《黃帝素問直解》~ 卷之一 (4)
卷之一 (4)
1. 金匱真言論第四篇
金匱，藏書之器也。真言，至真不易之言也。天之陰陽四時，合人之陰陽臟腑，人之五臟五行，合天地之五方五色、五穀五味、五星五音、五畜五臭，各有收受，三才合一，至真不易。然此真言者，非其人勿教，非其真勿授，藏之心意，不可輕泄，猶以此言藏之金匱者然，故曰金匱真言也。
白話文：
「金匱」是用來存放書籍的容器。而「真言」指的是最真實且不可改變的言語。自然界的陰陽和四季與人體的陰陽及臟腑相對應，人體的五臟按照五行理論，與天地的五方、五色、五穀、五味、五星、五音及五種畜生和五種氣味各自相合，形成一種相互接收和調和的關係，體現了宇宙、地理與人體三者的和諧一致，這就是至真不易的道理。
然而，這種至真的真言並非適合每一個人，不應隨意教授給不適合的人，也不應隨便傳授非真實之言。這種深奧的知識應當謹慎保密，就像將其密封在金匱一般，不可輕易透露。因此，這種深奧的真言被稱為「金匱真言」。
黃帝問曰：天有八風，經有五風，何謂？
天有八風，四方四隅之風也。經有五風，人身經俞五臟之風也。帝欲詳明天人相應之理，故有是問。
岐伯對曰：八風發邪，以為經風，觸五臟，邪氣發病。
白話文：
**黃帝詢問：**天上風有八種，人體經絡裡風有五種，這是什麼意思？
岐伯回答：
**天上的八風：**四方四隅的風。
**經絡裡的五風：**人體經絡對應五臟的風。
黃帝想要詳細瞭解天地人之間對應的道理，因此提出這個問題。
岐伯對答：
八種天風會產生邪氣，導致經絡裡產生風邪，觸及五臟，就會引發疾病。
八風發邪，天之八風，發為邪氣也。以為經風，觸五臟八風之邪，以為人身經俞之風，更觸人之五臟也。邪氣發病，邪風之氣傷人，則發而為病也。
所謂得四時之勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時之勝也。
白話文：
八風致病
所說的八風致病，是指天上的八種風向（東、南、西、北、東南、西南、東北、西北）帶來的邪氣。認為（人的）經絡會受到風的影響，接觸到五臟八風的邪氣，而身體經絡的風邪，又會進一步影響五臟器官。邪風之氣侵犯人體，就會引起疾病。
所謂能夠掌握四時（季節）變化規律的人，春天主長生，勝過夏天；夏天主繁榮，勝過冬天；冬天主收藏，勝過夏天；夏天主熱，勝過秋天；秋天主收斂，勝過春天。這就是謂之掌握四時變化規律。
邪氣發病，是以勝相加。所謂得四時之勝者，春勝長夏，木勝土也；長夏勝冬，土勝水也；冬勝夏，水勝火也；夏勝秋，火勝金也；秋勝春，金勝木也。所謂四時之勝而發病也，是知邪氣發病，乃以勝相加矣。
東風生於春，病在肝，俞在頸項。
白話文：
病邪發作，是因為優勝劣汰。所謂順應四季的優勝劣汰：春季強過夏季，木剋土；夏季強過冬季，土剋水；冬季強過夏季，水剋火；夏季強過秋季，火剋金；秋季強過春季，金剋木。由此可知，病邪發作，都是由於強者剋制弱者而導致的。
東風在春天興起，會影響肝臟，其穴位在頸部與肩膀連接處。
所謂八風發邪，以為經風，觸五臟而有四時之勝者，如東風生於春，即八風發邪，而有四時之勝也。病在肝，觸五臟也，俞在頸項，以為經風也。
白話文：
所謂「八風發邪」，是指風邪侵入人體後，會影響到五臟六腑，並且隨著季節的不同而有不同的表現。
例如，春天吹東風時，風邪會影響到肝臟，導致頸項疼痛，這就是「八風發邪」的例子，且同時受到「四時之勝」的影響。
南風生於夏，病在心，俞在胸脅。
南風生於夏，八風發邪，而有四時之勝也。病在心，觸五臟也，俞在胸脅，以為經風也。
西風生於秋，病在肺，俞在肩背。
