《黃帝素問直解》~ 卷之七 (18)
卷之七 (18)
1. 五常政大論第七十二篇
太陽在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黅秬。
太陽在泉，寒而不熱，故熱毒不生，水制其火，其味苦者，亦不生也。淡味附於甘，淡，土味也，咸，水味也，黅，土色也，秬乃黑黍，水之谷也。太陽在泉，上承太陰，太陰者，土也，故其治淡咸，其谷黅秬。
厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷蒼赤，其氣專，其味正。
厥陰在泉，風氣屬陽，故清毒不生，木製其土，其味甘者，亦不生也。厥陰在泉，上承少陽，故其治酸苦，其谷蒼赤，上承少陽，則在泉者厥陰，中見者亦厥陰，在泉中見，無有二氣，故其氣專，在泉中見，無有二味，故其味正。專不二也，正，不偏也。
少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。
少陰少陽，皆屬於火，故寒毒不生，其味辛，與少陽相同，解亦同之，少陰在泉，上承陽明，陽明秉金土之氣，故其治辛苦甘，其谷白丹。
太陰在泉，燥毒不生，其味鹹，其氣熱，其治甘鹹，其谷黅秬，化淳則咸守，氣專，則辛化而俱治。
太陰在泉，濕而不燥，故燥不毒生。土製其水，其味鹹者，亦不生也。又曰其氣熱者，謂燥同於熱，燥毒不生，則熱毒亦不生，以燥熱之同，而類推之，則寒於同濕，風氣同於燥，清氣同於寒，亦舉一以例其餘也。甘，土味也，咸，水味也，黅，土色也，秬，黑黍也，太陰在泉，上承太陽，故其治甘鹹，其谷黅秬。
淳，柔和也，化淳上承太陽柔和之水化也，化淳則咸守，言太陰在泉，土製其水，鹹味不生，上承太陽水化之淳，則咸守，氣專，則辛化而俱治，言辛屬燥金之味，太陰在泉，燥毒不生，若太陰之氣專一，則土生其金，辛味生化，而與太陰俱治，太陰如是，余可類推，舉一以例其餘，聖人立言之法也。
故曰：補上下者，從之，治上下者，逆之，以所在寒熱盛衰而調之；故曰：上取下取內取外取，以求其過，能毒者，以厚藥，不勝毒者，以薄藥，此之謂也。
上下，司天在泉也。上下之氣，不足則補，有餘則治，故曰：補上下者，從之，從，順也，如木火不足，則用酸苦之味以補之，金水不足則用辛鹹之味以補之，補，猶助也。治上下者，逆之，逆，反也，如風淫所勝，治以辛涼，熱淫所勝，治以鹹寒，寒淫所勝，治以甘溫之類，治，猶平也。
所謂從之逆之者，乃以所在之寒熱，或盛或衰，而調之使和也，司天在泉，則有上下，五運在中，則有內外，取其有過者而熱治之，故曰上取下取，內取外取，以求其過，其氣有餘，能勝毒者，投以厚味之藥，其氣不足，不勝毒者，投以薄味之藥，即以求其過而訊之謂也。
氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上，病在中；旁取之。
白話文：
太陽在泉
太陽之氣在下方主事時，通常不會有熱毒產生，它的味道偏苦，治療時適合用淡味和鹹味的藥物，適合吃的穀物是帶有黃色的黑黍。
之所以不會有熱毒，是因為太陽在下，寒冷而不熱，水可以制約火，所以熱毒不會產生，味道苦也是因為這個原因。淡味和甘味相近，淡屬土味，鹹屬水味，黃色屬土色，黑黍屬水類穀物。太陽在下時，上方承接太陰之氣，太陰屬土，所以適合用淡味和鹹味的藥物，適合吃黃色黑黍。
