反者，春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈。脈非其時，反受克賊，已病而見此脈者死。故曰：氣之相守而司於脈也，如權與衡之不得相失也。故夫陰陽之氣，清靜則生化治，不清靜而動亂，則苛疾起，即此相守司而不得相失謂也。

帝曰：幽明何如？

一歲四時，有陰有陽，秋冬為陰，幽也。春夏為陽，明也。故問幽明何如？

岐伯曰：兩陰交盡，故曰幽。兩陽合明，故曰明。幽明之配，寒暑之異也。

秋清冬寒，兩陰交盡而始春，故曰幽。春溫夏暑，兩陽合明而始秋，故曰明。日月運行，一寒一暑，故幽明之配，乃寒暑之異也。知寒暑之往來，則知一歲之幽明矣。

帝曰：分至何如？

承寒暑之意，問一歲之中，二分二至何如？

岐伯曰：氣至之謂至，氣分之謂分，至則氣同，分則氣異，所謂天地之正紀也。

夏至則夏氣已至，冬至則冬氣已至，故氣至之謂至。春分則與冬氣分，秋分則與夏氣分，故氣分之謂分。夏至氣同於夏，冬至氣同於冬，故至則氣同。春分與冬氣分，秋分與夏氣分，故分則氣異。二分在仲春仲秋，二至在仲夏仲冬，非若四維之季孟相交，此所謂天地之正紀也。

帝曰：夫子言春秋氣始於前，冬夏氣始於後，余已知之矣。然六氣往復，主歲不常也，其補瀉奈何？

上文岐伯云，陽之動始於溫，陰之動始於清，是春秋之氣始於前也。陽盛於暑，陰盛於寒，是冬夏之氣始於後也。然春夏秋冬六氣往復以主歲，是主歲之氣不常也。其補瀉之味奈何？

岐伯曰：上下所主，隨其攸利，正其味，則其要也，左右同法。大要曰：少陽之主，先甘

後咸；陽明之主，先辛後酸；太陽之主，先咸後苦；厥陰之主，先酸后辛，少陰之主，先甘，後咸；太陰之主，先苦後甘。佐以所利，資以所生，是謂得氣。

一歲之中，司天在泉，上下所主，自有常氣。當隨其所利而正其味，則其補瀉之火要也。上下止二氣，合上下之左右而六氣周，故曰左右同法。六氣補瀉正味，上文言之詳矣。上文云，火位之主，其瀉以甘，其補以咸，故少陽主治之味，大要先甘後咸。金位之主，其瀉以辛，其補以酸，故陽明主治之味，大要先辛後酸。

水位之主，其瀉以咸，其補以苦，故太陽主治之味，大要先咸後苦。木位之主，其瀉以酸，其補以辛，故厥陰主治之味，大要先酸后辛。少陰之主，與少陽同。土位之主，其瀉以苦，其補以甘，故太陰主治之味，大要先苦後甘。六氣補瀉之正味如此，尤必佐以所利，資以所生，是謂得氣。

帝曰：善。夫百病之生也，皆生於風寒暑濕燥火，以之化之變也。經言盛者瀉之，虛者補之，

余錫以方士，而方士用之，尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相應，猶拔刺雪汙，工巧，神聖，可得聞乎？