《黃帝素問直解》~ 卷之四 (14)
卷之四 (14)
1. 脈解篇第四十九篇
帝復承上篇脈病之意，錯舉《靈樞·經脈》論之言，及本經所已言者，而申解之，故曰脈解。六氣主時，始於厥陰，終於太陽。此舉三陽三陰經脈之病，則太陽主春，正月為春之首，太陽為陽之首也。少陽主秋，九月為秋之終，少陽為陽之終也。陽明主夏，五月為夏之中，陽明居陽之中也。
白話文：
黃帝接著前面脈象疾病的主題，引用了《靈樞·經脈》的說法和本經中已經講到的內容，對它們進行闡述和解釋，所以稱之為「脈解」。
六種氣候主宰著時間，從厥陰開始，到太陽結束。這裡列舉了三陽三陰經脈的疾病，太陽主宰春天，正月是春天的開始，太陽也是陽氣的開始。少陽主宰秋天，九月是秋天的結束，少陽也是陽氣的結束。陽明主宰夏天，五月是夏天的中間，陽明位於陽氣的中央。
三陰經脈，外合三陽，雌雄相應，太陰合陽明，故主十一月，十一月，冬之中也。少陰合太陽，故主十月，十月冬之首也。厥陰合少陽，故主三月，三月，春之經也，太陰為陰中之至陰，故又主十二月，十二月，陰中之至陰也，錯舉六經之病，復以三陽三陰，主四時之月，而錯綜解之，所以為脈解也。
白話文：
三條陰經脈絡，與三條陽經脈絡相交合，就像陰陽相配一樣。太陰經絡與陽明經絡相合，所以主司十一月。十一月，是一年中的冬季中旬。少陰經絡與太陽經絡相合，所以主司十月。十月，是一年中的冬季開始。厥陰經絡與少陽經絡相合，所以主司三月。三月，是一年中的春天。
太陰經絡是所有陰經絡中至陰的經絡，所以又主司十二月。十二月，是一年中的至陰之月。將六條經絡的病症綜合起來，再用三條陽經和三條陰經，來主司一年的四季月令，並錯綜複雜地理解它們，這就是脈絡的解析。
太陽所謂腫，腰脽痛者，正月太陽寅，寅太陽也，正月陽氣出在上，而陰氣盛，陽未得自次也，故腫，腰脽痛也。
白話文：
太陽所謂的腫脹和腰腹疼痛，因為正月是太陽當令，而太陽屬寅木，正月陽氣生發向上，而陰氣旺盛，陽氣尚未能得到適當的位置，所以會腫脹，腰腹也會疼痛。
脽，音誰，餘篇仿此。脽，尻也。《靈樞·經脈》論云，手太陽所生病，頜腫頰腫。《六元正紀大論》云，太陽終之氣，則病腰脽痛。故申明太陽所謂腫，以及腰脽痛者，太陽居三陽之首，正月建寅，為一歲之首，故正月太陽寅，寅，太陽也，正月之時，其氣始春。故陽氣出在上，寒氣未散，而陰氣猶盛，則陽氣未得自次而出也，故太陽經脈之病，有腫以及腰脽痛也。
所謂病偏虛為跛者，正月陽氣凍解，地氣而出也，偏虛者，冬寒頗有不足者，故偏虛為跛也。
白話文：
「脽」字讀作「誰」，其他字詞依此類推。
「脽」是臀部的意思，根據《靈樞經脈篇》記載，手太陽經脈出現問題，會導致臉頰腫脹。在《六元正紀大論》中提到，太陽經脈的終點在腰部，所以如果太陽經脈出問題，會導致腰部疼痛。
太陽經脈位於三陽經脈之首，正月的巳時（上午9點到11點）屬寅虎，因此正月的太陽經脈能量最強。這個時候，陽氣開始上升，寒氣尚未完全消散，陰氣仍然旺盛。由於陽氣無法順利排出體外，就會導致太陽經脈出現腫脹和腰部疼痛的症狀。
所謂偏虛而導致跛腳的人，在正月（農曆一月）陽氣解除寒凍，地氣上升的時候，偏虛（體質虛弱）的人，由於冬天寒冷時身體已經有不足的情況，所以偏虛會導致跛腳。
舊本「所謂」二字，誤傳出也，下今改正。偏虛，猶偏枯。本經《大奇篇》云，腎壅則髀䯒大，跛易偏枯。故申明所謂病偏虛為跛者，正月陽氣始生，地凍始解，地氣從下而上出也，其病偏虛者，腎主冬令之寒，冬寒頗有不足者，故偏虛而為跛也。此言冬失其藏，至春有偏枯之跛病也。
所謂強上引背者，陽氣大上而爭，故強上也。
白話文：
