北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。

北方生寒，天也。寒生水，水生咸，地也。咸生腎，腎生骨髓，人也。骨髓復有所生，故髓生肝，腎臟復有所主，故腎主耳。

其在天為寒，在地為水，在體為骨，在臟為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為慄，在竅為耳，在味為咸，在志為恐。

神者，天之主也。其神在天為寒，則北方生寒，神之所在也。在地為水，則寒生水，神之所在也。在體為骨，在臟為腎，則腎生骨髓，咸生腎，亦神之所在也。至於在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為慄，在竅為耳，在味為咸，在志為恐，惟北方腎臟之寒水為然耳。

恐傷腎，思勝恐，寒傷血，燥勝寒，咸傷血，甘勝咸。

恐傷腎，思勝恐，傷於情者，情相勝也。腎臟五臟之精，而屬於陰，故不言骨而言血，寒傷血，燥勝寒，傷於氣者，氣相勝也。咸傷血，甘勝咸，傷於味者，味相勝也。土能勝水，當云濕勝寒，今云燥勝，以明寒濕同類，燥土之氣，以勝水氣之寒也。此天之五方五氣，地之五行五味，人之五臟五體，而有陰陽之應象者如此。

故曰：天地者，萬物之上下也，陰陽者，血氣之男女也，左右者，陰陽之道路也，水火者，陰陽之徵兆也。

此舉天元紀大論之言，以明天地陰陽水火之義，上天下地，萬物在其中，故天地者萬物之上下也。血陰氣陽，男女籍以生，故陰陽者，血氣之男女也。陰陽左右旋轉，為血氣循行之道，故左右者，陰陽之道路也。天一生水，地二生火，為天地陰陽之應驗，故水火者，陰陽之徵兆也。

陰陽者，萬物之能始也。

天地之陰陽，血氣之陰陽，左右之陰陽，水火之陰陽，凡此陰陽者，乃萬物之能始也，易曰：坤以簡能，乾知大始，此之謂也。

故曰：陰在內，陽之守也，陽在外，陰之使也。

《生氣通天論》岐伯曰：陰者，藏精而起亟。即陰在內，而為陽之守也，陽者，衛外而為固，即陽在外而為陰之使也。岐伯舉此，以明陰陽為萬物之能始，故內外相應如是也。

帝曰：法陰陽奈何？

承岐伯陰陽應象之論，欲人取法陰陽而調治之，以合聖人論理人形之道，故問法陰陽奈何。

岐伯曰：陽勝則身熱，腠理開，喘粗為之俯仰，汗不出而熱，齒乾以煩冤，腹滿，死，能冬不能夏。

俛，猶俯也；冤，屈抑也。法陰陽者，陰陽不可偏勝，如陽勝則火熱有餘，而身熱，熱氣在表，則腠理開，熱氣在裡則喘粗，表裡皆病則為之俯仰，汗不出而內外皆熱也，齒乾，津液竭也，以煩冤腹滿死者，津液既竭，又心煩而屈抑不舒，腹滿而土氣內絕，故死。雖不即死也能冬不能夏。冬時寒冷，陽勝可容，夏時炎暑，不堪煎厥矣。