易，重陽死，重陰死。

重，平聲。易，交易也，女子左為從，男子右為從者，女為陰而從陽，男為陽而從陰，乃陰陽交易之道也。女子右為逆，男子左為逆者，女為陰，右亦為陰，男為陽，左亦為陽，乃重陽死，重陰死之義也。

陰陽反他，治在權衡相奪，奇恆事也，揆度事也。

陰陽相得則順，反他則逆。若陰陽反他，則治之之法，在於權衡相奪。權衡者，得其平也。相奪者，奪其逆於右者從左，逆於左者從右。如湯液主治，必齊主治，醪酒主治，皆權衡相奪之義。夫陰陽反他，乃奇恆事也。治在權衡相奪，乃揆度事也。此舉色之大要，而有死生也。

搏脈痹躄，寒熱之交。

所謂脈變者，正氣與邪氣相持，則為搏脈，病干形體，則為痹為躄，病干氣機，則為寒熱之交。

脈孤，為消氣；虛泄，為奪血。孤為逆，虛為從。

脈者，氣血之先，脈孤則陽氣內損，故為消氣。孤，謂弦鉤毛石，少胃氣也。脈虛泄，則陰血內虧，故為奪血。虛泄，謂脈氣內虛，不鼓動也。脈孤而無胃氣，則真元內脫，故為逆，虛泄而少血液，則血可漸生，故為從。

行奇恆之法，以太陰始。

人有奇恆之病，而揆度其脈，是行奇恆之法也。行奇恆之法，不離人身經脈之常，故以太陰始，肺手太陰之脈，為十二經脈之首，始於寅肺，終於醜肝，故當以之為始。

行所不勝曰逆，逆則死。行所勝曰從，從則活。

克我者，為所不勝，行所不勝，則有病之經脈受克，故曰逆，逆則死。我克者，為所勝，行所勝，則有病之經脈氣盛，故曰從，從則活。

八風四時之勝，終而復始，逆行一過，不復可數。

數，上聲。八方之風，主於四時，各有所勝，如東風主春木而勝土；南風主夏火而勝金；西風主秋金而勝木，北風主冬水而勝火；四隅應中土而勝水。八風四時之勝，各主其時，循環無端，故終而復始。一歲之中，木火土金水，以次相生，若逆行一過則相生不次，故不復可數，而生氣或幾乎息矣。此舉脈之大要，而有死生也。

論要畢矣。

總結上文，合神機色脈論要畢矣。

診視之要，在於經脈。春夏秋冬，各有所刺，所以治其經脈也。不知者，反之所以傷其經脈也；十二經脈之敗，乃經脈之終也，故曰診要經終也。

黃帝問曰：診要何如？

此問診要，下問經終，故以名篇。

岐伯對曰：正月二月，天氣始方，地氣始發，人氣在肝。

方，猶位也。正月二月天氣從陰而陽，故天氣始位。地氣從下而上，故地氣始發。肝主春木，故人氣在肝。

三月四月，天氣正方，地氣定發，人氣在脾。

三月四月，天氣由東而南，始正其位，故天氣正方，地氣由生而長，發無餘蘊，故地氣定發。土生萬物，於人為脾，故人氣在脾。

五月六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭。

五月六月，天暑地炎，天暑故天氣盛。地炎故地氣高。謂氣機上而不下也，人氣在頭，亦上而不下之謂也。

七月八月，陰氣始殺，人氣在肺。

春夏為陽，秋冬為陰。七月八月，天地之氣自陽而始陰，故陰氣始有肅殺之意。肺主秋金，故人氣在肺。

九月十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心。

九月十日，自秋而冬，陰氣凝聚，始有作冰之意。地氣收斂，始有閉藏之機。人氣在心合於手少陰也。

十一月十二月，冰復，地氣合，人氣在腎。

復，猶伏也。十一月十二月，水冰氣狀，故冰伏。地氣歸藏，故地氣合，腎水之氣主於冬，故人氣在腎，合於足少陰也。

故春刺散俞，及與分理，血出而止，甚者傳氣，間者環也。

散，上聲。間，去聲，下俱同。散俞，絡脈之俞也。分理，分肉之腠理也。春氣始生，故春刺絡脈之散俞及與分肉之腠理間。血出則經絡通而止針。如病甚者，當深取而傳導其氣，若虛實相間者，以針傳氣，而即環轉也。

夏刺絡俞，見血而止，盡氣閉環，痛病必下。

終俞，孫絡之俞也。夏氣開張，故淺刺絡俞，微見其血而止針，若盡傳其氣，反閉其環轉之機，而痛病必下人矣。

秋刺皮膚，循理上下同法，神變而止。

秋時人氣在肺，肺主皮膚，故秋刺皮膚，氣機始收。故循皮膚之紋理而刺之，或刺上，或刺下，皆同於皮膚循理之法。故上下同法，若氣機環轉，則神氣內變，而止針。

冬刺俞竅於分理，甚者直下，間者散下。

俞竅乃俞穴之竅，冬氣閉藏，其刺宜深，故冬刺俞穴之竅。在於竅之分理，病甚者，循俞直下，虛實相間者，循經散下。

春夏秋冬，各有所刺，法其所在。

總結上文之意。上文春夏秋冬，人氣各有所在。春夏秋冬，淺深各有所刺。此言春夏秋冬，各有所刺，即法其人氣之所在，以為刺也。

春刺夏分，脈亂氣微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少氣。

分去聲，下同。春夏秋冬各有所刺，若春刺夏分，必氣妄傷，心合脈，故脈亂，脈亂則氣無所附，故氣微。脈亂氣微，邪反內入，故入淫骨髓，而春病不能愈。夫脈亂必令人不嗜食。蓋食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈也，不但氣微，又且少氣。