《黃帝素問直解》~ 卷之九 (11)
卷之九 (11)
1. 徵四失論第七十八篇
寸口之脈，一定診之，雖診而不中五臟之脈，以及百病之所起，人孰無良，故始以自怨，咎有所歸，故遺師其咎，是故治不能循理，猶之棄術於市，妄行其志；病或時愈，而愚醫之心，即自得也。嗚呼！如是之醫，深可嘆也。精微之道，窈窈冥冥，而工孰知其道，道之大者，高深可擬於天地，遠大可配於四海。
今汝不知道之諭受，是猶以明為晦，汝其勉之。
白話文：
把脈時，一定要仔細診察，即使把了脈卻無法診斷出五臟的脈象，以及各種疾病的起因，誰沒有良知呢？所以一開始會先自我責怪，覺得問題出在自己，因此就會把過錯歸咎給老師，所以治療疾病就不能依照正確的道理，就像把醫術丟棄在市場一樣，隨意按照自己的想法行事；疾病有時可能會好轉，但愚昧的醫生心中，卻會因此而自我得意。唉！像這樣的醫生，實在太令人感嘆了。精微的醫理，深奧而難以理解，但又有哪位醫生能真正了解其中的道理呢？醫術高深的道理，可以比擬天地一樣高遠，廣大可以匹配四海。
現在你不知道要接受醫道的教誨，就像把光明當成黑暗一樣，你要努力學習啊！
2. 陰陽類論第七十九篇
陰陽類者，陰陽類聚而交合也。三陽二陽一陽，三陰二陰一陰，其中交屬相併，繆通五臟，陽與陰和，陰與陽和，首論五臟陰陽之至貴，末論四時陰陽之短期，中論三陽三陰之交合，皆為陰陽類也。
孟春始至，黃帝燕坐，臨觀八極，正八風之氣，而問雷公曰：陰陽之類，經脈之道，五中所主，何臟最貴？
四時之氣，始於孟春，黃帝燕坐，臨觀八極，而正八風之氣，得陰陽互用之妙，內外交通之理，而問雷公曰，陰陽之類，即人身經脈之道，五行在中，主於五臟，今五中所主，何臟最貴？此帝臨觀八極，以正八風之氣，而有是問也。
雷公對曰：春甲乙，青，中主肝，治七十二日，是脈之主時，臣以其臟最貴。
五行之木，在時為春，在干為甲乙，在色為青，在中主肝，孟春始至，肝木之氣，治七十二日，是肝脈之主時，則肝臟最貴也。
帝曰：卻念上下經，陰陽從容，子所言貴，最其下也。
《疏五過論》云，上經下經，揆度陽陰，卻念上下經，即上經下經也。陰陽從容，即揆度陰陽也，從容揆度，則子所言貴，最其下也，而有至貴者在焉！
雷公致齋七日，旦復侍坐。
公聞帝教，未明其貴，故致齋七日，旦復侍坐，求教於帝。
帝曰：三陽為經，二陽為維，一陽為遊部。此知五臟終始。三陽為表，二陰為里，一陰至絕，作朔晦，卻具合以正其理。
三陽為經者，太陽為開，循身之背，猶大經之經於外也。二陽為維者，陽明為闔，循身之面，猶維絡之維於內也。一陽為遊部者，少陽為樞，循身之側，開闔憑之，猶遊行之部署，而旋轉出入也，此為經為維為遊部，可知五臟之終始。終，猶下也；始，猶貴也。欲知臟之貴下，在於三陰，不在三陽。
故曰三陽為表，言太陽秉膀胱寒水之氣，而主周身之表陽也，二陰為里，言少陰秉心腎水火之氣，而主神志之內臟也。一陰至絕，作朔晦，言厥陰為陰之盡，絕而後生，猶月晦而朔，故一陰至絕，可作朔之晦也。由此推之，則心神腎志之內臟者至貴，而厥陰肝臟之至絕者最下也，貴下之理，具合不爽，故曰卻具合以正其理。
雷公曰：受業未能明。
上文為經為維為遊部，及為表為里，至絕之說未明，故復問之。
帝曰：所謂三陽者，太陽為經，三陽脈至手太陰，弦浮而不沉，決以度，察以心，合之陰陽之論。
所謂三陽為經者，乃太陽為經也。三陽為表者，太陽之氣，在手太陰肺主之皮毛，乃三陽脈至手太陰也，太陽從樞轉而外開，故其脈弦浮而不沉。弦，樞脈也；浮，開脈也；不沉，開而不闔也，此三陽為經，三陽為表之義。經脈循行，自有常度，故可決以度，心誠求之，其理自明，故可察以心，決之察之，可以合之陰陽之論。即上文上下經，陰陽從容之論也。
