《黃帝素問直解》~ 卷之二 (5)
卷之二 (5)
1. 六節藏象大論第九篇
心者，身之主，故為生之本，心藏神以應萬事，故為神之變也，心合脈，其榮色，故其華在面，其充在血脈，心屬夏火，故為陽中之太陽，通於夏氣。
肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通於秋氣。
肺者，臟之蓋，受朝百脈，故為氣之本，肺主氣，而藏魄，故為魄之處也，肺合皮，其榮毛，故其華在毛，其充在皮，肺屬秋金，故為陽中之太陰，通於秋氣。
腎者，主蟄封藏之本，精之處也，其華在發，其充在骨，為陰中之少陰，通於冬氣。
腎者，受藏五臟六腑之精，如蟄蟲周密，故主蟄封藏之本，而為精之處也，腎合骨，其榮發，故其華在發，其充在骨，腎屬冬水，故為陰中之少陰，通於冬氣。
肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陰中之少陽，通於春氣。
罷，作羆。陰中，舊本訛陽中，今改正。肝者，將軍之官，如熊羆之任勞，故為羆極之本。肝藏魂，故魂之居也，肝合筋，其榮爪，故其華在爪，其充在筋，華爪充筋，血氣乃行，故以生血氣，酸，肝味，蒼，肝色也，肝屬春木，故為陰中之少陽，通於春氣。
脾者，倉廩之本，榮之居也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通於土氣。
舊本混入下段，今改正。唇，音純，即口唇，餘篇仿此。《靈蘭秘典論》云脾胃者，倉廩之官，故脾者，倉廩之本，消化水穀，谷消則脈道乃行，水化則其血乃成，故榮之居也，脾合肉，其榮唇，故其華在唇四白，四白，口四際之白肉也。肌，亦肉也，故其充在肌，甘，脾味，黃，脾色也，脾乃陰中之至陰，故為至陰之類，通於土氣。此申明藏象，而為神藏五者如此。
胃，大腸，小腸，三焦。膀胱，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也。
形藏四，胃、大腸、小腸、膀胱也，四者皆藏有形之物，故名曰器，又言三焦者，腸胃膀胱，皆三焦之所主也，《靈樞·榮衛生會》論云，上焦出於胃上口，中焦亦並胃中，下焦別迴腸，注於膀胱，而滲入焉，故水穀者，常並居於胃中，成糟粕而俱下於大腸，而成下焦，是上中下三焦之氣，能化腸胃之糟粕，轉味而入於腸胃，出於前後二陰者也，此申明形藏四，而稟氣三焦者如此。
凡十一臟取決於膽也。
腑能藏物，亦謂之藏。膽為中正之官，決斷所出，膽氣升，則臟腑之氣皆升，故凡十一臟，取決於膽也，上文五臟五腑，今云十一臟，包絡與心相合也。
故人迎一盛，病在少陽，二盛病在太陽，三盛病在陽明，四盛以上，為格陽。
有形之臟腑經脈，合無形之三陽三陰，三陽主六腑，六腑以胃為本，故人迎之脈，以候三陽，人迎，結喉兩旁之胃脈也，經脈論云，胃足陽明之脈，下人迎，故人迎一盛，病在少陽，少陽膽與三焦也，二盛病在太陽，太陽膀胱小腸也，三盛，病在陽明，陽明胃與大腸也，四盛以上為格陽，格陽者，終始篇所謂溢陽為外格也，此以人迎胃脈，而候三陽之六腑也。
白話文：
心臟是身體的主宰，所以是生命的根本。心臟儲藏神志，以此來應對各種事情，因此是神志變化的根源。心臟與血脈相連，它的榮華表現在臉色，充實的力量在血脈中。心臟屬於夏季的火，所以是陽氣中最盛的太陽，與夏季的氣候相通。
