1陰陽類論第七十九篇
所謂二陽者，陽明也，至手太陰，弦而沉急不鼓，炅至以病，皆死。
所謂二陽為維者，陽明也。陽明之氣，亦合肺金之皮毛，故陽明之脈，至手太陰，陽明從樞轉而內闔，故其脈弦而沉急不鼓。弦，樞脈也；沉急，闔脈也；不鼓，闔而不開也。火熱，曰炅，炅至以病，乃金受火刑，陽明金也，太陰亦金也，無論陽明太陰，受火之克，皆死。
一陽者，少陽也，至手太陰，上連人迎，弦急懸不絕，此少陽之病也。專陰則死。
所謂一陽為遊部者，少陽也。少陽主樞，能開能闔。少陽之脈，至手太陰，則從太陽之開。太陽之在皮毛也，上連人迎，則從陽明之合。陽明之脈合人迎也，其脈弦，少陽之脈也，脈急為實，脈懸為虛，急懸，則外實內虛，急懸而樞轉不絕，此少陽之病也；若少陽之氣，不出乎陽，專在於陰，則死。專陰者，惟陰無陽，不樞轉也。
所以申明三陽為經，三陽為表；二陽為維；一陽為遊部者如此。
三陰者，六經之所主也，交於太陰，伏鼓不浮，上空志心。
上文三陽二陽一陽，其脈皆至手太陰，太陰為三陰，三陰屬肺，受朝百脈，故三陰者，六經之所主也。手太陰主天，天氣下降，故交於太陰。交於太陰，交於足太陰也。足太陰主地，靜順承天，故其脈伏而鼓，鼓而不浮，此天地氣交，即陰陽既濟之道。凡水火之類，一切可該。
故曰上空志心，蓋志屬水，心屬火也。所以申明太陽陽明少陽之氣，外合手太陰所主之皮毛，而內歸於足太陰之坤土者如此。
二陰至肺，其氣歸膀胱，外連脾胃。
所謂二陰為里者，二陰秉水火陰陽之氣，合太陽之水火陰陽，故二陰至肺；至肺者，太陽陽熱之氣，在肺主之皮毛也；氣歸膀胱者，太陽水寒之氣，合水府之膀胱也；二陰之氣，合於太陽，必從中土而內入，故外連脾胃；脾胃者，中土也。
一陰獨至，經絕氣浮，不鼓鉤而滑。
所謂一陰至絕作朔晦者，乃一陰獨至，經絕而氣浮也。經絕，猶之一陰至絕也。經絕氣浮，所以作晦朔也，無生長之機，故其脈不鼓鉤，陰極而有微陽，故不鼓鉤而滑。所以申明二陰為里，一陰至絕作朔晦者如此。
此六脈者，乍陰乍陽，交屬相併，繆通五臟，合於陰陽，先至為主，後至為客。
繆，平聲。結上文而言，此三陽三陰之六脈者，氣機環復，故乍屬於陰，乍屬於陽，乍陰乍陽，則陰陽交屬相併，三陽三陰，皆合五行，交屬相併，故繆通五臟，言三陰通五臟，三陽亦通五臟也，陰陽皆通五臟。故合於陰陽，太陽，具水火之氣。少陰亦具水火之氣。陽明具金土之氣，太陰亦具金土之氣。
少陽具木氣，厥陰亦具木氣。如病發於陽，而陽氣先至，則陽氣為主，陰氣為客；病發於陰，而陰氣先至，則陰氣為主，陽氣為客。主客者，本標之謂也。至者，氣至於臟，發為病也。
陰陽類論第七十九篇
所謂「二陽」，指的是陽明經。當陽明經的脈象傳至手太陰肺經時，若呈現弦而沈急、無鼓動之象，並伴隨熱象發病，則預後不良。
陽明經維繫全身，其氣與肺金的皮毛相合，因此陽明脈至手太陰時，因陽明經由樞轉內闔，脈象顯示弦、沈急且無鼓動。弦為樞轉之脈，沈急為內闔之脈，無鼓動則表示閉闔不開。當火熱之氣（「炅」）侵襲，肺金受火克，無論是陽明還是太陰受損，皆為危症。
──
「一陽」指的是少陽經。當少陽經脈傳至手太陰，並上連「人迎」穴時，若脈象弦急懸浮且不斷，即為少陽經病變。若陽氣閉塞而獨存陰氣，則預後不良。
少陽經主持氣機樞轉，能開能闔，其脈至手太陰時，會隨太陽經的開洩作用運行。太陽經主皮毛，連通「人迎」穴，並與陽明經相合。脈象「弦」屬少陽，「急」為實證，「懸」為虛證，若外實內虛且樞轉不絕，即為少陽病變；若少陽氣機完全陷入陰分，缺乏陽氣運轉，則病情危重。
──
「三陰」為六經之主，其氣交於太陰經時，脈象沈伏鼓動而不浮，並影響心志（水與火的平衡）。
太陰屬肺，統領全身經脈，天氣下降與地氣（足太陰脾經）相合，故脈象沈伏鼓動而不浮，體現陰陽調和之理。此即「上空志心」——水（腎志）與火（心神）的協調。
──
「二陰」之氣傳至肺，水寒之氣歸於膀胱，並與脾胃相連。
二陰兼具水火之性，與太陽經的水火陰陽相應，其氣分為兩部分：陽熱之氣作用於肺主皮毛，水寒之氣則下歸膀胱，並經脾胃（中土）調節。
──
「一陰」獨盛時，經氣斷絕而外浮，脈象無鼓動鉤沈之勢，反見滑象。
此為陰極生微陽之態，如月晦轉朔，生機微弱，故脈象不顯鉤沈，僅有滑利。
──
六經脈象陰陽交替、相互交織，貫通五臟並與陰陽相合。若陽氣先至則為「主」（本），陰氣後至為「客」（標）；反之亦然。主客關係體現在病發時氣機的標本順序。例如太陽與少陰同具水火之氣，陽明與太陰共主金土，少陽與厥陰皆屬木氣，病變時先至之氣主導病情本質。