《黃帝素問直解》~ 卷之七 (53)
卷之七 (53)
1. 六元正紀大論第七十三篇
總結上文郁發之意。言當謹候其時也。報猶發也。上文云，怫之先兆，乃有怫之應而後發也。皆觀其鬱之極而乃發也。上文火鬱發於四氣，金鬱發於五氣，適當其時。木氣無常，則木發無時也。又土濕發於四氣之火，水之郁復發於二火前後，是水隨火也。故當謹候其鬱發之時。
則民病可與相期。若失時反歲，五氣不行，則生化收藏之政，無有恆也。是必謹候其時，庶民病可期而生化收藏有恆政矣。
帝曰：水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金髮而清明。火發而曛昧，何氣使然？
舉上文郁發太過之氣，問何氣使然。
岐伯曰：氣有多少，發有微甚，微者當其氣，甚者兼其下。微其下氣而見可知也。
見，如字。多，太過也。少，不及也。五運之氣，有太過不及，則其發也，有微有甚。微者當其氣，得其本位之氣也。甚者兼其下，兼得下時之氣也。兼下者，時未至而氣先至也。故微其下氣而見於氣交之先，則微甚可知也。
帝曰：善。五氣之發不當位者何也？
土金水木火五氣之發，有愆期而不當位者，何也？
岐伯曰：命其差。
差，不及也。運氣失郁後復，故令其差。命，命也。先郁，故令其差也。
帝曰：差有數乎？
數。如字。不及而差，有度數乎？
岐伯曰：後皆三十度而有奇也。
奇，音箕。後，不及也。一歲三百六十五度。三十度而有奇，約一月也。
帝曰：氣至而先後者何？
非郁復之氣，氣至而先後者何？
帝伯曰：運太過則其至先。運不及則其至後，此候之常也。
運氣太過，其至先，運氣不及，其至後。上文六十歲中，言之詳矣。此乃候之常也。
帝曰：當時而至者何也？
不先不後，謂之當時。
岐伯曰：非太遇，非不及，則至當時。非是者眚也。
至當其時，謂之平氣，非是者眚也。亦候之常也。
帝曰：善。氣有非時而化者，何也？
非時而化，非其時而化其氣也。上文論運氣之太遇不及。此舉時氣之非時以問。
岐伯曰：太遇者，當其時，不及者，歸其已勝也。
太過者當其時，如春溫夏熱，秋涼冬寒，至不愆期也。不及者歸其已勝，如春時雨濕，木勝土也。冬時溫熱，水勝火也。皆歸其已勝之氣也。
帝曰：四時之氣，至有蚤晏。高下左右，其候何如？
春夏秋冬四時之氣，積候而成，而氣至有早晚。如西北地高，氣至晏，東南地下，氣至早，東南居左，氣至早，西北居右，氣至晏。早晏高下左右，其候何知。
岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者，化先天，不及者，化後天。
遲，猶晏也。速，猶早也。氣行有逆順。則至因有遲速，順行則速，速主太過，故太過者，氣化先天時而至；逆行則遲，遲主不及，故不及者，氣化後天時而至。知行之逆順，至之遲速，則知高下左右之早晏矣。
白話文：
總結前面所說的，氣鬱積到極點然後爆發的道理，是要我們謹慎觀察時機。所謂的「報」，就像是「發」一樣。前面說過，氣鬱積的先兆是出現相應的變化，然後才會爆發。這些都是觀察氣鬱積到極點才會發生的現象。前面提到，火鬱積會發生在四個季節，金鬱積會發生在五個時段，它們都恰好在該發生的時候發生。而木氣的變化沒有一定的規律，所以木氣的爆發也沒有一定的時間。另外，土的濕氣會隨著四個季節的火氣而發作，水的鬱積又會在兩個火氣的前後爆發，這說明水氣是跟隨火氣變化的。因此，我們應當謹慎觀察氣鬱積爆發的時機。
這樣，就可以預測百姓可能會得什麼病。如果錯失時機，氣機運行就反常，五行的氣就不能正常運行，那麼生長、化育、收藏的自然規律就沒有恆常了。所以必須謹慎觀察時機，這樣就可以預測百姓的疾病，並讓生長、化育、收藏的自然規律有恆常的秩序。
黃帝問：水氣爆發會變成冰雹或雪，土氣爆發會刮起暴風，木氣爆發會導致毀壞折斷，金氣爆發會帶來清明，火氣爆發會變得昏暗不明。是什麼氣造成這些現象呢？