過去「所謂」兩字傳錯了，現在更正。偏虛，就像偏枯一樣。本經《大奇篇》說，腎氣鬱結就會大腿肥大、跛腳容易偏枯。所以這裡說明，所謂偏虛導致跛腳這種病症，是因為正月陽氣開始生發，大地凍土開始融化，地氣從下往上升騰，而偏虛的人腎臟主掌冬天的寒冷，冬天的寒氣本來就可能不足，所以偏虛而導致跛腳。這是說冬天沒有好好養藏腎氣，到了春天就會出現偏枯的跛腳病症。
所謂「強上引背」，指的是陽氣向上衝擊背部，陽氣爭先恐後地上行而造成強烈的上行感，故稱為「強上」。
強，去聲。本經《熱論》云，傷寒一日，巨陽受之，頭項痛，腰脊強，是腰脊之強，上引於背，而至頭項也，故申明所謂強上引背者，乃太陽陽氣，大上而爭，故腰脊強而上引背也。
所謂耳鳴者，陽氣萬物盛上而躍，故耳鳴也。
白話文：
「強」讀作去聲。本經《熱論》說，傷寒的第一天，巨陽經受邪氣侵襲，會出現頭頸疼痛，腰背強直的症狀。這裡的腰背強直，是因為陽氣上逆於背部，並蔓延至頭頸部。因此，強調所謂「強上引背」，是指太陽經的陽氣，強盛上行並爭奪上焦，導致腰背強直和上背疼痛。
所謂耳鳴，是體內陽氣旺盛，上衝而產生震動，因此會感到耳鳴。
《靈樞·經脈》篇云，手太陽之筋，其病應耳中鳴。故申明所謂耳鳴者，乃陽氣萬物盛上而躍，躍則振動，故耳鳴也。
所謂甚則狂巔疾者，陽盡在上，而陰氣從下，下虛上實，故狂巔疾也。
白話文：
《靈樞·經脈》這篇書上說，手太陽小腸經的筋脈，它的病症會應在耳朵裡鳴叫。所以說所謂的耳鳴，就是人體的陽氣旺盛，向上衝擊，衝擊就會震動，因此而產生耳鳴。
所謂嚴重到出現癲狂症狀的人，是因為陽氣全部聚集在上半身，陰氣卻聚集在下半身，下半身虛弱，上半身充實，所以會產生癲狂症狀。
巔，癲同。經脈論云：足太陽所生病者，狂巔疾。故申明所謂甚則狂癲疾者，乃陽盡在上，而陰氣以下，陰氣從下則下寒而虛，陽盡在上，則上熱而實，下虛上實，故有太陽經脈之狂癲疾也。
白話文：
巔、癲是相同的。經脈理論中說：足太陽經脈所主管的疾病，會引起狂巔疾。因此，所謂嚴重的狂癲疾是指陽氣全都在上，而陰氣全在下面。陰氣從下方流動，導致下方寒冷而虛弱；陽氣全都在上，導致上方燥熱而實熱。下方虛弱，上方實熱，因此就會出現太陽經脈的狂癲疾。
所謂浮為聾者，皆在氣也。
經脈論云：手太陽之脈入耳中，所生病者，耳聾，故申明所謂浮為聾者，是逆氣上浮而為聾，皆在氣也。
所謂入中為喑者，陽氣已衰，故為喑也，內奪而厥，則為喑俳，此腎虛也，少陰不至者厥也。
白話文：
通稱浮腫引起的耳聾，都是由於氣的緣故。
《經脈論》說：手太陽經脈通到耳中，如果此經脈發生疾病，就會導致耳聾。因此要明白，所謂浮腫引起的耳聾，是指逆氣上浮而導致耳聾，都是氣的緣故。
通稱內陷引起的失音，是因為陽氣已經衰弱，所以才會失音。如果內氣奪走，出現手足厥冷的情況，就會變成失音兼口眼歪斜，這是腎虛造成的。少陰經脈的氣血不足，就會出現手足厥冷。
俳，痱同，音肥。本經《腹中論》云：陽氣入陰，入則喑，故申明所謂入中為喑者，陽氣盛時則不喑，陽盛已衰，故為喑也，若陽氣內奪而厥逆，不充於外，則為喑痱。喑痱者，口無言而四肢不收，故曰此腎虛也，腎虛則少陰之脈不出於陽，故少陰不至者，則內奪而厥也，太陽、少陰，表裡相應，故解太陽經脈之病，而兼言少陰也。此解太陽經脈之病也。
少陽所謂心協痛者，言少陽盛也，盛者心之所表也，九月陽氣盡而陰氣盛，故心協痛也。
白話文：
俳和痱是同一個字，發音同「肥」。《本經·腹中論》中說：陽氣進入陰中，就會出現聲音嘶啞的症狀。因此，所謂「入中為喑」，是指陽氣旺盛時就不會嘶啞，陽氣盛衰後才會嘶啞。如果陽氣受到內部損耗，導致四肢逆冷，無法充盈到體外，就會導致喑痱的症狀。喑痱是指口不能說話，四肢不能活動，所以說是腎虛。腎虛則少陰脈無法通於陽，所以少陰脈不達，就會內耗而出現厥逆。太陽經與少陰經是表裡相應的，所以治療太陽經脈的疾病時，也要同時涉及少陰經。這就是治療太陽經脈疾病的方法。
