《黃帝素問直解》~ 卷之五 (14)
卷之五 (14)
1. 本病論第六十六篇
此復申明上篇之義。上篇論升降遷正退位，及剛柔干支失守，民病疫癘，三虛暴亡，十二官相失，各有刺法。帝更欲宣暢其旨，故又探諸岐伯以明之，名《本病論》者，蓋本上篇刺法之病，以為論也。
白話文：
這篇文章再次闡述了上篇的內容。上篇討論了氣血升降失常、臟腑功能失衡、陰陽失調、臟腑相剋導致的疾病和瘟疫，以及虛弱導致的暴亡，還有十二臟腑之間的相互影響，對這些病症都各有相應的針灸治療方法。黃帝希望進一步闡明這些治療方法的原理，所以再次探討了《黃帝內經·素問》中的相關內容，並將其命名為《本病論》，這是因為它是以《素問·六節藏象論》中討論的病症為基礎而展開的。
黃帝問曰：天元九窒，余已知之，願聞氣交，何名失守？
上篇論升降不前，乃九星窒抑。帝承上篇之義，故曰天元九窒，余已知之，更欲詳明氣交失守之義。
岐伯曰：謂其上下升降，遷正退位，各有經論，上下各有不前，故名失守也，是故氣交失易位，氣交乃變，變易非常，即四時失序，萬化不安，變民病也。
白話文：
黃帝問道：天元的九種阻塞，我已經知道了，希望聽聽氣的交接失守是指什麼？
上篇論述氣的升降不前，那是九星阻塞的緣故。帝承接著上篇的論義，所以說天元的九種阻塞，我已經知道了，但更想知道氣交失守的道理。
岐伯回答說：所謂氣的交接失守，是指氣的上下升降、遷移正位、退守原位，都有各自的經絡理論，上下都有可能不前，所以稱為失守。因此氣交錯位，氣的交接發生了變化，變化異常，就會導致四季失序，萬物不安，進而誘發民病。
帝雲天元九窒，余已知之者，謂其上下升降遷正退位之理，各有經以論之也。問氣交何名失守者，亦上下各有不前，故名失守也，氣交則易位，是故氣交失易位，則氣交乃變，變易非常，即時序乃失，致萬化不安，變民病也。
白話文：
古人認為，天體運行有九種狀態，我已經理解這些狀態了。也就是說，天體在上下運行、升降遷移、歸正後退時，都有經文來論述其道理。
至於「氣交失守」，是指氣體與氣體之間的交會失常，導致上下氣體都不正常運行，所以稱為「失守」。氣體交會就會交換位置，因此如果氣交失常，導致氣體交換位置失常，就會造成氣體的變化。這種變化是不正常的，就會導致時序混亂，進而影響萬物的正常變化，造成百姓生病。
帝曰：升降不前，願聞其故。氣交有變，何以明之？
氣交，即升降之義，故合升降以問氣交。
岐伯曰：昭乎問哉！明乎道矣。氣交有變，是謂天地機，但欲
白話文：
帝曰：升降失常，請示原因。氣交有變化，如何證明？
氣交，即指升降，故將升降合併起來詢問氣交。
岐伯曰：你的問題深入淺出！洞悉了大道。氣交有變化，是天地間的關鍵，但凡欲
降而不得降者，地窒刑之。又有五運太過，而先天而至者，即交不，前，但欲升而不得其升，中運抑之。但欲降而不得其降，中運抑，之。於是有升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有，升降俱不前，作如此之分別，即氣交之變，變之有異常，各各不同，災有微甚者也。
白話文：
如果陽氣不能上升，則由地氣的停滯所致。還有一種情況，是五運太過，先天導致的，也就是說相交不順暢。前面（陽氣）只想升但升不上去，中間（地氣）把它壓制住，（陽氣）便只想下去卻下不去，（地氣）也把它壓制住。因此，有陽氣上升升不上去的，有陰氣下降下不去的，也有陰氣上升到天的，陽氣下降地。如果有升降都不順暢的情況，就造成這種不同的現象，也就是氣交出現變化，這些變化異常而各不相同，由此而產生的災禍也有輕重之分。
氣交有變，是謂天地之機。天地機，旋轉者也。今但欲降而不得降者，乃地司窒刑之，有如前篇所云也。又有五運之氣太過，先天而至者，夫五運太過則上下受制，即氣交亦不前矣。有但欲升而不得其升，乃中運制抑之，有但欲降而不得其降，亦中運制抑之。於是有升之不前，降之不下者矣，有降之不下，升而至天者矣。
白話文：
氣的交替變化，就是天地運行的機制。天地機制就像旋轉一樣。現在氣只下降而不能上升，是因為地氣阻礙刑罰，就像前面文章所說的。另有五運之氣過盛，從先天而來的。若五運過盛，天地都會受到約束，氣的交替也會停止。有的氣只上升而不能下降，這是因為中運制約壓抑所致。有的氣只下降而不能上升，也是中運制約壓抑造成的。於是就出現了上升受阻，下降不下的情況；也有下降受阻，上升到天的情況。
由此推之，有升之不前，降而至地者矣。不言者省文也。又有升降俱不前者矣。作如此之分別，即氣交之變，變之有異常，各各不同，而災因有微甚者也。
白話文：
由此推理，有氣升而不前，降到地面的。簡要說明來說，就不再贅述。此外，還有氣升降都不前進的。做出這樣的區別，是因為氣交發生了變化，變化的情況不尋常，各不相同，所以造成的災難也就有輕重之分。
帝曰：願聞氣交遇會勝抑之由，變成民病，輕重何如？
承五運太過，中運抑之，及災有微甚之言而復問也。
岐伯曰：勝相會，抑伏使然。是有故辰戌之歲，木氣升之，主
白話文：
古代文字：
帝曰：願聞氣交遇會勝抑之由，變成民病，輕重何如？
承五運太過，中運抑之，及災有微甚之言而復問也。
岐伯曰：勝相會，抑伏使然。是有故辰戌之歲，木氣升之，主
黃帝說：我想聽聽氣候相遇會合，勝抑之氣由何而來，會造成什麼樣的民病，輕重程度如何？
是因為五運過剩，中運壓制，災異出現的徵兆，所以才反覆詢問吧。
岐伯說：勝相會，抑伏交錯而致。因此，辰戌年的時候，木氣上升，主
逢天柱，勝而不前。又遇庚戌，金運先天，中運勝之，忽然不前。，木運昇天，金乃抑之，升而不前，即清生風少，肅殺於春，露霜復，降，草本乃萎。民病瘟疫早發，咽嗌乃干，四肢滿，肢節皆痛。久，而化郁，即大風摧拉，折隕鳴紊。民病卒中偏痹，手足不仁。
支，肢同，卒，音促，下俱同，中，去聲。
始焉受制，既乃復也，故勝相會，乃抑伏使然。是故辰戌之歲，太陽司天，厥陰木氣升為左間，主逢天柱，則金星勝，而木不前。又遇庚戌，庚為金運，故金運先天，化運在中，故中運升之。有所制勝，則忽然不前。夫木運欲昇天。金氣乃抑之，則升而不前。蓋金為清肅之氣，木為風動之氣，故即清氣生而風氣少。
白話文：
一開始受到制約，但後來又恢復了。因此，勝利的相遇，是由抑伏使然。所以，辰戌年，太陽司天，厥陰木氣上升到左間，主管逢天柱，則金星勝出，而木氣不能前進。又遇庚戌年，庚為金運，故金運先天，化運居中，所以中運使木運上升。有所制勝，則木運就會突然不前進。木運想要上升到天上，金氣就壓制它，所以木氣只能上升而無法前進。金氣是清肅之氣，木氣是風動之氣，所以清氣生長，風氣就會衰減。
肅殺之氣行於春，則露霜復降，草木乃萎，民病瘟疫早發，咽嗌乃干，燥金勝也。四肢滿，肢節皆痛，風木病也。久而化郁，木先鬱而後發也。木鬱而發，即大風摧拉，折隕鳴紊，民病卒中偏痹，手足不仁，風病也。
是故巳亥之歲，君火昇天，至窒天蓬，勝之不前。又厥陰木遷
白話文：
當殺傷力的氣候在春天運作時，霜露就會再次下降，花草樹木會枯萎，人們容易患上瘟疫，咽喉會乾燥，原因是燥金氣候過盛。四肢發脹疼痛，是風木之氣的病症。時間久了就會化為鬱氣，木氣先鬱結，然後發病。木氣鬱結發作時，彷彿狂風肆虐，扭斷、摧倒、嗚咽、混亂，人們會患上中風、偏癱、手腳麻痺等風病。
因此已亥之年，君火上升至天，塞住天蓬，難以前進。另外，厥陰木氣遷移
正，則少陰未得昇天，水運以至其中者。君火欲升，而中水運抑，之，升之不前，即清寒復作，冷生旦暮。民病伏陽，而內生煩熱，，心神驚悸，寒熱間作。日久成郁，即暴熱乃至，赤風瞳翳，化疫溫，癘，暖作，赤氣瘴，而化火疫，皆煩而燥渴，渴甚，治之以泄之可止。
白話文：
如果人體正氣不足，少陰之氣無法上升，水液運到體內。君火想要升起，但體內的水液運卻壓抑著它，導致它無法升起，清寒之氣就會又再次出現，冷氣在早晨和傍晚加重。人體就會出現伏陽症狀，內部產生煩熱，心神驚悸，寒熱交替發作。時間久了就會鬱結，出現暴熱，眼睛發紅、畏光，化為溫病、疫病、熱症、赤氣瘴，最後轉化為火疫。這些症狀都表現為煩躁、口渴，口渴嚴重時，可以使用泄瀉的方法來治療。
巳亥厥陰司天，則少陰君火升為左間，主窒天蓬，則水星勝而火不前。又厥陰司天未遷正，則少陰未得昇天矣。若水運以至其中者，君火欲升，而中水運抑之也。升之不前，即清寒復作，冷生旦暮，水氣勝也。民病伏陽，而內生煩熱，火氣鬱也。心神驚悸，火氣虛也。寒熱間作，水火相爭也。
白話文：
當巳亥兩日厥陰肝經當令主導天象時，少陰心火就會升到左邊，它主要影響天蓬，使水星旺盛而火氣不能前進。如果厥陰肝經還未過渡到正位，那麼少陰心火就不能昇達天。此時，如果水運盛行，心火想上升，卻受到水運的阻礙，不能前進。這樣一來，清寒之氣就會重新出現，早晚天氣寒冷，水氣旺盛。
百姓容易出現內伏陽氣的情況，同時體內產生煩熱，這是火氣鬱結所致。心神驚悸是因為火氣不足。寒熱交替發作，說明水火在相爭。
日久成郁，鬱而乃發，即暴熱乃至矣。赤風火風也，赤風瞳翳，火風交熾，目不明也。化疫溫癘，先病疫，後病癘也，癘為溫癘，則疫為火疫，故又曰暖作赤氣瘴，而化火疫。溫癘火疫，均為熱病，故皆煩而燥渴，渴甚治之以泄之可止，謂泄其火也。
