靈蘭，藏書之室，謂神靈相接，其氣如蘭，秘典，帝以岐伯之言，藏靈蘭之室，為秘密之典章。蓋心為君主，主明則下安，不明則危，是君道之所繫者大。帝聞岐伯之言，而悟為君之道，故尊奉其言，齋戒擇吉，以藏靈蘭之室，故曰靈蘭秘典。

黃帝問曰：願聞十二臟之相使，貴賤何如？

使，去聲，下同。人身十二經脈，內合有形，皆謂之臟。藏者，臟也。十二臟中相為傳使，有貴有賤，不可不知，故以為問。

岐伯對曰：悉乎哉問也，請遂言之。

十二臟相使，探其貴賤，故贊其所問之悉，而請直遂言之。

心者，君主之官也，神明出焉。

至貴者，莫如君。君者，人之主也。若以十二臟論之，則心者，君主之官也。虛靈萬應，故神明出焉。首舉心為君主，而鄭重言之，所以示貴也。

肺者，相傅之官，治節出焉。

相，去聲。位高近君，猶之相傅之官，受朝百脈，故治節由之出焉。

肝者，將軍之官，謀慮出焉。

氣勇善怒，猶之將軍之官，運籌揆度，故謀慮由之出焉。

膽者，中正之官，決斷出焉。

斷，去聲。生陽上升，無所偏倚，猶中正之官，識量惟膽，故決斷由之出焉。

膻中者，臣使之官，喜樂出焉。

膻中，即心包絡。心包代君行令，猶之臣使之官，宣通絡脈，故喜樂由之出焉。

脾胃者，倉廩之官，五味出焉。

胃主納，脾主運，皆受水穀之精，猶之倉廩之官，主入主出，五味各走其道，故五味由之出焉。脾與胃，以膜相連，故合言之。

大腸者，傳道之官，變化出焉。

糟粕所出，猶之傳道之官，食化而變糞，故變化由之出焉。

小腸者，受盛之官，化物出焉。

盛，音成。受胃之濁，水穀未分，猶之受盛之官，腐化食物，先化後變，故化物由之出焉。

腎者，作強之官，伎巧出焉。

腎藏精，男女媾精，鼓氣鼓力，故腎者，猶之作強之官，造化生人，伎巧由之出焉。

三焦者，決瀆之官，水道出焉。

上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，故三焦者，猶之決瀆之官，閤中上而歸於下，水道由之出焉。

膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。

藏，如字，下同。位居胞中，故膀胱者，猶之州都之官，濟泌別汁，循下焦而滲入，故津液藏焉。得陽熱之氣，而津液始達於皮膚，故氣化則能出矣。此心為君主而諸官各守其職者如此。

凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。

承上文而總結之。凡此十二官者，貴賤相使，不得相失也。主明，心主神明也。下安，諸官各安其職也。以此心主之神明，而養生，則壽也。歿世不殆，壽及子孫也。以為天下則大昌，壽及萬民也。