1五常政大論第七十二篇
帝曰：其久病者，有氣從不康，病去而瘠，奈何？
氣從而順，此身宜康，其病已去，此形宜強，其有久病者，氣從，而身反不康，病已去，而身反瘠，其故何也？
岐伯曰：昭乎昭聖人之問也。化不可代，時不可違，夫經絡以
通；血氣以從。復其不足。與眾齊同，養之和之，靜以待，謹守其氣，無使傾移，其形丹彰，，生氣以長，命曰聖王。故《大要》曰：無代化，無違時，必養必和，待其來復。此之謂也。帝曰：善。
天之氣化，即人之氣化也，故化不可代，天之四時，即人之四時也，故時不可違。病則經絡不通，血氣不從，病去則經絡以通，血氣以從。病則正氣不足，不與眾同，病去，則復其不足，與眾齊同。然病雖去，尤必養之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，然後其形乃彰，生氣以長，命曰壽世之聖王。
化不可代，時不可違，養之和之，靜以待時，故《大要》曰：無代化，無違時，必養必和，待其來復。此即帝問之謂也。帝故善之。此一節，言陰陽太少之異，五類盛衰之理，五運六氣，根中根外，皆為五常之政也。
黃帝問：那些長期患病的人，有的氣機雖已順暢卻仍未康復，病邪雖退但身體依舊瘦弱，這是什麼原因？
氣機順暢時，按理身體應當康健；病邪消除後，形體理當強壯。然而長期患病者，氣機已調順，身體反而不見康健；病症已消退，形體反而持續消瘦，這究竟是何緣故？
岐伯回答：聖明啊！您提出了一個深奧的問題。天地萬物的生化規律無法人為取代，四時運行的節律不可強行違背。唯有使人體經絡保持通暢，血氣運行順遂，才能補益虧虛的元氣，恢復常人狀態。此時更需注重調養與調和，靜候氣機自然恢復，謹慎守護正氣避免偏失。待形體重新充盈潤澤，生機逐漸旺盛，方可稱為契合自然之道的「聖王境界」。《大要》經文所言：「不可乾擾自然生化，不可悖逆時令規律，必須涵養調和，靜待正氣來復」正是此理。黃帝表示讚同。
天地之氣的運行規律，即是人體氣化的法則，故生化不可取代；四季的更迭節律，即是人體代謝的週期，故時令不可違逆。患病時經絡阻塞、血氣逆亂；病癒後經絡疏通、血氣歸順。病時正氣虧損異於常人；病癒後填補虛損恢復平衡。但即使病癒，仍需持續調養攝護，靜候時機成熟，嚴密守護正氣防止耗散，如此形體方能煥發生機，元氣得以滋長，這便是延年益壽的關鍵所在。
《大要》強調「不取代自然化育，不違背時序規律，務必涵養調和，耐心等待正氣恢復」，正是對陛下疑問的解答。黃帝因此深表認可。本段闡述陰陽盛衰變化、五類事物興衰原理，以及五運六氣、內外根基等機理，皆屬自然界恆常運行的基本法則。