少陽所說的「心痛」，是指少陽經氣旺盛。旺盛時，心臟就會有反應，因為心是少陽經氣所表徵的器官。每到九月，陽氣衰竭，而陰氣旺盛，因此會出現心痛。
《經脈》論云：足少陽則病心協痛，故申明少陽所謂心協痛者，言少陽火氣當盛也，心為君火，少陽為相火，故盛者心之所表也。若九月之時，陽氣已盡而陰氣方盛，少陽火氣不盛，不能為心之表，故有心協痛之病也，少陽言九月者，九月為秋之終，少陽居陽之終也。
所謂不可反側者，陰氣藏物也，物藏則不動，故不可反側也。
白話文：
《經脈》中說：足少陽經出問題，就會導致心臟和肋骨疼痛。所以，這裡強調少陽經所謂的心臟肋骨疼痛，是指少陽經的火氣太旺了。心臟是君火，少陽經是相火，所以火氣旺盛就會表現在心臟上。如果是在九月的時候，陽氣已經衰竭而陰氣才開始旺盛，少陽經的火氣就不會旺盛，不能表現為心臟的症狀，所以就會出現心臟肋骨疼痛的疾病。這裡提到少陽經是九月，是因為九月是秋天的最後一個月，少陽經在陽經中也是最後一個。
所謂不能隨意翻動的，是因為陰氣在藏物，物被藏住就不會動，所以不能隨意翻動。
藏，如字。反側，猶轉側。《經脈》論云：足少陽病，不能轉側，故申明所謂不可反側者，九月陰氣方盛，陰氣所以藏物也，物藏則不動，故少陽經脈，有不可反側之病也。
所謂甚則躍者，九月萬物盡衰，草木畢落而墮，則氣去陽而之陰，氣盛而陽之下長，故謂躍。
白話文：
藏，字面意思。反側，猶如轉動身體。《經脈》中說：足少陽經有病，不能轉動身體，所以說明所謂不可反側，是指到了九月陰氣盛的時候，陰氣的作用是藏納萬物，萬物藏匿就不會動，所以足少陽經脈就有了不可反側的病症。
所謂「甚則躍者」，是指在九月的時候，萬物都衰敗了，草木全部凋落而掉落，這時候氣就離開陽氣而歸向陰氣，陽氣盛行而陰氣在下面增長，所以稱為「躍」。
長，上聲。上文云：陽氣萬物，盛上而躍。躍者，少陽樞轉之象，故申明所謂甚則躍者，九月之時，萬物盡衰，草木畢落而墮，人身之氣，則去陽而之陰，去陽之陰，則陰之盛，陰氣居陽之下，故氣盛而陽之下長，陽之下長，故謂躍也。此解少陽經脈之病也。
陽明所謂洒洒振寒者，陽明者午也，五月盛陽之陰也，陽盛而陰氣加之，故洒洒振寒也。
白話文：
「長」讀作上聲。上面提到：「陽氣滋養萬物，上升而跳躍。」跳躍，是少陽經氣運行樞紐的徵象，因此申明所謂「過剩就會跳躍」，是指九月時，萬物都衰敗了，草木全部凋落，人的氣息則離開陽氣而進入陰氣。離開陽氣的陰氣，就會陰氣旺盛。陰氣處在陽氣之下，所以氣旺盛，而陽氣向下流動，陽氣向下流動，所以說跳躍。這是解釋少陽經脈病症的。
陽明所說的灑灑振寒，是因為陽明是午時，五月的盛陽之陰。陽氣旺盛，加上陰氣，所以灑灑振寒。
《經脈論》云：足陽明之脈，則病洒洒振寒，故申陰陽明，所謂洒洒振寒者。陽明者，午也，午主五月，一陰始生，故五月盛陽之陰也，盛陽之陰，則陽盛而陰氣加之，故陽明經脈有洒洒振寒之病也，陽明言五月者，五月為夏之中，陽明居陽之中也。
所謂脛腫而股不收者，是五月盛陽之陰也，陽者，衰於五月，而一陰氣上，與陽始爭，故脛腫而股不收也。
白話文：
《經脈論》中提到：足陽明經脈，會產生發熱、身體發抖的症狀，所以申明陰陽明經脈的關係，所謂發熱、身體發抖的症狀。陽明經脈，代表正午，正午時分對應五月，此時陰氣開始滋生，所以五月是盛陽中帶有陰氣的時節。盛陽中帶有陰氣，表示陽氣旺盛而陰氣逐漸增強，因此陽明經脈會出現發熱、身體發抖的病症。陽明經脈所屬的五月，代表夏季的中間時段，陽明經脈也處於陽氣旺盛的中間位置。
所謂脛骨腫脹而大腿肌肉無法收縮，原因是五月盛夏的陽氣中藏有陰氣。陽氣在五月會逐漸衰弱，而陰氣上升，與陽氣開始爭鬥，因此造成脛骨腫脹和股肌無法收縮。
