《黃帝素問直解》~ 卷之四 (5)
卷之四 (5)
1. 腹中論第四十篇
腹中之氣，不能從臍腹而行於胸膈，達於四肢，則為鼓脹腫痛之病。腹中之血不能從臍腹而內通於胞中，外通於經絡，則為血枯膿血之病。前節論腹中氣血不和，則有腹中之病；後節論土氣不和而厥逆，經血不和而熱甚，亦有腹中之病，故曰《腹中論》也。
白話文：
腹部內的氣，如果不能從臍部和腹部運行到胸膈，通達四肢，就會導致脹氣腫痛的疾病。腹部內的血，如果不能從臍部和腹部內通到子宮，外通到經絡，就會導致血虛化膿的疾病。前面討論了腹部氣血不調和，就會導致腹部疾病；後面討論了脾胃之氣不調和而出現厥暈，經血不調和而導致高熱，也會導致腹部疾病，所以這篇文章名為《腹中論》。
黃帝問曰：有病心腹滿，旦食則不能暮食，此為何病？
心腹，心之下，腹之上也。滿，脹滿也。心腹脹滿而不能食，外滿內虛，此為何病？
岐伯對曰：名為鼓脹。
外脹滿而內不食，外勁內空，如按鼓革，故名為鼓脹。
帝曰：治之奈何？
鼓脹之病，何以治之？
岐伯曰：治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。
白話文：
黃帝問道：有病症表現為心腹脹滿，早上吃了東西到了晚上就無法再進食，這是什麼病症？
心腹，指心臟以下、腹部以上的部分。滿，指脹滿。心腹脹滿而不能進食，外在脹滿而內在空虛，這是什麼病症？
岐伯回答道：名為鼓脹。
外在脹滿而內在不能進食，外在強勁而內在空虛，就像按壓鼓面一樣，因此稱為鼓脹。
黃帝說：如何治療這種病症？
鼓脹的病症，用什麼方法治療？
岐伯說：用雞矢醴（用雞糞泡製的酒）治療，服用一劑就會知道效果，服用兩劑即可痊癒。
矢，屎通。雞矢醴，以雞屎和醴酒同服也。雞屬酉金，又主巽木，陽明燥金，濟土之濕，東方風木，伐土之頑；雞無前陰，屎溺同竅。鼓脹則水氣不行，治以雞屎，使水濕從大便出也。醴者，熟谷之液，見行皮毛，先充絡脈，後谷而入，先谷而出，治之以醴，使足太陰脾土之氣，合乎太陰肺主之皮毛，從皮毛而行絡脈，從絡脈而通水道，使水濕從小便出也。一劑知，一劑則腹中和，二劑已，二劑則腹膨潛消也。
白話文：
「矢」指的是糞便，「屎通」就是指通便。雞屎醴是指用雞屎和甜酒混合一起服用。雞屬於酉金，同時也主宰巽木，陽明燥金可以幫助脾土去濕氣，東方風木可以克制脾土的頑固。雞沒有前陰，所以排泄物從同一個孔道排出。鼓脹是水氣不通，用雞屎治療可以讓水濕從大便排出。醴酒是熟穀物的汁液，可以滋潤皮毛，先充盈經脈，再進入脾胃，最後從脾胃排出。用醴酒治療可以讓足太陰脾土之氣與太陰肺主宰的皮毛相合，從皮毛進入經脈，再從經脈暢通水道，讓水濕從小便排出。服用一劑就能知道藥效，一劑可以使腹中和諧，兩劑之後，腹脹就會逐漸消失。
帝曰：其時有復發者，何也？
治以雞屎醴，使水濕下行，則地土之氣陷而不升，一周環轉，土氣虛而水復聚，故有復發之問。
岐伯曰：此飲食不節，故時有病也，雖然其病且已時，故當病氣聚於腹也。
白話文：
**黃帝問道：**為什麼有部分人會復發呢？
治病的方法是使用雞屎醴，讓水濕向下流動。這樣一來，地土之氣就會下陷而不上升，氣血會循環流動，地土之氣虛弱，水濕又會重新聚集，因此會導致復發。