是故子午之歲，太陰昇天，主窒天衝，勝之不前，又或遇壬子，木運先天而至者，中木
白話文：
長時間鬱積成疾，鬱積發作了，就會急劇發熱。赤風是火風，赤風導致視力模糊，火風交織，眼睛看不清楚。轉化為疫溫癘病，先得疫病，後得癘病；癘病是溫癘，那麼疫病就是火疫，所以又說溫熱導致體內充滿赤氣瘴癘，而轉化為火疫。溫癘和火疫都是熱病，所以都會發熱煩渴，口渴嚴重時可用瀉法治療可以止渴，這是因為瀉去了體內的火熱。
所以，子午之年的時候，太陰之氣上升到天上，主導著阻滯天衝，勝過它卻無法前進。又或者遇到壬子年，木運先天上就達到頂點的人，中木傷。
運抑之也。昇天不前，即風埃四起，時舉埃昏，雨濕不化，民病風厥涎潮，偏痹不隨，脹滿。久，而伏郁，即黃埃化疫也，民病夭亡，臉肢腑黃疸，滿閉，濕令弗布，雨化乃微。
白話文：
會刮風是遏制暑氣的表現。暑氣上浮受阻，就會掀起塵土，引起沙塵暴，雨水淋濕後無法消散，人們會患上風邪致使口角流涎、偏癱不遂、腹脹。時間長了，暑氣內伏滯積，就會化為黃塵般的疫氣，人們會因此發病死亡，臉色和身體內臟發黃，大便祕結，潮濕阻礙氣血運行，下雨後才略微好轉。
子午之歲，少陰司天，則太陰土氣升為左間。主窒天衝，則木星勝而土不前。又或遇壬子，壬為木運，木運先天而至者，則中木運抑之也。太陰昇天不前，即風埃四起，時舉埃昏，風氣勝也。雨濕不化，土氣虛也。民病風厥延潮，風濕病也。偏痹不隨，脹滿，亦風濕病也。久而伏郁，郁乃發，即黃埃化疫也。
白話文：
在子午年，少陰主宰天象，太陰土氣上升到左邊。由於天衝受到阻礙，木星力量增強，而土氣無法前進。如果又遇上壬子年，壬為水運，水運先天而來，就會壓制木運。太陰土氣上升不前，就會導致風沙四起，經常颳起昏天暗地的沙塵暴，風氣過剩。雨水潮濕不散，表示土氣虛弱。百姓會患上風熱延潮的疾病，即風濕病。偏癱無法活動，腹脹腹滿，也是風濕病。如果病症長期積鬱，鬱氣就會發作，即黃沙轉化為瘟疫。
民病夭亡，臉肢腑黃疸，滿閉，濕令弗布，雨化乃微，土疫病也。
是故丑未之年，少陽昇天，主窒天蓬，勝之不前。又或遇太陰未遷正者，即太陰未昇天
白話文：
因此，民人大量死亡，臉色和內臟發黃，身體浮腫，濕氣阻滯而不通，只有下雨後濕氣才會稍稍減緩，這是土地造成的疫病。
古代文字注釋：
- 醜未之年：干支紀年法中丑年和未年的合稱。
- 少陽昇天：中醫五行學說中，少陽指膽，膽氣上升至天部。
- 主窒天蓬：主導天蓬阻塞，天蓬為肺。
- 勝之不前：無法戰勝疾病。
- 太陰未遷正：月亮（太陰）尚未運行到正確的位置。
- 太陰未昇天：月亮尚未上升至天部。
也。水運以至者，昇天不前，即寒霧反布，凜冽如冬，水復涸，冰再結，喧暖更作，冷復布之。，寒喧不時。民病伏陽在內，煩熱生中，心神驚駭，寒熱間爭，以久成郁，，即暴熱乃生，赤風氣瞳翳，化成疫癘，乃化作伏熱內煩，痹而生厥，甚則血溢。
白話文：
不僅是下雨，水位上漲後，氣勢也上揚，沒有時間休息，遇到寒氣過後，霧氣瀰漫，寒冷逼人，像冬天一樣，水又乾枯了，冰再次結冰，天氣忽熱忽冷，冷了又暖和起來。天氣冷熱不規律。人們體內陽氣被寒氣壓制，體內產生煩熱，導致精神恍惚，寒熱交替出現，時間久了，體內陽氣鬱結，最終導致體溫突然升高，眼睛充血，發展成瘟疫，進而變成內熱，身體麻痺，甚至吐血。
丑未之年，太陰司天，少陽相火升為左間，主窒天蓬，水星勝之，火氣不前。又或遇太陰未遷正者，即少陰未昇天也。辛為水運，水運以至者，則火氣昇天不前，即寒零反布，凜冽如冬，水涸而冰再結，水氣勝也。喧暖乍作，冷復布之，寒勝熱也。乍喧乍寒，故寒喧不時。民病伏陽在內，至伏熱內煩，與巳亥之歲同。
白話文：
屬牛屬羊的年份，太陰主掌天象，少陽相火的能量上升到身體左側，導致天蓬穴閉塞，但水星制約相火，所以火氣不會過度升高。
另外，如果太陰還沒有移到正位，就表示少陰還沒有升到天部。辛金代表水氣，水氣旺盛時，火氣就會受到抑制，不往上升。這時，天氣會反常地寒冷，像冬天一樣凜冽，水源乾涸結冰，水氣佔據優勢。
忽冷忽熱，熱了之後又變冷，這表明寒氣勝過熱氣。忽冷忽熱，所以冷熱不定。
民眾容易患上伏陽症，陽氣潛伏在體內，最後發展成內熱煩躁，這與屬蛇屬豬的年份相同。
寒制其熱，水勝火虛，故痹而生厥，甚則血溢，火鬱發也。
是故寅申之年，陽明昇天，主窒天英，勝之不前。又或遇戊申戊寅，火運先天而至，金
白話文：
因此，在寅申之年，陽明之氣升騰到天中，阻礙了天英之氣，致使陽明之氣不能前進。又或者遇到戊申、戊寅之年，火運先於先天而至，金
欲昇天，火運抑之，升之不前，即時雨不降，西風數舉，鹹鹵燥生。民病上熱喘嗽血溢，久，而化郁，即白埃翳霧，清生殺氣，民病脅滿悲傷，寒鼽嚏，嗌乾，手摺皮膚燥。
數音朔。
白話文：
如果想要上昇，火氣卻把它壓制住，無法繼續上升，就會導致下雨，而西風頻繁吹拂，就會產生乾燥，老百姓會患上上熱、發熱、出血的疾病。時間一長，就會化成鬱結，導致白霧瀰漫，產生陰寒的殺氣，老百姓會感到胸悶、悲傷，手腳冰冷、皮膚乾燥。
原古代文字：
數音朔
計算音節和日子的方法
一種計算日期和諧音節的方法。
寅申之年，少陽司天，陽明金氣升為左間，主窒天英，火星勝之，金氣不前。又或遇戊申戊寅，火運先天而至，金欲昇天，火運抑之，則升之不前矣。即時雨不降，火氣勝也。西風數舉，鹹鹵燥生，金氣鬱也。民病上熱喘嗽血溢，火病也。久而化郁，郁久而發病也，即白埃翳霧，清生殺氣，秋金之氣也。民病脅滿悲傷，寒鼽嚏嗌乾，手摺皮膚燥，金刑之病也。
是故卯酉之年，太陽昇天，主窒天芮，勝之不前，又遇陽明未遷正者，即太陽未昇天也。土運
白話文：
在寅申這兩個年份中，少陽經當令，陽明經的金元素昇於左邊，主掌天空中的英氣，火星勝過它，使得金元素無法前進。或者如果遇到戊申、戊寅這兩個年份，火運先於金運而來，金想要昇到天空，但火運壓制它，於是金無法前進。此時雨水不會降下，因為火元素較強。西風多次吹起，鹹味與乾旱的天氣形成，表示金元素鬱結。民眾會出現上半身發熱、咳嗽、吐血的症狀，這是火元素造成的疾病。長久下去會化為鬱悶，鬱悶久了會發病，也就是白霧瀰漫，寒氣殺人，這是秋金之氣的特徵。民眾會出現肋部脹滿、悲傷、打噴嚏、喉嚨乾、手腳皮膚乾燥的症狀，這是金元素導致的疾病。
因此卯年酉年，太陽升上天空，主導著天芮穴，勝之則無法前進，又遇到陽明經尚未遷移到應有的位置者，即太陽未升上天空。此時為土運。
以至，水欲昇天，土運抑之，升之不前，即濕雨熱蒸，寒生雨間。民病注下，食不及化，久而成郁，，冷來客熱，冰雹卒至。民病厥逆而噦，熱生於內，氣痹於外，足脛痠疼，反生心悸懊熱，暴煩而復厥。
間，如字。
白話文：
由於這樣，水氣上升，土氣壓抑阻擋，水氣升不上去，於是溼熱上升蒸發，寒氣在雨水中產生。人們會得痢疾，食物不能消化，時間長了就會鬱結，寒邪侵入導致熱邪，冰雹突然落下。人們會得厥逆而嘔吐，熱邪產生於體內，氣機閉塞於體外，腿腳痠痛，反而導致心悸煩熱，突然煩躁不安又再次厥逆。
古代文字：
如字
繁體中文：
如此之字
像這樣的字
卯酉之年，陽明司天，太陽水氣升為左間，主窒天芮，土星勝之，水氣不前。又遇陽明司天未遷正者，即太陽左間未昇天也。土運以至，太陽水氣欲昇天，而土運抑之，則升之不前矣。即濕雨熱蒸，濕兼熱也。寒生雨間，濕兼寒也。民病注下，食不化，土濕病也。久而成郁，郁久而水病發也。
白話文：
在卯酉年的時候，陽明之氣主宰天空。太陽的水氣升到左側，導致天芮穴閉塞不通。此時，土星的能量增強，壓制了水氣，使得水氣無法上升。
如果這時陽明之氣尚未完全轉移到正位，那就表示太陽的左間水氣尚未升到天空。土氣運行到這個時候，太陽的水氣想要上升，但被土氣壓制，所以無法繼續上升。
因此，就會出現潮濕多雨、蒸熱的現象。如果雨中伴有寒冷，則是濕寒並存。
這種情況下，人們容易患上腹瀉、食不化等疾病，這是由於土濕造成的。如果這種情況持續時間較長，就會形成鬱熱，鬱熱時間久了就會引發水氣相關的疾病。
冷來客熱，冰雹卒至，水氣之寒也。民病厥逆而噦，水寒病也。熱生於內，氣痹於外，氣痹於外故足脛痠疼，熱生於內故反生心悸。熱生於內，氣痹於外，故鬱熱暴煩而復厥。
白話文：
當冷風襲來，冰雹突然降下，這是由於水氣寒冷所致。人們因此而患上厥逆和嘔吐，這是水寒病的症狀。
體內產生熱，氣血在體外受阻。氣血在體外受阻，導致足脛痠痛；體內產生熱，反過來會引起心悸。
體內產生熱，氣血在體外受阻，因此鬱熱暴躁，又會反覆發作厥逆。
黃帝曰：升之不前，余已盡知其旨。願聞降之不下，可得明乎？
問意與前篇同。
岐伯曰：悉乎哉問也！是謂天地微旨，可以盡陳斯道。所謂升已必降也，至天三年，次歲必降，降而入也，始為左間也。如此升降往來，命之六紀者矣。
白話文：
黃帝說：關於上升而不向前，我已經完全明白其含義。請問下降而不落地，可以明瞭嗎？
（問意與前一部分相同）
岐伯說：你問得太好了！這可以說是天地之間的奧妙道理，我可以詳細地說明這個道理。所謂「升必定降」，到了天三年，下一年必定會下降；下降而進入，最初在左側。像這樣上升下降往返循環，就稱之為「六紀」。
