戾，了戾也。諸轉反戾，則溲便不利，溲便不利則水液渾濁，乃手太陽小腸之病。太陽者，陽熱之氣也，故皆屬於熱。

諸病水液，澄澈清冷，皆屬於寒。

水液澄澈清冷，則下焦虛寒，乃足少陰腎經之病。腎主水寒，故皆屬於寒。

諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。

嘔吐酸水，暴注下迫，乃膽足少陽之病。少陽者，火也，故皆屬於熱。此病有形之形藏，而內屬於無形之六氣也。

故大要曰：謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，必先五勝，疏其血氣，令其調達，而致和平，此之謂也。

承上文而總結之。以明審察之法也。上文諸病，有屬於肝心脾肺腎者，有屬於風火熱濕寒者，故大要曰，謹守病機，各司其屬。有屬形藏之有形者，當求之而得其真；有屬氣化之無形者，亦當求之而得其真有餘而盛者，不得其平，故當責之。不及而虛者，不得其平，亦當責之。

必先知五行之勝。若勝，則當疏其血氣，令其調達，而致和平。即此有無求之，盛虛責之之謂也。

帝曰：善。五味陰陽之用，何如？

疏其血氣，令其調達，必有五味陰陽之用，故相繼而問之。

岐伯曰：辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰，鹹味湧泄為陰，淡味滲泄為陽。六者，或收或散，或緩或急，或燥或潤，或耎或堅，以所利而行之，調其氣使其平也。

五味陰陽之用，彼此相濟以成。如辛主發散，從內而外，必濟以甘，故辛甘之味，為能發散而屬乎陽。苦主湧泄，從中上湧，從中下泄，必濟以酸，故酸苦之味，為能湧泄而屬於陰。鹹味潤下，主能下泄，能下泄，即能上湧，故鹹味湧泄為陰。五味之外，復有淡味，淡主漬滲，能漬滲，即能行泄，故淡味滲泄為陽。

此辛甘酸苦鹹淡六者，氣味雖殊，功用相濟，或收或散者，收而能散，散而能收也。或緩或急者，緩而能急，急而能緩也。或燥或潤者，燥而能潤，潤而能燥也。或耎或堅者，耎而能堅，堅而能耎也。此五味陰陽相濟，以為功也。各以所利而行之，疏其血氣也。調其氣，令其調達也。

疏其血氣，令其調達，而致和平，故曰使其平也。

帝曰：非調氣而得者，治之奈何？有毒無毒，何先何後，願聞其道。

承調氣使平之言，而復問也。謂非調氣而得，則當以藥治之。藥之有毒無毒，調治何先何後，必有其道，故願聞之。

岐伯曰：有毒無毒，所治為主，適大小為制也。

治病各有其主，藥之有毒無毒，以所治之病為主，更適方之大小以為制，此其道也。

帝曰：請言其制。

請言大小之制。

岐伯曰：君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。

寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結者散之，留者，攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者益之，逸者行之，驚者平之，上之，下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，適事為故。