鹹味代表水，黑色屬於土的顏色，黑黍是一種水生的穀類。當太陽位於泉位時，位於其上的太陰位代表土，因此適合治療與淡味、鹹味有關的疾病，適合食用的穀物為黑色和黑黍。
厥陰之氣蘊藏於泉水之中，清澈不受毒素影響；它的味道甘甜，治療酸苦的疾病；它孕育的穀物為蒼赤色；它的氣息純正，味道正道。
厥陰在泉，風氣屬陽，故清毒不生，木製其土，其味甘者，亦不生也。厥陰在泉，上承少陽，故其治酸苦，其谷蒼赤，上承少陽，則在泉者厥陰，中見者亦厥陰，在泉中見，無有二氣，故其氣專，在泉中見，無有二味，故其味正。專不二也，正，不偏也。
少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。
白話文：
少陽經的脈絡屬於陰經，位置在泉穴以下。少陽經的氣屬陽，所以清熱解毒的藥物無法產生作用。少陽經的五行屬木，所以甘味藥物也無法發揮效用。少陽經位於泉穴以下，上承少陽經。少陽經的氣味是酸、苦，所以用來治療這類症狀的藥物，以青色、紅色為主。少陽經上承少陽經，因此在泉穴以下的部位屬於少陽經，在泉穴中出現的病症，也是由少陽經引起。在泉穴中觀察到的病症，只有一種氣，所以氣比較專一。在泉穴中觀察到的病症，只有一種味道，所以味道比較純正。氣專一，表示沒有第二種氣的影響，味道純正，表示沒有第二種味道的偏頗。
太陽藏在泉水之中，寒毒不會產生。它的味道辛辣，其藥方辛辣苦甘，其藥品以白色丹砂為主。
少陰少陽，皆屬於火，故寒毒不生，其味辛，與少陽相同，解亦同之，少陰在泉，上承陽明，陽明秉金土之氣，故其治辛苦甘，其谷白丹。
太陰在泉，燥毒不生，其味鹹，其氣熱，其治甘鹹，其谷黅秬，化淳則咸守，氣專，則辛化而俱治。
白話文：
少陰和少陽都屬於火性，所以不產生寒毒，它們的味道都是辛辣的，和少陽相同，治療方法也相似。少陰位於泉穴，上接陽明經，陽明經具有金、土之氣，所以它的治療方法是辛、苦、甘，適用的穀物是白色和丹色的。
太陰之氣藏於腎中，腎主水，水性潤澤，故燥毒不能生。其味鹹，鹹能軟堅散結；其性熱，熱能溫陽化瘀。治療太陰之病宜用甘鹹之藥，如甘草、生地黃等。其養生之穀為黑黍米，黑黍米性溫補腎，能化解淳厚之氣，使其不致過於凝滯；若氣偏於熱，宜用辛散之藥，如桂枝、麻黃等，以辛散熱氣。
太陰在泉，濕而不燥，故燥不毒生。土製其水，其味鹹者，亦不生也。又曰其氣熱者，謂燥同於熱，燥毒不生，則熱毒亦不生，以燥熱之同，而類推之，則寒於同濕，風氣同於燥，清氣同於寒，亦舉一以例其餘也。甘，土味也，咸，水味也，黅，土色也，秬，黑黍也，太陰在泉，上承太陽，故其治甘鹹，其谷黅秬。
白話文：
太陰在泉水深處，濕潤而不乾涸，所以乾熱之氣無法產生。土控制泉水，泉水味道苦澀，也不能孕育乾熱之氣。文中的「氣熱」指的是乾熱與熱氣相同，乾熱之毒不產生，熱之毒自然也不會產生。根據乾熱與熱氣的相同屬性，可以推論寒冷與濕氣、風氣與乾熱、清氣與寒冷也都是相通的，因此舉一個例子來說明其他情況。甘甜是土的味道，苦澀是水的味道，黑褐色是土的顏色，黑色是水的顏色。太陰在泉水深處，上面承受太陽的熱力，所以它所治理的味覺是甘甜苦澀，穀物是黑褐色黑色的。
淳，柔和也，化淳上承太陽柔和之水化也，化淳則咸守，言太陰在泉，土製其水，鹹味不生，上承太陽水化之淳，則咸守，氣專，則辛化而俱治，言辛屬燥金之味，太陰在泉，燥毒不生，若太陰之氣專一，則土生其金，辛味生化，而與太陰俱治，太陰如是，余可類推，舉一以例其餘，聖人立言之法也。
白話文：
"淳"是指柔和之意。化淳是繼承太陽的柔水之化育。當化育得柔和時，鹹味就會被抑制。太陰在泉水之中，土化育它的水氣，鹹味便無法產生。如果繼承了太陽水化之柔潤，那麼鹹味就會被抑制，氣息專一，辛味就會化生出來共同治理。辛味屬乾燥的金之味道。太陰在泉中，乾燥的毒氣無法產生。如果太陰之氣專一，那麼土就會化生金，辛味便會生化出來，與太陰一起共同治理。太陰如此，其餘的都可以類推。這是聖人立論的規律。