西風生於秋，八風發邪，而有四時之勝也。病在肺，觸五臟也，俞在肩背，以為經風也。
北風生於冬，病在腎，俞在腰股。
北風生於冬，八風發邪，而有四時之勝也。病在腎，觸五臟也，俞在腰股，以為經風也。
中央為土，病在脾，俞在脊。
白話文：
南風生於夏，病在心，俞在胸脅
南風在夏季出現，會引發邪氣，並對四時產生影響。心臟是病根，影響五臟，而胸脅是俞穴，因為南風會經由經絡引起疼痛。
西風生於秋，病在肺，俞在肩背
西風在秋季出現，會引發邪氣，並對四時產生影響。肺臟是病根，影響五臟，而肩背是俞穴，因為西風會經由經絡引起疼痛。
北風生於冬，病在腎，俞在腰股
北風在冬季出現，會引發邪氣，並對四時產生影響。腎臟是病根，影響五臟，而腰股是俞穴，因為北風會經由經絡引起疼痛。
中央為土，病在脾，俞在脊
中央屬土，與脾臟相關。脾臟是病根，影響五臟，而脊椎是俞穴，因為脾臟與脊椎有關聯。
中央為土，以應四隅，亦八風發邪，而有四時之勝也。病在脾，觸五臟也，俞在脊，以為經風也。此言八風發邪，則有四時之勝，觸五臟而為經風者如此。
白話文：
脾臟屬土，與四方相應，同時八風侵襲，產生邪氣，而有四季不同的病症。脾臟生病會影響其他臟腑，它的俞穴在背脊，這是因為它經絡容易受風邪侵襲。換句話說，八風侵襲引發邪氣，就會產生四季不同的疾病，這些疾病會影響五臟，並且通過經絡表現為風邪症狀。
故春氣者，病在頭。
所謂俞者，乃人身之經俞，非五臟之穴俞。上文云，春俞在頸項，故春氣者，病在頭，頭連頸項也。
夏氣者，病在臟。
夏俞在胸脅，故夏氣者，病在臟。臟者，藏也；藏於胸脅之內也。
秋氣者，病在肩背。
秋俞在肩背，故秋氣者病在肩背。
冬氣者，病在四肢。
支，肢同，餘篇仿此。冬俞在腰股，故冬氣者病在四肢，腰連於股，股屬四肢也。
故春善病鼽衄。
鼽音求；衄音忸，今訛衄，非。餘篇仿此。春病在頭，俞在頸項，故春善病鼽衄。鼽，鼻清水也，衄，鼻血也。
仲夏，善病胸脅。
夏病在臟，俞在胸脅，故仲夏善病胸脅，言仲夏所以別長夏也。
長夏，善病洞泄、寒中。
長夏屬土，病在脾，俞在脊，故長夏善病洞泄、寒中。洞泄，脾虛也；寒中，脊虛也。
秋，善病風瘧。
秋病肩背，俞在肩背，故秋善病風瘧。風瘧者，寒慄而肩背振動也。
冬，善病痹厥。
白話文：
因此，春季的疾病會發在頭部。 所謂的俞穴，指的是人體的經絡俞穴，而不是五臟的腧穴。 上文提到，春季的俞穴在頸項上，所以春季發生的疾病會在頭部，因為頭部和頸項相連。
夏季的疾病會發在內臟。 夏季的俞穴在胸脅上，所以夏季發生的疾病會在內臟。 內臟，就是藏在胸脅裡面的器官。
秋季的疾病會發在肩背。 秋季的俞穴在肩背上，所以秋季發生的疾病會在肩背。
冬季的疾病會發在四肢。 支，肢是同一個字，其他篇幅中也都是這樣寫的。冬季的俞穴在腰股上，所以冬季發生的疾病會在四肢，因為腰部連接著股部，股部屬於四肢。
所以春天容易發生鼻水和流鼻血。 鼽的發音是求；衄的發音是忸，現在錯寫成衄，是錯誤的。 其他篇幅中也都是這樣寫的。春季的疾病在頭部，俞穴在頸項上，所以春天容易發生鼻水和流鼻血。鼽是指鼻水，衄是指鼻血。
仲夏，容易發生胸脅疾病。 夏季的疾病在內臟，俞穴在胸脅上，所以仲夏容易發生胸脅疾病，這裡所說的仲夏是指和長夏相區別的仲夏。
長夏，容易發生腹瀉和脊椎虛寒。 長夏屬土，疾病在脾臟，俞穴在脊椎上，所以長夏容易發生腹瀉和脊椎虛寒。腹瀉是脾虛造成的；脊椎虛寒是脊椎俞穴虛弱造成的。
秋季，容易發生風寒瘧疾。 秋季的疾病在肩背，俞穴在肩背上，所以秋季容易發生風寒瘧疾。風寒瘧疾是指寒戰發冷，肩背振動的疾病。
