《黃帝素問直解》~ 卷之一 (30)
卷之一 (30)
1. 陰陽離合論第六篇
此承上篇陰陽應象，而復論陰陽之離合也。應象者，陰陽之徵乎外也；離合者，陰陽之本乎內也。陰陽之理，本於太極，由陰而陽，故曰陰陽。離則有三，合則為一，從三而十百千萬皆離也；三陽歸於一陽，三陰歸於一陰，皆合也。開闔樞者，開則為陽，闔則為陰，舍合則不能為開，舍開則不能為闔，是陰陽互見，開闔並呈也。其曰陰之絕陽，是純陰無陽而歸於太極也，又曰陰之絕陰，是純陰無陰，而歸於無極也。
陰陽之理，從無極而太極，太極而陰陽，所以申明陰陽之離合者如此。
黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日，成一歲，人亦應之。今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？
帝承上篇陰陽應象之意，問天地日月陰陽運行，以成一歲，人之陰陽，亦與相應。今人身三陰三陽，有不應天地日月陰陽之處，其故何也？帝承陰陽應象之意，而探陰陽之根本也。
岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數，然其要一也。
數，上聲；下可數，同勝，平聲。自陰陽之應乎外者言之，則數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，至於萬之大，尤不可勝數，然探其本原，則有要道，其要歸於一也。
天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。
試以天地萬物言之，天覆於上，地載於下，而萬物方生。其萬物之未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰。夫未出地而名為陰中之陰，則出地者，當命曰陰中之陽。
陽予之正，陰為之主。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。
予，與同。長，上聲。藏，如字。萬物出乎陽，其體各正，是其正也，乃陽予之。萬物主乎陰，其性始成，是其主也，乃陰為之。陽正於外，陰主於內，四時行焉，百物生焉。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，此天地陰陽收藏之常。若失常，則天地四塞，天地四塞，則覆載無從，而萬物不生。
陰陽之變，其在人者，亦數之可數。
天地萬物之陰陽，其變無窮，人身之陰陽，其變無窮，故陰陽之變，其在人者，亦不啻十百千萬，數之可數，所以申明陰陽之至大，而為離者如此。
帝曰：願聞三陰三陽之離合也。
三陰三陽，有離則有合，願聞三陰三陽之離合，仍欲詳明不應陰陽之義。
岐伯曰：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太衝，太衝之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽。太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽。
陽根於陰，三陽根於三陰，聖人南面而立，前曰廣明，陽也，後曰太衝，陰也，故太衝之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽，是太陽之根於少陰也。故人身太陽之根，起於足小趾外側之至陰，結於目中央之命門，是雖太陽，而名曰陰中之陽，此太陽之根於少陰者如此。
白話文：
陰陽離合論第六篇
承接上一篇關於陰陽應象的論述，接下來再討論陰陽的離合。應象指的是陰陽在外在的徵兆；離合指的是陰陽內在的根本。陰陽的道理，源於太極，由陰而生陽，所以稱為陰陽。離則有三，合則為一，由三而至十、百、千、萬，都屬於離；三陽歸於一陽，三陰歸於一陰，都屬於合。開合如同門樞，開則為陽，合則為陰，沒有合就無法開，沒有開就無法合，這是陰陽相互依存，開合同時呈現的道理。所謂陰之絕陽，是指純陰沒有陽氣而歸於太極；又所謂陰之絕陰，是指純陰沒有陰質，而歸於無極。
陰陽的道理，從無極而太極，太極而陰陽，所以闡明陰陽的離合就是如此。
黃帝問道：我聽說天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日，構成一年，人體也應該與之相應。現在人體的三陰三陽，與天地陰陽不相應，這是為什麼呢？
承接上一篇陰陽應象的論述，黃帝提出天地日月陰陽運行，形成一年，人體陰陽也應該與之相應。然而人體的三陰三陽，卻與天地日月的陰陽有所不同，故而探究陰陽的根本。
岐伯回答道：陰陽的數量，可以數到十，推算可以到百，可以數到千，推算可以到萬，萬的數量很大，不可勝數，但其根本只有一個。
「數」讀去聲；「下可數」中的「數」，與「勝」同音，讀平聲。從陰陽在外在的應象來說，數量可以達到十、百、千、萬，甚至萬以上，不可勝數，但追究其根本，則有一條重要的規律，其根本都歸於一。
天覆蓋著地，萬物正在生長，尚未出於地面的，稱為陰處，叫做陰中之陰；已經出於地面的，則稱為陰中之陽。
以天地萬物來說明，天在上覆蓋，地在下承載，萬物正在生長。那些尚未出於地面的萬物，稱為陰處，叫做陰中之陰。既然尚未出於地面而稱為陰中之陰，那麼已經出於地面的，就應該稱為陰中之陽。
陽氣賦予萬物正直的生機，陰氣主導萬物生長。所以萬物在春天萌生，夏天生長，秋天收斂，冬天收藏，如果失常，則天地閉塞。
「予」與「與」同義。「長」讀去聲。「藏」同字義。萬物生長於陽氣，其形態各個正直，這就是陽氣賦予的正直生機。萬物主宰於陰氣，其本性開始形成，這就是陰氣主導的作用。陽氣在外部主導，陰氣在內部主宰，四時運行，萬物生長。所以萬物在春天萌生，夏天生長，秋天收斂，冬天收藏，這是天地陰陽收藏的常規。如果失常，則天地閉塞，天地閉塞，則覆蓋承載的功能無法進行，萬物便不能生長。
人體陰陽的變化，也可以用數字來計算。
天地萬物的陰陽變化無窮，人體的陰陽變化也無窮，所以人體陰陽的變化，也可以像十、百、千、萬一樣，用數字來計算，以此來闡明陰陽的至大，以及陰陽的離合。
黃帝說：我想聽聽三陰三陽的離合是怎麼樣的。
三陰三陽，有離就有合，想聽聽三陰三陽的離合，也希望能詳細說明它與天地陰陽不相應的道理。
岐伯說：聖人面向南方站立，前面稱為廣明，後面稱為太衝，太衝的地方，稱為少陰，少陰之上，稱為太陽。太陽的根源起於至陰，連結於命門，稱為陰中之陽。
陽氣根源於陰氣，三陽根源於三陰。聖人面向南方站立，前面是廣明，屬陽；後面是太衝，屬陰，所以太衝的地方，稱為少陰，少陰之上，稱為太陽，也就是說太陽的根源在少陰。所以人體太陽的根源，起於足小趾外側的至陰，連結於眼睛中央的命門，雖然是太陽，卻稱為陰中之陽，這就是太陽根源於少陰的道理。