高士宗
《黃帝素問直解》~ 卷之二 (17)
卷之二 (17)
1. 移精變氣論第十三篇
求一之名。
岐伯曰:一者,因得之。
因病人之情意而得之。下文所謂得神者是也。
帝曰:奈何?
何以得其因?
岐伯曰:閉戶塞牖,系之病者,數問其情,以從其意,得神者昌,失神者亡。
臨病人,觀死生,視聽不妄,言動不苟,一似閉戶塞牖,其心專系之病者然。數問其病情,以從其志意。情意之中,神所居也。有病而得神則生,失神則死,故得神者昌,失神者亡。審察其神,則得其因,得其因,則得其要矣。
帝曰:善。
祝由之移精變氣,惟在得神,帝故善之。
白話文:
標題:移精變氣論第十三篇
探求「一」的意義。
岐伯說:「所謂『一』,是透過了解病人的情況而得到的。」
這指的是透過了解病人的情感和意願來獲得,就像下面所說的「得神」一樣。
黃帝問:「要如何做到呢?」
要如何才能了解這個「因」呢?
岐伯說:「要關閉門窗,專注在病人身上,多次詢問他的情況,順從他的意願。能夠了解病人精神狀態的就能痊癒,失去精神的就會死亡。」
在面對病人時,要觀察他的生死狀況,視聽言動都要謹慎,就像關閉門窗一樣,將心思完全集中在病人身上。要多次詢問病人的病情,並順應他的想法和意願。情感和意願是精神所居住的地方。生病的時候,如果能保持精神狀態就容易痊癒,失去精神狀態就會死亡。所以,能掌握病人精神狀態的就能痊癒,失去精神狀態的就會死亡。仔細觀察病人的精神狀態,就能找到病因,找到病因就能抓住治療的關鍵了。
黃帝說:「說得好!」
祝由術的移精變氣,關鍵就在於能否掌握病人的精神狀態,所以黃帝稱讚說得很好。
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