冬季，容易發生痺症和厥症。
冬病四肢，俞在腰股，故冬善病痹厥。痹厥者，四肢腰股，行動不能，痿痹厥逆也。此舉四時之病，而在於經俞也。
白話文：
冬天容易患肢體四肢的疾病，而這些疾病的俞穴都在腰部，所以冬天容易患上半身麻痺和手腳冰冷。半身麻痺和手腳冰冷的症狀是四肢腰股活動困難，麻痺、冰冷逆轉。這是因為這些疾病對應的是人體經絡俞穴，而經絡俞穴與季節有關。
故冬不按蹺，春不鼽衄。
四時之氣，春生冬藏，故冬不按蹺，則冬藏而經俞不虛，是以春不病鼽衄，春不鼽衄，冬藏之力也。
春不病頸項，仲夏不病胸脅，長夏不病洞泄、寒中，秋不病風瘧，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。
白話文：
因此冬天不會手腳冰冷，春天不會流鼻血。
春生冬藏，所以冬天不手腳冰冷，是因為冬天的收藏讓經絡充足，因此春天不會得流鼻血。春天沒有流鼻血，是因為冬天的收藏之力。
春天不生病項，仲夏不生病胸脅，長夏不生病瀉泄、寒中，秋天不生病風瘧，冬天不生病痹厥，腹瀉而盜汗。
春不病頸項，則春生而經俞不虛，故仲夏不病胸脅，長夏不病洞泄、寒中，秋不病風瘧，冬不病痹厥，並不飧泄而汗出也。夫冬令屬水，不但不病痹厥，且不飧泄而汗出，所以申明水王於冬，其時無病，更宜藏也。
夫精者，身之本也。故藏於精者，春不病溫。
白話文：
春天：頸項。不：疾病。
春季不生病病，則春季生長，經脈暢達而不阻塞，所以仲夏不生病胸脅痛，長夏不生病反胃，寒中不生病風痺，秋季不生病風溫， 冬季不生瘡瘍，也不恐懼而多汗。
冬令屬水，不但不生病瘡瘍，且不阻塞而多汗，所以申明水在冬天起主導作用，這個時候沒有疾病，更適合收藏陽氣。
精華是人體的根本。因此，重視精華的人，春天不會患上溫病。
藏，如字，下藏精末藏之俱同。精者，水之類。承上文，不飧泄、汗出之意，而言精者，身之本也，故冬藏於精者，春不病溫。所以申明四時之氣，而重其冬也。
夏暑汗不出者，秋成風瘧。
白話文：
藏：這個字的含義，就像它的字面意思一樣，含有收藏精華的含義。精：是指水一類的東西。承接上文，不消化、出汗的現象，收藏精華，是人體的根本，所以冬天珍藏精華的人，到了春天就不會生溫熱病。所以明確說明瞭四季的氣候，而特別重視冬季。
夏天不出汗者，秋天會變成寒熱病。
上文言，春不病頸項，則夏秋冬皆無病。此復言，若夏暑納涼，而汗不出者，至秋亦成風瘧，所以承上文而補其未盡之義。
白話文：
上文中說，春天不出現頸部疼痛，那麼夏天、秋天和冬天也不會生病。這句話的意思是，如果夏天時，在受涼後沒有出汗，那麼到了秋天就會變成瘧疾。所以這句話承接著上一句話，補充了上面沒有說完的意思。
此平人脈法也。
此冬藏春生，四時無病，乃平人脈法也。
故曰：陰中有陰，陽中有陽。
平人脈法，不離陰陽，陰陽之理，無有窮盡，故曰陰中有陰，陽中有陽。
平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也。合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。
白話文：
這是健康人的脈象特徵。
因為四季更替，寒冬收藏能量，春天陽氣生發，這樣身體健康沒有疾病，就是健康人的脈象特徵。
所以說：陰中有陰，陽中有陽。
健康人的脈象特徵，都離不開陰陽的規律。陰陽的道理，沒有窮盡，所以說陰中有陰，陽中有陽。
早上到中午，是天之陽，陽中之陽。中午到黃昏，是天之陽，陽中之陰。夜晚到雞叫，是天之陰，陰中之陰。雞叫到早上，是天之陰，陰中之陽。