至天三年，如少陰為司天左間，則次年少陰司天三年則為右間。三年之後，降而入地，始為地之左間。如此升降往來，無有己時，命之六十年之六紀者矣。
是故丑未之歲，厥陰降地，主窒地晶，勝而不前。又或遇少陰未退位，即厥陰未降下，金運
白話文：
到了天元三年的時候，如果少陰掌管天界的左方，那麼第二年少陰掌管天界三年就會掌管右方。再過三年，少陰會下降到地界，開始掌管地界的左方。這樣升降循環，沒有停止的時候，稱為六十年一輪迴的六紀。
因此醜未之年，厥陰星降臨地面，主掌地中精華，旺盛而不前進。又或遇到少陰星未退位，那麼厥陰星尚未降下，金脈
以至中，金運承之，降之未下，抑之變郁，木鬱降下，金承之，降而不下。埃埃遠見，白氣承之，風舉，埃昏，清燥行殺，霜露覆下，肅殺布令，久而不降。抑之化郁，即作風燥相伏，喧而反清，，草木萌動，殺霜，乃蟄未見，懼清傷臟。
見，音現，余同。
白話文：
當金運來臨時，本來應該降下的寒氣被阻住，鬱積在體內；而木運鬱降，金運跟著降，但又降不下來。埃埃遠望，白氣升騰，風舉；埃昏，清燥之氣行使殺伐之能，霜露覆地，肅殺之氣布滿；但時間久了也不降。鬱積之氣化為風燥，相互遮蔽，喧囂而反清，草木萌動，寒霜消散，但蟄伏的動物還未出現，因為害怕清燥之氣傷及臟腑。
見，音現，餘同。
意思：病症的表現與發出的聲音相符，其證候與我在《傷寒論》中所描述的相同。
丑未太陰司天，則辰戌太陽在泉。厥明降地為地之左間，主窒地晶，金勝木也，勝之而厥陰不前。又或遇上年司天少陰未退位，即厥陰未降下矣。厥陰，木也，金運以至其中，則金運承之，承乃制也，承製之，則降之未下，抑之則變郁矣。夫木欲降下，金承之，降而不下，則巷埃遠見，而金之白氣承之。
白話文：
我們現在已經進入了二十一世紀，科技有了很大的進步。
風舉埃昏，風氣盛也。清燥行殺，霜露覆下，肅殺布令，金氣勝也。郁久而木不降，則抑之化郁，即風燥相伏，喧而反清，時惟春也，草木萌動而殺以霜，蟄蟲乃蟄而時未見，懼清氣之傷臟也。
是故寅申之歲，少陰降地，主窒地玄，勝之不入。又或遇丙申
白話文：
當風吹揚塵土，使其昏暗時，是風的氣勢正盛。天氣晴朗乾燥，霜露降臨，肅殺之氣蔓延開來，是金屬之氣佔優。如果氣機鬱積太久，草木無法生長，那麼就會抑制這種鬱積，讓風燥相互抵消，使得喧囂的氣息轉為清爽，此時正是春天。當草木萌動時，霜露卻降臨，殺傷草木；蟄伏的昆蟲也繼續蟄伏，因為它們還沒看到適宜出現的時機，這是因為害怕清氣會傷及臟腑。
因此在寅申的年份，少陽陰氣下降，主掌窒塞大地玄妙之氣，難以進入勝利（之地）。若又遭遇丙申
丙寅，水運太過，先天而至。君火欲降，水運承之，降而不下，即，彤雲才見，黑氣反生，喧暖如舒，塞常布雪，凜冽復作，天云慘淒，久而不降。伏之化郁，，寒勝復熱，赤風化疫，民病面赤心煩，頭痛目眩也，赤氣彰而溫病欲作也。
白話文：
丙寅年，水氣過盛，從先天上形成。君火原本要下降，但水氣承接了這個作用，導致火不能下降。這樣一來，彤雲浮現，但黑氣又出現了，天氣喧鬧而溫暖像春天一樣，但在常年降雪的地方又開始下雪，寒冷的感覺再次出現，天空顯得陰沉悲慘，而火氣長時間不能下降。這種情況會導致鬱結，最終寒勝過熱，出現赤風之疾，百姓會出現面紅心煩、頭痛目眩的症狀，而赤氣明顯則說明溫病將要發生。
寅申少陽司天，則巳亥厥陰在泉，少陰降地，為地之左間。主窒地玄，水勝火也，勝之而火不前。又或遇丙申丙寅，丙為水運太過，先天而至，君火欲降，水運承製之。降而不下，即火氣之彤雲才見，而黑氣反坐。喧暖之陽氣如舒，而寒常布雪，水氣本寒，故凜冽復作，天云慘淒。
白話文：
寅
當老虎和猴子當值的時辰，少陽之氣主掌天空，這時蛇和豬當值的時辰，則有陰氣藏於泉水之中，而少陰之氣下降到地面，位於地面的左方。陰氣主管地下的玄妙變化，水的力量強過火，可以剋制火，讓火無法進展。又或者在老虎和猴子的時辰，或蛇和豬的時辰，恰逢火的力量過於旺盛，而水的運勢太弱，火的本性想要下降，但水的運勢卻阻制了它。火氣下降受阻，只能夠在天空呈現出紅色的雲彩，而黑暗的氣勢卻反而增強。原本溫暖的天氣變得寒冷，冰雪覆蓋大地，因為水氣本性寒冷的緣故，所以寒氣重新出現，天空也變得灰暗悽涼。
久而不降，則抑伏之而化郁矣。鬱極而復，則始焉寒勝者，今乃復熱矣。復熱故赤風化為溫疫，民病面赤心煩，頭痛目眩，皆火鬱乃發之病。是以火氣彰而溫病欲作也。
是故卯酉之歲，太陰降地，主窒地蒼，勝之不入。又或少陽未退位者，即太陽未得降也，或
白話文：
症狀持續沒有好轉，就會抑制、壓制病情，導致邪氣鬱積。鬱積到極點又反彈，原本以寒症為主的，現在反而變成熱症。熱症復發，所以原本的赤風病轉變成溫疫，百姓發病症狀包括臉紅、心煩、頭痛、頭暈目眩，這些都是火鬱引起的疾病。因此，火氣旺盛時，溫病就容易發作。
因此兔年和雞年，太陰星下降到地面，主導大地蒼茫，太陽星無法進入。而且如果太陽星尚未退位，那麼太陰星就無法下降。
木運以至，木運承之，降而不下，即黃云見而青霞彰，鬱蒸作而大風，霧翳埃勝，折隕乃作，久，而不降也。伏之化郁，天埃黃氣，地布濕蒸，民病四肢不舉，昏眩，肢節痛，腹滿填臆。
白話文：
木運到來，木氣旺盛，就像木條向上延伸而不低掛，就會出現黃色的雲氣和青色的霞光，濕氣蒸騰產生大風，霧氣和塵埃遮天蔽日，樹木折斷掉落。這種情況持續很久，雲氣不散。濕氣和熱氣混合，天空出現黃色氣體，地面濕氣蒸騰，人們會出現四肢無力、頭暈目眩、關節疼痛、腹脹氣悶等症狀。
卯酉之歲，陽明司天，則子午少陰在泉，太陰降地為地之左間。主窒地蒼，木勝土也，木勝之而土不入。又或上年少陽司天未退位者，即太陰未得降也。或丁酉丁卯木運以至，木運承製之，則太陰降而不下矣。如是即土色之黃云見，而木之青霞彰，土之鬱蒸作，而木起大風。
白話文：
當卯酉年，陽明主宰天空，子午少陰則隱於地底，太陰下降到地面的左下方。這時地氣阻塞，由木氣剋制土氣，木氣旺盛使得土氣無法進入。如果前一年的少陽司天還未退位，太陰就會無法下降。或者丁酉、丁卯的木運來臨，木運主宰氣運，太陰就會無法下降。這種情況下，土的黃色就無法顯現，木的青色光霞會顯現；土的鬱熱會形成，木會帶來大風。
土濕之霧翳埃勝，而風木之折隕乃作，且久而不降也。久伏之而化郁，郁乃發，故天埃黃氣，地布濕蒸，民病四肢不舉，昏眩，肢節痛，腹滿填臆，皆土鬱乃發之病也。
是故辰戌之歲，少陽降地，主窒地玄，勝之不入。又或遇水運太過，先天而至也，水運承之，
白話文：
土壤吸附霧氣和灰塵，風吹過樹木會產生折斷的現象，這都是長期積累的結果。長期沉積會導致能量鬱結，鬱結發散出來，因此天空中出現黃色霧氣，地面散發出濕熱之氣，人們會出現四肢無力、昏迷、關節疼痛、腹脹、腸胃不適等症狀，這些都是土壤吸附霧氣和灰塵造成的疾病。
所以辰戊年的時候，少陽下降到地面，主宰地面的玄機，無法勝過它。
降而不下，即彤雲才見，黑氣反生，喧暖欲生，冷氣卒至，甚即冰雹也。久而不降，伏之化郁，冷，氣復熱，赤風化疫。民病面赤心煩頭痛目眩也，赤氣彰而熱病欲作也。
白話文：
若天氣陰雨不降，只見紅雲出現，但隨即又烏雲密佈，帶來暖意且欲降雨，卻突然變冷，甚至出現冰雹。
如果長時間不降雨，悶熱之氣積聚，天氣忽冷忽熱，赤風出現，帶來疫病。人們會出現面紅心煩、頭痛眩暈的症狀，這是赤氣顯現，熱病將要發作的徵兆。
辰戌太陽司天，則丑未太陰在泉，少陽降地為地之左間。主窒地玄，水勝火也，水勝之而火不前。又或遇丙戌丙辰，水運太過，先天而至也。水運承之，火氣降而不下矣，彤雲才見。以下，大意與少陰同。
是故巳亥之歲，陽明降地，主窒地彤，勝而不入。又或遇太陰
白話文：
當辰戌日，太陽主掌天空，那麼醜未日，太陰便潛藏於地下，而少陽則降臨大地，成為地上的左邊。少陽掌管著大地的玄祕，代表水勝過火。水壓制火，火勢無法順利發展。如果再遇到丙戌或丙辰日，水勢過於旺盛，會阻擋火勢的發展，形成陰暗的環境。水勢過旺，火氣無法升騰，只能沉降在地，天空只會出現暗淡的雲層。以下的內容，大致與少陰相同。
因此，在己亥年，太陽光降臨地上，控制著地上的陽氣，勢不可擋，無法入侵。有時還會遇到太陰。
未退位，即陽明未得降，即火運以至之，火運承之不下，即天清而，肅，赤氣乃彰，喧熱反作，民皆昏倦，夜臥不安，咽乾引飲，燠熱內煩，大清朝暮，喧還復作。久而不降，伏之化郁，天清薄寒，遠生白氣，民病掉眩，手足直而不仁，兩脅作痛，滿目忙忙。
白話文：
夏天還沒有結束，陽氣沒有下降，火熱之氣仍然持續，但是火熱之氣無法下降，導致天氣晴朗而寒冷，紅色氣息顯現，喧囂炎熱的現象再次出現，百姓昏昏沉沉，倦怠不適，晚上睡不安穩，口渴想喝水，體內燥熱難受，白天和晚上都異常炎熱，喧囂之氣不斷出現。如果這種情況持續不降，身體內的熱氣就會積聚化鬱，天氣晴朗微寒，遠處生出白色寒氣，百姓會出現頭暈目眩，手腳發直失去知覺，兩脅疼痛，眼前一片浮光。
