《黃帝素問直解》~ 卷之六 (5)
卷之六 (5)
1. 天元紀大論第六十八篇
五運者，五行也。六氣者，亦五行也。六氣之中，有二火，則君火以明，相火以位，君主神明，故曰以明，相主輔佐，故曰以位。
五六相合，而七百二十氣為一紀，凡三十歲，千四百四十氣，凡六十歲，而為一周。不及太過，斯皆見矣。
五六相合者，五運之十干，六氣之十二支，相合成歲，始於甲子，終於癸亥。一歲凡二十四氣，而七百二十氣，為三十歲之一紀。又七百二十氣，則一千四百四十氣，為六十歲之一周。其中五運六氣之不及太過，斯皆見矣。此申明上下周紀之數者如此。
帝曰：夫子之言，上終天氣，下畢地紀，可謂悉矣。余願聞而
藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和親，德澤下流，，子孫無憂，傳之後世，無有終時，可得聞乎？
上天下地，其理難悉。鬼臾區言之，上終天氣，下畢地紀，可謂悉矣。而帝欲藏之金匱，使百姓子孫，知天地陰陽之數，更欲傳之後世，無有終時，謂陰陽之理，至重至貴，不可不知之意。
鬼臾區曰：至數之機，迫迮以微，其來可見，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得天殃。謹奉天道，請言真要。
迮，窄同。
迫迮以微，細而深也。可見可追，復彰著矣。敬畏而研求之，則災眚可避，故昌。慢忽而舍置之，則災害及身，故亡。若無天地陰陽之道，而行家技方術之私，必得天殃。天殃而曰必得、謂不得之於身，必得之於後世也。天道至真，各有其要，故必謹奉天道，而請言真要耳。
帝曰：善言始者，必會不終。善言近者，必知其遠。是則至數極而道不惑，所謂明矣。願夫子推而次之，令有條理，簡而不匱，久而不絕，易用難忘，為之綱紀，至數之要，願盡聞之。
易，去聲。
陰陽之道，自始至終，由近及遠。簡而明，易而難，有條有理，有綱有紀，帝願盡間以傳後世。
鬼臾區曰：昭乎哉問，明乎哉道，如鼓之應桴，響之應聲也。
道，言也。帝問既昭，臣言必明，君臣問對，一德一心。如鼓之應桴，響之應聲，相合而無間也。
臣聞之，甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之。
聞之者，聞之上古也。甲己化土，故甲己之歲，土運統之；乙庚化金，故乙庚之歲，金運統之；丙辛化水，故丙辛之歲，水運統之；丁壬化木，故丁壬之歲，木運統之；戊癸化火，故戊癸之歲。火運統之。
或問甲己何以化土云云。愚曰：《太始天元玉冊》云，十二流精，五氣橫天，五運之德，氣建於寅者是也，謂十二地支，配合天干，流行一周，復得地支之首，而精氣化生，即以正月建寅之義推之，尤本於五氣之橫天，而得其真也。支幹配合，始於甲子，流行一周，則為丙子，丙屬火而生土，故甲己化土。
白話文：
所謂的「五運」，指的就是五行。而「六氣」，也同樣是五行的概念。在六氣之中，有兩種火，分別是「君火」和「相火」。君火代表著神明，所以用「明」來形容；相火則代表著輔助，所以用「位」來形容。
五運和六氣相互配合，每七百二十個氣為一紀，相當於三十年。而一千四百四十個氣則為一周，相當於六十年。運氣的過與不及，這些都會顯現出來。
五運指的是十天干，六氣指的是十二地支，兩者結合起來計算年份，從甲子年開始，到癸亥年結束。一年有二十四個節氣，七百二十個氣相當於三十年。而兩次七百二十個氣，也就是一千四百四十個氣，就相當於六十年的一個週期。在這期間，五運六氣的過與不及，都會顯現出來。這是在闡明時間週期和循環的道理。
黃帝說：「先生您的話，上探究了天象運行的規律，下闡述了地理變化的法則，可以說是相當完備了。我希望能夠將這些道理收藏起來，上可以用來治理人民，下可以用來修養自身，使百姓能夠明白這些道理，上下和睦，恩澤能夠廣泛流傳，子孫後代都不用憂慮，並且可以傳承給後世，永無止境。可以把這些道理告訴我嗎？」
上天的運行和地面的變化，其中的道理很難完全理解。鬼臾區的言論，上至天氣，下至地紀，可說是十分詳盡。而黃帝想要將其收藏在金匱中，讓百姓子孫了解天地陰陽的規律，並且希望能夠將這些知識傳給後世，永不終止，這是因為陰陽的道理非常重要和珍貴，不能不了解。
鬼臾區說：「天地運行的規律，細微且難以察覺，但它的來臨可以預見，它的過去可以追溯。敬畏並研究它的人會昌盛，怠慢它的人會衰亡。如果沒有正確的道義卻為了一己私利，一定會遭受天譴。我會謹遵天道，來講述其中真正的要義。」
「迫迮以微」，指的是非常細微和深入的道理。「可見可追」，則指這些道理都是顯而易見，可以追溯的。如果我們敬畏並研究它，就能避免災禍，因此就會昌盛。如果我們怠慢並輕忽它，災禍就會降臨到自己身上，因此就會衰亡。如果沒有了解天地陰陽的道理，卻用個人的方術來謀求私利，必定會遭受天譴。這裡說的「必定」遭受天譴，指的是即使不是自己本身受到懲罰，也會報應在後代子孫身上。天道是真實不虛的，各有其重要的道理，因此必須謹守天道，才能闡述真正的要義。
黃帝說：「善於談論開端的人，必定也能預見終結。善於談論眼前的人，必定也能了解長遠。這就能夠達到對規律的極致理解，而不會感到迷惑，可以稱得上是明智了。我希望先生能進一步闡述，使其有條理，簡明扼要而不空洞，長久不絕並且容易理解，容易運用而不易忘記，以此作為綱領和紀律，將這些重要道理全部告訴我。」
陰陽的道理，自始至終，由近及遠，簡潔明瞭，淺顯易懂，有條理、有綱領。黃帝希望能將這些道理全部了解，並傳給後代。
鬼臾區說：「您的問題真是明白啊，所問的道理也十分清晰，就像鼓槌敲擊鼓面，鼓聲隨即響起；也像聲音發出，回聲立刻回應一樣。」
黃帝的問題很清楚，而我的回答也將會很明確，君臣之間的問題和回答，應該同心同德，就像鼓槌敲擊鼓面，鼓聲立刻響應，聲音發出，回聲也立刻回應一樣，兩者相互契合，沒有隔閡。
我聽說，在甲己年，由土運主導；乙庚年，由金運主導；丙辛年，由水運主導；丁壬年，由木運主導；戊癸年，由火運主導。
「聞之」是指聽說上古的傳說。甲和己合化為土，因此甲己年由土運主導。乙和庚合化為金，因此乙庚年由金運主導。丙和辛合化為水，因此丙辛年由水運主導。丁和壬合化為木，因此丁壬年由木運主導。戊和癸合化為火，因此戊癸年由火運主導。
或許有人會問，為什麼甲己會化為土？我認為，《太始天元玉冊》裡說，十二地支的精氣，五氣橫貫天空，五運的德行，是從寅月開始建立的，也就是說，十二地支配合天干，循環一周後，又回到地支的起始，而產生了精氣，這和正月建寅的道理相通，其根本在於五氣橫貫天空，而得到了它的真諦。天干地支的配合，從甲子開始，循環一周後會變成丙子，丙屬火而生土，所以甲己才會化為土。