《黃帝素問直解》~ 卷之九 (1)
卷之九 (1)
1. 卷之九
2. 著至教論第七十五篇
下凡七篇，皆黃帝語於雷公。著至教者，雷公請帝著為至教，開示諸臣，傳於後世也。黃帝繼神農而立極，故曰上通神農。黃帝上通神農，神農上通伏羲，故曰擬於二皇。蓋伏羲知天，神農知地，黃帝知人，三才之道，一脈相傳，故曰而道。上知天文，下知地理，中知人事，且以知天下，何難別陰陽，應四時，合之五行。
帝從雷公之請，著為至教，備言三陽如天，陰陽偏害之理。公未悉知，誠切研求，是以此下復有《示從容》，《疏五過》，《徵四失》，《陰陽類》，《方盛衰》，《解精微》，開示雷公，皆至教也。
黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：子知醫之道乎？
《黃帝素問》九卷，計八十一篇，上凡七十四篇，皆訪諸岐伯闡明醫道。此下七篇，則召雷公而證明其道也。
雷公對曰：誦而頗能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王。
別，音逼，下俱同。誦而能解，知其義矣。由解而別，別而明，明而彰，可以互為闡明，今也未能。但足以治群僚之平等，為之講論，不足以至侯王之尊貴，為之彰明也。
願得受樹天之度，四時陰陽，合之別星辰，與日月光，以彰經術，後世益明，上通神農，著至教，擬於二皇。
上古樹八尺之臬，參日影之斜正長短，以定四時，故願得受樹天之度，以定四時之陰陽。即以四時陰陽，合之星辰日月，分別明辨，以彰璣衡之經術。使後世益明四時陰陽日月星辰之理，此上天之道，自古為然。故曰：上通神農，願得著為至教，不但上通神農，且擬於二皇，二皇伏羲神農也。此伏羲神農黃帝之書，謂之三墳，一脈相傳，言大道也。
帝曰：善。無失之，此皆陰陽表裡上下，雌雄相輸應也。而道，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，以教眾庶，亦不疑殆，醫道論篇，可傳後世，可以為寶。
帝善其請，著為至教，因以名篇，故曰無失之。雌雄者，陰陽之謂也。陽在表，陰在裡，陽在上，陰在下，此皆陰陽表裡上下，猶之雌雄之相為輸應也。而陰陽之道，可以上知天文，下知地理，中知人事。天文地理人事，其道相通，故可以長久。以此三才相合之道，教於眾庶，亦不疑殆。故著醫道之論以成篇。可傳後世，可以為寶，當守之而弗失也。
雷公曰：請受道，諷誦用解。
請受天文、地理、人事之道，口諷誦而心用解，終身弗失。
帝曰：子不聞陰陽傳乎？
傳，去聲。《陰陽傳》，上古書也。著之篇什，豈不聞乎？知《陰陽傳》，則知天文、地理、人事之道矣。
曰：不知。
公欲受教於帝，故曰不知。
曰：夫三陽，天為業，上下無常，合而病至，偏害陰陽。
陰陽之道，由陰而至於陽，從一而至於三。三陽者，太陽也。太陽為陽之極，極則無以加。故夫三陽，以天為業，業，功業也。三陽功業如天也。天氣在上，時行乎下，故上下無常。上下之氣，合而病至，則偏害陰陽，謂獨陽無陰，不得其平，陰陽偏害也。
白話文：
這七篇文本皆為黃帝與雷公的對話記錄。雷公請求黃帝將醫學精髓著述成「至教」，廣傳後世。黃帝繼承神農，醫道淵源流長，上承伏羲、神農，掌握了「三才之道」（天、地、人）。黃帝精通天文、地理、人事，自然能辨別陰陽、順應四時、符合五行。
應雷公之請，黃帝撰寫了「至教」，詳述三陽如天，陰陽失衡致病的道理。為讓雷公更深入了解，黃帝又撰寫了《示從容》、《疏五過》、《徵四失》、《陰陽類》、《方盛衰》、《解精微》等篇章，皆屬於「至教」的一部分。
黃帝在明堂召見雷公，詢問其醫道造詣。雷公自謙僅能略知一二，尚不足以將醫道精髓闡明透徹，只能在一般人群中講授，無法達到最高境界。
雷公渴望學習掌握上古天文測算方法，了解四時陰陽變化，並結合星辰日月，以提升醫術造詣，使後世能更清晰地理解，並將此醫學精髓傳承下去，追溯到神農，甚至比肩伏羲、神農兩位帝王的成就。
黃帝讚許雷公的願望，強調陰陽的表裡、上下、雌雄相應的關係，說明掌握天文、地理、人事三才之道，才能使醫道長久流傳，造福眾生。黃帝將醫道精論整理成篇，作為傳世寶典。
雷公表示願意虛心學習，熟讀並理解這些醫學知識。黃帝則詢問雷公是否了解古代的《陰陽傳》。雷公回答未曾了解。
黃帝進一步解釋「三陽」如同天之運行，其變化無常，若陰陽失衡，則會導致疾病。