所謂陽中有陽者，平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。陽極而陰生，故日中至黃昏，亦天之陽，乃陽中之陰也。所謂陰中有陰者，合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。陰極而陽生，故雞鳴至平旦，亦天之陰，乃陰中之陽也。
白話文：
所謂白天中的白天，是從清晨到中午，是太陽的旺盛時期，也是白天中最旺的時候。陽氣達到極致就會產生陰氣，所以從中午到黃昏，雖然也屬於白天，但陽氣開始減弱，陰氣逐漸增強。
所謂夜晚中的夜晚，是從夜間到雞鳴，是月亮的旺盛時期，也是夜晚中最弱的時候。陰氣達到極致就會產生陽氣，所以從雞鳴到清晨，雖然也屬於夜晚，但陰氣開始減弱，陽氣逐漸增強。
故人亦應之。
天之陰陽，即人之陰陽，天之四時，即人之四時，故人亦應之。
夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽。肝心脾肺腎五臟皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽。
白話文：
天上的陰陽變換，就對應著人體的陰陽變化；天上的四季更迭，就對應著人體的四季變化，所以人也要順應這些變化。
如果說到人的陰陽，那麼身體的外部是陽，內部是陰。如果說到人體的具體陰陽，那麼背部是陽，腹部是陰。如果說到人體臟腑中的陰陽，那麼臟器屬於陰，腑屬陽。肝、心、脾、肺、腎這五個臟器都屬於陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦這六個腑屬陽。
人應之則可言人之陰陽矣。夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰，言人身之陰陽則背為陽腹為陰。言人身之臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽。臟者為陰，五臟是也，故肝心脾肺腎皆為陰；腑者為陽，六腑是也，故膽胃大腸小腸膀胱三焦皆為陽。
白話文：
人只要應對自如，就能談論人的陰陽。說到人的陰陽，那麼外面是陽，裡面是陰。說到人體的陰陽，那麼背部是陽，腹部是陰。說到人體臟腑中的陰陽，那麼臟器是陰，腑器是陽。臟器為陰，即肝臟、心臟、脾臟、肺臟和腎臟，所以肝、心、脾、肺、腎都是陰。腑器為陽，即六腑，所以膽、胃、大腸、小腸、膀胱和三焦都是陽。
所以欲知陰中之陰，陽中之陽者，何也？
上文言人身之陰陽，未言陰中之陰，陽中之陽，故復明之。
為冬病在陰，夏病在陽。
白話文：
所以想要知道陰中之陰，陽中之陽是什麼？
上文說到人體的陰陽，沒有提到陰中之陰，陽中之陽，所以再說明一下。
因為冬天疾病在陰，夏天疾病在陽。
為，去聲。冬病在陰，腎也。下文云陰中之陰，腎也。夏病在陽，心也。下文雲陽中之陽，心也。知冬病在陰，夏病在陽，則知陰中之陰，陽中之陽矣。
春病在陰，秋病在陽。
白話文：
「爲」，讀作去聲。冬天得病在於陰，就是「諸」的古音。下文說「陰中之陰」，就是「諸」字。夏天得病在於陽，就是心臟。下文說「陽中之陽」，就是心臟。明白冬天得病在於陰，夏天得病在於陽，那麼就知道「陰中之陰」是「諸」，「陽中之陽」是心臟。
春天發生的疾病屬於陰症，秋天發生的疾病屬於陽症。
春病在陰，肝也。下文云陰中之陽，肝也。秋病在陽，肺也。下文雲陽中之陰，肺也。肝為陰中之陽，但曰在陰，所以明陰中之陽也。肺為陽中之陰，但曰在陽，所以明陽中之陰也，知春病在陰，秋病在陽，則知陰中之陽，陽中之陰矣。