巳亥厥陰司天，則寅申少陽在泉，陽明降為地之左間。主窒地彤，火氣勝之，火勝之而金不入。又或遇上年太陰未退位，即陽明未得降也。歲當戊申戊寅，即火運以至之，火運承製之，而金不下，即天清而肅，則赤氣乃彰，喧熱反作，火勝金也。民病昏倦，夜臥不安，不清寧也。
白話文：
當歲運進入「巳亥厥陰司天」時，就表示「寅申少陽」司掌地下，而「陽明」則降落為地左間。此時，陽明主控天地的交合，火氣會旺盛，金氣則無法進入。如果有時遇到上一年度「太陰」還沒卸任，那麼「陽明」就無法降臨。
如果歲運為戊申、戊寅，就代表火運已經來到，火運會控制一切，而金氣無法下降。此時，天氣會晴朗而肅殺，赤色會顯著，暑氣會反撲，都是由於火氣勝過金氣所致。
百姓會感到昏沉倦怠，晚上睡不好，無法安寧清明。
咽乾引飲，懊熱內煩，熱氣勝也。故雖大清朝暮，而火氣之喧還復作也，若抑久而終不降，則伏之而化郁。金鬱而發，則天清薄寒，遠生白氣，金勝木虛，故民病掉眩，手足直而不仁，且兩脅作痛，滿目忙忙，是皆肝虛之病也。
是故子午之年，太陽降地，主窒地阜，勝之，降而不入。又或
白話文：
喉嚨乾澀想喝水，內心煩躁，這是熱氣過盛的緣故。因此，即使早晚天氣涼爽，但體內的火氣仍會復發。如果長期壓抑而無法平息，就會鬱積化熱。金氣鬱結而發作，就會在清冷天氣中產生白氣，這時金氣過盛，木氣虛弱，所以人們會出現頭暈目眩，手腳麻痺僵直，兩側肋骨疼痛，眼前一片模糊，這些都是肝虛的症狀。
因此在子年和午年，太陽沉落到地面，主導著土地的阻塞和貧瘠，此時要抑制太陽，讓它不能徹底沉入地下。
遇土運太過，先天而至，土運承之，降而不入。即天彰黑氣，瞑暗，悽慘，才施黃埃，而布濕寒化令，氣蒸濕復令。久而不降，伏之化，郁，民病大厥，四肢重怠，陰痿少力，天布沉陰，蒸濕間作。
白話文：
當土運過於旺盛，先天形成，後天繼承，降不下來。天空就會發出黑色光芒，昏暗陰沉，悲慘淒涼。稍有黃色飛沙，就會帶來潮濕寒冷的天氣，並命令水氣蒸發變濕。時間長了降不下來，就會蒸發變鬱，老百姓就會生病，四肢沉重疲倦，陽痿無力，天空布滿陰影，蒸濕間隔出現。
子午少陰司天，則卯酉陽明在泉，太陽降為地之左間。主窒地阜，土勝水也，勝之則水降而不入。又或遇甲午甲子土運太過，先天而至，土運承製之，水氣降而不入，即天彰黑色而水欲舒，即暝暗悽慘，才施黃埃，而土布濕矣。水欲動，而寒化令，其氣隨蒸濕，而土復令矣。
白話文：
陽氣極盛的午時和半夜，陽明經脈主宰體內，這時卯時和酉時，水氣旺盛的太陽經脈潛藏在體內深處，陽氣過旺導致土氣旺盛，壓制住水氣，水氣下降不能上行。或者遇到甲午、甲子等土運過旺的情況，先天稟賦為土氣旺盛，土運進一步加重它，導致水氣下降不能上行，於是天色發黑，水氣想要舒展，卻只顯得昏暗悲慘。這時才降下黃土般的細雨，土氣散發濕氣。水氣想要流動，卻受到寒冷的約束，水氣隨着濕氣蒸發，而土氣又控制住了它。
久而不降，則伏抑之而化郁，謂鬱而復發也。民病大厥，四肢重怠，陰痿少力，水發之病也。天布沉陰，蒸濕間作，水鬱之氣也。
白話文：
如果疾病症狀久久不消除，就會被壓抑並轉化為鬱結，這就是鬱結復發。
百姓患有嚴重的腹脹腹瀉，四肢沉重無力，陽痿體衰，這是水濕過多的疾病。
陰霾的天氣，夾雜著濕氣，這是水濕鬱結的氣候表現。
帝曰：升降不前，晰知其宗，願聞遷正，所得明乎？
升降，論左右之間位，遷正，論上下之中位，故復問之。
岐伯曰：正司中位，是全遷正位司天，不得其遷正者，即前司天已遇交司之日，即遇司天太過有餘日也，即仍舊治天數，新司天未得遷正也。
白話文：
黃帝說：升降之氣沒有順勢而行，我知道其根本原因，希望聽取你的見解，可以說明清楚嗎？
升降，討論左右之間的方位；遷正，討論上下之間的方位。因此，黃帝又問了這個問題。
岐伯說：正氣居於中央，是完整地移動到正位主宰天象，如果正氣無法移動到正位，就是之前主宰天象的時間已經到了交接之日，也就是遇到主宰天象過度旺盛的日子，那麼就還是按照舊有的規律運轉天象，新的主宰天象還沒有移動到正位。
遷正者，正司中位，是全遷正位以司天也。不得其遷正者，即前司天已遇交司之日，即遇上年司天太過而有餘日，即仍舊以致天數，以致新司天未得遷正也。
白話文：
「遷正」的意思是，正官位於中心位置，這是讓正官全面監督天象的意思。如果不能「遷正」，就是上一任的天官，已經遇到交接新天官的日子了，但是上一年天官的任期還有多餘的日子，所以就仍然延續天數，導致新天官還沒辦法「遷正」。
厥陰不遷正，即風喧不時，花卉萎瘁，民病淋溲，目系轉，轉筋，喜怒，小便赤，風欲令，而寒猶不去，溫喧不正，春正失時。
白話文：
繁體中文：
厥陰不遷正，即風喧不時，花卉萎瘁，民病淋溲，目系轉，轉筋，喜怒，小便赤，風欲令，而寒猶不去，溫暄不正，春正失時。
肝經不循正常的路線運行，導致風氣異常，花草枯萎，民眾出現淋病、尿頻，眼珠轉動不靈，筋骨抽搐，情緒喜怒無常，小便赤黃，風邪欲盛，但寒氣仍未消退，溫暖的風氣失調，春天的氣候不正常。
巳亥之歲，厥陰不遷正，則風木失時，故即風喧不時，而花卉萎瘁也。民病諸證，皆屋肝虛。不遷正而失時序，故風欲令而寒猶不去，溫喧不正，春正失時也。
白話文：
即使是嚴寒將至，花木凋零，但那份喧囂卻依舊不肯離去，不正嗎？
少陰不遷正，即冷氣不退，春冷後寒，喧暖不時，民病寒熱，四肢煩痛，腰脊強直，木氣雖有餘，位不過於君火也。
強去聲，過平聲，下過同。
白話文：
少陰之氣不轉化為正氣，即寒氣不退，春季轉暖後仍感寒冷，天氣時冷時熱，百姓罹患寒熱病，四肢痠痛，腰脊強直，雖然肝氣旺盛，但仍不能勝過心火。
子午之歲，少陰不遷正，則熱火失時，故即冷氣不退。春時光冷後寒，以致溫暖不時也。民病諸證，皆少陰心腎內虛。少陰之不遷正，必厥陰之不退位，然厥陰木氣雖有餘，而位不過於二氣之君火也。
白話文：
在子午年份裡，少陰臟器沒有歸正，導致火熱之氣失調，因此寒氣無法消退。春天原本應該溫暖，卻變成了寒冷，導致溫暖的氣候無法及時到來。人們會出現各種疾病，都是因為少陰心腎內部虛弱。少陰不歸正，必然是厥陰不退位所致。雖然厥陰木氣旺盛，但它的位置卻不會超過火這個二氣之君。
太陰不遷正，即雲雨失令，萬物枯焦。當生不發。民病乎足肢
節腫滿，大腹水腫，填臆不食，飧泄脅滿，四肢不舉。雨化欲會，，熱猷治之，溫煦於氣，亢而不澤。
白話文：
太陰不按時運行，就會造成降雨失常，萬物枯萎焦灼，該生長的植物無法發芽。百姓因此腳部患病，關節腫脹、腹部積水、胸口飽脹無法進食、消化不良、肚子脹痛、四肢無力。雖然雨水將要降臨，但天氣卻依然炎熱，若用熱藥治療，只會加重病情，使體內熱氣更加亢盛，卻無法得到滋潤。
丑未之歲，太陰不遷正，則土濕不濡，故即雲雨失令，而萬物枯焦，當生不發矣。民病諸證，皆屋脾虛。太陰之不遷正，必少陰之不退位也，故雨化欲令，而熱猶治之，溫煦於氣，致亢而不澤也。
白話文：
在醜未年，太陰星沒有運行到正確的位置，導致土性濕潤但不浸潤，因此連續下雨卻不適時，導致萬物乾枯枯萎，應當生長的植物也無法發芽。百姓會出現各種疾病，都歸因於脾氣虛弱。太陰星無法運行到正確的位置，必然是因為少陰星沒有退位，因此下雨雖然滋潤，但高溫仍然存在，陽氣過盛，導致土地乾旱不滋潤。
少陽不遷正，即炎灼弗令，苗莠不榮，酷暑於秋，肅殺晚至，霜露不時。民病痎瘧骨熱心悸驚駭，甚時血溢。
白話文：
少陽之氣無法轉化為正氣，就像炎熱灼燒而不讓青苗生長發育。酷暑延續到秋天，肅殺之氣來得晚，霜露出現的時間不正常。民眾患有瘧疾、骨熱、心悸、驚駭。嚴重時會吐血。
寅申之歲，少陽不遷正，則火熱愆期，故即炎灼弗令，苗莠不榮，物不長也。酷署於秋，熱氣後也。當秋而署，以致肅殺晚至，而霜露不時。民病諸證，皆少陽火鬱之所致也。
白話文：
寅申年，少陽之氣不轉化為正氣，就會導致火熱過度。所以夏天乾熱無雨，植物無法生長，萬物也無法發育。秋天酷熱，是因為夏天的熱氣延遲所致。秋天還出現酷熱，會讓天氣轉涼的時間延後，霜露也會不按時出現。人們會產生各種疾病，這都是由於少陽之火鬱結造成的。
陽明不遷正，則暑化於前，肅於後，草木反榮。民病寒熱鼽嚏，皮毛折，爪甲枯焦，甚則喘嗽息高，悲傷不樂，熱化乃布，燥化未令，即清勁先行，肺金復病。
白話文：
陽明之氣運行不正常，就會使暑氣在身體前部化熱，而後部則發冷，草木會再度發芽。百姓會染上寒熱交替的疾病，導致打噴嚏流鼻水，皮膚和毛髮脫落，指甲枯乾焦黃。嚴重時會伴隨著喘息和氣喘，情緒悲傷不愉快，暑熱之氣散佈，燥化之氣還未產生作用，清寒之氣就會先行出現，導致肺金受損，再次發病。
卯酉之歲，陽明不遷正者，乃少陽不退位也。不退位則暑化於前，金肅於後，熱多清少，故草木反榮。民病諸證，皆金虛肺病。熱化乃布，火氣余也。燥化未令，金氣虛也。金氣虛即清勁未行，若清勁行而肺金復病。
太陽不遷正，即冬清反寒，易令於春，殺霜在前，寒冰於後，
白話文：
話，肺金既病，熱未退。民病諸證，故金虛肺熱不退。清熱燥肺金虛寒，諸證少字清
太陽尚未轉移到正午，也就是冬季將盡，反倒又變寒冷，容易讓春天提前到來，霜凍發生得早，寒冰緊隨其後。
陽光復治，凜冽不作，霧云待時。民病溫癘至，喉閉嗌乾，煩，燥而渴，喘息而有音也。寒化待，燥猶治天，氣過失序，與民作災。