黃帝這裡提出的是，前面說的氣鬱積爆發太過所產生的現象，他問是什麼氣導致這樣的結果。
岐伯回答說：氣的變化有太多和不足，爆發也有輕微和嚴重之分。輕微的爆發符合當季的氣，嚴重的爆發則會連帶下一個季節的氣。只要觀察下一個季節氣的微小變化，就能預知氣的爆發情況。
這裡的「見」字通「現」字。所謂的「多」，就是太過；「少」，就是不及。五運之氣，有太過和不及的情況，所以它的爆發也有輕微和嚴重之分。輕微的爆發符合當季的氣，也就是符合它本身位置的氣。嚴重的爆發會連帶下一個時辰的氣，也就是說，時間還沒到，氣就提前來了。所以，只要觀察下一個時辰氣機的微小變化，並在氣交替的早期發現，就能知道爆發的輕重程度了。
黃帝說：很好。五行之氣爆發不按常規位置的，是什麼原因呢？
這裡是指土、金、水、木、火五行的氣，它們的爆發如果錯過了應有的時間，不在應有的位置，是什麼原因呢？
岐伯回答說：是氣機運行的錯亂造成的。
這裡的「差」是指不及。運氣在鬱積之後恢復時，產生了錯亂，所以導致了氣機運行的錯亂。「命」，意思是決定。因為先有鬱積，所以導致了氣機錯亂。
黃帝問：錯亂有度數嗎？
這裡的「數」字同「度」字。不及而產生的錯亂，有固定的度數嗎？
岐伯回答說：通常會延後三十度左右，並有一些零頭。
這裡的「奇」字讀作「箕」的音。所謂「後」，指的是不及。一年有三百六十五度，延後三十度左右，大約是一個月的時間。
黃帝問：氣到了，但有先有後，是什麼原因呢？
這裡指的是，不是氣鬱積爆發的氣，而是正常的氣，為什麼會有先有後的現象？
岐伯回答說：運氣太過，氣就先到；運氣不及，氣就後到，這是正常的規律。
運氣如果太過，氣機就會提前到；運氣如果不及，氣機就會延後到。前面在講六十年的運氣變化時，已經詳細說明了這個道理。這是觀察氣機運行的正常規律。
黃帝問：按時到達的氣，又是什麼原因呢？
這裡的「當時」，指的是不早也不晚。
岐伯回答說：不屬於太過，也不屬於不及，那麼氣就會在該到的時間到來。如果不是這樣，就是氣機的失常。
氣機在該到的時間到達，就稱為平和的氣。如果不是這樣，就是氣機的失常，這也是觀察氣機運行的正常規律。
黃帝問：氣有不在該發生的時間而發生的變化，是什麼原因呢？
這裡的「非時而化」，指的是氣的變化不是在它應該發生的時間發生。前面討論了運氣太過和不及的問題，這裡又提出時氣不在該發生的時間而變化的問題。
岐伯回答說：太過的情況下，氣在該發生的時間發生；不及的情況下，氣會被它所勝的氣所取代。
太過的情況下，氣會在它應該發生的時間發生，就像春天的溫暖、夏天的炎熱、秋天的涼爽、冬天的寒冷，它們都按時到來，不會錯過時間。不及的情況下，氣會被它所勝的氣所取代，就像春天時雨水濕氣過重，是木氣勝過土氣；冬天時出現溫熱，是水氣勝過火氣。這些都是被它所勝的氣所取代的表現。
黃帝問：四個季節的氣，有早到和晚到的現象，以及高下左右的差異，這些情況要如何判斷呢？
春夏秋冬四個季節的氣，是經過長時間積累形成的，所以氣的到來有早晚之分。例如西北地區地勢高，氣到來的時間就晚，東南地區地勢低，氣到來的時間就早；東南地區在左邊，氣到來的時間就早，西北地區在右邊，氣到來的時間就晚。這些早晚高下左右的差異，要如何去了解呢？
岐伯回答說：氣的運行有順有逆，到達的時間有快有慢。所以太過的氣，會化生於先天的時間；不及的氣，會化生於後天的時間。
這裡的「遲」字同「晏」，意思是晚；「速」字同「早」。氣的運行有順有逆，所以氣到達的時間就有快有慢。氣的運行如果順暢，就快，快就表示太過，所以太過的氣，會化生在先天的時間到來；氣的運行如果逆反，就慢，慢就表示不及，所以不及的氣，會化生在後天的時間到來。了解氣運行的順逆，以及到達的快慢，就能了解高下左右的早晚了。