白話文：
春季的疾病屬於陰，與肝臟有關。古文記載：陰中的陽氣，就是肝臟。秋季的疾病屬於陽，與肺臟有關。古文記載：陽中的陰氣，就是肺臟。
肝臟是陰中的陽氣，因此說春季的疾病在陰，目的是為了強調陰中的陽氣。肺臟是陽中的陰氣，因此說秋季的疾病在陽，目的是為了強調陽中的陰氣。瞭解了春季的疾病在陰，秋季的疾病在陽，就能明白陰中的陽氣和陽中的陰氣的概念。
皆視其所在，為施針石也。
凡此冬病夏病，春病秋病，皆當視其陰陽之所在，為施針石之治也。
故背為陽，陽中之陽，心也。背為陽，陽中之陰，肺也。
白話文：
凡是這些冬病、夏病、春病、秋病，都應該根據其陰陽所在的地方，來決定以針灸或用藥來治療。
所以，背部是陽，陽中之陽是心臟。背部是陽，陽中之陰是肺臟。
人身背陽腹陰，故背為陽，而陽中之陽，心也。背為陽，而陽中之陰，肺也。心肺位居膈上，皆屬乎陽，而有分別也。
腹為陰，陰中之陰，腎也。腹為陰，陰中之陽，肝也。腹為陰，陰中之至陰，脾也。
白話文：
人體的背部歸屬於「陽」，腹腔歸屬於「陰」，所以背部是陽。陽中尚有陽，陽中之陽就是心臟。背部是陽，陽中尚有陰，陽中之陰就是肺。心臟和肺臟位於橫隔膜以上，都屬於陽，但又有區別。
腹部為陰中之陰，屬於腎。腹部為陰中之陽，屬於肝。腹部為陰中之至陰，屬於脾。
腹為陰，而陰中之陰，腎也。腹為陰，而陰中之陽，肝也，腹為陰，而陰中之至陰，脾也。腎肝脾位居膈下，皆屬乎陰，而有分別也。
白話文：
腹部屬於陰，而陰中之陰，就是腎臟。腹部屬於陰，而陰中之陽，就是肝臟。腹部屬於陰，而陰中之至陰，就是脾臟。腎、肝、脾位於橫膈膜以下，都屬於陰，但又有區別。
此皆陰陽表裡，內外雌雄，相輸應也。
五臟合六腑，故曰此皆陰陽表裡，內外雌雄相輸應也。
故以應天之陰陽也。
天之陰陽，人亦應之，此言人之陰陽，故以應天之陰陽也。
帝曰：五臟應四時，各有收受乎？
承上文天人相應之意，問人之五臟應天之四時，各有收受之理乎？
岐伯曰：有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝，其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其穀麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也，其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。
白話文：
五臟和六腑相互配合，所以它們都是陰陽表裡、內外雌雄的關係，相互輸導和感應。
所以以此來適應天地的陰陽。
天地的陰陽，人也要適應，這句話是指人的陰陽，所以要以此來適應天地的陰陽。
黃帝說：五臟對應四時，各自有各自的收納嗎？
承接上文天人相應的含義，詢問五臟對應四時，各自有收納的道理嗎？
岐伯說：有。東方屬青色，通入肝臟，在眼睛上開竅，精氣藏於肝臟，它的病症會發作驚嚇，它的味道是酸的，它的類別是草木，它的動物是雞，它的穀物是麥子，它的四時應對，上方為歲星，所以春季的氣候在頭部，它的音調是角，它的數是八，所以知道這個病症在筋上，它的氣味是腥臊的。
東方青色，入通於肝，是五方五色，收受於人之五臟矣，故肝開竅於目，而目復藏精於肝。其病發驚駭，春時陽氣上升也。其味酸，曲直作酸，東方木味也。其類草木，與地之草木同類也。其畜雞，巽為雞，東方木畜也。其穀麥，麥生於春，五穀之長，肝之谷也。其應四時，上為歲星，木之精氣，上為歲星也。
白話文：
