《黃帝素問直解》~ 卷之一 (31)
卷之一 (31)
1. 陰陽離合論第六篇
中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰陽明，陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。
身半以上為陽，身半以下為陰。故中身而上，亦名曰廣明，陽也，廣明之下，名曰太陰，陰也，太陰之前，名曰陽明，是陽明之根於太陰也。故人身陽明之根，起於足大趾次趾之厲兌，是雖陽明，而名曰陰中之陽。此陽明之根於太陰者如此。
厥陰之表，名曰少陽，少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。
少陽根於厥陰，故厥陰之表名曰少陽，人身少陽之根，起於足小趾、次趾之竅陰，是雖少陽，而名曰陰中之少陽。夫太陽根於少陰，則曰少陰之上；陽明根於太陰，則曰太陰之前；少陽根於厥陰，則曰厥陰之表，以明上下前後表裡，其義一也。
是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞，三經者不得相失也，摶而弗浮，名曰一陽。
摶，音團，餘篇同。論三陽之離合，自其離者而言之，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞，自其離而復合者言之，舍闔則不能開，舍開則不能為闔，舍開闔，則不能為樞。是三經者不得相失也。若不開不闔不樞，摶聚凝一而弗浮，但命曰一陽。所以申明三陽之至微，而為合者如此。
帝曰：願聞三陰。
承上文三陽之意，而復願聞三陰，
岐伯曰：外者為陽，內者為陰。
知陽者知陰，知陰者知陽。外者為陽，如南面而立，前曰廣明，中身而上，名曰廣明者是也；內者為陰，如後曰太衝，廣明之下，名曰太陰者是也。
然則中為陰，其衝在下，名曰太陰。太陰根起於隱白，名曰陰中之陰。
由外陽內陰之義而推論之，然則中為陰，中亦內也，太陰坤土在內，而居中也。沖，太衝也。其衝在下者，太衝屬少陰，在太陰之下，而其中則名曰太陰。故人身太陰經穴之根，起於足大趾之隱白，名曰陰中之陰，所以申明三陰之太陰也。
太陰之後名曰少陰，少陰根起於湧泉，名曰陰中之少陰。
其衝在下，故太陰之後，名曰少陰。人身少陰經穴之根，起於足心之湧泉，名曰陰中之少陰，所以申明三陰之少陰也。
少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。
太陰主開，厥陰主闔，少陰主樞，有開闔，而始有樞。是先厥陰而後少陰，故少陰之前，名曰厥陰。人身厥陰經穴之根，起於足大趾三毛之大敦。厥陰為陰之盡，而曰陰之絕陽，言純陰而絕無陽也。名曰陰之絕陰，言純陰而絕無陰也，絕陽絕陰，是太極而歸於無極，所以申明三陰之厥陰也。
是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三經者，不得相失也。摶而弗沉，命曰一陰。
若夫三陰之離合也，離則太陰為開，厥陰的闔，少陰為樞。離而復合，是三經者開闔相資，樞轉相濟，不得相失也。若不開不闔不樞，摶聚凝一而弗沉，命曰一陰，所以申明三陰之至微，而為合者如此。
白話文：
身體中間以上的部分，稱為「廣明」，屬於陽氣；「廣明」之下，稱為「太陰」，屬於陰氣。「太陰」之前稱為「陽明」，「陽明」的根源起於腳趾的厲兌穴，這部分雖然屬於陽，但因為其根源於陰，所以稱為「陰中之陽」。
