1至真要大論第七十四篇
制方之道，君一臣二，無庸佐使，制濟之小也。君一臣三佐五，製劑之中也。君一臣三佐九，製劑之大也。制小制中制大，大要，病寒者熱治之，病熱者寒治之，病微者逆治之，病甚者從治之，病堅者消削之，邪客者除去之，勞虛者溫以治之，結聚者散以治之，留著者攻以治之，燥熱者濡以治之，急疾者緩以治之，耗散者收以治之，損傷者益以治之，逸置者行之，驚駭者平之，或舉而上之，或推而下之，或膏以摩之，或湯以浴之，或緩治以薄之，或急治以劫之，或開導之，或發散之。凡此皆各適其事之所宜，為復其故。
帝曰：何謂逆從？
微者逆之，甚者從之，何謂？
岐伯曰：逆者正治，從者反治，從小從多，觀其事也。
逆者，以寒治熱，以熱治寒，是為正治。從者，以熱治熱，以寒治寒，是為反治。制方小大，從小從多，則觀其事之所宜也。
帝曰：反治何謂？
正治者，治之正，反治者，治之反，故問反治何謂？
岐伯曰：熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始則同，其終則異，可使破積，可使潰堅，可使氣和，可使必已。
反治之道，必以熱治熱，服藥宜涼，是熱因寒用也。以寒治寒，服藥宜溫，是寒因熱用也。補藥治中滿，是塞因塞用也。攻藥治下利，是通因通用也。此寒熱通塞之治，後必伏其所主之病，而先其所因以投之，熱治熱，寒治寒，塞用塞，通用通，是其始則同。熱者寒，寒者熱，塞者通，通者塞，是其終則異。
塞因塞用，則正氣自強，故可使破積，可使潰堅。通因通用，則邪不能容，故可使氣和，可使必已。此反治之道也。
帝曰：善。氣調而得者？何如？
上文論反治，帝欲詳明正治，故問氣調而得，何如？
岐伯曰：逆之從之，逆而從之，從而逆之，疏氣令調，則其道也。
氣調而得，正治之法也。上文云，逆者正治，故逆之乃所以從之。逆治而從之，若從治而反為逆之矣。逆治之道，即上文疏其血氣，令其調達之義。故曰：疏氣令調，則其道也。
帝曰：善。病之中外何如？
中，猶內也。病有從內而外者，有從外而內者，故復問病之中外，以悉其機。
岐伯曰：從內之外者，調其內；從外之內者，治其外；從內之
外而盛於外者，先調其內而後治其外；從外之內而盛於內者，先治，其外而後調其內；中外不相及，則治主病。
治病必求於本，故從內之外者，當調其內；從外之內者，當治其外；從內之外而盛於外者，亦先調其內而後治其外。從外之內而盛於內者，亦先治其外，而後調其內，內病於臟腑，故曰調，外病於肌腠，故曰治。內病在內，外病在外，中外不相及，則但治其主病。
至真要大論第七十四篇（）：
制定藥方的原則：若主藥一味、輔藥二味，不另加佐使藥，屬於小劑型；主藥一味、輔藥三味、佐藥五味，屬中劑型；主藥一味、輔藥三味、佐藥九味，屬大劑型。劑型大小需依病情而定，基本原則是：寒證用熱藥治療，熱證用寒藥治療；輕微病症直接對症治療（逆治），嚴重病症順應病勢治療（從治）；病邪堅結者用消散法，外邪入侵者用驅除法；勞損虛弱用溫補法，氣血結聚用疏散法，病邪滯留用攻逐法，燥熱傷津用滋潤法，急症痼疾用緩解法，元氣耗散用收斂法，身體損傷用補益法，氣血停滯用行氣法，驚恐不安用鎮靜法。或提升氣機（舉而上），或通降下行（推而下），或用藥膏按摩，或用湯藥沐浴，或緩慢調理減輕病勢，或迅速用藥控制病情，或開導氣機，或發散邪氣。所有方法都需適合病情，以恢復身體原有狀態。
黃帝問：什麼是「逆治」和「從治」？
病情輕微時用逆治，嚴重時用從治，具體指什麼？
岐伯答：
逆治是正治法（如寒證用熱藥），從治是反治法（如熱證反用熱藥）。劑型大小和治療方式需根據實際情況調整。
黃帝問：反治法的原理是什麼？
岐伯解釋：
反治法包含四種關鍵：
- 熱因寒用：用熱性藥治假熱證（實際寒證），但服藥時配合涼性方法。
- 寒因熱用：用寒性藥治假寒證（實際熱證），但服藥時配合溫性方法。
- 塞因塞用：用補法治看似壅堵的虛證（如中滿用補藥）。
- 通因通用：用瀉法治看似通暢的實證（如腹瀉用攻下藥）。
這些方法初期看似與症狀相同（如熱藥治熱象），最終效果卻相反（揭示真正病機），能破除積滯、軟化堅結、調和氣血，徹底治癒疾病。
黃帝問：如何通過調氣治病？
岐伯答：
正治與反治靈活運用（如逆治中配合從治），關鍵在於疏通氣血、恢復平衡，此為治療核心。
黃帝問：內外病症如何處理？
岐伯答：
- 由內影響外：先調內在病源（如臟腑）。
- 由外影響內：先治外在病邪（如肌表）。
- 內病外顯且嚴重：先調內後治外。
- 外病內侵且嚴重：先治外後調內。
- 內外無直接關聯：直接治療主要病症。
內在問題稱「調」（臟腑），外在問題稱「治」（肌表），治病必求根本。