故曰：補上下者，從之，治上下者，逆之，以所在寒熱盛衰而調之；故曰：上取下取內取外取，以求其過，能毒者，以厚藥，不勝毒者，以薄藥，此之謂也。
白話文：
所以，補益上下的部分，從其自然運行之勢調理；治療上下的疾病，逆其自然運行之勢調理，根據所在部位寒熱盛衰的變化來調節治療；因此，有上取、下取、內取、外取的調理方法，以求得過的意思。對於毒盛的疾病，應該使用藥性猛烈的藥物；對於不能承受毒性的疾病，則應該使用藥性不猛烈的藥物，這就是這個道理。
上下，司天在泉也。上下之氣，不足則補，有餘則治，故曰：補上下者，從之，從，順也，如木火不足，則用酸苦之味以補之，金水不足則用辛鹹之味以補之，補，猶助也。治上下者，逆之，逆，反也，如風淫所勝，治以辛涼，熱淫所勝，治以鹹寒，寒淫所勝，治以甘溫之類，治，猶平也。
白話文：
上下者，氣在人體內外上下運行的部分。上下之氣，如果不足，就要補充；如果過剩，就要治療。因此說，補充上下之氣的方法，就是順著它的運行方向，如木火之氣不足，就用酸苦的味道來補充；金水之氣不足，就用辛鹹的味道來補充。「補」，就是幫助的意思。治療上下之氣的方法，就是逆著它的運行方向，如風邪侵襲，就用辛涼來治療；熱邪侵襲，就用鹹寒來治療；寒邪侵襲，就用甘溫來治療之類。「治」，就是平復的意思。
所謂從之逆之者，乃以所在之寒熱，或盛或衰，而調之使和也，司天在泉，則有上下，五運在中，則有內外，取其有過者而熱治之，故曰上取下取，內取外取，以求其過，其氣有餘，能勝毒者，投以厚味之藥，其氣不足，不勝毒者，投以薄味之藥，即以求其過而訊之謂也。
氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上，病在中；旁取之。
白話文：
所謂「從之」與「逆之」，是指根據當地的寒熱盛衰變化，予以調整使之平和。像司天在泉，就會有上下之分；五運在中，就會有內外之別。採取其中有過盛之處進行施熱治療，所以說「上取下取，內取外取」，以此尋求過盛之處。若是元氣足夠，可以抵抗病邪的，就投給它大補元氣的藥物；若是元氣不足，不能抵抗病邪的，就投給它小補元氣的藥物。這就是「從之」和「逆之」的方法，也就是根據元氣過與不及的狀況來進行診斷治療。
氣往上衝者，病在上部，治療時取穴在下部；病在下部，治療時取穴在上部；病在中間，治療時取穴在旁邊。
申明上下內外，病氣有相反者，則病在上，當取之下，謂氣壅於上，而宜降之也。病在下，當取之上，謂氣滯於下，而宜升之也。病在中，當取之外，而左右旁取之，謂氣逆於中，通其經脈，而旁達之也。
治熱以寒，溫而行之；治寒以熱，涼而行之；治溫以清，冷而行之，治清以溫，熱而行之。
白話文：
對於疾病，要區分上下內外。如果疾病在上面，應該從下面治療，因為氣血堵塞在上部，需要把氣血往下疏導。疾病在下部，應該從上面治療，因為氣血滯留在下部，需要把氣血往上提升。疾病在中間，應該從外部治療，從左右兩側進行治療，因為氣血在中間逆行，需要疏通經脈，讓氣血從兩側流動。
治療熱症要用寒涼的方法，但要溫和地進行；治療寒症要用溫熱的方法，但要涼快地進行；治療溫症要用清爽的方法，但要冷寒地進行；治療清症要用溫熱的方法，但要熱烈地進行。
申明寒熱盛衰，有從治之法，有逆治之法。治熱以寒，以寒藥而治熱病也，溫而行之，服藥宜溫，溫則寒性之藥，始行於熱分而治之。治寒以熱，以熱藥而治寒病也，涼而行之，服藥宜涼，涼則熱性之藥，始行於寒分而治之，此以寒治熱，以熱治寒，而有從治之法也。治溫以清，冷而行之，以清藥而治溫病，且冷服以行其溫，治清以溫，熱而行之，以溫藥而治清病，且熱服以行其清，此以清治溫而且冷，以溫治清而且熱，為逆治之法也。
故消之，削之，吐之，下之，補之，瀉之，久新同法。
白話文：
在治療寒熱病時，有順應病情的治療方法，也有逆向治療的方法。
順應治療
- 治療熱病用寒性藥物，溫服藥物。溫服藥物可以讓寒性的藥物進入熱的部位進行治療。
- 治療寒病用熱性藥物，涼服藥物。涼服藥物可以讓熱性的藥物進入寒的部位進行治療。
逆向治療