白話文：
陽光明亮，寒風凜冽的季節已經過去，霧和雲在等待適當時機 ظهور。民眾患上溫熱病，導致喉嚨乾澀、緊閉，心煩意亂、口乾舌燥，呼吸急促且帶有聲音。寒冷的因素有所減緩，燥熱的氣候仍在控制天氣，氣候失調，給民眾帶來災禍。
辰戌之歲，太陽不遷正，太陽主寒水之氣，太陽不遷正，乃陽明不退位。陽明不退，即冬時清肅反寒之氣，易令於太陽主歲之春。殺霜在前，金氣勝也。寒冰於後，水愆期也。水氣虛，故陽光復治而凜冽不作，霧云待時也。民病諸證，皆水虛火病。太陽未遷正，故寒化時陽明不退位，故燥猶治天，其氣過時失序，則與民為災。
白話文：
在辰戌年份，太陽沒有運行到正確的位置，而太陽掌管寒冷的水氣，太陽運行不正確，就表示陽明之氣沒有退位。陽明之氣不退，就是冬季清氣和寒氣反過來進入春天，這樣容易導致太陽主宰的春季出現殺人的霜凍。先有寒霜，表示金氣過盛。後有寒冰，表示水氣過遲。水氣不足，所以陽光雖然復甦，但仍然凜冽刺骨，霧氣和雲彩也在等待時機。民眾生病的各種症狀，都是因為水氣虛弱而導致的火熱病。太陽沒有運行到正確的位置，導致寒氣化熱，陽明之氣又沒有退位，導致燥氣仍然控制著天地，這種氣候失調過時，就會給民眾帶來災難。
帝曰：遷正早晚，以命其旨，願聞退位，可得明哉？
遷正義明，願聞退位。
岐伯：所謂不退者，即天數未終，即天數有餘，名曰復布正，故名曰再治天也，即天令如故而不退位也。
至春不得溫和之氣，一如舊歲之冬，為不退位也。
厥陰不退位，即大風早舉，時雨不降，濕令不化，民病溫疫，疵發風生，皆肢節痛，頭目痛，伏熱內煩，咽喉干，引飲。
白話文：
黃帝說：遷正早晚，請下令說明，請問是否可以理解為退位？
大臣遷正說：所謂不退者，就是天命未盡，天命尚有餘數，稱為復布正，故名曰再治天，也就是天意不變，不退位。
春天不得溫和之氣，猶如冬日，這是因為不退位。
厥陰不退位，就會大風早起，時雨不降，濕氣不化，百姓會患溫疫，生瘡發風，身體四肢疼痛，頭目疼痛，內熱鬱悶，咽喉乾涸，想喝水。
巳亥厥陰不退位，則子午少陰未遷正。當子午之年，即大風早舉，木氣勝也。時雨不降，濕會不化木製地也。民病溫疫，疵發風生，風熱病也。皆肢節痛，頭目痛，伏熱內煩，咽喉干，引飲，亦皆厥陰風熱之病也。
白話文：
如果巳亥年厥陰之氣不退位，那麼子午年少陰之氣就無法遷到正位。遇到子午之年，就會有大風早起，這是木氣旺盛的表現。及時的雨水不降，濕氣無法化解，導致木氣在體內生長。百姓會患上溫疫，產生毒瘡和發風疹，都是風熱病。這些病症都會導致四肢關節疼痛、頭目疼痛、潛伏熱症而煩躁不安、咽喉乾燥、口渴，這些都是厥陰風熱病的症狀。
少陰不退位，即溫生春冬，蟄蟲早至，草木發生，民病膈熱咽乾，血溢驚駭，小便赤澀，丹瘤𤺋，瘡瘍留毒。
白話文：
少陽之氣未能及時退位，使陽氣溫暖春冬，因此蟄伏的蟲子提早出現，草木也開始發芽。人民會出現胸悶、咽喉乾燥、血崩、驚悸、小便赤熱而疼痛，毒瘡膿腫，瘡瘍留有毒素等症狀。
子午少陰不退位，則丑未太陰未遷正。當丑未之年，即溫生春冬，蟄蟲早至，草木發生，火氣勝也。民病膈熱諸證，亦皆少陰火熱之病也。
白話文：
如果子時和午時少陰之氣不消退，那麼醜時和未時太陰之氣就不能到來。在丑年和未年，即溫暖的春天和冬天，蟄居的昆蟲會提前甦醒，草木開始生長，火氣旺盛。此時，人們容易出現胸膈疼痛等熱症，這些都是少陰火熱引起的疾病。
太陰不退位，而且寒暑不時，埃昏布作，濕令不去，民病四肢少力，食飲不下，泄注淋滿，足脛寒，陰痿，閉塞失溺，小便數。
白話文：
太陰經陽氣不歸於本位，又感寒或熱不適時宜，導致陰霾深重，濕氣久留不去，百姓出現四肢無力，飲食不下的情況，並伴有腹瀉、尿失禁、足脛冰涼、下體陽痿、小便頻繁等症狀。
丑未太陰不退位，則寅申少陽未遷正。當寅申之年，而且寒暑不時，埃昏布作，濕令不去，土氣勝也。民病諸證，皆為太陰土濕之病也。
白話文：
如果丑年（二月）、未年（八月）太陰之氣不能退位，那麼寅年（三月）、申年（九月）少陽之氣就無法順利轉正。在寅年、申年這兩個年份，出現寒暑不調、陰霾籠罩、濕氣不散的情況，說明土氣過於旺盛。此時，百姓會出現各種疾病，基本上都是由太陰土濕之氣引起的。
少陽不退位，即熱生於春，暑乃後化，冬溫不凍，流水不冰，蟄蟲出見，民病少氣，寒熱更作，便血上熱，小腹堅滿，小便赤沃，甚則血溢。
白話文：
小陽的機能沒有退位，所以春季仍然出現發熱，暑氣在春季之後出現。冬季依然溫暖不冷，河川流水也不結冰。冬眠的蟲類也紛紛出土活動。人們容易感到氣虛，寒熱交替發作。糞便帶血且發熱，小腹脹滿，小便呈現深紅色。嚴重時則會出現血便。
寅申少陽不退數，則卯酉陽明未遷正。當卯酉之年，即熱生於春，暑乃後化，冬溫不凍，流水不冰，蟄蟲出見，皆火熱之氣有餘也。民病諸證，亦皆少陽火熱之病也。
白話文：
如果寅年和申年的少陽之氣不能消退，那麼卯年和酉年的陽明之氣就不能過渡到正常狀態。當出現卯年和酉年時，就會出現春天產生熱氣，夏天的暑氣延後出現，冬天溫暖不結冰，流水不結冰，蟄伏的昆蟲出現在外面等現象，這些都是火熱之氣過剩的表現。人們生病的各種症狀，也都是由於少陽之火熱引起的疾病。
陽明不退位，即春生清冷，草木晚榮，寒熱間作，民病嘔吐暴注，食飲不下，大便乾燥，四肢不舉，目瞑掉眩。
白話文：
陽氣沒有退位（指春天），天氣仍然寒冷，草木生長遲緩，氣候寒冷與炎熱交替，人們容易患上嘔吐腹瀉的疾病，吃不下東西，大便乾燥，四肢沉重乏力，眼睛閉合眩暈。
卯酉陽明不退位，則辰戌太陽未遷正。當辰戌之年，值寒水之氣，即春生清冷，而草木晚榮，清氣惟寒，燥氣則熱，故寒熱間作。民病諸證，亦皆陽明清寒燥熱之病也。言此五氣，不及太陽，可類推矣。
白話文：
如果卯時酉時陽明之氣不退去，那麼辰時戌時太陽之氣就無法正常運行。在辰戌之年，遇到寒冷水氣，春天就會清冷，草木晚長。清氣只有寒氣，燥氣只有熱氣，所以會出現寒熱交替的現象。民眾出現的各種疾病，也都是陽明清寒燥熱之病。由此類推，這五種氣的性質，太陽之氣也應該是這樣。
帝曰：天歲早晚，余已知之，願聞地數，可得聞乎？
司天者，謂之天歲，司地者，謂之地數。
岐伯曰：地下遷正升，及退位不前之法，即地土產化，萬物失時之化也。
白話文：
帝曰：天歲早晚，餘已知之，願聞地數，可得聞乎？
司天者，謂之天歲，司地者，謂之地數。
岐伯曰：地下遷正升，及退位不前之法，即地土產化，萬物失時之化也。
黃帝說：天歲的早晚，我已經知道了，現在想聽聽地數，可以告訴我嗎？
司天的人，叫做天歲，司地的人，叫做地數。
岐伯說：地下移動、升起以及退位不前進的規律，就是地土生產和萬物生長失去時序的變化。
下遷，從天而遷於地也。正升，從地而升於天也。退位，成功者退也。不前，司令者當升不升也。中有所失，即地土產化，皆為萬物失時之化也。
白話文：
下遷：從天降臨於地。
正升：從地升起於天。
退位：成功者退居幕後。
不前：領導者應該升遷卻沒有升遷。
中有所失：指大地的產出發生變化，皆是因為萬物失時的緣故。
此一節中明下篇升降遷正退位之義。
帝曰：余聞天地二甲子，十干十二支，上下經緯天地，數有疊移，失守其位，可得昭乎？
上篇岐伯有下地甲子之說，故問天地二甲子，疊移失位，即上篇剛柔失守之意。
岐伯曰：失之疊位者，謂雖得歲正，未得正位之司，即四時不節，即生大疫。注《玄珠
白話文：
帝曰：朕聽聞天地間運用兩個甲子，十天干十二地支，縱橫交錯貫通天地，數字之間有重疊和移動，如果錯失了它們的位置，能夠明白其中的道理嗎？
黃帝說：我聽說天地間運用了兩個甲子的運算，十天干十二地支，在天地之間縱橫交織，數目之間有重疊和移動。如果錯失了這些數目的位置，可以理解其中的道理嗎？
註解：
- 「上篇岐伯有下地甲子之說」：指《黃帝內經》上篇中岐伯論述「地甲子」的內容。
- 「疊位」：指數字重疊的位置。
- 「正位之司」：指每個數字應在的正確位置。
- 「四時不節」：指春夏秋冬四個季節的運行失常。
- 《玄珠》：指《素問·玄珠祕藏論》。
密語》云：陽年三十年，除六年大刑，計有太過二十四年，除此六年，皆作太過，之用，令不然之旨。今言疊支選位，皆可作其不及也。
白話文：
《金匱要略·婦人雜病脈證並治》中說：陽年有 30 年，除去 6 年的「大刑」年份，還有 24 年都屬於「太過」的年份。除了這 6 年之外，陽年均可作為「太過」年份，以便達到「不然」的效果。現在所說的「疊支選位」方法，都可以用來治療「不及」之症。
失之，猶言失守。疊位，更移其位也。失守疊位，謂雖得歲正，未得正位之司，即四時不節，即生大疫矣。《玄珠密語》，書名也。以甲丙戊寅壬陽干，配子寅辰午申戌陽支，計有三十年。除甲辰甲戌，丙子戊午，庚申壬寅歲會六年為天刑，尚計有二十四年，主陽年為太過。
白話文：
「失守」就像城池失守。而「疊位」則是錯位。失守疊位的意思是，雖然時間是對的，但是沒有適當的季節，就會造成大規模的傳染病。
《玄珠密語》是一本書名。它將甲、丙、戊、寅、壬等陽性天干，搭配子、寅、辰、午、申、戌等陽性地支，共有 30 年。去掉甲辰、甲戌、丙子、戊午、庚申、壬寅這 6 年的天刑，剩下的 24 年中，陽年為太過。