經筋篇云：足陽明之筋，其病支脛轉筋，髀前腫，筋弛縱，緩不勝收，故申明所謂脛腫，而股不收者，是五月之時，盛陽之陰也，陽者衰於五月，而一陰之氣上，與陽明始爭，故陽明經脈，有脛腫而股不收之病也。
所謂上喘而為水者，陰氣下而復上，上則邪客於臟腑間，故為水也。
白話文：
《經筋篇》說：足陽明經的筋絡，如果出現問題，就會導致小腿和腳背抽筋，大腿前側腫脹，筋脈鬆弛無力，無法收縮自如。因此，所謂的小腿腫脹，而大腿無法收縮的情況，是因為五月時，盛陽之氣開始衰弱，而陰氣開始上揚，與陽明經脈爭奪，導致陽明經脈出現小腿腫脹而大腿無法收縮的病症。
所謂喘息而變成水腫的，是因為陰氣下降又上升，上升後邪氣侵擾臟腑之間，所以才變成水腫。
本經《逆調論》云：臥則喘者，是水氣之客也，故申明所謂上喘而為水者，冬至一陽初生，陰氣下降，五月之時，一陰始生，陰氣下而復上，上則水邪客於臟腑之間，故為水也。
所謂胸痛少氣者，水氣在臟腑也，水者陰氣也，陰氣在中，故胸痛少氣也。
白話文：
《逆調論》裡說：躺下來就喘氣的人，是水氣入侵身體了。因此，需要說明一下什麼叫上喘是水氣引起的：冬至時，一點陽氣剛剛升起，陰氣下降；到了五月，一點陰氣剛剛生出，陰氣下降後又上升，所以水邪就會侵入臟腑之間，這就是水氣引起的喘氣。
所謂胸部疼痛、氣息微弱的人，是濕氣堆積在臟腑所致。濕氣屬於陰氣，陰氣積聚在體內，所以胸部疼痛、氣息微弱。
此舉胸痛少氣，以明水氣在臟腑之意。上文云，邪客於臟腑間，故為水也。此申明水氣在臟腑者。所謂胸痛少氣者，即水氣在臟腑也。夫水者陰氣也。陰氣在陽明中土，故胸痛少氣而病陽明之經脈也。胸痛少氣，經中多各言之，此則合舉之也。
所謂甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽氣與陰氣相薄，水火相惡，故惕然而驚也。
白話文：
當患者出現胸痛和氣短時，可以推斷出體內的臟腑有水氣作祟。文中前面提到，邪氣可以入侵臟腑，因此這裏的水氣就是邪氣。這段文字進一步說明瞭臟腑中的水氣。所謂的胸痛氣短，就是因為臟腑中有水氣。水屬陰，而陽明中土屬陽。當陰氣進入陽明中土後，就會導致胸痛氣短，進而影響陽明經的氣血運行。胸痛氣短在經書中有多處提及，這裏是總括地說明瞭它們。
所謂嚴重的暈厥，好壞的人性與火，聽到木頭的聲音就會突然驚醒的人，是陽氣與陰氣互相激盪，水火相剋，所以才會突然驚醒。
惡，去聲，下同。《經脈》論云：陽明病至，則惡人與火，聞木音則惕然而驚，甚則骭厥，故申明所謂甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，乃陽明之陽氣，與陰氣相薄，故甚則厥而惡人也。惡火者，厥為陰為水，乃水火相惡，又木能生火，故聞木音則惕然而驚也。
所謂欲獨閉戶牖而處者，陰陽相薄也，陽盡而陰盛，故欲獨閉戶牖而居。
白話文：
「惡」，讀去聲，以下皆同。《經脈》論中說：陽明經病症發作時，會討厭人靠近和火光，聽到木頭燃燒的聲音就會驚恐不安，嚴重時會出現小腿抽搐。因此，文中所說「嚴重時會抽搐，討厭人靠近和火光，聽到木頭燃燒的聲音就會驚恐不安」，是因為陽明經的陽氣與陰氣交錯，所以嚴重時會抽搐並討厭人靠近。討厭火光是因為抽搐為陰寒之症，水克火，所以水火相惡。而木頭燃燒會產生火，所以聽到木頭燃燒的聲音就會驚恐不安。
所謂想要獨自關閉門戶而獨處的人，是因為體內陰陽相互交薄，陽氣耗盡而陰氣旺盛，所以纔想要獨自關閉門戶居住。
《經脈》論云，陽明病至，獨閉戶塞牖而處。故申明所謂欲獨閉戶牖而處者，乃陰加於陽，陰陽相薄也。陽明者，陽也。陽盡而陰盛，故欲獨閉戶牖而居。居，猶處也。
所謂病至則欲乘高而歌，棄衣而走者，陰陽復爭，而外並於陽，故使之棄衣而走也。
