五運者，五行也。六氣者，亦五行也。六氣之中，有二火，則君火以明，相火以位，君主神明，故曰以明，相主輔佐，故曰以位。

五六相合，而七百二十氣為一紀，凡三十歲，千四百四十氣，凡六十歲，而為一周。不及太過，斯皆見矣。

五六相合者，五運之十干，六氣之十二支，相合成歲，始於甲子，終於癸亥。一歲凡二十四氣，而七百二十氣，為三十歲之一紀。又七百二十氣，則一千四百四十氣，為六十歲之一周。其中五運六氣之不及太過，斯皆見矣。此申明上下周紀之數者如此。

帝曰：夫子之言，上終天氣，下畢地紀，可謂悉矣。余願聞而

藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和親，德澤下流，，子孫無憂，傳之後世，無有終時，可得聞乎？

上天下地，其理難悉。鬼臾區言之，上終天氣，下畢地紀，可謂悉矣。而帝欲藏之金匱，使百姓子孫，知天地陰陽之數，更欲傳之後世，無有終時，謂陰陽之理，至重至貴，不可不知之意。

鬼臾區曰：至數之機，迫迮以微，其來可見，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得天殃。謹奉天道，請言真要。

迮，窄同。

迫迮以微，細而深也。可見可追，復彰著矣。敬畏而研求之，則災眚可避，故昌。慢忽而舍置之，則災害及身，故亡。若無天地陰陽之道，而行家技方術之私，必得天殃。天殃而曰必得、謂不得之於身，必得之於後世也。天道至真，各有其要，故必謹奉天道，而請言真要耳。

帝曰：善言始者，必會不終。善言近者，必知其遠。是則至數極而道不惑，所謂明矣。願夫子推而次之，令有條理，簡而不匱，久而不絕，易用難忘，為之綱紀，至數之要，願盡聞之。

易，去聲。

陰陽之道，自始至終，由近及遠。簡而明，易而難，有條有理，有綱有紀，帝願盡間以傳後世。

鬼臾區曰：昭乎哉問，明乎哉道，如鼓之應桴，響之應聲也。

道，言也。帝問既昭，臣言必明，君臣問對，一德一心。如鼓之應桴，響之應聲，相合而無間也。

臣聞之，甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之。

聞之者，聞之上古也。甲己化土，故甲己之歲，土運統之；乙庚化金，故乙庚之歲，金運統之；丙辛化水，故丙辛之歲，水運統之；丁壬化木，故丁壬之歲，木運統之；戊癸化火，故戊癸之歲。火運統之。

或問甲己何以化土云云。愚曰：《太始天元玉冊》云，十二流精，五氣橫天，五運之德，氣建於寅者是也，謂十二地支，配合天干，流行一周，復得地支之首，而精氣化生，即以正月建寅之義推之，尤本於五氣之橫天，而得其真也。支幹配合，始於甲子，流行一周，則為丙子，丙屬火而生土，故甲己化土。