東方屬青色，與肝臟相通。五方五色分別對應人體的五臟。因此，肝臟與眼睛相通，眼睛又收藏著肝精。當人受到驚嚇時，這是春天陽氣上升的徵兆。肝臟味道為酸，彎曲向上生長的事物都呈酸味，這是東方木的特性。肝臟與草木同類。家畜中的雞，巽方屬雞，是東方木的動物。五穀中的麥子，春季生長，是五穀之長，是肝臟的穀物。相應的時令是春天，歲星在天上運行，木的精氣，也體現在歲星運行上。
是以春氣在頭，而居上也。其音角，木音也。其數八，木之成數也。肝主筋，是以知病之在筋也。其臭臊，氣因木變，則為臊也。此天地之五方五色五味五畜、五穀五星、五音五臭，而收受於人之肝臟也。
白話文：
因此，春天的氣息在上半身（頭部），所以位於上方。其聲音屬角，是木的聲音。其數字為八，是木的生成之數。肝臟主筋，所以能知道疾病在筋上。其氣味是騷臭，氣因木變，就會變成騷臭。這些對應天地五方、五色、五味、五畜、五穀、五星、五音、五臭，而集中在人的肝臟上。
南方赤色，入通於心，開竅於耳，藏精於心，故病在五臟，其味苦，其類火，其畜羊，其谷黍，其應四時，上為熒惑星，是以知病之在脈也，其音徵，其數七，其臭焦。
白話文：
南方屬赤色，與心相通，開竅於耳，心主藏精，所以五臟有病，多會影響到心。其味苦，其性屬火，其所畜養的動物是羊，其所生的穀物是黍，與四季相應，在天上對應熒惑星，所以可以推知脈象上出現的病症。其音為徵，其數為七，其氣味為焦臭。
徵，音止，餘篇同。南方赤色，入通於心，心屬火，受南方之赤色也，開竅於耳，藏精於心，心開竅於耳，而耳復藏精於心也。心為君主，神通五臟，故病在五臟。其味苦，炎上作苦，火之味也。其類火，與有形之火同類也。其畜羊，羊性內剛，火之畜也。其谷黍，黍色赤，性溫，心之谷也。
白話文：
「徵」這個音讀作「止」，後面其他篇章的「徵」字讀音都相同。南方五行屬火，顏色是紅色，可以通達心臟，心臟屬火，所以接受了南方紅色的能量。心臟的感官竅門開在耳朵，心臟的精氣藏在心臟裡，心臟的感官竅門開在耳朵，而耳朵又將精氣藏在心臟。心臟是身體的主宰，能與五臟相通，所以五臟發生病變，都和心臟有關。心臟的味道是苦的，因為火味往上炎，形成苦味。心臟的屬性是火，和有形的火同類。心臟對應的動物是羊，羊的性情內向剛烈，是火對應的動物。心臟對應的穀物是黍，黍的顏色是紅色，性味溫和，是心臟對應的穀物。
其應四時，上為熒惑星，火之精氣，上為熒惑星也。心主脈，是以知病之在脈也。其音徵，火音也。其數七，火之成數也。其臭焦，氣因火變，則為焦也。此天地之五方五色、五味五畜、五穀五星、五音五臭，而收受於人之心臟也。
白話文：
它與四季相應，上面是熒惑星，代表火的精氣。心臟主導脈絡，所以能知道疾病在脈絡上。它的聲音是徵，是火的聲音。它的數字是七，是火成數。它的氣味是焦味，氣因火而變化，就變成焦味。這些都是天地間五方、五色、五味、五畜、五穀、五星、五音、五臭，而被人的心臟所接受的。
中央黃色，入通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本，其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，其應四時，上為鎮星，是以知病之在肉也，其音宮，其數五，其臭香。
白話文：
中央黃色，和脾相通，開口於口，精藏於脾，所以病會在舌根上，味道甘甜，類同土，動物對應牛，穀物對應稷，應對四季，天上對應鎮星，因此可以知道病在肉上。聲音屬宮調，數字為五，氣味芳香。