肺是氣的根本，魄的居所。它的榮華表現在毛髮，充實的力量在皮膚。肺是陽氣中的太陰，與秋季的氣候相通。
肺是臟器的遮蓋，接受來自全身各處的血脈，所以是氣的根本。肺主導呼吸之氣，並儲藏魄，所以是魄的居所。肺與皮膚相合，它的榮華表現在毛髮，充實的力量在皮膚。肺屬於秋天的金，所以是陽氣中的太陰，與秋季的氣候相通。
腎臟主管閉藏，是精華的儲存之處。它的榮華表現在頭髮，充實的力量在骨骼。腎臟是陰氣中的少陰，與冬季的氣候相通。
腎臟儲藏五臟六腑的精華，像蟄伏的昆蟲一樣嚴密，所以主管閉藏，是精華的儲存之處。腎與骨骼相合，它的榮華表現在頭髮，充實的力量在骨骼。腎臟屬於冬天的水，所以是陰氣中的少陰，與冬季的氣候相通。
肝臟是疲勞的根本，魂的居所。它的榮華表現在指甲，充實的力量在筋腱。肝臟產生血氣，它的味道是酸的，顏色是青色的。肝臟是陰氣中的少陽，與春季的氣候相通。
肝臟是像將軍一樣的器官，如同熊一般能任勞，所以是疲勞的根本。肝臟儲藏魂魄，所以是魂的居所。肝與筋腱相合，它的榮華表現在指甲，充實的力量在筋腱。指甲榮華，筋腱充實，血氣才能運行，所以肝臟產生血氣。酸味是肝的味道，青色是肝的顏色。肝臟屬於春天的木，所以是陰氣中的少陽，與春季的氣候相通。
脾臟是糧倉的根本，是營養的居所。它的榮華表現在嘴唇周圍的白色區域，充實的力量在肌肉。它的味道是甜的，顏色是黃色的。脾臟是陰氣中至陰的類別，與土的氣候相通。
脾胃就像糧倉一樣，所以脾臟是糧倉的根本。脾臟消化水穀，穀物消化了脈道才能運行，水分化了血液才能形成，所以是營養的居所。脾臟與肌肉相合，它的榮華表現在嘴唇，嘴唇周圍的白色區域是口周圍的白肉。肌肉也屬於肉類，所以充實的力量在肌肉。甜味是脾臟的味道，黃色是脾臟的顏色。脾臟是陰氣中至陰的類別，所以是至陰之類，與土的氣候相通。以上說明了臟腑的形象和作用，以及神明儲藏於五臟的情況。
胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，被稱為「器」，能夠消化食物殘渣，轉化味道，並排出體外。
有形的臟腑共有四個，即胃、大腸、小腸和膀胱。這四個臟器都儲藏有形的物質，所以被稱為「器」。另外，三焦則包括腸胃和膀胱，都歸三焦所管。《靈樞·榮衛生會》中說，上焦出於胃的上口，中焦也在胃的中部，下焦分出迴腸，注入膀胱並滲入體內。所以水穀通常都在胃中，形成殘渣而一起進入大腸，成為下焦。這是說，上、中、下三焦的氣能夠消化腸胃的殘渣，轉化味道，並從前後二陰排出體外。以上說明了有形的四個臟器和稟氣的三焦的情況。
所有十一臟的運行都取決於膽的功能。
腑也能儲藏物質，也被稱為「藏」。膽是中正的官員，決定判斷事物，膽氣上升，臟腑之氣也跟著上升，所以所有十一臟的運行都取決於膽。前面提到五臟和五腑，現在說十一臟，是指包絡與心相合。
所以，人迎脈搏搏動一次，疾病在少陽；搏動兩次，疾病在太陽；搏動三次，疾病在陽明；搏動四次以上，屬於格陽。
有形的臟腑經脈與無形的三陽三陰相結合，三陽主導六腑，六腑以胃為根本，所以通過人迎脈搏來觀察三陽的情況。人迎脈搏是結喉兩旁的胃脈。《經脈論》說，胃足陽明之脈下行到人迎，所以人迎脈搏搏動一次，疾病在少陽，少陽指膽和三焦；搏動兩次，疾病在太陽，太陽指膀胱和小腸；搏動三次，疾病在陽明，陽明指胃和大腸；搏動四次以上為格陽，格陽是指《終始篇》所說的「溢陽為外格」。這是通過觀察人迎的胃脈來判斷三陽六腑的狀況。