除此天刑六年，皆作太過之用，今也若令有不然之旨，所謂不然之旨者，今言疊支疊位，雖太過有餘，皆可作其不及也，蓋言當位不位，雖有餘亦不及也。
假令甲子陽年，土運太窒。如癸亥天數有餘者，年雖交得甲
白話文：
除了天刑六年，其他都是過度使用。現在如果讓它有不同的作用，所謂不同的作用是指現在所說的重疊的支、位，儘管過度有餘，但都可以變成不足。這是因為位當而沒有出現在應有的位置上，即使有餘也仍然不足。
假設甲子年陽氣旺盛，土運過於壅塞。像癸亥年的天數有餘，即使到了甲子年，也不會交替成功。
子，厥陰猶尚治天，地已遷正，陽明在泉，去歲少陽，以作右間，，即厥陰之地陽明，故不相和奉者也。癸己相會，土運太虛，反受木，勝，故非太過也。況黃鐘不應太宮，木既勝而金復還，金既復而少，陽如至，即木勝如火而金復微，如此則甲己失守，後三年化成土，疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也，大小善惡，推其天地，詳乎，太一。又只如甲子年，如甲至子而合，應交司而治天，即下己卯未，遷正，而戊寅少陽未退位者，亦甲己下有合也，即土運非太過，而，木乃乘虛而勝土也，金次又行復勝之，即反邪化也。陰陽天地殊異，爾，故其大小善惡，一如天地之旨也。
白話文：
太陰（指肝）還支配著上，而太陽（指大腸）已經轉移到正常位置，陽明（指胃）在泉之下，去年是少陽（指膽）當令，這時它位於右邊，（陽明）就取代了太陰的位置。所以，陽明和太陰不互相調和支持。癸己相會，土運虛弱，而受到木運的抑制，所以不屬於太過。況且，黃鐘音不對應太宮音，木運已經抑制了，金運又再次恢復，金運恢復以後又衰微，陽運將至。也就是說，木運抑制了火運而金運又微弱，這樣甲己就不起作用，三年後會轉化為土運，會有瘟疫。瘟疫晚到會在丁卯（五年後），早到會在丙寅（三年後），這是土運引起的瘟疫。瘟疫的輕重好壞，可以根據天地推測，詳細觀察，可以知道太一。再如甲子年，甲運到子運而相會，應當移交司運（指少陽）來掌管上，也就是下面是己卯未運，移交正常位置後，而戊寅少陽運還沒有退位，也有甲己相會。土運並非太過，而是木運趁虛而抑制土運。金運其次又進行抑制，這就是邪氣的反覆變化。陰陽天地相差很大，所以其輕重好壞，就像天地運行的道理一樣。
窒，有餘而不通也。甲子皆陽甲己化土，甲為有餘，己為不及。假令甲子陽年，土運太過而窒，今年甲子，上年癸亥，如癸亥天數有餘者，今年雖交得甲子，上年厥陰猶尚治天，此司天之失守也。子午少陰司天，則陽明在泉。若司天失守，而地己遷正，則陽明在泉矣。去歲當少陽在泉者，今歲已作陽明之右間。
白話文：
「窒」，指事物有餘而壅塞不通。甲子和甲己都是陽性元素，甲表示有餘，己表示不足。假設今年是甲子陽年，土運過盛而造成壅塞，那麼去年是癸亥年，如果去年癸亥之氣有餘，今年交替到甲子，去年少陰之氣仍然主導天地，這是掌管天運的星宿失職造成的。子午屬少陰司天，則陽明在泉水之下。如果司天星宿失職，而地氣又轉化為純陽，那麼陽明就從泉水之下上升了。去年少陽之氣本應在泉水之下，今年已經轉移到陽明之右方。
夫地己遷正，而厥陰猶尚治天，即為厥陰之地陽明，陽明金氣上制其木，故不相和奉者也。上年癸亥，猶未退位，甲己運土，則癸己相會，己為陰土，故土運太虛，虛則反受厥陰木勝，夫癸主化火，火能生土，土應太過，己運不及，故非太過也。此因甲而兼論乎己也。甲主土運，是為太宮，今司天失守，即黃鐘不應太宮，土虛而木既勝，始焉木勝，既而金還復。金既復，而少陰如至，至，遷正也。
白話文：
當地球已經移位到正確位置，但厥陰（肝膽）卻仍然控制著太虛（天），這就導致厥陰屬陽，陽明（胃腸）屬金，金氣上升抑制木氣，所以它們無法和諧相處。去年（癸亥年），厥陰仍未交出統治權，甲己運轉土氣，癸己相遇，己屬陰土，所以土氣運行於太虛。太虛空虛，反而會被厥陰木壓制。癸主化火，火能生土，土氣應該過盛，但己運不及，所以並非過盛。這是因為甲，也兼論了己。甲主管土氣運行，就是太宮，現在掌管天運的黃鐘失去作用，不回應太宮，土虛木盛，一開始是木盛，接著金氣恢復。金氣恢復後，少陰（腎臟）也會到來，少陰到來，就是交接換位的時候。
少陰，火也，始則木勝，終則火勝，故曰木勝如火，猶言火之勝一如木勝也。火勝而金復微矣，勝復如此，則皆甲己土運之失守也。後三年，化成土疫，晚至丁卯，三年後也，早至丙寅，正三年也，土疫至也。病之大小善惡，推其天地之陰陽，詳乎太一之出入可以知之。又只如甲子之年，如甲至子而合。
白話文：
少陰，屬火，一開始是木剋火，最後是火剋木，所以說木剋火就像火剋木一樣。火剋勝後，金又變弱了，如此一勝一負，都是因為甲己土運勢失守。三年後，化作土疫，最晚到丁卯年，也就是三年後，最早到丙寅年，正好是三年，土疫來了。疾病的輕重好壞，可以推算出天地陰陽的變化，仔細觀察太一的進出就能知道。就好像甲子年，正值甲到子而相合。
陽合陽也，合則甲與子應交司而治天，即在下之己卯未遷正，而在地上年之戊寅少陽未退位者，亦甲與己下有合也。謂從上合下也。即土運雖非太過，而木乃乘虛勝土也，金次又行復勝其木，即反致邪化而病疫也。此皆陰陽天地之殊異爾。故其病之大小善惡，一如天地之法旨，以推乎天數，詳乎太一也。
假令丙寅陽年太過，如乙丑天數有餘者，雖交得丙寅，太陰尚
白話文：
陽性與陽性相結合。這種結合會導致甲子和日應當交替管理天。即使當前的己卯和未羊尚未交接正位，而在地球年的戊寅之虎，少陽之氣還未退位，這也表示甲子與己土之間下方有所結合。這稱之為「從上結合下方」。土運雖然沒有過度，但木氣順勢佔據了土氣的空虛之地，而金氣緊接著運作，再次勝過木氣。這就會反過來導致邪氣滋生，出現疾病。這些都是陰陽天地之間不同的表現。因此，疾病的好壞程度大小，就像天地間的規律一樣，可以通過推算天數、詳細探究太一來瞭解。
假使丙寅（年）陽氣過剩，例如乙丑（年）水氣有餘，儘管轉換到丙寅（年），太陰仍然
治天也，地己遷正，厥陰司地，去歲太陽以作右間，即天太陰而地，厥陰，故地不奉天化也。乙辛相會，水運太虛，反受土勝，故非太，過，即太簇之管，太羽不應，土勝而雨化，水復即風，此者丙辛失，守其會，後三年化成水疫，晚至己巳，早至戊辰，甚即速，微即，徐，水疫至也，大小善惡推其天地數，乃太乙遊宮。又只如丙寅，年，丙至寅且合，應交司而治天，即辛巳未得遷正，而庚辰太陽未退位者，亦丙辛不合德也，即水，運亦小虛而小勝，或有復，後三年化癘，名曰水癘，其狀如水疫，治法如前。
白話文：
治療天災的方法，主要在於調整地氣。厥陰主宰地氣，去年太陽位居右側，與地氣太陰相合，導致地氣失調，無法配合天氣的變化。乙辛會合，水氣虛弱，反而受到土氣剋制，因此季節變幻異常，太簇樂管發出的聲音與太羽管不協調，土氣過旺導致下雨，水氣恢復後又會颳風。這是因為丙辛不合，主宰季節變化的丙辛失序。在未來的三年內，可能會發生水災疫情。最晚到己巳年，最早到戊辰年就會爆發。疫情的嚴重程度取決於天地的五行數。這是太乙星君遊歷宮位的結果。
再舉一個例子，丙寅年，丙星進入寅位，應該主宰季節治理天地。但是，辛巳年未能調整地氣，而庚辰年的太陽星仍在當位，導致丙辛不合。水運也稍虛而稍勝，可能有復發。在後三年，可能會轉化為疫病，稱為「水癘」，其症狀類似水災疫情，治療方法與前述相同。
寅申干支皆陽。假令丙寅陽年太過，如上年乙丑天數有餘者，雖然得丙寅，上年太陰尚治天也。寅年少陽司天，則厥陰在地。如地己遷正。則厥陰司地，去歲太陽在泉者，今已作地之右間。地己遷正，而太陽尚治天，即天太陽陰而地厥陰，厥陰木氣上制其土，故地不奉天化也。
白話文：
寅申這兩個地支都是陽性的。假設遇上丙寅這個陽性太過的一年，如果像去年乙丑一樣，天數的力量過剩，即使遇到丙寅年，但去年太陰的力量仍然統領著天空。寅年是少陽主管天空，那麼厥陰就會在地下。如果地已經變遷到正確的位置，那麼厥陰就會主管地下，去年太陽位於泉水下的，現在已經成為地上的右邊間。地已經變遷到正確的位置，但太陽仍然主管天空，也就是說天上的太陽是陰性的，而地下的厥陰是陽性的，厥陰木氣上升剋制了土氣，所以地無法順從天的變化。
上年乙丑猶未退位，丙辛運水，則乙辛相會。辛為陰，故水運太虛，反受太陽土勝，故非太過，此因丙兼論乎辛也。丙主水運，是為太羽，司天失守，即太簇之管，太羽不應，土氣勝而雨濕化。雨，水也，水生木，故水復即風。風，木也，此論丙辛水運失守其會也。至後三年，化成水疫，晚至三年，後之己巳，早至三年之戊辰。
白話文：
去年乙丑年，辛運和水運並行，導致乙和辛相會。辛屬陰，因此水運極弱，反而受到陽土的壓制，所以不算是太過的水運。這主要是因為丙兼論辛的緣故。丙掌管水運，稱為太羽，天上的星象位置錯亂，就是太簇的律管。太羽不起作用，土氣旺盛，導致雨水濕潤。雨水是水，水生木，所以水勢恢復後就變成風。風是木，這是在論述丙辛水運相會時出了問題。往後三年，會演變成水災，最晚三年後的己巳年，最早上三年後戊辰年。
