雷公曰：臣悉盡意，受傳經脈，頌得從容之道，以合從容，不知陰陽，不知雌雄。

《示從容論》雷公曰，復問所以三臟者，以知其比類也。帝曰夫從容之謂也。此篇帝云，卻念上下經，陰陽從容。公故曰，臣悉盡意，將以受傳經脈，頌得昔日所言從容之道，以合此日之從容，則陰陽交會之理可知。今也不知陰陽，不知陰陽之雌雄，復詳請於帝，欲明陰陽之相類也。

帝曰：三陽為父，二陽為衛，一陽為紀，三陰為母，二陰為雌，一陰為獨使。

使，去聲。乾為天為父，太陽之氣如天，故三陽為父，陽明秉金氣而堅勁，故二陽為衛，少陽為初陽而煦濡，故一陽為紀，太陽既如天，則太陰當如地，故三陰為母。二陽既為衛而御外，則二陰當為榮而居內，故二陰為雌。一陽即為紀而聯屬，則一陰主陰，盡而無陽。故一陰為獨使。上文雷公云，不知陰陽，不知雌雄，觀此，則可知陰陽之雌雄矣。

一陰一陽代絕，此陰氣至心，上下無常，出入不知，喉咽乾燥，病在土脾。

舊本在四肢別離下，今改正於此。此以一陰而兼論一陽，次以一陰而兼論二陽，又次以一陰而兼論三陽也。一陰，厥陰也，一陽，少陽也。少陽之氣，生於厥陰，厥陰之氣，合於少陽。今一陰一陽，不相為類，故其脈代絕。代絕者，此厥陰之氣，不合少陽，而上至心包也。

合少陽則上下有常，出入有知；今厥陰之氣，至於心包，以厥陰而合厥陰，惟陰無陽，故上下無常，出入不知；少陽火氣上炎，不得厥陰之陰氣以相濟，故喉咽乾燥。《宣明五氣篇》云，脾脈代。代者，脾之本脈也；今脈代絕，致厥陰少陽，不相交合，故病在土脾。

二陽一陰，陽明主病，不勝一陰，脈耎而動，九竅皆沉。

二陽，陽明胃土也，一陰，厥陰肝木也。二陽一陰相合，則木製其土，故當陽明主病；陽明主病，則陽明胃土，不勝一陰肝木，土不勝木，故其脈耎而動。耎動於下，木製其土，故九竅皆沉。

三陽一陰，太陰脈勝，一陰不能止，內亂五臟，外為驚駭。

太陰之陰，舊本訛陽，今改，三陽，太陽也。一陰厥陰也。太陽合手太陰肺氣於皮毛，故三陽一陰相合，而太陽脈勝也。太陰之脈屬肺金，故一陰肝木不能止，謂不能止太陰之勝也，金勝於上，木鬱於下，故內亂五臟，木鬱肝虛，故外為驚駭。

二陰三陽，病在肺，少陰脈沉，勝肺傷脾，外傷四肢。

三陽之三舊本訛二，今改。此以二陰而類三陽。次以二陰而類二陽，又次以二陰而類一陽也。二陰，少陰也；三陽，解見上文；太陽之氣主皮毛，皮毛者肺之合。故二陰三陽相合，病在肺也。二陰合三陽而病肺，則三陽有餘，二陰不足，故少陰脈沉也。勝肺，猶言肺氣勝也；其勝在肺，則傷脾。