- 治療溫病用清涼藥物，冷服藥物。冷服藥物可以加速清涼藥物的發揮作用，治療溫病。
- 治療清病用溫熱藥物，熱服藥物。熱服藥物可以加快溫熱藥物的發揮作用，治療清病。
所以消除病竈，可以採用削切、嘔吐、瀉下、補充、瀉除等方法，經過長時間持續治療，都能達到消除病竈的目的。
申明上下內外，病氣相反者，則有正取之法，故內取而消之，外取而削之，上取而吐之，下取而下之，從而補之，逆而瀉之，久病新病，同一正取之法也。
白話文：
表明不管是上部還是下部、內部還是外部，如果病情表現和病氣相反，就有正確的治療方法。所以對於體內的問題就從內部消除它，體外的問題就從外面去除它，上面的問題就用催吐的方法處理，下面的問題就用通便的方法解決，順應病情來補益，反其道來泄熱，不管是長時間的舊疾還是新出現的病症，都使用相同的正確治療方法。
帝曰：病在中，而不實不堅，且聚且散，奈何？
因消削吐下之言，復為此問。
岐伯曰：悉乎哉問也！無積者，求其藏，虛則補之，藥以祛之，食以隨之，引水漬之，和其中外，可使畢已。
白話文：
黃帝說：我的病在身體的中央，但是不堅實，而且時而聚集，時而消散，這是什麼原因呢？
（因為消削、吐下的言論，後又引發了這個問題。）
岐伯回答說道：很好的一個問題啊！凡是沒有積聚的，就要尋找它的藏處，空虛的地方就用補益的方法來治療，用藥物驅除病邪，用飲食來滋養身體，用引水的方法來灌溉它，調和內外，這樣就可以讓疾病完全痊癒。
內外之病，求之於經，上下之病，求之於府。若病在中，不實不堅，且聚且散，而無積者，當求之藏，藏虛則補之，或先用藥以祛其邪，隨用食以養其正，或行水漬之，以取其汗，則中外皆和，虛中有邪，可畢已。
帝曰：有毒無毒，服有約乎？
白話文：
內部和外部的疾病，都要從經絡中尋找病因；上部和下部的疾病，都要從臟腑中尋找病因。如果疾病在身體中部，既不實在也不堅硬，時而聚集時而消散，沒有積聚的症狀，那麼要尋找病因就在五臟六腑。五臟六腑虛弱就需要補養，可以先用藥物祛除邪氣，然後再用食物滋養正氣，或者進行水漬療法，讓病人出汗，這樣內外都能和諧，虛中有邪的症狀也能全部消除。
帝皇問：中藥是否有毒，服用時是否有分量限制？
約，規則也。上文云，能毒以厚藥，不勝毒以薄藥，是厚藥有毒，薄藥無毒，因問有毒無毒之藥，服之其有規則乎？
岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常制矣。大毒
白話文：
「約」指規則。上文提到：「毒性較強的藥物可以少量使用，毒性較弱的藥物可以多量使用。」意思是，毒性強的藥物帶有毒性，毒性弱的藥物沒有毒性。因此，詢問一下：服用有毒和無毒的藥物時，是否有一些規則可遵循？
岐伯說：病情有久有新，藥方有大有小，有毒無毒，所以應當經常制訂新的治療方針。大毒的藥物
治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，無，毒治病，十去其九，穀肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。不盡，行復如法。必先歲氣，無伐天和。無盛盛，無虛虛，而遇人夭殃。無致邪，無失正，絕人長命。
白話文：
治病時，用重毒藥物，六成的人可以痊癒；用中度毒藥物，七成的人可以痊癒；用輕度毒藥物，八成的人可以痊癒；不用毒藥物，九成的人可以痊癒。穀物、肉類、水果、蔬菜等食物，只要攝取足夠即可，不要過量，以免傷及健康。如果攝取不足，就按照規律繼續攝取。治病時必須先考慮季節氣候，不可違背自然規律。不要過度進補或過度虛弱，否則會招致災禍。保護好正氣，避免邪氣侵襲，才能延年益壽。
食，音嗣，凡病有久新，處方有大小，因病處方，用有毒無毒之藥，固宜有經常之制矣。是以大毒治病十去其六而止，常毒治病，十去其七而止，小毒治病，十去其八而止，無毒治病十去其九而止，服藥之外，更兼穀肉果菜，為之谷養，使病盡除去之。毒藥攻邪，中病即止，無使過之，傷其正也。
白話文：
