《黃帝素問直解》~ 卷之一 (27)
卷之一 (27)
1. 陰陽應象大論第五篇
帝曰：何以然？
何以在左則耳目明，而手足不強，在右則手足強，而耳目不明。
岐伯曰：東方，陽也。陽者，其精並於上，並於上，則上明而下虛。故使耳目聰明而手足不便也，西方，陰也。陰者，其精並於下，並於下則下盛而上虛，故其耳目不聰明，而手足便也。
便，平聲。人身南面而立，左東右西，左者乃東方陽也，陽者，其精並於上，並於上則上明而下虛，故使左耳目聰明，而左手足不便也，右者乃西方陰也，陰者，其精並於下，並於下，則下盛而上虛，故其右耳目不聰明，而右手足強便也。
故俱感於邪，其在上，則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。
一身形氣，俱感於邪，其病在上，則上為陽，而右虛，故右甚，右甚即陽體而不足於陰方之義，其病在下，則下為陰，而左虛，故左甚，左甚即陰體而不足於陽方之義，此天地陰陽之所不能全，而人身有左右陰陽之不足也，故邪居之。
故天有精，地有形，天有八紀，地有五里，故能為萬物之父母。清陽上天，濁陰歸地，是故天地之動靜，神明為之綱紀。故能以生長收藏，終而復始。
里，理通。人身應天地者，以天地為萬物之父母，而神明之所主也。精，精華也，故天有精。形，形體也，故地有形。八紀，春夏秋冬，二分二至，八節之大紀也，故天有八紀。五里，東南西北中，五方之道理也，故地有五里。既有精，有形，復有紀，有里，故能為萬物之父母。
清陽上天，天有精也，濁陰歸地，地有形也，動者天之紀，靜者地之理，是故天地之動靜，皆神明之綱紀，故能以生長收藏，終而復始，所以能為萬物之父母也。
惟賢人上配天，以養頭，下象地，以養足，中傍人事，以養五臟。
聖人為無為之事，樂恬憺之能，以欲快志於虛無之守，惟賢人則上配天，以養頭，下象地，以養足，中傍人事，以養五臟，蓋聖人無為以合天地，賢人則有為以合天地也。
天氣通於肺。
人身配天象地，而天地之氣亦通於人，肺位居高，主周身之氣，而天氣與之相通。
地氣通於嗌。
嗌，咽嗌也。嗌受水穀，下接胃口，而地氣與之相通。
風氣通於肝。
肝屬木，其氣風，故風動之氣，與之相通。
雷氣通於心。
心屬火，火炎上，故雷氣與之相通。
穀氣通於脾。
脾土之氣，灌於四旁，故四旁空谷之氣，與之相通。
雨氣通於腎。
雨氣即水氣，腎寒主水，故雨水之氣與之相通。
六經為川。
三陰之經主五臟，三陽之經主六腑，六經為川者，三陰三陽之六經，如川之流而脈絡貫通也。
腸胃為海。
人籍後天水穀以生，腸胃受盛水穀，如海之大，而眾流所歸也。
白話文：
**黃帝問：**為什麼會這樣呢？
為什麼在左邊，耳朵眼睛就明亮，但手腳卻不靈活；在右邊，手腳就靈活，但耳朵眼睛卻不清楚呢？
**岐伯回答：**東方屬於陽。陽氣的精華都聚集在上方，聚集在上方，上方就清晰明亮，下方就空虛。所以使得耳朵眼睛聰明，但手腳卻不方便。西方屬於陰。陰氣的精華都聚集在下方，聚集在下方，下方就充盛，上方就空虛。所以使得耳朵眼睛不靈敏，但手腳卻很方便。
人面向南方站立，左邊是東方，右邊是西方。左邊是東方，屬於陽，陽氣的精華都聚集在上方，聚集在上方，上方就明亮，下方就空虛。所以使得左邊的耳朵眼睛聰明，但左邊的手腳卻不靈活。右邊是西方，屬於陰，陰氣的精華都聚集在下方，聚集在下方，下方就充盛，上方就空虛。所以使得右邊的耳朵眼睛不靈敏，但右邊的手腳卻很強健靈活。
所以，當身體同時感受到邪氣侵襲時，如果邪氣在上部，那麼右邊的症狀會更嚴重；如果邪氣在下部，那麼左邊的症狀會更嚴重。這是因為天地陰陽的法則不可能完全平衡，所以邪氣會侵入其中。
當整個身體受到邪氣侵襲時，如果病邪在上方，那麼上方就屬於陽，而右邊是虛弱的，所以右邊的症狀會更嚴重。右邊症狀加重就表示陽氣有餘而陰氣不足。如果病邪在下方，那麼下方就屬於陰，而左邊是虛弱的，所以左邊的症狀會更嚴重。左邊症狀加重就表示陰氣有餘而陽氣不足。這是因為天地陰陽不可能完全平衡，而人的身體也存在左右陰陽不足的情況，所以邪氣會侵入。
天有精華，地有形體，天有四季和節氣，地有五方和道理，所以能夠成為萬物的父母。清陽之氣上升到天空，濁陰之氣歸於大地。因此，天地的運動和靜止，都由神明來掌握。所以能夠產生生長收藏的循環，周而復始。
人的身體與天地相應，以天地為萬物的父母，並由神明所主宰。精，指的是精華；所以說天有精華。形，指的是形體；所以說地有形體。八紀，指的是春夏秋冬、二分二至等八個重要的節氣，所以說天有八紀。五里，指的是東南西北中等五個方向的道理，所以說地有五里。既有精華，又有形體，既有節氣，又有方向，所以能夠成為萬物的父母。
清陽之氣上升到天空，是因為天空有精華；濁陰之氣歸於大地，是因為大地有形體。運動是天的規律，靜止是地的道理。因此，天地的運動和靜止，都是神明的綱紀，所以能夠產生生長收藏，周而復始，才能成為萬物的父母。
只有賢人才能上效法天道來保養頭部，下效法地道來保養足部，中間效法人事來保養五臟。
聖人追求無為而治，享受平靜安寧，以達到虛無的境界。只有賢人才能上效法天道來保養頭部，下效法地道來保養足部，中間效法人事來保養五臟。聖人通過無為來與天地合一，而賢人則通過有為來與天地合一。
天氣與肺相通。
人的身體與天地相配應，天地的氣息也與人相通。肺的位置較高，主導全身的氣息，所以天氣與之相通。
地氣與咽喉相通。
咽喉接受水穀，下接胃部，所以地氣與之相通。
風氣與肝相通。
肝臟屬木，其氣為風，所以風動的氣息與之相通。
雷氣與心相通。
心臟屬火，火的性質是向上升騰的，所以雷氣與之相通。
穀氣與脾相通。
脾土之氣灌輸到四面八方，所以四周空曠的氣息與之相通。
雨氣與腎相通。
雨氣就是水氣，腎臟性寒屬水，所以雨水之氣與之相通。
六經如同河流。
三陰經主宰五臟，三陽經主宰六腑。六經如同河流，指的是三陰三陽六條經脈像河流一樣流通貫通。
腸胃如同大海。
人依靠後天的水穀來維持生命，腸胃容納水穀，如同大海一樣廣闊，是眾多水流匯聚的地方。