**岐伯回答：**這是因為飲食不規律，所以才會時常生病。雖然如此，但當病情稍有緩解時，病氣就會聚集在腹中。
此脾土氣先虛，而飲食不節，故時有復發之病也。病雖復發，其腹滿之病，且有已時，病已而土虛，土虛而飲食不節，故當病氣聚於腹而復發也。是知病已之後，飲食當慎擇而有節也。
白話文：
原本脾胃虛弱，又沒有節制飲食，所以時常會復發疾病。雖然疾病會復發，但腹脹的情況是會緩解的，疾病緩解後脾胃虛弱，脾胃虛弱又沒有節制飲食，所以病氣會聚集在腹部而復發。由此可知，疾病緩解之後，飲食方面一定要謹慎選擇並有節制。
帝曰：有病胸脅支滿者，妨於食，病至則先聞腥臊臭，出清液，先唾血，四肢清，目眩，時時前後血，病名為何，何以得之？
白話文：
黃帝說：有胸脅脹滿的疾病，會影響進食，發病前期先聞到腥臭臊味，排出清澈液體，之後吐血，四肢清冷，眼睛眩暈，時常前後出血，請問這種疾病叫什麼名字，是怎麼得來的？
為，去聲，下為何病之為俱同，承上文心腹滿，不能暮食，而問有病胸脅支滿，亦妨於食。胸者肺之部，脅者肝之部，故病至則先聞肺臭之腥，肝臭之臊，肺病則出清液，肝病則先唾血，肺脈從胸而行於手，肝脈從足而行於脅，肺肝皆病，故四肢清。肺主氣，肝主血，氣血皆虛，故目眩。
白話文：
「為」字念去聲，下面所說的為什麼同時會有這些症狀，承接上文所提的心腹脹滿，不能在傍晚進食，卻詢問是否因胸脅滿痛而影響進食。胸部是肺部所在，脅部是肝部所在，所以當肺部或肝部有病時，會先聞到肺部特有的腥臭味或肝部特有的臊臭味。肺有病則會咳出清澈的液體，肝有病則會先吐血。肺經從胸部延伸到手部，肝經從足部延伸到脅部，肺和肝同時有病，所以四肢會發冷。肺主導氣，肝主導血，氣血兩虛，所以會頭暈眼花。
肝主衝任之血，不能熱肉充膚，故時時前後血，病名為何？正其名也。何以得之？探其原也。
岐伯曰：病名血枯，此得之年少時，有所大脫血，若醉入房中，氣竭肝傷，故月事衰少不來也。
白話文：
肝臟主管衝脈和任脈的血液，如果不能使血液溫暖肌肉和充盈皮膚，因此會經常出現經血提前或延後的情況，這種病該叫做什麼呢？應該正確地命名它。怎麼得到這種病的呢？需要探究它的原因。
岐伯說，這種病叫做血枯。這種病是因為在年輕的時候，曾經有大量的出血，或者是醉酒後進行房事，導致氣力耗盡，肝臟受損，所以月經變得稀少甚至不再來。
首少，去聲。唾血便血，病名血枯，正其名也，此得之年少時有所大脫血，探其原也。男子脫血，若醉入房中而陽氣竭，氣竭不能攝血矣。女子脫血，若肝傷，肝傷故月事衰少不來也，此氣竭肝傷，更為脫血之原也。
白話文：
「首少」：發音為「ㄕㄡˇ ㄕㄠˇ」。
「唾血便血」：吐血和大便出血。
「病名血枯」：病名為「血枯」，這纔是正確的名稱。
「正其名也」：更正名稱。
「此得之年少時有所大脫血」：這是因為年輕時曾經大量失血所致。
「探其原也」：探討其根源。
「男子脫血」：男性失血。
「若醉入房中而陽氣竭」：如果醉酒後行房，導致陽氣虛竭。
「氣竭不能攝血矣」：陽氣虛竭，無法收斂血液。
「女子脫血」：女性失血。
「若肝傷，肝傷故月事衰少不來也」：如果肝臟受損，肝臟受損就會導致月經量減少甚至閉經。
「此氣竭肝傷，更為脫血之原也」：這正是陽氣虛竭和肝臟受損導致失血的根本原因。
帝曰：治之奈何？復以何術？
問治而求其術，欲多方以治也。