白話文：
《經脈》論中說，陽明經脈病發作時，患者經常獨自關閉房門和窗戶，待在裡面。所以，申明書中所說的「欲獨閉戶牖而處」，是因為陰氣侵犯陽氣，陰陽交錯作用的緣故。陽明經脈屬於陽經。陽氣耗盡而陰氣旺盛，所以才會想要獨自關閉房門和窗戶待在裡面。「居」與「處」意思相同。
所謂疾病到了極點，就會想登上高處放聲高歌，脫掉衣服而奔跑，這是因為陰陽氣機重新爭鬥，且陽氣外溢，所以使人脫掉衣服而亂跑。
《經脈》論云：陽明病至，甚則欲上高而歌，棄衣而走，故申明所謂病至則欲乘高而歌，棄衣而走者，始則陽盡陰盛，繼則陰陽復爭，而外並於陽，故使之乘高而歌，棄衣而走也。
所謂客孫脈，則頭痛鼻鼽腹腫者，陽明並於上，上者則其孫絡太陰也，故頭痛鼻鼽腹腫也。
白話文：
《外》甚，而《寒》》中消<<》
所謂客孫脈，就是頭痛、鼻塞、腹脹的症狀。這是陽明經絡與太陰經絡同時發生的病變，上焦的陽明經絡受阻，其孫絡（太陰經絡）也會受到影響，因此導致頭痛、鼻塞、腹脹。
出處未詳，大抵皆陽明之病，孫脈，孫絡脈也，所謂客孫脈，則頭痛鼻鼽腹腫者，乃陽明之脈，不從下行，而並於上，並於上者則其孫絡之脈，合脾之大絡而為太陰也，陽明並於上，故頭痛鼻鼽，孫絡太陰，故腹腫也。此解陽明之脈病也。
太陰所謂病脹者，太陰子也，十一月萬物氣皆藏於中，故曰病脹。
白話文：
這段文字所描述的大多是陽明脈的疾病。孫脈指的是孫絡脈。所謂的「客孫脈」，是指頭痛、鼻子乾塞、肚子脹的情況，是由於陽明脈不向下運行，而往上合併到太陰經脈。這些病症是因為陽明脈合併到上面，所以會頭痛鼻塞；孫絡脈合併太陰脈，所以才會腹脹。這段文字說明瞭陽明脈病症的機理。
太陰所謂的「病脹」，就是指太陰的子脈。十一月時，萬物之氣都藏於中央，所以稱為「病脹」。
藏，如字。《經脈》論云：太陰病腹脹，故申明太陰所謂病脹者，太陰陽明，雌雄相合，陽明主夏之中，則太陰主冬之中，故太陰子也，子，十一月也。十一月萬物之氣，皆藏於中，藏於中，故太陰經脈，則曰病脹也。
所謂上走心為噫者，陰盛而上走於陽明，陽明絡屬心，故曰上走心為噫也。
白話文：
「藏」這個字，就如它的字面意思。在《經脈》這本書中提到：太陰經的疾病會導致腹脹，所以要說明太陰經所謂的「病脹」是什麼。太陰經和陽明經是雌雄相合的，陽明經主掌夏季的中旬，而太陰經則主掌冬季的中旬，所以太陰經就像是一個兒子，而兒子出生在十一月。在十一月，所有的自然界氣息都收藏在體內，因此太陰經脈的疾病就會出現腹脹的症狀。
所謂的「上走心」致咳喘，是因為體內的陰氣過盛，上竄到陽明經脈，而陽明經脈與心臟相連，所以稱為「上走心」。
《經脈》論云：太陰病善噫。本經《宣明五氣篇》云，心為噫，故申明所謂上走心為噫者，太陰陰盛而上走於陽明，陽明胃絡，連屬心包之絡，故太陰經脈，而曰上走心為噫也。
白話文：
在《經脈》一書中提到，太陰病常見的症狀是噫氣（打嗝）。《宣明五氣篇》則進一步說明，心臟相關的噫氣是由於太陰的陰氣過盛，上升至陽明，陽明主要關係到胃經，而胃經連接心包，因此當太陰經的陰氣上行時會導致噫氣。
所謂食則嘔者，物盛滿而上溢，故嘔也。
《經脈》論云：太陰病，食則嘔，故申明所謂食則嘔者，物盛充滿，脾不消磨，而反上溢，故嘔也。
所謂得後與氣則快然如衰者，十二月陰氣下衰，而陽氣且出，故曰得後與氣，則快然如衰也。
白話文：
所謂食則嘔者，物盛滿而上溢，故嘔也。
《經脈》這部論述說：太陰病患會「食後嘔吐」，因此進一步說明什麼叫做「食則嘔」：食物過多塞滿了胃，脾胃無法消化，導致食物往上逆流，所以嘔吐。
所謂得後與氣則快然如衰者，十二月陰氣下衰，而陽氣且出，故曰得後與氣，則快然如衰也。
