《黃帝素問直解》~ 卷之六 (7)
卷之六 (7)
1. 五運行大論第六十九篇
五運行者，木火土金水，五運五行之氣也。始則五氣橫天，而化五運五行，既則天地之大，人物之眾，皆本運行以化生。本經第五篇《陰陽應象大論》，為五運行之大綱，此則原其所始，而反復申明之。
黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常。
明堂，君臣一堂嚮明而治也。天綱，天文之大綱也。始正天綱，天道立矣。八極，皇極之八方也。臨觀八極，地道立矣。五常，五倫之常理也。考建五常，人道立矣。史臣將述黃帝岐伯論天地陰陽氣運之理，而先記敘之。
請天師而問之曰：論言天地之動靜，神明為之紀，陰陽之升降，
寒暑彰其兆。余聞五運之數於夫子，夫子之所言，正五氣之各主歲爾。首甲定運，余因論之。，鬼臾區曰：土主甲己，金主乙虞，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少陰主之；丑未，之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，，太陽主之；巳亥之上，厥陰主之。不合陰陽，其故何也？
帝引《氣交變大論》之言，並《六節臟象大論》之言，及上篇鬼臾區之言，而探陰陽相合之原也。《氣交變大論》云：天地之動靜，神明為之紀，陰陽之往復，寒暑彰其兆。帝引以問，蓋欲詳陰天地動靜之神明，陰陽升降之寒暑也。聞五運之數於夫子，五氣各主歲也。六節臟象岐伯云：五運相襲，而皆治之，終期之日，周而復始也。
首甲定運者，天有十日，日六竟而周甲，甲六復而終歲也。余因論之者，《天元紀大論》，帝舉五運相襲之言，與鬼臾區論五六相合之道，鬼臾區有甲己之歲，土運主之云云，有子午之歲上見少陰雲云。此帝復舉鬼臾區之言，而言不合陰陽，謂五六之不相合，其故何也？蓋欲探其相合之原也。
岐伯曰：是明道也，此天地之陰陽也。夫數之可數者，人中之陰陽也，然所合，
數之可得者也。夫陰陽者，數之可十，推之可百，，數之可於，推之可萬。天地陰陽者，不以數推，以象之謂也。
可數及數之可十數之可千，俱上聲，余皆如字。
天地之陰陽，不同於人中之陰陽。天地之陰陽，道也。人中之陰陽，數也。五氣主歲，首甲定運，陰陽相合者也。是明道也，此天地之陰陽也。若夫五行之數可數者，此人中之陰陽也。然以人中陰陽之數，而合於天，則天人一理，所合數之可得者也。夫人中之陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，其數無窮。
若天地之陰陽者，不以數推，而澹漠之初，仰觀其象，但以象之謂也。
帝曰：願聞其所始也。
天地陰陽，不以數而以象，故願聞其所始。
岐伯曰：昭乎哉問也！臣覽《太始天元冊》文，丹天之氣經於
白話文：
五運行大論第六十九篇
五運行指的是木、火、土、金、水，是五行之氣的運轉。一開始，五種氣息遍佈天地，化生為五運五行，之後天地萬物，眾生之類，都依循著運行的規律而生長變化。《陰陽應象大論》（本經第五篇）是五運行的大綱，而此篇則追溯其起源，反覆闡述其道理。
黃帝在明堂，開始制定天綱，觀察八方極地，考定五常的規律。
明堂，指的是君臣同處一堂，光明正大治理國家。天綱，是天文的大綱。開始制定天綱，天道就建立了。八極，是皇極的八個方位。觀察八方極地，地道就建立了。五常，是五倫的常理。考定五常的規律，人道就建立了。史官要記述黃帝與岐伯論述天地陰陽氣運的道理，所以先記錄這些事情。
於是向天師詢問說：論述天地運行的靜態和動態，神明以此為記錄，陰陽的升降，寒暑顯示其徵兆。我從夫子那裡聽說了五運的數目，夫子所說的是五氣各自主宰一年。以甲子年開始確定運行的次序，我因此來論述它。鬼臾區說：土主甲己年，金主乙庚年，水主丙辛年，木主丁壬年，火主戊癸年。子午之位，少陰主之；丑未之位，太陰主之；寅申之位，少陽主之；卯酉之位，陽明主之；辰戌之位，太陽主之；巳亥之位，厥陰主之。這些並不符合陰陽的規律，這是為什麼呢？
黃帝引用《氣交變大論》的說法，以及《六節臟象大論》的說法，和前面鬼臾區的說法，來探究陰陽相合的根本。《氣交變大論》說：天地運行的靜態和動態，神明以此為記錄，陰陽的往復，寒暑顯示其徵兆。黃帝引用這段話來詢問，主要是想詳細了解天地運行的靜態和動態，以及陰陽升降的寒暑變化。從夫子那裡聽說了五運的數目，五氣各自主宰一年。六節臟象，岐伯說：五運互相繼承，而都進行治療，到最後一天，又周而復始。
以甲子年開始確定運行的次序，是因為天上有十個太陽，每六個太陽完成一個循環，甲子六次循環就完成一年。我因此來論述它，是因為在《天元紀大論》中，黃帝提出了五運互相繼承的說法，並且和鬼臾區論述五行相合的道理，鬼臾區說有甲己年的土運主宰等等，有子午年的少陰等等。這裡黃帝再次引用鬼臾區的說法，並說這些並不符合陰陽的規律，也就是說五行並不互相配合，這是為什麼呢？主要是想探究它們相合的根本。
岐伯說：這就是明白的道理，這是天地間的陰陽。可以計算的數目，是人體內的陰陽，然而它們的結合，是可以獲得的數目。陰陽的數目，可以達到十，推算可以達到百，可以達到千，推算可以達到萬。天地的陰陽，不是用數目來推算，而是用象徵來形容。
可以計算的數目，以及數目可以達到十、數目可以達到千，都是上聲，其他都依照字音讀。
天地的陰陽，不同於人體內的陰陽。天地的陰陽，是道；人體內的陰陽，是數。五氣主宰一年，以甲子年開始確定運行的次序，陰陽互相配合，這就是明白的道理，這是天地間的陰陽。如果說五行之數是可以計算的，這是人體內的陰陽。但是用人體內陰陽的數目，來配合天，那麼天人就合一，可以獲得的數目就是這樣得來的。人體內的陰陽，數目可以達到十，推算可以達到百，可以達到千，推算可以達到萬，其數目是無窮的。
但是天地的陰陽，不是用數目來推算，而是從混沌之初，仰觀其象，只是用象徵來形容。
黃帝說：我希望聽聽它的起源。
天地的陰陽，不是用數目而是用象徵來形容，所以希望聽聽它的起源。
岐伯說：這是一個很好的問題！我參考《太始天元冊》的內容，丹天的氣息經過……