岐伯曰：以四烏鰂骨一茹藘，二物併合之，丸以雀卵，大如小豆，以五丸為後飯，欲以鮑魚汁，利腸中，及傷肝也。
白話文：
繁體中文：
帝曰：治之奈何？復以何術？
問治而求其術，欲多方以治也。
岐伯曰：以四烏鰂骨一茹藘，二物併合之，丸以雀卵，大如小豆，以五丸為後飯，欲以鮑魚汁，利腸中，及傷肝也。
黃帝問：如何治療？還有什麼方法？
黃帝問治病的方法，希望用多種方法來治療。
岐伯回答：用四枚烏鰂魚的骨頭和一株茹藘草，將兩物混合在一起，搓成鵪鶉蛋大小的丸子，一天服用五粒，在飯後服用，這藥丸具有促進腸道通暢和治療肝臟損傷的作用。
茹藘，舊本誤藘茹，今改。以，猶用也。烏鰂骨，烏賊魚之骨也。魚，水中生動之物，鰂魚狀若包囊，腹中有墨，脊生一骨，輕脆空通，用四烏鰂骨，取水中生動之氣，上通於肺而四布也。茹藘名茜草，又名地血，色紫有汁，上通肝血，用一茹藘，取月事所生之血，本於天一之癸水也。雀乃羽蟲，主陽主氣，入水為蛤，主陰主血。
白話文：
茹藘，舊版本中誤寫為「藘茹」，現在更正。以，依然使用。烏鰂骨，就是烏賊魚的骨頭。魚，是水中活潑的生物，烏賊魚就像個袋子，腹中有墨水，脊椎有一根骨頭，輕巧脆空，使用四根烏鰂骨，取用水中活潑的氣，讓氣透過肺部循環到全身。茹藘又名茜草，也稱「地血」，顏色紫色帶汁水，能透過肝臟循行血液，使用一根茹藘，取用女子經期所生的血，這是天癸之水的本源。雀是帶羽毛的蟲，主陽氣，入水後變成蛤蜊，主陰血。
又卵白主氣，卵黃主血，二物併合，丸以雀卵，因氣竭肝傷，補氣補血也。小豆形園象土，五者土之數，氣血由中土而化生，故大如小豆，每用五丸也。後飯者，先藥後飯，使藥下行而以飯壓之也。鮑魚，醃魚也，味酸氣臭，以鮑魚之汁，為飲送藥，取其利腸中而下行，及傷肝而月事不來也。此論腹中血病，而明其治術也。
帝曰：病有少腹盛，上下左右皆有根，此為何病？可治不？
白話文：
雞蛋清滋補元氣，雞蛋黃滋養血液，兩者結合在一起，以鵪鶉蛋做藥丸。因為肝氣不足而導致肝臟受損，所以用此藥方來補氣補血。小豆形狀圓潤，代表五行中的土，五個小豆代表土的數量。氣血由脾胃中運化產生，所以藥丸大小和小豆一樣，每次用五丸。飯後服用藥物，先吃藥後吃飯，這樣藥物才能順利進入胃腸，並被食物壓住，以促進吸收。鮑魚是一種醃製的魚，味道酸臭。用鮑魚汁送服藥物，可以促進腸道通暢，下行藥物，緩解肝臟受損導致的月經不調。這段文字論述了腹中血病的治療方法。
帝王說：患者的小腹隆起，且上下左右皆有根蒂，這是什麼病？能治療嗎？
不，作否。盛，猶滿也。承上文心腹滿，胸脅肢滿，而問有少腹盛滿，致上下左右皆有根，此為何病？正其名也。可治否？求其治也。
白話文：
否，這裡是否的意思。盛，就好像滿的意思。承接上文提及的心腹滿、胸脅肢體滿，而詢問小腹是否也滿，導致上下左右都有病根，這是什麼病？這是給這個病症正名的問題。這個病可以治療嗎？請教如何治療。
岐伯曰：病名曰伏梁。
如梁之橫伏於下，故病名伏梁。
帝曰：伏梁何因而得之？
何因得之，探其原也。
岐伯曰：裹大膿血，居腸胃之外，不可治，治之每切按之，致死。
伏梁裹大膿血，而居空廓之間，腸胃之外，病形已成，故不可治，治之每急切而按摩之，必真氣受傷，故致死。
帝曰：何以然？
何以不可治，治之致死？
岐伯曰：此下則因陰，必下膿血，上則迫胃脘，生膈俠胃脘內癰，此久病也，難治。居齊上為逆，居齊下為從，勿動亟奪，論在刺法中。