這句話說：所謂「を得後與氣則快然如衰」，是因為十二月份陰氣漸衰，陽氣逐漸生長，所以說「得後與氣」，就會出現身體輕鬆舒暢的感覺，像衰老消退了一樣。
《經脈》論云，腹脹善噫，得後與氣則快然如衰，故申明所謂得後與氣，則快然如衰者，太陰為陰中之至陰，十二月至陰也。至陰，則陰氣下衰而陽氣且將出，故太陰經脈，腹脹善噫，而曰得後與氣則快然如衰也。此太陰外合陽明，又為陰中之至陰也。
少陰所謂腰痛者，少陰者腎也，十月萬物陽氣皆傷，故腰痛也。
白話文：
《經脈》裡說，腹脹老是打嗝的人，如果吃到帶有後味的食物時，就會像衰老了般感到舒坦暢快。因此，所謂吃到帶有後味的食物感到暢快如衰，其實是因為太陰經脈屬陰中之至陰，在十二月令中也屬至陰。至陰之時，陰氣衰落而陽氣逐漸升起，所以太陰經脈的人會腹脹老是打嗝，而吃到帶有後味的食物時，就感覺到暢快如衰。這是因為太陰經脈與陽明經脈相合，而且也是陰中之至陰。
少陰所說的腰痛，少陰指的是腎臟。十月過後，萬物陽氣受損，因此會引起腰痛。
《經脈》論云：足少陰之別，虛則腰痛，故申明少陰所謂腰痛者，腰乃腎府。少陰者腎也。少陰太陽，雌雄相合，太陽主春之首，則少陰主冬之首，十月之時，萬物陽氣皆傷，所以然者，承秋之肅殺也，故少陰經脈而病腰痛也。
所謂嘔咳上氣喘者，陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所依從，故嘔咳上氣喘也。
白話文：
《經脈》一書說：足少陰經別氣虛的話，就會腰痛。所以《內經》特別強調說少陰經的腰痛，是因為腰是腎臟的府邸。少陰就是腎臟。少陰與太陽經是陰陽相合的，太陽經主掌春的開端，少陰經主掌冬的開端。十月份的時候，萬物的陽氣都受到傷害，這是因為承受了秋天肅殺之氣的緣故，所以少陰經脈就會因此而生病腰痛。
所謂嘔吐、咳嗽、氣喘的患者，是因為陰氣沈降在下，陽氣浮升在上，陽氣浮動無處著落，所以才會嘔吐、咳嗽、氣喘。
《經脈》論云：足少陰脈病，則咳唾，喝喝而喘，咽腫上氣，故申明所謂嘔咳上氣喘者，少陰陰氣在下，君火陽氣在上，水火之氣，貴乎相交，諸陽氣浮，腎水不上，則陽氣無所依從，故少陰經脈內虛，而病嘔咳上氣喘也。
白話文：
《經脈》中提到：如果足少陰脈出問題，就會出現咳嗽、咳出帶血絲的濃液、氣短、喉部水腫、氣往上衝的症狀。由此可知，所謂的「咳嗽、咳出帶血絲的濃液、氣往上衝」等症狀，是足少陰脈中的陰氣在下，陽氣在上，而水火之氣無法相交所造成的。當全身的陽氣向上浮動，但足少陰經脈中的陰氣無法升上去時，陽氣就會失去依附的對象，因而造成足少陰經脈內部空虛，進而出現咳嗽、咳出帶血絲的濃液、氣往上衝等症狀。
所謂色色不能久立久坐，起則目䀮䀮無所見者，萬物陰陽不定，未有主也，秋氣始至，微霜始下，而方殺萬物，陰陽內奪，故目䀮䀮無所見也。
白話文：
所謂看不清楚事物，不能久站久坐，起來後眼睛昏花看不見東西，萬物的陰陽不穩定，沒有主導的因素。秋季剛開始的時候，微霜開始降下，卻會摧殘萬物，陰陽內部相奪，所以眼睛昏花看不見東西。
色色，二字衍文。不能久立久坐，乃坐而欲起之意，經脈論云：坐而欲起，目䀮䀮如無所見，故申明不能久立久坐，起則目䀮䀮無所見者，十月之時，萬物陰陽不定，未有主也，所以然者，秋氣已過，冬氣未盛，故陰陽不定未有主也，其時秋氣始至於冬，微霜始下，而方殺萬物，萬物方殺，則陰陽內奪，不榮於外，故少陰經脈之病，而目䀮䀮無所見也。
所謂少氣善怒者，陽氣不治，陽氣不治則陽氣不得出，肝氣常治而未得，故善怒，善怒者名曰煎厥。
白話文：
在經脈運行不暢時，會出現「不能久立久坐」的症狀，即坐著時想要站起來，經常眼睛模糊，看不清東西。《經脈論》說，十月份時，萬物陰陽尚未穩定，無主的狀態。這是因為秋天的氣息已過，冬天的氣息還未完全盛起，導致陰陽不定。此時微霜初降，萬物開始凋零，陰陽之氣內奪，無法滋養外部，因此少陰經脈會出現病症，導致眼睛模糊，無法看清。
