《黃帝素問直解》~ 卷之二 (14)
卷之二 (14)
1. 異法方宜論第十二篇
長，上聲，胕作腐。南方，火也，故為天地之所長養，陽氣所盛之處也，地陷東南，故其地下。地高則剛，地下則柔，故水土弱，地土卑下，水濕從之，故霧露之所聚也。霧露所聚，其民故嗜酸而食腐。東南地弱，則嗜生我之味。其民嗜酸，木生火也。上文東方嗜咸，水生木也。
西北地上有餘，則不言所嗜矣。酸味收斂，故其民皆致理，致理腠理致密也。嗜酸則木生火，故致理而赤色。水土弱，霧露聚，故其病攣痹。拘攣，痿痹也。其治宜微針。按《靈樞·九針論》，黃帝欲以微針通其經脈，微針，小針也。岐伯論小針而及於九針，故曰九針者，亦從南方來。
中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾。其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹺，故導引按蹺者，亦從中央出也。
中央，土之正位也，故其地平以濕。平者，不高不陷，濕者，滋潤也。平正滋潤，萬物乃生，故天地所以生萬物也眾。萬物會聚，故其民食雜。四方來歸，故其民不勞。不勞則四肢不強，故其病多痿厥。痿厥，痿痹厥逆也。食雜，則陰陽乖錯，故其病多寒熱。寒熱陰陽偏勝也。
其治宜導引，以和陽陰。按蹺，以和四肢，是導引按蹺之治，始於中央，故導引按蹺者，亦從中央出也。四方會聚，故曰來，中央四布，故曰出。
故聖人雜合以治，各得其所宜。故治所以異，而病皆愈者，得病之情，知治大體也。
聖人不拘五方之病，不泥五方之宜。如東方砭石，而西北南中皆用之。西方毒藥，而東北南中皆用之。北方灸焫，南方微針，中央導引按蹺，而諸方皆用之。故雜合以治，各得其宜。治各不同，故治所以異，而病皆愈者，得病之情，知治之大體也。異法方宜，此之謂也。
白話文：
不同療法與適宜性
人的皮膚長時間泡在水裡會變得腐爛。南方屬於火，是天地萬物生長養育的地方，陽氣最旺盛。東南方地勢低陷，所以地底下較為潮濕。地勢高的地方堅硬，低的地方柔弱，因此南方水土較弱，地勢低窪潮濕，容易聚集霧氣和露水。因為霧露聚集，那裡的人民喜歡吃酸味和腐敗的食物。東南方地勢弱，人們喜歡吃能滋養自己的食物。他們喜歡酸味，是因為木生火的緣故。前面說到東方人喜歡鹹味，那是因為水生木。
西北方地勢高而資源豐富，就不會特別提到他們喜歡吃什麼。酸味有收斂作用，所以那裡的人民肌肉紋理都很細密。喜歡吃酸味，木能生火，因此肌肉紋理細密，而且皮膚偏紅。水土弱，霧露聚集，所以那裡的人容易得攣痹的病症。所謂拘攣，就是指肌肉萎縮、麻痹。治療這種病，適合用細小的針灸。根據《靈樞·九針論》記載，黃帝想用細小的針來疏通經脈，微針指的就是小針。岐伯討論小針，並延伸到九種針法，所以說九針也是從南方傳來的。
中央地區，地勢平坦且潮濕，是天地孕育萬物的地方。那裡的人們飲食多樣，不需勞動，所以容易得痿厥、寒熱等疾病。治療這種病，適合用導引、按摩等方式，因此導引和按摩也是從中央地區傳播開來的。
中央，是土的本位，所以地勢平坦且潮濕。平坦指不高不低，潮濕指滋潤。平坦滋潤的地方，萬物才能生長，所以中央是天地孕育萬物的地方。萬物聚集，所以那裡的人們飲食多樣。四方的人都來這裡，所以那裡的人民不需要勞動。不勞動，四肢就不強健，所以容易得痿厥的疾病。痿厥指的是肌肉萎縮、麻痹、四肢冰冷。飲食多樣，容易導致陰陽失調，所以容易得寒熱的疾病。寒熱指的是陰陽偏盛。
治療這種病，適合用導引的方式，來調和陰陽。按摩，是用來調和四肢，所以導引和按摩的療法，是起源於中央地區，因此導引按摩也是從中央傳播開來的。四方的人匯聚到中央，所以說是“來”，中央的療法傳播到四方，所以說是“出”。
所以聖人會綜合運用各種療法來治療疾病，讓每種療法都能在合適的地方發揮作用。因此，治療方法不同，但疾病都能痊癒，這是因為了解了疾病的本質，掌握了治療的大方向。
聖人不會拘泥於五方不同的疾病，也不會固執於五方各自適宜的療法。比如東方的砭石療法，西北方、南方、中央都可以使用；西方的毒藥療法，東北方、南方、中央也可以使用；北方的灸焫療法，南方可以用微針療法，中央可以用導引按摩，而這些療法其他地方也都可以使用。所以要綜合運用各種療法，讓每一種療法都能發揮作用。治療方法不同，但疾病都能痊癒，這是因為了解了疾病的本質，掌握了治療的大方向。這就是所謂的“異法方宜”。