1陰陽應象大論第五篇
帝曰：何以然？
何以在左則耳目明，而手足不強，在右則手足強，而耳目不明。
岐伯曰：東方，陽也。陽者，其精並於上，並於上，則上明而下虛。故使耳目聰明而手足不便也，西方，陰也。陰者，其精並於下，並於下則下盛而上虛，故其耳目不聰明，而手足便也。
便，平聲。人身南面而立，左東右西，左者乃東方陽也，陽者，其精並於上，並於上則上明而下虛，故使左耳目聰明，而左手足不便也，右者乃西方陰也，陰者，其精並於下，並於下，則下盛而上虛，故其右耳目不聰明，而右手足強便也。
故俱感於邪，其在上，則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。
一身形氣，俱感於邪，其病在上，則上為陽，而右虛，故右甚，右甚即陽體而不足於陰方之義，其病在下，則下為陰，而左虛，故左甚，左甚即陰體而不足於陽方之義，此天地陰陽之所不能全，而人身有左右陰陽之不足也，故邪居之。
故天有精，地有形，天有八紀，地有五里，故能為萬物之父母。清陽上天，濁陰歸地，是故天地之動靜，神明為之綱紀。故能以生長收藏，終而復始。
里，理通。人身應天地者，以天地為萬物之父母，而神明之所主也。精，精華也，故天有精。形，形體也，故地有形。八紀，春夏秋冬，二分二至，八節之大紀也，故天有八紀。五里，東南西北中，五方之道理也，故地有五里。既有精，有形，復有紀，有里，故能為萬物之父母。
清陽上天，天有精也，濁陰歸地，地有形也，動者天之紀，靜者地之理，是故天地之動靜，皆神明之綱紀，故能以生長收藏，終而復始，所以能為萬物之父母也。
惟賢人上配天，以養頭，下象地，以養足，中傍人事，以養五臟。
聖人為無為之事，樂恬憺之能，以欲快志於虛無之守，惟賢人則上配天，以養頭，下象地，以養足，中傍人事，以養五臟，蓋聖人無為以合天地，賢人則有為以合天地也。
天氣通於肺。
人身配天象地，而天地之氣亦通於人，肺位居高，主周身之氣，而天氣與之相通。
地氣通於嗌。
嗌，咽嗌也。嗌受水穀，下接胃口，而地氣與之相通。
風氣通於肝。
肝屬木，其氣風，故風動之氣，與之相通。
雷氣通於心。
心屬火，火炎上，故雷氣與之相通。
穀氣通於脾。
脾土之氣，灌於四旁，故四旁空谷之氣，與之相通。
雨氣通於腎。
雨氣即水氣，腎寒主水，故雨水之氣與之相通。
六經為川。
三陰之經主五臟，三陽之經主六腑，六經為川者，三陰三陽之六經，如川之流而脈絡貫通也。
腸胃為海。
人籍後天水穀以生，腸胃受盛水穀，如海之大，而眾流所歸也。
陰陽應象大論第五篇
黃帝問：「為什麼會這樣？」
為何左側耳目靈敏，但手腳不靈活；右側手腳有力，但耳目較遲鈍？
岐伯回答：「東方屬陽，陽氣的精華聚集於上部，因此上半身清明而下半身虛弱，所以左側耳目聰明，但左手左腳不靈便。西方屬陰，陰氣的精華聚集於下部，因此下半身強健而上半身虛弱，所以右側耳目不靈敏，但右手右腳靈活有力。」
因此，當全身感受邪氣時，若病在上半身，右側症狀較重；若病在下半身，左側症狀較重。這是因為天地陰陽無法完全均衡，所以邪氣容易侵襲薄弱之處。
天有精華，地有形體；天有八節（春夏秋冬、二分二至）的規律，地有五方（東南西北中）的道理，因此能成為萬物的根源。清陽之氣上升於天，濁陰之氣下沈於地，天地的動靜變化由神明主導，因而能循環不息，使萬物生長、收藏，周而復始。
賢人效法天地：向上配合天，保養頭部；向下效法地，保養足部；中間順應人事，調養五臟。
天氣與肺相通（肺居高位，主導全身之氣）。
地氣與咽喉相通（咽喉承接飲食，下連胃部）。
風氣與肝相通（肝屬木，其氣如風）。
雷氣與心相通（心屬火，火性炎上如雷）。
穀氣與脾相通（脾屬土，滋養四方空谷之氣）。
雨氣與腎相通（雨為水氣，腎主水）。
六經（三陰三陽經脈）如同河流，貫通全身。
腸胃如同大海，容納飲食水穀，為後天生命之源。