關於易怒： 所謂「少氣善怒」，是由於陽氣運行不順暢。當陽氣無法順利運行時，肝氣長期積鬱，未能舒展，這就會引起易怒。這種易怒的症狀在中醫中稱為「煎厥」。
少氣者，氣並於下也。本經《調經論》云：血並於上，氣並於下，心煩惋善怒，故申明所謂少氣善怒者，乃君火之陽氣不治，陽氣不治則陽氣不得上出，並於下而少氣矣。氣並於下，則血並於上，肝主血，肝氣當治而未得治，故善怒，申明善怒者，如火之烈，名曰煎厥，此少陰有少氣善怒之病也。
所謂恐如人將捕之者，秋氣萬物未有畢去，陰氣少、陽氣入，陰陽相薄，故恐也。
白話文：
氣不足的人，是因為氣聚集在下半身。根據《調經論》記載，血聚集在頭部，氣聚集在下半身，會導致心煩、情緒起伏、易怒。
所以，所謂氣不足又愛發脾氣的人，就是君主之火的陽氣無法順利運轉。陽氣無法運轉，就無法上升疏通，而聚集在下半身，導致氣不足。
氣聚集在下半身，血就會聚集在頭部。肝臟主血，肝氣本該運行順暢，但現在無法疏通，所以容易發脾氣。
簡而言之，容易發脾氣就像火勢猛烈，稱為「煎厥」。這是少陰經氣不足、愛發脾氣的病症。
所謂的恐懼就像有人將要捕捉它一樣，秋天萬物還沒完全退去，陰氣微弱，陽氣漸強，陰陽交雜，所以產生恐懼。
《經脈》論云：腎病則善恐，心惕惕如人將捕之，故申明所謂恐，如人將捕之者，秋氣萬物凋謝，十月始冬，未能盡藏，故萬物未有畢去。畢，盡也，未能盡去，陽入陰也。十月始冬，故陰氣少，萬物凋謝，故陽氣入，陽入於陰，則陰陽相薄，故少陰經脈，而有內恐之病也。
所謂惡聞食臭者，胃無氣，故惡聞食臭也。
白話文：
《經脈》裡說：腎臟有病的人容易恐懼，內心惶惶不安，就像有人要抓他一樣。為什麼腎臟有病的人會恐懼呢？就像有人要抓他一樣。這是因為秋天的氣息導致萬物凋零，十月初開始進入冬季，但萬物還沒有完全收藏起來，所以還沒有完全消失。消失，指的是全部消失。還沒有完全消失，就是陽氣進入陰氣裡。十月初開始進入冬季，所以陰氣較少，萬物凋零，所以陽氣就會進入陰氣，陽氣進入陰氣，就會導致陰陽交錯，因此少陰經脈就會出現內恐的疾病。
所謂厭惡聞到食物的臭味，表示胃裡沒有元氣，所以才會厭惡聞到食物的臭味。
惡聞食臭者，不欲食也。經脈論云，腎病飢不欲食，故申明所謂惡聞食臭者，三焦出氣於胃，腐化水穀，令胃無三焦火熱之氣，故少陰脈病，飢不欲食，而惡聞食臭也。三焦，少陽也，本俞論云，少陽屬腎，此之謂也。
所謂面黑如地色者，秋氣內奪，故變於色也。
白話文：
不喜歡聞到食物氣味的人，是不想吃東西。經脈論中說，腎臟病的人會飢而不欲食，因此申明所謂不喜歡聞到食物氣味，是因為三焦將氣輸送到胃部，腐化食物，導致胃部沒有三焦的熱氣，所以少陰經脈有病，會飢而不欲食，並討厭聞到食物氣味。三焦屬於少陽，本俞論中說，少陽與腎臟相關，指的是這個意思。
所謂面黑如土地般的顏色，是因秋氣侵襲體內，所以反映於外在氣色。
地色，地蒼之色，如漆柴也，經脈論云：腎病面如漆柴，故申明所謂面黑如地色者，因秋時肅殺之氣，內奪其精華，故至冬則變於色，而黑如地色也。
所謂咳則有血者，陽脈傷也，陽氣未盛於上，而脈滿，滿則咳，故血見於鼻也。
白話文：
地色，就是大地蒼黑之色，像漆樹皮的顏色。在《經脈論》中說：腎臟有病，面部會像漆樹皮一樣黑。所以進一步說明所謂的「面黑如地色」，是因秋季肅殺之氣，奪走了人體精華，到了冬季就會表現在顏色上，變成像大地一樣的黑色。
所謂咳嗽有血的人，是因為陽脈受傷，陽氣還沒有盛長到上面，而脈搏卻很滿，脈滿就會咳嗽，所以血才會從鼻子裡出來。