白話文：
岐伯說：疾病名稱為伏梁。
就像橫樑橫臥在下方一樣，因此疾病名稱為伏梁。
黃帝說：伏梁是什麼原因引起的？
是什麼原因引起的，探究其根本原因。
岐伯說：包裹著大量膿血，在腸胃之外，無法治療，治療時每次急切按壓，就會導致死亡。
伏梁包裹著大量膿血，並且位於空曠處，腸胃之外，病竈已經形成，所以無法治療，治療時每次急切按摩，必然會導致真氣受傷，所以導致死亡。
黃帝說：為什麼這樣？
為什麼不可治療，治療會導致死亡？
岐伯說：這個病在下部則由於陰邪，必然會排泄膿血，在上部則壓迫胃脘，造成橫膈胃脘內部的癰疽，這是一種久病，難以治療。病竈位於橫膈以上為逆氣，位於橫膈以下為順氣，不要急切奪魄治療，詳情記載在針灸方法中。
齊，臍通，下同。因，猶依也。動，猶用也。此腸胃之下，則依於陰，每切按之而使下，必下膿血。每切按之而使上，則迫近胃脘，當生膈俠胃脘之內癰。所謂不可治者，以此伏梁為久病而難治也。伏梁者，如梁之橫伏於下，故居臍上，為逆，若居臍下，為從，勿動亟奪，猶言勿用急切按摩以奪之，不當亟奪而妄奪，必真氣受傷而致死。論在本經《刺法》中，論其理也。
白話文：
臍下緊連著腹部，這是腸胃的部位，依附於陰部，如果經常按壓它讓它下行，就會排出膿血。如果經常按壓它讓它上行，就會逼近胃部，可能形成胃脘內的腫瘍。所謂「不可治」，是因為按壓積血積聚已久，難以治療。
所謂「伏梁」，就像一根橫樑壓在下方，所以它位於臍上方，造成逆流；如果位於臍下方，則順應氣血運行。不要急著用按摩來撥除它，意思是要避免急切地按摩，以免真氣受損而導致死亡。
具體的論述，請參閱本經《刺法篇》，裡面有更詳細的解釋。
帝曰：人有身體髀股䯒皆腫，環齊而痛，是為何病？
承上文心腹滿，胸脅支滿，少腹盛滿，而問人有身體髀股䯒皆腫，環臍而痛，腫於外而痛於內，是為何病？
岐伯曰：病名伏梁，此風根也，其氣溢於大腸，而著於盲。盲之原，在齊下，故環齊而痛也，不可動之；動之，為水溺澀之病。
白話文：
黃帝問道：有人身體、大腿、小腿都腫脹，圍繞著肚臍疼痛，這是什麼病？
承接先前的心腹脹滿、胸脅脹痛、少腹脹滿的描述，現在詢問，有人身體、大腿、小腿都腫脹，圍繞著肚臍疼痛，腫在外面，而痛在裡面，這是什麼病？
岐伯回答：這病叫「伏梁」，是風邪引起的，它的寒氣衝進大腸，停滯在盲腸處。盲腸的根源位於肚臍下方，所以圍繞著肚臍疼痛，千萬不要動它，如果動了，就會變成水腫、關節不利索的疾病。
溺，鳥去聲。腹中之氣，從臍腹而上行外達。今身體髀股䯒皆腫，真氣不行於外關。環臍而痛，真氣不行於上關，為腫為痛，真氣不行，病名伏梁，申明非裹大膿血之伏梁，此風動水渙，中土內虛，因風而成，乃風根也。其風根之氣，溢於大腸之外，而著於少腹之盲。《九針十二原》論云，盲之原出於脖胦。
白話文：
溺（音：鳥），腹中之氣向上運行，並從臍腹處流出。現在身體下肢腫脹，是因為真氣無法通過外關穴。環繞臍部疼痛，是因為真氣無法通過上關穴。由於真氣無法運行，形成「伏梁」病。但這裡的「伏梁」並不是指包在膿血中的大腫塊，而是由風動、水渙（體內津液散失）導致的，中土虛弱，因而產生風邪，是風邪的根源。風邪的病根之氣溢於大腸之外，並停滯在少腹的「盲」穴。《九針十二原》中提到，「盲」穴的原點出於脖胦（下頸部軟骨隆起處）。
