陰勝，則身寒汗出、身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿，死；能夏不能冬。

數，音朔。陰勝則水寒有餘，而身寒，寒氣在表則汗出身常清，寒氣在裡則數慄而寒，表裡不相接，故寒則四肢厥，四肢厥者，生陽不達於外，厥則腹滿死者，土氣復絕於內，故死，雖不即死，亦能夏不能冬。夏時炎暑，陰勝可容，冬時寒冷，不堪凜冽矣。

此陰陽更勝之變，病之形能也。

寒病而至於冬，則陰氣更勝，熱病而至於夏，則陽氣更勝，故曰此陰陽更勝之變。或能冬而不能夏，或能夏而不能冬，故曰病之形能也。是陰陽不可偏勝，偏勝則病也。

帝曰：調此二者奈何？

承陰陽偏勝之意，復問調此二者奈何？

岐伯曰：能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。

陰陽二氣本於天真，能知天真之七損八益，則陰陽二者可調。七損者，女子以七為紀，月事貴乎時下，故曰損；八益者，男子以八為紀，精氣貴乎充滿，故曰益。知七損八益，則陰平陽秘，故二者可調，不知用此損益之法，而調治之，則早衰之節也，節，猶候也。

年四十，而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重耳目不聰明矣。年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。故曰：知之則強，不知則老。

試舉早衰之節而略言之，年四十而陰精之氣，自失其半也，故起居衰矣，年五十，體重，則耳目不聰明矣，年六十，陰痿，則氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。故曰：知之則強。能知七損八益，則身強。不知則老，不知七損八益，則身老也。

故同出而名異耳。

同出於斯世之中，而強老之名則異耳。

智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有餘。有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治。

察同者，於同年未衰之日，而省察之。智者之事也。察異者，於強老各異之日而省察之，愚者之事也。愚者察異，故愚者不足，智者察同，故智者有餘。有餘，則年五十體重，耳目不聰明者，今則耳目聰明，而身體輕強。年六十，陰痿，氣大衰者，今則老者復壯，年四十而陰氣自半者，今則壯者益治矣。

是以聖人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。

聖人治世，本無為而有為，恬憺虛無，體同於天，故能論理人形，列別臟腑，端絡經脈，會通六合，而如帝之所問也。此言陰陽秉在天之神，而應象無方、惟聖人能取法而調治之。

天不足西北，故西北方，陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方，陽也，而人左手足不如右強也。

聖人壽命與天地終，則人之形體即天地之形體也。天為陽，人身耳目為陽，天不足於西北，是陽體不足於陰方，故西北方，陰也，人身右為西北，而人右耳目，不如左耳目之明也。地為陰，人身手足為陰，地不滿東南，是陰體而不足於陽方，故東南方，陽也，人身左為東南，而人左手足，不如右手足之強也。