身體上半部為陽，下半部為陰。因此，身體中間以上的部分也稱為「廣明」，屬於陽氣。 「廣明」之下稱為「太陰」，屬於陰氣。「太陰」之前稱為「陽明」，這表示「陽明」的根源是來自「太陰」。所以人體「陽明」的根源，起於腳大腳趾第二趾的厲兌穴，雖然屬於陽，但稱為「陰中之陽」。這就是「陽明」根源於「太陰」的道理。
「厥陰」的表面稱為「少陽」，「少陽」的根源起於腳趾的竅陰穴，這部分雖然屬於少陽，但因為其根源於陰，所以稱為「陰中之少陽」。
「少陽」的根源在「厥陰」，所以「厥陰」的表面稱為「少陽」。人體「少陽」的根源，起於腳小腳趾第二趾的竅陰穴，這部分雖然屬於少陽，但稱為「陰中之少陽」。就如同「太陽」根源於「少陰」，稱為「少陰之上」；「陽明」根源於「太陰」，稱為「太陰之前」；「少陽」根源於「厥陰」，稱為「厥陰之表」。這說明上下、前後、表裡的道理是一致的。
因此，三陽經的離合關係是：「太陽」為開，「陽明」為闔，「少陽」為樞，這三條經脈之間是不能互相分離的。如果將其聚合成一個整體而不浮散，就稱為「一陽」。
這裡談論三陽經的離合，從其分離的角度來看，「太陽」負責開，「陽明」負責闔，「少陽」負責樞。而從其離而復合的角度來看，沒有「闔」就不能有「開」，沒有「開」就不能有「闔」，沒有「開闔」就不能有「樞」，這三條經脈是不能互相分離的。如果沒有開、沒有闔、沒有樞，只是凝聚成一個整體而不浮散，就稱之為「一陽」。這就是說明三陽經非常細微，而又互相結合的情況。
黃帝說：我想聽聽關於三陰經的道理。
（黃帝）承接前面三陽經的內容，想要進一步了解三陰經的道理。
岐伯回答：在外面的為陽，在裡面的為陰。
了解陽就能了解陰，了解陰就能了解陽。在外面的為陽，就好像面向南方站立，前面稱為「廣明」，身體中間以上的部分稱為「廣明」就是這個意思；在裡面的為陰，就好像背後稱為「太衝」，「廣明」之下稱為「太陰」就是這個意思。
因此，中間部分屬於陰，其衝擊之處在下面，稱為「太陰」。「太陰」的根源起於腳趾的隱白穴，這部分雖然屬於陰，但因為其根源於陰，所以稱為「陰中之陰」。
從外為陽，內為陰的道理推論，中間部分屬於陰，中間也是內的意思，「太陰」是屬土的，在內並居於中間位置。「衝」是指太衝。其衝擊之處在下面的，是因為太衝穴屬少陰，位於太陰之下，所以其中就稱為「太陰」。所以人體太陰經的根源，起於腳大腳趾的隱白穴，稱為「陰中之陰」，這是用來解釋三陰經中的「太陰」的道理。
「太陰」之後稱為「少陰」，「少陰」的根源起於腳底的湧泉穴，這部分雖然屬於陰，但因為其根源於陰，所以稱為「陰中之少陰」。
衝擊之處在下，所以「太陰」之後稱為「少陰」。人體少陰經的根源，起於腳心的湧泉穴，稱為「陰中之少陰」，這是用來解釋三陰經中的「少陰」的道理。
「少陰」之前稱為「厥陰」，「厥陰」的根源起於腳趾的大敦穴，是陰氣的盡頭，稱為「陰之絕陽」，同時也稱為「陰之絕陰」。
「太陰」主開，「厥陰」主闔，「少陰」主樞，有了開闔，才會有樞。所以先有「厥陰」然後才有「少陰」，因此「少陰」之前稱為「厥陰」。人體厥陰經的根源，起於腳大腳趾三毛之中的大敦穴。「厥陰」是陰氣的盡頭，稱為「陰之絕陽」，表示純陰而沒有陽；又稱為「陰之絕陰」，表示純陰而沒有陰。所謂的絕陽絕陰，是從太極又回歸到無極，這是用來解釋三陰經中的「厥陰」的道理。
因此，三陰經的離合關係是：「太陰」為開，「厥陰」為闔，「少陰」為樞。這三條經脈之間是不能互相分離的。如果將其聚合成一個整體而不沉降，就稱為「一陰」。
三陰經的離合關係是，從分離的角度來看，「太陰」負責開，「厥陰」負責闔，「少陰」負責樞。而從離而復合的角度來看，這三條經脈是開闔互相資助，樞轉互相幫助，是不能互相分離的。如果沒有開、沒有闔、沒有樞，只是凝聚成一個整體而不沉降，就稱之為「一陰」。這就是說明三陰經非常細微，而又互相結合的情況。