是盲之原在臍下，故環臍而痛也。此病無形之氣，亦不可妄攻以動之。若動之，則氣不化而水不行，當為水溺澀之病，此伏梁之在氣分，不同於裹大膿血之伏梁也。
白話文：
這病的根源在脾臟下面，所以繞著肚臍疼痛。這種疾病是無形的氣，也不能隨意用藥去驅動它。如果驅動它，則氣不能轉化，水液不能流通，就會形成水腫浮腫的疾病。這是伏梁存在於氣分中，不同於因胃大出血而導致的伏梁。
此一節，言腹中氣血不和，而為腹中之病也。
帝曰：夫子數言熱中、消中，不可服高梁芳草石藥，石藥發癲，芳草發狂。夫熱中、消中者，皆富貴人也，今禁膏梁，是不合其心，禁芳草石藥是病不愈，願聞其說。
白話文：
黃帝說：「先生多次提到熱中、消中（腹中氣血不和的疾病）不可服用高熱辛辣的藥物、芳香的草藥或礦物藥，因為礦物藥會導致發瘋，芳香的草藥會導致發狂。熱中、消中這種疾病，都是富貴人家纔有的。如今禁止他們食用高熱辛辣的食物，會讓他們心生不滿；禁止他們服用芳香的草藥或礦物藥，又會導致疾病無法痊癒。希望能聽聽您的見解。」
數，音朔。數，屢也。熱中、消中，不可服膏梁芳草石藥，石藥發癲，芳草發狂，岐伯乃屢言之，帝引以問，而言夫熱中、消中者，精血內竭，火熱消爍，皆富貴人之病也。富貴之人厚味自養。今禁膏梁，是不合其心，富貴之人，土氣壅滯，宜升散其上，鎮重其下。今禁芳草石藥，是病不愈，願聞所以禁之之說。
岐伯曰：夫芳草之氣美，石藥之氣焊。二者，其氣急疾堅勁，故非緩心和人，不可以服此二者。
白話文：
「數」音同「朔」，意思是「多次」。
熱中（發燒）、消中（腹瀉），不能服用膏梁（肥美食物）、芳草（香草）和石藥（礦物藥）。石藥會引起癲狂，芳草會導致狂躁。岐伯多次提到這些禁忌，黃帝問道：「為什麼不能服用膏梁、芳草和石藥？」
岐伯回答：「熱中、消中這些疾病，是精血耗盡、火熱消爍所致，這些都是富貴人的毛病。富貴之人往往飲食過於肥厚。現在禁止膏梁，是違揹他們的意願的。富貴之人，土氣壅滯，應該升散其上，鎮重其下。現在禁止芳草和石藥，疾病就無法痊癒。請聽我說，為什麼要禁止這些東西。
岐伯說：芳草的氣味芬芳，礦石藥的氣味辛烈。它們的藥性快速而強烈，所以心性平和的人，不適合服用這兩種藥物。
芳草之氣，香美而上散，石藥之氣慓悍而下沉，是芳草之氣急疾，石藥之氣堅勁，故二者其氣急疾堅勁，惟和緩之氣可以化之，故非緩心和人，不可以服此二者。
白話文：
芳香草藥的氣味芬芳向上升散，而礦石藥物的氣味強烈向下沉降。因為芳香草藥的氣味急促、礦石藥物的氣味剛勁，所以這兩種氣味都很急促剛烈。只有中和緩和的氣味才能調和這兩種氣味，所以沒有心平和緩的人，不適合服用這兩種藥物。
帝曰：不可以服此二者，何以然？
必欲詳明不可服之義，故復問之。
岐伯曰：夫熱氣慓悍，藥氣亦然，二者相遇，恐內傷脾。脾者土也，而惡木，服此藥者，至甲乙日更論。
白話文：
黃帝說：為什麼不可以服用這兩種藥呢？
黃帝想要詳細瞭解為什麼不可服用的道理，所以又問了一遍。
岐伯說：熱氣兇猛，藥氣也是如此，兩種藥氣相遇，恐怕會內傷脾臟。脾臟屬土，而土厭惡木，服用這種藥，直到甲乙日纔再討論。