厥陰在泉
厥陰之氣在下方主事時，通常不會有清毒產生，它的味道偏甘，治療時適合用酸味和苦味的藥物，適合吃的穀物是青色和赤色的，它的氣專一，味道純正。
之所以不會有清毒，是因為厥陰屬風，風屬陽，木能制約土，所以甘味不會產生。厥陰在下時，上方承接少陽之氣，所以適合用酸味和苦味的藥物。承接少陽時，下方在泉的是厥陰，中間出現的也是厥陰，下方和中間都是厥陰之氣，所以氣專一，下方和中間味道也只有一種，所以味道純正。專一表示不二，純正表示不偏。
少陰在泉
少陰之氣在下方主事時，通常不會有寒毒產生，它的味道偏辛辣，治療時適合用辛辣、苦味和甘味的藥物，適合吃的穀物是白色和紅色的。
少陰和少陽都屬火，所以不會有寒毒產生，味道辛辣和少陽相同，解釋也相同。少陰在下時，上方承接陽明之氣，陽明秉持金土之氣，所以治療時適合用辛辣、苦味和甘味的藥物，適合吃白色和紅色的穀物。
太陰在泉
太陰之氣在下方主事時，通常不會有燥毒產生，它的味道偏鹹，氣偏熱，治療時適合用甘味和鹹味的藥物，適合吃的穀物是黃色黑黍，如果氣調和，則鹹味就會守住，氣專一，則辛味會化生並一同發揮作用。
之所以不會有燥毒，是因為太陰偏濕潤不乾燥，土可以制約水，所以鹹味不會產生。又說它氣偏熱，是因為燥與熱相似，燥毒不產生，熱毒也不會產生。因為燥與熱性質相同，可以類推，寒與濕相似，風氣與燥相似，清氣與寒相似，這是舉一個例子來說明其他情況。甘屬土味，鹹屬水味，黃色屬土色，黑黍屬水類穀物。太陰在下時，上方承接太陽之氣，所以適合用甘味和鹹味的藥物，適合吃黃色黑黍。
調和是指柔和，調和指承接太陽之氣柔和的水的變化。調和則鹹味守住，是指太陰在下，土制約水，鹹味不易產生，承接太陽之水調和的變化，則鹹味可以守住。氣專一，則辛味化生並一同發揮作用，是指辛味屬燥金之味，太陰在下，燥毒不生，如果太陰之氣專一，則土生金，辛味化生，與太陰一同發揮治療作用。太陰的情況如此，其他情況可以類推，這是聖人立言的方法。
總結
因此說：補益上下的，要順應它的特性，治療上下的，要逆反它的特性，根據上下之氣的寒熱盛衰來調和。所以說，要向上取，向下取，向內取，向外取，來找出它的過失。能承受藥物毒性的，用藥味厚重的藥，不能承受藥物毒性的，用藥味輕薄的藥，這就是這個意思。
上下是指司天之氣和在泉之氣。上下的氣不足就補益它，有餘就治療它。所以說：補益上下之氣，要順應它的特性，順應，就是順著它。如木火不足，就用酸苦之味來補益它；金水不足就用辛鹹之味來補益它，補，就像幫助它。治療上下之氣，要逆反它的特性，逆，就是反著它。如風氣過盛，就用辛涼的藥來治療它；熱氣過盛，就用鹹寒的藥來治療它；寒氣過盛，就用甘溫的藥來治療它。治，就像平息它。
所謂順應和逆反，就是根據所在之氣的寒熱，或盛或衰，來調和它，使之平衡。司天之氣和在泉之氣有上下之分，五運之氣有內外之分。找出它過盛的地方來治療它。所以說向上取，向下取，向內取，向外取，來找出它的過失。如果氣有餘，能承受藥物毒性的，就投以味道厚重的藥物；如果氣不足，不能承受藥物毒性的，就投以味道輕薄的藥物，就是通過尋找它的過失來了解它。
氣逆反的，病在上方，要向下治療；病在下方，要向上治療；病在中間，要從旁邊治療。