高士宗

《黃帝素問直解》~ 卷之二 (20)

1. 湯液醪醴論第十四篇

不致孤精於內，氣耗於外矣，肺氣通調，則五臟之陽亦已輸布，不致五臟之陽已竭矣。凡此施治，所以疏滌五臟也。五臟疏滌，則正氣來復，故精自生，形自盛，骨肉相保，而巨氣乃平，始之氣拒於內，而形弛於外者，至此則內外安和，形氣調攝矣，所以申明病干五臟，治之而可愈也。

帝曰：善。

病生皮膚，標本不得，即不能治。病干五臟，平其權衡，猶為可治，輕重死生，神變莫測，故帝曰善。

此一節言暮世之病，與古不同，精神志意無所施也。

白話文：

這樣就不會導致精氣單獨積存在體內，而使氣耗散於體外了。如果肺氣暢通調和，那麼五臟的陽氣也就能夠順利輸布，不會導致五臟的陽氣衰竭。所有這些治療方法，都是為了疏通洗滌五臟。五臟疏通洗滌後，正氣就會恢復，因此精氣自然產生，形體自然強盛，骨骼肌肉互相保護，而體內的巨大氣機也就能夠恢復平和。最初氣機抗拒於內，而形體鬆弛於外的情況，到了這個時候就能夠達到內外安和，形體與氣機都能夠得到調養的狀態，這就是在說明疾病侵犯五臟，只要好好治療就能夠痊癒的道理。

黃帝說：說得好。

疾病產生在皮膚表面，如果不能掌握病情的根本和枝末，就無法治療。疾病侵犯到五臟，如果能夠調整平衡，還是可以治療的。病情的輕重、生死變化，深奧難測，所以黃帝才會說「說得好」。

這一節說明現代的疾病，與古代不同，人們的精神意志無所寄託。