惡，去聲。脾土之氣，貴得其平。夫病熱中、消中，乃熱氣慓悍而然。今芳草石藥，其氣亦熱而慓悍，以熱氣慓悍之病，而遇熱氣慓悍之藥，二者相遇，亢害已極，恐內傷脾。蓋脾者土也，而惡木克，服此芳草石藥之藥者，恐有克賊之變，故至甲乙日更論，是脾土之氣，貴乎和緩，芳草石藥不宜服也。
帝曰：善。有病膺腫頸痛，胸滿腹脹，此為何痛？何以得之？
白話文：
「惡」字發去聲。脾臟屬土，它的氣息最宜調和。如果患有熱中、消中這類疾病，都是由於熱氣過於強盛所致。而現在用芳草和石藥來治病，它們的藥性也屬熱而且強盛。用熱氣過於強盛的藥物治療熱氣過於強盛的疾病，兩者相遇，會造成極度亢進的傷害，恐怕會傷及脾臟。因為脾臟屬土，而土怕木剋，服用這些芳草和石藥，恐怕會造成木剋土的後果。所以，到了甲乙日子，還要再討論這個問題，這是因為脾臟屬土，它的氣息宜於和緩，因此不宜服用芳草和石藥。
帝曰：善。有病膺腫頸痛，胸滿腹脹，此為何痛？何以得之？
黃帝說：很好。有人胸部腫脹、頸部疼痛，胸腔和腹部脹滿，這是什麼痛？怎麼會得的？
芳草石藥恐內傷脾，不但熱中消中不可服，脾土內虛亦不可服。帝故善之，復承身體髀股䯒皆腫，環臍而痛之意，問有病膺腫頸痛，胸滿腹脹者，此為何病？正其名也，何以得之？探其原也。
白話文：
芳草石藥恐怕會損傷脾臟，不只是在身體發熱或消化不良時不能服用，脾臟虛弱時也不能服用。黃帝很喜歡芳草石藥，後來身體出現了大腿和小腿腫脹，圍繞肚臍疼痛的症狀。他問大臣說有胸腹脹痛和頸部腫脹疼痛的症狀，這是什麼病？怎麼會得的？追根究底，找出病因。
岐伯曰：名厥逆。
膺腫頸痛，胸滿腹脹，則表裡陰陽之氣不相順接，故名厥逆。
帝曰：治之奈何？
治厥逆奈何？
岐伯曰：灸之則喑，石之則狂，須其氣並乃可治之。
白話文：
岐伯說：症狀稱之為厥逆。
胸膺腫脹，頸部疼痛，胸悶腹脹，這是表示體表和體內的陰陽之氣不能協調相接，所以稱之為厥逆。
黃帝問道：治療的方法是什麼？
岐伯回答說：灸的話會導致聲音嘶啞，刺的話會造成狂躁，必須等氣息調和才能進行治療。
厥逆，則陰陽之氣不相交併，若火灸以治之，則無聲而喑，砭石以治之，則煩熱而狂，是厥逆之時，不可以治，須其氣並，乃可治也。
白話文：
當出現厥逆（氣機逆亂）時，陰陽之氣無法相會交合，這時如果用火灸來治療，就會導致聲啞無法說話，如果用砭石針刺來治療，就會導致高燒煩躁而發狂。因此，在厥逆發作時，不宜採取治療措施，必須等到陰陽之氣相會時，才能進行治療。
帝曰：何以然？
何以灸則喑，石則狂？
岐伯曰：陽氣重上，有餘於上，灸之則陽氣入陰，入則喑，石之則陽氣虛，虛則狂，須其氣並而治之，可使全也。
白話文：
黃帝說：為什麼這樣呢？
為什麼灸會啞，石會發狂？
岐伯回答：陽氣向上面上行，在上面有餘，灸就會使陽氣進入陰中，進入陰中就會啞；石會使陽氣虛弱，虛弱就會發狂，必須讓氣並行一起治療，這樣才能使人健康。
要，平聲。膺腫頸痛，胸滿腹脹，是陽氣重上，有餘於上，而致厥逆也，其厥逆之時，取少腹之陰穴灸之，則陽氣不入於陰，入而不出則厥。厥逆之時，用砭石刺之，外泄其血，血不充膚，則陽氣外虛，虛則狂，故須其氣並而治之，可使十全也。
帝曰：善。何以知懷子之且生也？
白話文：
咬字音要平穩。胸部腫脹、頸部疼痛、胸悶腹脹，這是陽氣上衝，在上面聚集過多，導致氣逆。在氣逆發作時，取腹部少腹的陰穴灸之，這樣陽氣就不會進入陰部，如果進入而不出就會氣逆。氣逆發作時，用砭石刺它，將血放出來，血不足以充盈皮膚，則陽氣外虛，虛則狂躁，所以必須同時治療氣，這樣才能十全。
