1天元紀大論第六十八篇
又行一周，則當戊子，戊屬土而生金，故乙庚化金。此即正月建寅，而甲己之歲，月建丙寅，乙庚之歲，月建戊寅之義。以次推之，是十二流精，而氣建於寅也。五氣橫天者，黅天之氣，經於心尾己分，心尾，甲度也，己分，己度也，黅土氣也，故甲己化土。素天之氣，經於亢氐昂畢，亢氐，乙度也，昂畢，庚度也，素金氣也，故乙庚化金。
玄天之氣，經於張翼婁胃，張翼，丙度也，婁胃，辛度也，玄水氣也，故丙辛化水。蒼天之氣，經於危室柳鬼，危室，壬度也，柳鬼，丁度也，蒼木氣也，故丁壬化木。丹天之氣，經於女牛戊分，女牛，癸度也，戊分，戊度也，丹，火氣也，故戊癸化火。此五氣橫天，候之所始，道之所生也。
帝曰：其於三陰三陽，合之奈何？
三陰三陽，合十二地支，故問其於三陰三陽合之，奈何？
鬼臾區曰：子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，
上見陽明；辰戌之歲，上見太陽：巳亥之歲，上見厥陰。少陰所謂標也，厥陰所謂終也。厥陰之，上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元。
此引天元冊文之言，以明三陰三陽，合十二地支，復承六氣於上也。子午之歲，少陰司天，故上見少陰。丑未之歲，太陰司天，故上見太陰。寅申之歲，少陽司天，故上見少陽。卯酉之歲，陽明司天，故上見陽明，辰戌之歲，太陽司天，故上見太陽。巳亥之歲，厥陰司天，故上見厥陰。
標，猶始也，少陰，子午也，厥陰，巳亥也。立歲始於甲子，終於癸巳，此三十歲為一紀，其次始於甲午，終於癸亥，此六十歲為一周。故少陰子午，所謂始也，厥陰巳亥，所謂終也。厥陰合風，故厥陰之上，風氣主之，風氣在上，而厥陰在下也。少陰合熱，故少陰之上，熱氣主之，熱氣在上，而少陰在下也。
太陰合濕，故太陰之上，濕氣主之，濕氣在上，而太陰在下也。少陽合火，故少陽之上，相火主之，相火在上，而少陽在下也。陽明合燥，故陽明之上，燥氣主之，燥氣在上，而陽明在下也。太陽合寒，故太陽之上，寒氣主之，寒氣在上，而太陽在下也。風熱濕火燥寒在上，所謂本也。
在上為本，為六氣之元，故曰是謂六元。此引天元冊文之言，以明三陰三陽上合六氣之義。
帝曰：光乎哉道，明乎哉論。請著之玉版，藏之金匱，署曰《天元紀》。
道，言也。論，亦言也。鬼臾區之言，至光至明，著之玉版，示貴重也，藏之金匱，垂不朽也。署曰天元紀，因天元冊文之言，而命名也。
《天元紀大論第六十八篇》
又運行一週期，便到戊子年。戊屬土而生成金氣，因此乙庚組合化為金。這就是正月建寅，甲己之年月建丙寅，乙庚之年月建戊寅的道理。依此類推，十二地支流轉循環，氣運始建於寅。五種氣橫貫天際，其中中央黃氣（黅天之氣）流經心宿、尾宿及己位（心宿尾宿屬甲度，己位屬己度，黃氣代表土），所以甲己化土；西方白氣（素天之氣）流經亢宿、氐宿、昂宿、畢宿（亢宿氐宿屬乙度，昂宿畢宿屬庚度，白氣代表金），因此乙庚化金。
北方黑氣（玄天之氣）流經張宿、翼宿、婁宿、胃宿（張宿翼宿屬丙度，婁宿胃宿屬辛度，黑氣代表水），故丙辛化水；東方青氣（蒼天之氣）流經危宿、室宿、柳宿、鬼宿（危宿室宿屬壬度，柳宿鬼宿屬丁度，青氣代表木），因此丁壬化木；南方紅氣（丹天之氣）流經女宿、牛宿及戊位（女宿牛宿屬癸度，戊位屬戊度，紅氣代表火），所以戊癸化火。這五種氣橫貫天際，是氣候變化的起始，也是自然規律的根源。
黃帝問：三陰三陽如何與十二地支相配？
三陰三陽對應十二地支，所以詢問其相配方式。
鬼臾區答：子年午年，司天之氣為少陰；醜年未年，司天之氣為太陰；寅年申年，司天之氣為少陽；卯年酉年，司天之氣為陽明；辰年戌年，司天之氣為太陽；巳年亥年，司天之氣為厥陰。少陰代表氣運之始（標），厥陰代表氣運之終。厥陰對應的氣在上為風氣；少陰在上為熱氣；太陰在上為濕氣；少陽在上為相火；陽明在上為燥氣；太陽在上為寒氣。這些在上之氣稱為「本」，也就是「六元」（六種根本氣象）。
此處引用《天元冊》的內容，闡明三陰三陽與十二地支的對應關係及其所承的司天之氣。子午年少陰主司天，所以天象顯現少陰；醜未年太陰司天，天象顯現太陰；寅申年少陽司天，顯現少陽；卯酉年陽明司天，顯現陽明；辰戌年太陽司天，顯現太陽；巳亥年厥陰司天，顯現厥陰。「標」指起始，少陰對應子午為始，厥陰對應巳亥為終。歲運從甲子開始，至癸亥結束，六十年為一循環。
厥陰配合風，故厥陰之上由風氣主導（風氣在上，厥陰在下）；少陰配合熱，熱氣主導其上；太陰配合濕，濕氣主導其上；少陽配合火，相火主導其上；陽明配合燥，燥氣主導其上；太陽配合寒，寒氣主導其上。風、熱、濕、火、燥、寒在上，稱為「本」，即六氣的本源，因此稱為「六元」。這段說明三陰三陽與六氣的對應關係。
黃帝說：如此光輝的道理，如此清晰的論述！請將它刻在玉版上，藏於金櫃中，題名為《天元紀》。
「道」與「論」皆指鬼臾區的精闢言論。因其極其珍貴，故刻於玉版以表尊崇，藏於金櫃以傳後世。命名為《天元紀》，正是依據《天元冊》的內容而定。