中央黃色，入通於脾，脾屬土，受中央之黃色也。開竅於口，藏精於脾，脾開竅於口，而口復藏精於脾也。脾脈連舌本。《靈樞·經脈》論云：脾是動，則病舌本強。故病在舌本。其味甘，土之味也。其類土，與有形之土同類也。其畜牛，坤為牛，土之畜也。其谷稷，稷色黃，味甘，脾之谷也。
白話文：
中央位置的顏色是黃色，與脾臟相通連。脾臟屬於土的五行，接收中央的黃色之氣。脾臟的感官通向嘴巴，精氣儲藏於脾臟。嘴巴是脾臟感官開竅的地方，而嘴巴又把精氣儲藏於脾臟。脾臟的脈絡連接著舌根。《靈樞經·經脈》裡說：脾臟活動時，舌根會發緊。所以脾臟有病會導致舌根疼痛。脾臟的味道是甘甜的，屬土的本味。脾臟的特性像土一樣，屬於有形的物質。脾臟的牲畜是牛，坤卦代表牛，所以牛是土的牲畜。脾臟的穀物是稷，稷是黃色的，味道甘甜，是脾臟的穀物。
其應四時，上為鎮星，土之精氣，上為鎮星也。脾主肉，是以知病之在肉也。其音宮，土音也，其數五，土之生數也。其臭香，氣因土變，則為香也。此天地之五方五色、五味五畜、五穀五星、五音五臭，而收受於人之脾臟也。
白話文：
這個臟象與四季相應。脾屬土，脾氣主升，所以上應鎮星，鎮星是土之精氣。脾主肌肉，所以能辨知疾病在於肌肉。脾音屬「宮」，是土的聲音。脾的數為五，是土的生數。脾的氣味香，是因為氣因土而變化，所以是香的氣味。這些天地五方、五色、五味、五畜、五穀、五星、五音、五臭，皆由脾臟所收受。
西方白色，入通於肺，開竅於鼻，藏精於肺，故病在背，其味辛，其類金，其畜馬，其谷稻，其應四時，上為太白星。是以知病之在皮毛也，其音商，其數九，其臭腥。
白話文：
顏色屬於西方的白色，通達肺部，在鼻孔開啟，精氣收藏在肺部，所以背部有疾病。它的味道辛辣，屬金類，象徵動物為馬，穀物為稻米，應對四季，在天象上為太白星。因此，可以得知疾病表現在皮毛上。它的聲音屬商調，數字為九，氣味腥臭。
西方白色，入通於肺，肺屬金，受西方之白色也，開竅於鼻，藏精於肺，肺開竅於鼻，而鼻復藏精於肺也。肺主氣，氣為陽，背亦為陽。《靈樞·經脈》論云：氣盛有餘，則肩背痛，故病在背。其味辛，從革作辛，金之味也。其類金。與有形之金同類也。其畜馬，乾為馬，金之畜也，其谷稻，稻色白而秋成，肺之谷也。
白話文：
西方屬白色，與肺相通。肺屬金，因此接受西方的白色。肺氣開竅於鼻子，肺氣精華儲藏於肺。肺氣開竅於鼻子，而鼻子又儲藏著肺氣精華。肺主氣，氣屬陽，背部也屬陽。《靈樞·經脈》中說：氣盛有餘，就會出現肩膀和背部疼痛，所以背部疾病根源在於肺。肺味的辛辣，辛辣是由動物皮革而來，是金的味道。肺與金同類。動物是馬，乾卦代表馬，是金的動物。穀物是稻米，稻米色白且在秋天成熟，是肺的穀物。
其應四時，上為太白星，金之精氣，上為太白星也。肺主皮毛，是以知病之在皮毛也。其音商，金音也。其數九，金之成數也。其臭腥，氣因金變，則為腥也，此天地之五方五色、五味五畜、五穀五星、五音五臭，而收受於人之肺臟也。
白話文：
它順應四季變化，屬於太白星，太白星是金屬精氣的精華。肺臟主導皮膚和毛髮，因此可以知道疾病在於皮膚和毛髮。它的聲音是商音，這是金屬的聲音。它的數字是九，是金屬的成數。它的氣味是腥臭味，金屬精氣變化的氣味，就是腥臭味。這些都是天地間五方、五色、五味、五畜、五穀、五星、五音、五臭，被人的肺臟所收納。
北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，藏精於腎，故病在谿，其味鹹，其類水，其畜彘，其谷豆，其應四時，上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數六，其臭腐。
白話文：