黃帝說：很好。你怎麼知道懷有身孕並且即將臨盆呢？
申明灸則喑，石則狂，而言陽氣重上，有餘於上，則厥逆之原亦明，帝故善之。復承胸滿腹脹之意而問婦人懷子，亦胸滿腹脹，何以主懷子之且生？知，猶主也。
白話文：
古文：
申明曰：「久則氣衰，而陰氣盛，閉而為寒，寒因以生。寒極則熱極，下焦因熱，火氣因熱而炎上，炎上則胸中滿，滿則吐，吐極則傷寒。寒傷則胸中益滿，滿則益吐，吐極則胸中留血，血留則上攻，上攻則目赤面青，面青則死。」
申明說：「時間長了，陽氣就衰弱，陰氣就會旺盛，陰氣閉塞形成寒冷，寒冷於是產生。寒冷到了極點就會變成極熱，下焦因為熱，火氣也因為熱而向上蒸發，向上蒸發就會胸中飽滿，飽滿就吐，吐得厲害了就會傷寒。傷寒又會使胸中更加飽滿，飽滿了就吐得更厲害，吐得厲害了就會胸中積血，積血就會往上衝，往上衝就會導致眼睛發紅面部發青，面部發青就會死亡。」
岐伯曰：身有病而無邪脈也。
婦人懷子，胸腹滿脹，經脈循行，不失常度，是身有病而無邪脈，則主懷子之且生也。
帝曰：病熱而有所痛者，何也？
病熱而有所痛，在婦人則不能懷子，故復問之。
岐伯曰：病熱者，陽脈也，以三陽之動也。
熱為陽病，熱則三陽經脈不和，故病熱者，陽脈也，以三陽之動而不和也。
人迎一盛，少陽；二盛，太陽；三盛，陽明。
白話文：
岐伯曰：身有病而無邪脈也。
婦人懷孕後，胸腹膨脹，經脈運行正常，沒有任何異常脈象，這是身體有病但沒有外邪脈象，主因懷孕將要生產所致。
帝曰：病熱而有所痛者，何也？
病熱而有疼痛，在女性身上表示無法懷孕，所以再次詢問。
岐伯曰：病熱者，陽脈也，以三陽之動也。
熱屬陽症，熱盛則三條陽經脈絡不調和，所以病熱患者屬於陽脈異常，是由於三條陽經脈絡運行不調和所致。
人迎一盛，少陽；二盛，太陽；三盛，陽明。
少陽、太陽、陽明，三陽也。人迎動脈，主三陽之六腑，故人迎一盛，熱在少陽之膽與三焦。人迎二盛，熱在太陽之膀胱小腸。人迎三盛，熱在陽明之胃與大腸。所謂病熱者，陽脈也。以三陽之動，此之謂也。
入陰也。夫陽入於陰，故病在頭與腹，乃腹脹而頭痛也。
白話文：
少陽、太陽、陽明，這三條經絡都屬於陽經。人迎動脈受這三條陽經支配，所以人迎動脈盛大，表明熱在少陽膽經和三焦經。人迎脈兩條盛大，表明熱在太陽膀胱經和小腸經。人迎脈三條盛大，表明熱在陽明胃經和大腸經。所謂生病時發燒，就是陽脈出了問題。根據這三條陽經的動脈變化，就能知道發燒的位置。
進入陰分。當陽氣進入陰分時，疾病就會出現在頭部和腹部，表現為腹脹和頭痛。
病熱為陽病，熱而有所痛者，陽病入陰也。夫陽入於陰，故當病在頭與腹。申明在腹，乃為腹脹，在頭而頭痛也。
白話文：
發熱屬於陽性疾病，發熱並且伴有疼痛，表示陽性疾病侵入了陰性部位。陽性入侵陰性，所以會導致頭部和腹部的疾病。如果症狀在腹部，就會出現腹脹；如果症狀在頭部，就會出現頭痛。
帝曰：善。
病熱而痛，兼有腹中䐜脹之病，帝故善之。此一節，言土氣不和而厥逆，經脈不和而熱盛，亦為腹中之病也。
白話文：
黃帝說：很好。
因發熱而疼痛，同時合併有腹部脹氣的疾病，黃帝因此覺得很好。這一條，說明土氣錯亂而導致厥逆，經絡不通而導致發熱，也是腹中疾病。