甚即速，微即綜，水疫至也。病之大小善惡，推其天地之數，乃在太一遊宮可以知之。又只如丙寅年，丙與寅且合，應交司而治天，然丙與辛合，又少陽寅在上，則厥陰已在下，即辛巳未得遷正，而上年庚辰太陽未退位者，干雖在丙，亦丙辛之不合德也。即水運之虛，亦小虛而小勝，小勝或有復也。
白話文：
如果流行病到來的速度很快，範圍很廣，那就代表水運的瘟疫來了。瘟疫的輕重程度，可以根據天地之數來推算，在太一遊宮中可以找到線索。就拿丙寅年來說，丙和寅相合，應該由司天之職的交司來治理，但是丙和辛相合，少陽寅在上，則厥陰已在下，辛巳不得遷移到正確位置，而去年庚辰年太陽未退位，雖然干支在丙，但丙辛相合，德性不合。所以水運雖然有空虛，但也只是一點點空虛，略微戰勝，這種小勝可能還有反覆。
後三年，病地氣而化癘者，名曰水癘，其狀即如水疫，治法如前篇《刺法論》。
假令庚辰陽年太過，如巳卯天數有餘者，雖交得庚辰年也，陽明猶尚治天，地己遷正，太
白話文：
三年後，由病氣造成的瘟疫，稱為「水癘」，其症狀與水疫類似，治療方法請參照前篇《刺法論》。
陰司地，去歲少陰以作右間，即天陽明而地太陰也，故地下奉天也。乙己相會，金運太虛，反受火，勝，故非太過也，即姑洗之管，太商不應，火勝熱化，水復寒刑，此乙庚失守，其後三年化成金疫，也，速至壬午，徐至癸未，金疫至也，大小善惡，推本年天數及太一也。又只如庚辰，如庚至辰，，且應交司而治天，即下乙未未得遷正者，即地甲午少陰未遇位者，且乙庚不合德也，即下乙未，，干失剛，亦金運小虛也，有小勝或無復，後三年化癘，名曰金癘，其狀如金疫也，治法如前。
白話文：
陰間在地底之下，去年少陰在右間掌權，也就是天空中的陽明之氣和地底的太陰之氣，所以地底是奉天而行的。乙己相會，金氣運行旺盛，反過來剋制了火，所以不是過度，也就是姑洗的音律，太商的音律不響應，火氣旺盛導致燥熱，水氣又寒涼，這是乙庚失守，其後三年將會化為金疫症，運疫情勢將會迅速蔓延至午年，緩慢蔓延至未年，金疫將會到來，疫情輕重取決於本年的天象及太一。又如果像辰年，像午年到達辰月，並且交司掌權治理天象，也就是地支的乙未月尚未得時，也就是地支的甲午月少陰還未到臨，並且乙庚不合德，也就是地支的乙未月，天干剋制地支的剛強之氣，也是金氣運行衰弱，疫情或輕微或不會復發，其後三年將會化為瘟疫，名為金瘟，其症狀與金疫類似，其治法與金疫相同。
庚與辰為陽年太過。如上年己卯天數有餘者，本年雖交得庚辰年也，而上年陽明猶尚治天，此司天之失守也。辰年太陽司天，則太陽在地。如地己遷正，則太陰司地矣。去歲少陰在泉者今歲以作地之右間。即天乃上年之陽明，而地乃今歲之太陰也，太陰在泉土也，陽明在天金也，泉在地之下，土生其金，故地下而上奉於天也。上年己卯猶未退位，乙庚同運，則乙己相會。
白話文：
庚年和辰年是陽年過旺。例如去年的己卯年，如果天數有餘，那麼今年雖然到了庚辰年，但去年的陽明仍然主宰著天，這是司天之神失職所致。辰年，太陽主宰著天，因此太陽在地。如果地已經回歸正位，那麼太陰就主宰著地。去年，少陰在泉水，今年則作為地的右臂。也就是說，天仍是去年的陽明，而地則是今年的太陰。太陰在地下，土生金，所以地下金氣上升，奉給了天上的陽明。去年己卯年，陽明尚未退位，乙庚同運，也就是乙己相會。
乙為陰，故金運太虛，反受少陰火勝。夫乙為金運，陽明司天，則金氣太過，以受少陰火勝，故非太過也。此因庚而兼論乎乙也。庚主金運，謂之太商，司天失守，即姑洗之管太商不應，金失守而不及，則火勝而熱化，金氣正位則金生其水，而水復寒刑，以勝其火。凡此皆論乙庚金運失守，其後三年化成金疫也，速至壬午三年也，徐至癸未三年後也，金疫至也。大小善惡，推本年天數，及乎太一可以知之。
白話文：
乙屬於陰屬，因此金氣運作太虛弱，反而受到少陰之火的剋制。乙屬於金氣運作，陽明之氣主宰天空，如果金氣太過盛，就會受到少陰之火剋制，所以並非是太過盛。這是從庚金的角度，來兼論乙金的。庚金主宰金氣運作，稱為太商，司天失守，也就是姑洗之管太商不響應，金氣失守而不足，那麼火氣就會旺盛而產生熱化，金氣處於正確位置，金氣就會生水，水又會反過來剋制寒氣，從而剋制火氣。凡此種種，都是在論述乙庚金氣運作失守，其後三年會化成金疫，迅速到來的為壬午三年，緩慢到來的為癸未三年後，金疫就會出現。大小善惡的年份，可以推算太歲和天數，以及太一星的變化就可以知道。
又只如庚辰之年，庚與辰，且應交司而治天，乙與庚合，皆為金運。太陽辰在上，則太陽未在下，引而伸之，即下乙來未得遷正者，本年乙未則上年甲午，即上年地甲午少陰未退位者。夫在上則庚失守，在下則乙失守。且乙庚不合德也，即下乙未未得遷正，是柔干失剛，亦金運小虛也。
白話文：
再舉一個例子，像庚辰年，庚和辰本應同時掌管天運，但乙與庚相合，都是金運。太陽在辰位上，而太陽未在下方，引申開來，就是下方乙未還未能轉正，去年是乙未，而再前一年是甲午，也就是去年地支甲午的少陰尚未退位。如果是在上方的話，庚就失守了，如果是在下方的話，乙就失守了。況且乙庚不相合德，也就是下方乙未無法轉正，就是柔幹缺少剛氣，所以金運也略有不足。
有小虛則有小勝，小勝或無復也。後三年化癘，名曰金癘，其狀如金疫，治法如前篇。
假令壬午陽年太過，如辛巳天數有餘者，雖交後壬午年也，厥陰猶尚治天。地己遷正，陽明在泉。
白話文：
身體稍微虚弱的人，也會有稍微的勝利，但這種勝利可能無法持久。三年之後，病症會轉化成一種稱為金癘的病，症狀就像金疫一樣，治療方法跟之前提到的相同。
假如壬午年的陽氣過盛，就像辛巳年天數有所剩余一样，即使到了下一个壬午年，厥阴仍然能够控制天气的运行。而地支已经转移到己土，阳明则潜藏在地下。
去歲丙申少陽以作右間，即天厥陰而地陽明，故地不奉天者也。丁辛相合會，木運太虛，反受金，勝，故非太過也。即蕤賓之管，太角不應，金行燥勝，火化熱復，甚即連，微即徐，疫至大小善惡，，推疫至之年天數及太一。又只如壬至午，且應交司而治之，即下丁酉未得遷正者，即地下丙中，少，陽未得退位者，見丁壬不合德也。即丁柔干失剛，亦木運小虛也，有小勝小復。後三年化癘，名曰木，癘，其狀如風疫，治法如前。
白話文：
去年丙申年春，少陽氣盛於右側，也即是天上少陰之氣，底下陽明之氣，所以地上的氣沒有順應天上的氣。丁辛相合，木氣過盛，反被金氣所勝，所以不算太過。就像排簫上的蕤賓管，太角管無法相應，金氣過旺，火化熱氣復發，嚴重時會連續發作，輕微時會慢慢發作。疫情會因年份、天地時數而有所不同。就像壬水到午火，需要交給相應的官署來治理。如果丁火酉金未得遷移到正確的位置，或者地下丙火未退位，說明丁火壬水沒有相合，丁火陰柔失剛，木氣微弱，會有小勝小復。後三年會化為瘟疫，名為木癘，症狀像風疫，治療方法與之前相同。
壬午之歲，陽氣太過。如上年辛巳，天數有餘者，雖交後壬午年也。上年辛巳厥陰猶尚治天，此司天之失守也。午年少陰司天，當陽明在地。如地己遷正，則陽明在泉奚。去歲丙寅少陽在泉者，今歲以作右聞，天即上年之厥陰，而地乃今歲之陽明。陽明金氣上刑其木，故地不奉天者也。
白話文：
壬午年，陽氣過盛。就像上一年辛巳年，上天的運勢旺盛，即使到了壬午年後仍有餘力。上一年辛巳年，厥陰司天，這是司天失職的緣故。午年，少陰司天，陽明應該在地位。如果地氣已經歸正，那麼陽明怎麼會在泉位？去年丙寅年，少陽在泉位，今年轉為右聞。天氣仍是去年厥陰所司，而地氣卻是今年陽明的。陽明之金剋制厥陰之木，所以地氣不順從天氣。
上年辛巳，猶未退位，丁壬運木，則丁辛相會合。丁為陰，故木運太虛，虛則反受金勝，木虛金勝，故非太過也。此因壬而兼論乎丁也。壬主木運，謂之太角，司天失守，即蕤賓之管太角不應，木失守而不及，則金行燥勝，木氣正位，則木生火，而火化熱復，以勝其金。勝之甚者，病即速，勝之微者，病即徐。
白話文：
去年是辛巳年，我尚未交出職位，丁壬運屬木，丁辛相合。丁屬陰，所以木運過於虛弱，虛弱則反而受到金的剋制。木虛弱金剋制，所以不是過度的意思。這是因為壬而同時論及丁。壬主導木運，稱為太角，掌管天象卻失守，就是蕤賓所管的太角不應答，木失守不及，那麼金行會過於乾燥強盛。木氣正位，則木生火，而火化熱復原，用來剋制金。剋制得太過，疾病就會發作得快，剋制得太弱，疾病就會發作得慢。
速與徐，則疫至也。大小善惡，推疫至之年天數及太一，可以知之。又只如壬午年，如壬至午，且應交司而治之。壬與丁合，皆為木運，少陰午在上，則陽明酉在下，引而伸之，即下丁酉未遷正者，即地下上年丙申少陽未退位者，在上則壬不遷正，在下則丁不遷正，見丁壬不合德也。即丁柔干亦失其剛，失剛謂不遷正也，此亦木運之小虛也。
白話文：
如果春天的陽氣升發太快或太慢，就會導致瘟疫流行。根據瘟疫流行的年份、天數和太一的變化，可以推測出瘟疫發生的大小和好壞。比如在壬午年，壬到午，應該是陽明交司而管事的。壬和丁相合，都屬於木運，少陰午在上面，所以陽明酉在下面。將它們擴展開來，就是說在丁酉年沒有交司的，就是在地下的一年前（丙申年）少陽沒有退位的。在上面，壬沒有交司，在下面，丁沒有交司，說明丁和壬不和睦。也就是說，丁（柔幹）也失去了剛性，失去剛性就是沒有交司，這也是木運的小虛弱。