飲食，音嗣。凡是疾病，都有新舊之分，處方的大小輕重，也應該根據病情而定。用藥的時候，有毒藥和無毒藥之別，所以應當制定一定的規律。因此，用大毒藥治療疾病，只能用十分之四；用中等毒性藥治療疾病，只能用十分之三；用小毒藥治療疾病，只能用十分之二；用無毒藥治療疾病，只能用十分之一。服藥之外，再輔以穀物、肉類、水果、蔬菜等食物，作為營養補給，使疾病完全根除。毒藥是用來攻逐邪氣的，只要病邪被攻退，就應立即停止用藥，以免過度使用，損傷身體的正氣。
穀肉果菜，食養之而病不盡，復欲治之，其行復如前法。然必先知歲氣之太過不及，無過用毒藥，伐其天和，太過而補，是盛盛也，不以而消，是虛虛也，故無盛盛，無虛虛，而遺人夭殃，盛盛則致邪，虛虛則失正，故無致邪，無失正，而絕人長命，斯可矣。
白話文：
穀食五穀、肉類、蔬果等食物，但仍會生病，為了治療疾病，又採用過去的方法。然而，必須先了解當年的氣候過盛或不足。不要過度使用毒藥，損害人體的平衡。過盛時補養，會使旺盛的身體更加旺盛，不予疏散則會耗盡元氣。過衰時不補養，會使衰弱的身體更加衰弱，不予滋養則會失去元氣。因此，避免過盛過衰，就不會導致身體衰敗。過盛則會引發邪氣，過衰則會失去正氣。因此，避免邪氣入侵，不失正氣，才能延年益壽。
帝曰：其久病者，有氣從不康，病去而瘠，奈何？
氣從而順，此身宜康，其病已去，此形宜強，其有久病者，氣從，而身反不康，病已去，而身反瘠，其故何也？
岐伯曰：昭乎昭聖人之問也。化不可代，時不可違，夫經絡以
白話文：
黃帝說：那些久病的人，有氣息從身體運行不順的感覺，疾病痊癒後卻消瘦了，這是什麼原因呢？
氣息通暢順利，身體就應該健康。疾病已經痊癒，身體就應該強壯。那些久病的人，氣息運行順暢，身體反而不健康，疾病已經痊癒，身體反而消瘦，這是為什麼呢？
岐伯說：英明聖潔的黃帝提出的問題，真是一針見血。萬物變化無法替代，時節變化不可違背。經絡依循節律運行，
通；血氣以從。復其不足。與眾齊同，養之和之，靜以待，謹守其氣，無使傾移，其形丹彰，，生氣以長，命曰聖王。故《大要》曰：無代化，無違時，必養必和，待其來復。此之謂也。帝曰：善。
白話文：
脈絡通暢，氣血順暢。補充不足之處，使其與常人無異。調養和諧，靜心等待，謹慎守住自己的精氣，不讓其流失耗散。這樣，身體狀態會越來越好，生命力也會增強，被人稱為聖王。所以《大要》中說：不違背自然規律，不逆時而行，一定會養生和諧，等待生命的恢復。這就是這個道理。黃帝說：好。
天之氣化，即人之氣化也，故化不可代，天之四時，即人之四時也，故時不可違。病則經絡不通，血氣不從，病去則經絡以通，血氣以從。病則正氣不足，不與眾同，病去，則復其不足，與眾齊同。然病雖去，尤必養之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，然後其形乃彰，生氣以長，命曰壽世之聖王。
白話文：
天地之間的運化，也就是人體的運作規律。所以，人不能代替天地的化生。天地的四季變化，也就是人體的四季變化。所以，人不能違背季節的規律。生病時，經絡不通暢，血氣運行不順暢。病好了，經絡就會通暢，血氣就會運行暢通。生病時，正氣不足，跟其他人不一樣。病好了，正氣就會恢復，跟其他人一樣。不過，即使病好了，也一定要滋養身體，讓身心和諧。靜心等待時機的到來，謹慎地保護自己的氣血，不讓它們流失。這樣，人的形態才會健康，生命力才會旺盛，才能稱為長壽的聖賢。
化不可代，時不可違，養之和之，靜以待時，故《大要》曰：無代化，無違時，必養必和，待其來復。此即帝問之謂也。帝故善之。此一節，言陰陽太少之異，五類盛衰之理，五運六氣，根中根外，皆為五常之政也。
白話文：
時序變換，時節有別，應當養護和調攝，靜心順應時節，所以《大要》中說：不違背自然法則，不違背時令，一定要養護和調攝，等待時機的復發。這就是黃帝所提出的建議，黃帝也善於此道。這一段話，說明瞭陰陽盛衰的變化，五類盛衰的道理，五運六氣，根中根外，都是五常所執行的政令。