1五臟生成篇第十篇
岐伯錄上篇藏象之義，復論五臟之生成也。天主生，地主成，五臟之色徵於外，天氣之所主也。五臟之脈行於內，地氣之所主也，色者氣所附，脈者味所歸，合色脈氣味而五臟之生成備矣。
心之合脈也，其榮色也，其主腎也。
岐伯錄上篇藏象之義，復論五臟之生成，五臟各有外合，脈者心之外合，故心之合脈也，五臟各有外榮，色者，心之外榮，故其榮色也，五臟各有所主，腎者，心之主，故其主腎也，外合外榮者，臟之成，主者，臟之生，五行之理，制而後生，主者生之謂也，火受水制，則水有餘，而木氣旺，木旺則生火，制之乃所以生之，心肺肝脾腎之次序，亦制生之意也。
肺之合皮也，其榮毛也，其主心也。
皮者肺之外合，故肺之合皮也，毛者肺之外榮，故其榮毛也，心者，肺之主，故其主心也，金受火制，則火有餘，而土氣旺，土旺則生金矣。
肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也。
筋者，肝之外合，故肝之合筋也，爪者，肝之外榮，故其榮爪也，肺者，肝之主，故其主肺也，木受金制，則金有餘，而水氣旺，水旺則生木矣。
脾之合肉也，其榮唇也，其主肝也。
肉者，脾之外合，故脾之合肉也，唇者，脾之外榮，故其榮唇也，肝者，脾之主，故其主肝也，土受木製，則木有餘，而火氣旺，火旺則生土矣。
腎之合骨也，其榮發也，其主脾也。
骨者，腎之外合，故腎之合骨也，發者，腎之外榮，故其榮發也，脾者，腎之主，故其主脾也，木受土製，則土有餘，而金氣旺，金旺則生水矣。
是故多食鹹，則脈凝泣而色變，多食苦，則皮槁而毛拔，多食辛，則筋急而爪枯，多食酸，則肉胝䐢而唇揭，多食甘，則骨痛而發落，此五味之所傷也。
泣作澀，下同。胝音支。制之乃所以生之，然未生之先，則有所傷，是故多食鹹，則腎氣太過，太過則心合之脈凝澀，而心榮之色變矣，多食苦，則心氣太過，太過則肺合之皮槁，而肺榮之毛拔矣，多食辛，則肺氣太過，太過則肝合之筋急，而肝榮之爪枯矣，多食酸，則肝氣太過，太過則脾合之肉胝䐢，而脾榮之唇揭矣，多食甘，則脾氣太過，太過則腎合之骨痛，而腎榮之發落矣，此五行相制，制而未生，乃五味之所傷也。
故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸，此五味之所合也。
多食則傷，適可則合，故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸，此五味之所以合於五臟也，由此觀之，五臟不但合脈皮筋肉骨，而且合於五味也。
五臟之氣，故色見青如草茲者，死，黃如枳實者，死。黑如炲者，死。赤如衃血者，死。白如枯骨者，死。此五色之見死也。
炲，音臺。餘篇同。衃，音胚。有五臟之味，則有五臟之色，相生則生榮，見克則敗死。五臟之色，即五臟之氣也，五臟之氣，以色驗之，草茲，死草之色，青兼白也，故色見青如草茲者死，肝氣敗也，枳實黃色兼青，故黃如枳實者死，脾氣敗也。炲，煙塵也，塵色黑兼黃，故黑如炲者死，腎氣敗也。
五臟生成篇第十篇
岐伯延續前篇關於藏象的論述，進一步探討五臟的生成。天主管生長，地主導成形，五臟的色澤顯現於外，由天氣主導；五臟的脈絡運行於內，由地氣主導。色澤依附於氣，脈絡歸屬於味，結合色、脈、氣、味，五臟的生成便完備了。
心與脈相合，其榮華顯現於面色，受腎所制約。脈是心的外在配合，面色是心的外在榮華，腎則是心的制約者。外在配合與榮華代表臟器的成形，而制約者則代表其生長。五行之理在於制約後方能生長，例如火受水制，水氣充足則木氣旺盛，木旺則能生火，制約正是促進生長的原因。五臟的次序（心肺肝脾腎）也體現了這種制約與生長的關係。
肺與皮膚相合，其榮華顯現於毛髮，受心所制約。皮膚是肺的外在配合，毛髮是肺的外在榮華，心則是肺的制約者。金受火制，火氣充足則土氣旺盛，土旺則能生金。
肝與筋相合，其榮華顯現於指甲，受肺所制約。筋是肝的外在配合，指甲是肝的外在榮華，肺則是肝的制約者。木受金制，金氣充足則水氣旺盛，水旺則能生木。
脾與肌肉相合，其榮華顯現於口唇，受肝所制約。肌肉是脾的外在配合，口唇是脾的外在榮華，肝則是脾的制約者。土受木制，木氣充足則火氣旺盛，火旺則能生土。
腎與骨骼相合，其榮華顯現於頭髮，受脾所制約。骨骼是腎的外在配合，頭髮是腎的外在榮華，脾則是腎的制約者。水受土制，土氣充足則金氣旺盛，金旺則能生水。
因此，過度食用鹹味會使血脈凝滯、面色異常；過度食用苦味會使皮膚乾枯、毛髮脫落；過度食用辛味會使筋脈緊繃、指甲枯槁；過度食用酸味會使肌肉硬結、口唇乾裂；過度食用甘味會使骨骼疼痛、頭髮脫落。這是五味過度對五臟的傷害。
所以，心偏好苦味，肺偏好辛味，肝偏好酸味，脾偏好甘味，腎偏好鹹味，這是五味與五臟的相合關係。由此可見，五臟不僅與脈、皮、筋、肉、骨相合，也與五味相合。
五臟之氣可從色澤觀察：若面色青如枯草（青中帶白），預示死亡（肝氣衰敗）；黃如枳實（黃中帶青），預示死亡（脾氣衰敗）；黑如煙塵（黑中帶黃），預示死亡（腎氣衰敗）；赤如凝血（暗紅瘀滯），預示死亡（心氣衰敗）；白如枯骨（蒼白無澤），預示死亡（肺氣衰敗）。這些都是五色顯現死徵的表現。