虛而有小勝，則有小復，後三年化癘，名曰木癘，其狀如風疫，治法如前篇。
假令戊申陽年太過，如丁未天數太過者，雖交得戊申年也，太陰猶尚治天，地己遷正，厥陰在泉，
白話文：
假使戊申屬陽的那一年天氣過於炎熱，就像丁未那年天數過熱的情況，雖然已經到了戊申年，但太陰（寒氣）仍然治理著天氣，地氣已經歸正，厥陰（風氣）在泉水中醞釀。
虛弱勝過強盛，則會稍微恢復元氣；過三年後，（風氣）化成疾病，稱為「木癘」，其症狀就像風疫，治療方法與前篇相同。
去歲壬戌太陽以退位作右間，即天丁未，地癸亥，故地不奉天化也。丁癸相會，火運太虛，反受，水勝，故非太過也，即夷則之管，上太微不應，此戊癸失守其會，後三年化疫也，速至庚戌，大，小善惡，推疫至之年天數及太一。又只如戊申，如戊至申，且應交司而治天，即下癸亥來得遷正，者，即地下壬戌太陽未退位者，見戊癸未合德也，即下癸柔干失剛，見火運小虛也，有小勝或無復，也，後三年化癘，名曰火癘也，治法如前，治之法可塞之泄之。
白話文：
去年壬戌年，太陽運行到退位在右邊的間隙。也就是天干丁未，地支癸亥，所以地不接受天的變化。丁癸相遇，火氣充盈太虛空曠的地方，反而受到抑制，所以水勢旺盛，但並非太過。就像夷則之管，向上通達太微星卻沒有回應，這是戊癸之間的交接發生失守，後三年就會化為疫病。疫病會迅速蔓延到庚戌年，大小善惡，推算疫病到來之年的天數及太一。另外，又像戊申年，如果戊運轉到申，應該順應交司而治理天，此時來自下方的癸亥來遷入正位，這是指地下壬戌年的太陽尚未退位，見戊癸未合而得德。也就是說，癸柔幹失去剛性，見火氣稍微衰弱，可能有小規模的傳染病，或完全沒有再出現。後三年就會化為癘病，稱為火癘。治療方法和之前一樣，治療的方法可以堵塞（傳染源）並疏散（病氣）。
戊申之歲，陽年太過。如上年丁未天數太過者，雖交得戊申年也，上年丁未太陰猶尚治天，此司天之失守也。申年少陽司天，當厥陰在地，如地己遷正，則厥陰在泉矣。去歲壬戌太陽在泉者，今歲以退位而作地之右間。天即上年丁未之太陰，而地乃癸亥之厥陰也。厥陰木氣上勝其土，故地不奉天化也。
白話文：
戊申年，陽氣過盛。去年丁未年，天數也過盛。雖然進入戊申年，但去年丁未年的太陰之氣仍然掌控天地。這是司天之神的失職。申年由少陽之氣掌管天地，而厥陰之氣應該在地下。如果地氣已經恢復正常，則厥陰之氣應該在泉水中了。去年壬戌年，太陽之氣在泉水中。今年，太陽之氣退位，成為地氣的右助手。天氣依然是去年丁未年的太陰之氣，而地氣則是癸亥年的厥陰之氣。厥陰之木氣上升壓制土氣，所以地氣不順應天氣的變化。
戊癸皆火運，而上年丁未退位，是為丁癸相會，癸之火運太虛，則反受水勝，火虛水勝，故非太過也。此因戊而兼論乎癸也。戊主火運，謂之太微，司天失守，即夷則之管，上太微不應，此戊癸失守其會也。至後三年，當化疫也，連至庚戌，戊申己酉庚戌，交三年也。疫之大小善惡，惟疫至之年，並天數及太一，可以知之。
白話文：
戊土和癸水都屬於火氣運作，而去年丁未年是火氣運作的結束，因為丁火與癸水相會，癸水的火氣運作過於微弱，反而受到水氣的剋制，火氣虛弱，水氣剋制，所以火氣並不旺盛。這是基於戊土而兼論癸水的緣故。戊土主導火氣運作，稱為太微，如果天上的位置失守，就像樂律中夷則管的音調不準，太微星不應對，這就是戊土和癸水失守於他們的會合處。往後三年，將會出現疫病，從庚戌年開始，連續戊申年、己酉年、庚戌年，一共三年。至於疫病的大小和程度，只有疫病來臨的那年，才能根據天數和太一星的運行來得知。
又只如戊申，戊火運在中也，申少陽司天也。如戊至申，且應交司而治天。戊與癸合，少陽中在上，則厥陰亥在下，即下厥陰未得遷正者，即地下上年壬戌太陽未退位者，在上則戊不遷正，在下則癸不遷正，見戊癸未合德也。即下癸柔干失剛，而不遷正，亦見火運小虛也。小虛有小勝，或無復也。
白話文：
舉例來說，戊申年，戊為土行，五行屬火，運勢在中央。申為少陽，主掌天空。當戊運運行到申年時，應該交界並治理天空。
戊和癸搭配，少陽在上，厥陰亥在下。如果厥陰亥無法移動到正確的位置，就表示前一年的壬戌年，太陽還沒退位。若戊在上，則無法移動到正確的位置；如果癸在下，也無法移動到正確的位置，這就是戊癸之間沒有結合。
另外，癸是陰性，不能取代陽性，因此無法移動到正確的位置，這也說明火勢稍弱。火勢稍弱有稍微衰退的情況，但可能不會完全失去火勢。
後三年化癘名曰火癘也，治法如前篇。又曰治之法可寒之泄之者，以明寒泄之法可治火癘也。推而及之，則土金水木，亦可仿此義以治之，不但如前篇治法也。
白話文：
經過後三年，瘟疫改稱為火瘟。治療方法和前面的篇章一樣。文中還提到，治療方法可以使用寒涼瀉下的方法，這說明寒涼瀉下的方法也能治療火瘟。以此類推，對於土瘟、金瘟、水瘟、木瘟，也可以仿照這種思路進行治療，不限於前篇的治療方法。
此一節申明上篇剛柔二干失守及三年變疫癘之義。
黃帝曰：人氣不足，天氣如虛，人神失守，神光不聚，邪鬼幹人，致有暴亡，可得聞乎？
帝承上篇三虛之意以問。
岐伯曰：人之五臟，一臟不足，又會天虛，感邪之至也。
臟不足，一虛也。天虛，二虛也。感邪，三虛也。有如下文所云也。
人憂愁思慮即傷心又或遇少陰司天，天數不及，太陰作接間至，即謂天虛也，此即人氣天氣同虛
白話文：
黃帝說：人氣不足，天氣虛弱，人的精神失守，神光無法凝聚，邪氣侵入人體，導致暴斃，請問這是什麼原因？
帝承接上篇所提的三虛之意而發問。
岐伯說：人的五臟，其中一臟不足，就會導致天氣虛弱，容易被邪氣侵襲。
臟虛為第一虛；天氣虛為第二虛；感邪為第三虛。如下文所述：
人若憂愁思慮，就會損傷心氣；又或者遇上少陰司天，天數不足，太陰代司天期間，就會造成天氣虛弱，這便是人和天氣同時虛弱。
也。又遇驚而奪精，汗出於心，因而三虛，神明失守，心為君主之官，神明出焉，神失守位，，即神遊上丹田，在帝太一帝君泥丸宮下，神既失守，神光不聚，卻，遇火不及之歲，有黑屍鬼見之，令人暴亡。
脾與胃以膜相連，故論脾而兼言胃也。
人久坐濕地，強力入水即傷腎，腎為作強之官，伎巧出焉，因
白話文：
虛弱是因為體內的機能虛弱。再加上飲食過飽，汗水從胃部排出，酒醉後行房，汗水從脾臟排出，於是三者都虛弱，脾臟的神靈失去控制。脾臟是諫議的官員，智謀都由此產生。神靈一旦失去控制，神光就無法聚集。再遇上土氣不足的年份，例如己年或甲年，或太陰天虛，青面鬼就會出現，導致人突然死亡。
子午之後，丑未繼之，故子午少陰天數不及，而丑未太陰作接間至。下少陽少陰，作接間至同，人氣天氣虛，又遇驚而奪精，汗出於心，是為三虛。心為火臟，黑屍鬼見之，水剋火也，此三虛相搏令人暴亡也。
人飲食勞倦即傷脾，又或遇太陰司天，天數不及，即少陽作接間至，即謂之虛也，此即人氣
虛而天氣虛也。又遇飲食飽甚，汗出於胃，醉飽行房，汗出於脾，因而三虛，脾神失守，脾為諫議之，官，智周出焉，神既失守，神光失位而不聚也，卻遇土不及之年，或己年或甲年失守，或太，陰天虛，青屍鬼見之，令人卒亡。
脾與胃之間有膜相連，因此討論脾臟時也同時提及胃。
而三虛，腎神失守，神志失位，神光不聚，卻遇水不及之年，或辛，不會符，或丙年失守，或太陽司天虛，有黃屍鬼主見之，令人暴亡。
白話文：
然而有以下三種虛症：腎精虛衰，神智失守，精神渙散，卻遇到乾旱之年，或辛金旺盛無法相合，或丙火年失守，或太陽主宰天虛，有黃屍鬼顯現作祟，會讓人突然死亡。
符，猶合也。不會符，猶言不會合也，亦失守意。
人或恚怒氣上，逆而不下，即傷肝也。又遇厥陰司天，天數不及，即少陰作接間至，是謂
白話文：
符合，猶如相符。不符合，猶如不合，也失守意旨。
當人感到憤怒，氣往上衝，不順暢不往下，就會傷到肝。此外，如果遇到厥陰當令，天數不足，就會出現少陰之氣接濟，這便是所謂的……
天虛也，此謂天虛人虛也。又遇疾走恐懼，汗出於肝，肝為將軍之官，謀慮出焉，神位失守，，神光不聚，又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥陰司天虛也，有白，屍鬼見之，令人暴亡也。
言心脾胃肝，不及肺者，可類推也。
以上五失守者，天虛而人虛也，神遊失守其位；即有五屍鬼干
白話文：
元氣不足，就是說天元氣不足，人元氣也虛弱。如果再加上急走或受驚，就會導致肝出汗。肝臟是人體的將軍，負責謀慮。神守之位喪失，神采不聚。如果恰逢木行之年不到位，或丁年不相應，或壬年失效，或厥陰主導的天虛弱，那麼就會出現白光，屍鬼看見就會讓人暴死。
以上五臟氣血虧損，是脾虛造成人體虛弱，精神失守；此時會有五臟所對應的邪氣來犯。
人，令人暴亡也，謂之曰屍厥。人犯五神易位，即神光不園也，非，但屍鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。此謂得守者生，失守者死，得神者昌，失神者亡。
白話文：
此一節申明上篇三虛暴亡，十二藏不得相失之義。