白話文：
陰陽類論第七十九篇
陰陽類聚，指的是陰陽彼此聚集、相互交合。三陽、二陽、一陽，以及三陰、二陰、一陰，它們彼此相互聯繫、互相影響，貫通五臟，陽氣與陰氣調和，陰氣與陽氣調和，都是陰陽的類別。文章一開始探討五臟陰陽中最貴重的部分，最後討論四季陰陽的變化規律，中間則論述三陽三陰的交合，這些都屬於陰陽的範疇。
孟春之初，黃帝端坐，觀察四方，調整八風之氣，然後問雷公：陰陽的類別，經脈的運行規律，五行在五臟中所主宰的，哪個臟腑最重要？
四季之氣始於孟春，黃帝端坐，觀察四方，調整八風之氣，領悟了陰陽互用的精妙，以及內外溝通的道理，因此詢問雷公：陰陽的類別，就是人體經脈的運行規律，五行在體內主宰五臟，那麼五臟之中，哪個臟腑最重要？這是因為黃帝觀察四方，調整八風之氣後，才產生了這個疑問。
雷公回答說：春天屬甲乙木，顏色青，在內臟中主宰肝臟，運行七十二天，這是肝經的主時，所以我認為肝臟最重要。
五行屬木，在時間上是春天，在干支上是甲乙，在顏色上是青色，在臟腑上主肝臟。孟春開始，肝木之氣運行七十二天，這是肝經當令的時期，所以肝臟最重要。
黃帝說：重新思考上經下經，陰陽的變化規律，你認為最重要的臟腑，其實是最不重要的。
《疏五過論》說，上經下經，推測陰陽的變化，重新思考上經下經，就是指上經下經的運行規律。陰陽從容，就是推測陰陽的變化規律，從容地推測，那麼你認為最重要的，其實是最不重要的，真正最重要的還在別處！
雷公齋戒七天，早晨再次侍奉在黃帝身旁。
雷公聽了黃帝的教誨，還不明白哪個臟腑最重要，因此齋戒七天，早晨再次侍奉在黃帝身旁，向黃帝請教。
黃帝說：三陽為經，二陽為維，一陽為遊部，由此可以了解五臟的終始。三陽為表，二陰為里，一陰至絕，如同朔晦，結合起來才能理解其道理。
三陽為經，指的是太陽經脈，循行於身體背部，如同大經貫穿於外。二陽為維，指的是陽明經脈，循行於身體前面，如同維絡聯繫於內。一陽為遊部，指的是少陽經脈，循行於身體側面，開闔依靠它，如同遊行的部署，旋轉出入。這就是經、維、遊部，可以了解五臟的終始。終，如同下；始，如同貴。想要知道臟腑的貴賤，要看三陰，而不是三陽。
所以說三陽為表，是指太陽經脈秉承膀胱寒水之氣，主宰周身表面的陽氣。二陰為里，是指少陰經脈秉承心腎水火之氣，主宰神志的內臟。一陰至絕，如同朔晦，是指厥陰經脈是陰氣的極致，到了極點然後再生，如同月底到月頭，所以一陰至絕，可以比作朔晦。由此推之，那麼心神腎志的內臟最重要，而厥陰肝臟最不重要。貴賤的道理，結合起來才能理解，所以說結合起來才能明白其中的道理。
雷公說：我接受教誨，但還沒有明白。
關於經、維、遊部，以及表、里、至絕的說法，雷公還沒明白，所以再次詢問。
黃帝說：所謂的三陽，太陽經脈為經，三陽脈氣到達手太陰肺經，脈象弦浮而不沉，可以根據規律推斷，用心去體會，結合陰陽的理論。
所謂的三陽為經，就是太陽經脈為經。三陽為表，就是太陽之氣到達手太陰肺經，主宰皮毛，這是三陽脈氣到達手太陰肺經。太陽經脈從樞紐向外展開，所以脈象弦浮而不沉。弦，是樞紐的脈象；浮，是展開的脈象；不沉，是展開而不閉合。這就是三陽為經，三陽為表的意思。經脈循行，自有規律，所以可以根據規律推斷，用心去體會，道理自然明白，所以可以用心去體會，推斷和體會，可以結合陰陽的理論。這就和前面說的上下經，陰陽的變化規律是一致的。