北方屬黑色，進入身體後通於腎臟，腎臟在二陰（指腎穴）開竅，腎臟儲藏精華。因此，當疾病位於谿（指腎經的特定穴位）時，其味道鹹，其性質屬水，其畜養的動物是豬，其穀物是豆類，其應對的季節是四季，其中春天的辰星與腎臟相應，所以可以知道疾病位於骨頭。腎臟的聲音屬羽，其數字為六，其氣味腐臭。
北方黑色，入通於腎，腎屬水，受北方之黑色也。開竅於二陰，藏精於腎，腎開竅於前後二陰，前後二陰復藏精於腎也。腎主骨，骨連谿：谿者，肉之小會而近於骨，故病在谿。其味鹹，潤下作咸，水之味也。其類水，與有形之水同類也。其畜彘，彘，黑色，而支亥水之畜也。
白話文：
北方屬黑色，屬腎臟，腎臟屬水，所以受北方黑色之氣。腎臟通於耳道和生殖器，貯藏精氣。腎臟通於前後兩個陰竅，而前後兩個陰竅又反過來貯藏精氣於腎臟。腎臟主骨，骨骼相連於穴位：穴位是肌肉組織的細小交會處，靠近於骨骼，所以疾病會產生在穴位。腎臟的味道是鹹的，鹹味能滋潤通便，這是水的味道。腎臟的類別是水，屬有形的液體。腎臟的畜養物是豬，豬是黑色的，而且豬的支、亥兩個地支屬水。
其谷豆，豆性沉，形象腎，腎之谷也。其應四時，上為辰星，水之精氣上為辰星也。腎主骨，是以知病之在骨也。其音羽，水音也。其數六，水之成數也。其臭腐，氣因水變，則為腐也。此天地之五方五色、五味五畜、五穀五星、五音五臭，而收受於人之腎臟也。此五臟應四時，各有收受也。
白話文：
豆類屬土，能滋養腎臟，是腎臟的糧食。五行與四季相應，春季為辰星，水屬辰星。腎臟主骨，所以可以知道疾病在骨頭上。聲音屬羽調，是水的聲音。數字為六，是水的生成數字。氣味屬腐味，由於水氣變化，所以產生腐味。這些都是來自於天地的五行、五色、五味、五畜、五穀、五星、五音、五味，並由腎臟來收納。這五臟與四季相應，各有其收受的功能。
故善為脈者，謹察五臟六腑，一逆一從，陰陽表裡雌雄之紀，藏之心意，合心於精，非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。
白話文：
因此，善於診脈者，謹慎觀察五臟六腑，一陰一陽，陰陽表裡雌雄的規律，將其藏於心中，將心與精結合起來。不是合適的人，不要教授；不是真正的道理，不要傳授。這就是所謂的得道。
經脈之道，內通臟腑，故善為脈者，謹察五臟六腑，臟腑之氣，俱見於脈，一逆一從，診脈法也。由舉而按，是為逆，從按而舉，是為從，逆從而謹察之，則臟腑陰陽表裡雌雄，相應之紀，眾人不知，己獨知之，可以藏之心意，而合心於精。藏之心意，謂其理至微，難以語人也。
白話文：
經脈的運行，內部連通著臟腑，因此善於診脈的人，會仔細觀察五臟六腑。臟腑的氣血情況，都可以在脈搏上反映出來。所謂診脈的方法，就是一手輕放，一手加壓，如此順逆交替。逆著脈搏走，稱為「逆」，順著脈搏走，稱為「從」。通過逆從相應的診脈方式，就可以仔細察覺臟腑的陰陽、表裡、雌雄，以及它們之間的相應關係。一般人不知道這些，而只有你獨自掌握，可以將這些原理深藏於心中，並將它們與精氣相結合。之所以要將這些原理深藏於心中，是因為它們的道理太過微妙，難以向他人言說。
合心於精，謂藏之心意，合心而歸於精密也。非其人勿教，人難得也，非其真勿授，真難遇也。得人得真，自古難之，勿教勿授，自古秘之。金匱真言，此之謂也。
白話文：
心神與精血相合，謂之「藏神」，是將心意藏於精密的狀態。只有適當的人才傳授，這樣的人很難找到；只有真正的傳承才能授受，這樣的傳承難以遇見。找到適當的人和真正的傳承，自古以來都難以做到。所以不做傳授，自古以來都保守著祕密。這便是《金匱真言》所說的「口傳心授」的意思。