《經脈》論云：腎病咳唾則有血，故申明所謂咳則有血者，乃陰血乘於陽位，陽脈不歸於陰，故曰陽脈份也，陰血乘陽，脈不歸陰，則陽脈滿，十月之時，陽氣未盛於上，未當盛時而脈滿，則陽氣內逆，故滿則咳，咳則有血，而且見於鼻也。此少陰外合太陽而為冬之首也。
厥陰所謂㿗疝，婦人少腹腫者，厥陰者辰也，三月陽中之陰，邪在中，故曰㿗疝，少腹腫也。
白話文：
《經脈》論中說，腎病會引起咳嗽和咳血。這是因為陰血侵占陽氣的位子，陽氣無法回歸陰位，導致陽脈充滿。十月時，陽氣未盛於上，此時陽氣逆行，脈象充滿，這會引起咳嗽和出血，甚至在鼻腔中也會出現血跡。這是少陰經外合太陽經，是冬天疾病的開端。
厥陰病症： 厥陰所謂的㿗疝，指婦女少腹腫脹。厥陰經在辰月（三月）時為陽中之陰，邪氣滯留體內，因此稱為㿗疝，表現為少腹腫脹。
㿗疝，猶㿉疝，言高腫也。《經脈》論云：厥陰病丈夫㿉疝，婦人少腹腫，故申明厥陰所謂㿗疝，婦人少腹腫者，厥陰少陽雌雄相合，少陽主秋之終，則厥陰主春之終，故厥陰者辰也。辰，三月也。三月之時，其氣將陽，陽中之陰，言陽未盡陽，陽中有陰也，陽中之陰，則陰邪在厥陰經脈中，故厥陰而曰㿗疝少腹腫也。
所謂腰脊痛不可以俯仰者，三月一振榮華，萬物一俯而不仰也。
白話文：
疝氣，又稱「㿉疝」，指的是高腫的症狀。《經脈》論述提到：厥陰經病症，男性會導致疝氣，女性會導致小腹腫脹，因此說明厥陰經所謂的「㿗疝」，也就是女性小腹腫脹，是因為厥陰少陽經氣雌雄相合所致，少陽經主掌秋天終了之氣，而厥陰經主掌春天終了之氣，所以厥陰經屬於早晨。早晨，也就是農曆三月的時節，此時期氣候將由陰轉陽，陽氣中含有陰氣，表示陽氣尚未完全，陽中帶陰。陽中之陰，表示陰邪存在於厥陰經脈中，因此厥陰經的「㿗疝」會導致小腹腫脹。
所謂腰痛久痛得不能俯仰者。春天一到則甦醒繁盛，萬物都朝著陽光生長而不會彎腰垂首。
《經脈》論云：厥陰病腰痛不可以俯仰，故申明所謂腰脊痛不可以俯仰者，三月之時，振動發生，草木向榮而華秀，故三月一振榮華，生機雖盛，猶未暢達，故萬物一皆俯而不仰也。厥陰主三月，故厥陰經脈之病，腰脊痛，不可以俯而復仰也。
所謂㿗癃疝，膚脹者，日陰亦盛，而脈脹不通，故曰㿗癃疝也。
白話文：
《經脈》裡說：厥陰經脈有病會腰痛，不能俯仰。所以要說明什麼是腰脊痛不能俯仰？在三月的時候，萬物開始生長，草木繁茂，所以三月是一個生機勃勃的季節。但是，生機雖然旺盛，還沒有完全暢達，所以萬物都只能向下生長，而不能向上生長。厥陰經脈與三月相應，所以厥陰經脈有病，就會腰脊痛，不能俯仰。
所謂「癃疝腹脹」，皮膚發脹的原因在於陽氣陰氣同時旺盛，而脈絡脹滿不通，所以稱之為癃疝。
出處未詳，大抵皆厥陰之病。㿗，㿗疝也。癃，溺閉也。㿗癃疝膚脹者，陰器腫，不得小便，則膚脹也，故申明所謂㿗癃疝膚脹者，猶曰陰氣亦盛，而經脈脹不通，故曰㿗癃疝而膚脹也。
所謂甚則嗌乾熱中者，陰陽相薄而熱，故嗌乾也。
白話文：
這些都是厥陰病的症狀。疝氣，就是小腹痛。癃，就是小便不順。疝氣、小便不順、小腹脹的人，陰部也會腫脹，不能小便，所以皮膚會脹。「疝癃疝膚脹」的意思，就是陰氣旺盛，經脈腫脹不通，所以才會有疝氣、小便不順、皮膚脹的情況。
所謂過度導致咽喉乾熱且心中煩熱者，是因為陰陽互相牽制而產生熱氣，所以咽喉才會乾澀。
《經脈》論云：足厥陰病，甚則嗌乾。手厥陰病，心中熱，故申明所謂甚則嗌乾熱中者，陰陽相薄而熱，熱盛於中，故嗌乾也。此厥陰外合少陽而為春之終也。
白話文：
《經脈》這篇醫書說：如果足厥陰經這條經脈有病，嚴重點喉嚨會乾澀。手厥陰經有病，會發高燒，所以《靈樞》一書特別強調，所謂「喉嚨很乾，體內又發燒」這種情況，是陰陽兩氣互相衝擊導致，體內熱毒過盛的緣故，才會喉嚨乾澀。這是說，足厥陰經這條經脈在體外與少陽經相連，而少陽經與春氣相通，所以足厥陰經有病，就好像春天的尾聲一樣。