人病心虛，又遇君相二火。司天失守，感而三虛，遇火不及，黑屍鬼犯之，令人暴亡，可刺手少陽之所過，復刺心俞。

人病心虛，心臟虛也，又遇少陰君火。少陽相火。司天失守，天氣虛也。重虛感邪而三虛。火氣不及，水制其火，故有黑屍水鬼犯之，令人暴亡，而有取刺之法也。

人脾病，又遇太陰司天失守，感而三虛，又遇土不及，青屍鬼邪犯之於人，令人暴亡，可刺足陰明之所過，復刺脾之俞。

人虛天虛而感邪，是為三虛。木剋土，故青屍鬼邪犯之，病之所在，即取刺之，下肝腎二段，其義一也。

人肺病，遇陽明司天失守，感而三虛，又遇金不及，有赤屍鬼於人，令人暴亡，可刺手陽明之所過，復刺肺俞。

火剋金，故犯赤屍鬼。

人腎病，又遇太陽司天失守，感而三虛，又遭水運不及之年。有黃屍鬼干犯人正氣，吸人神魂，致暴亡，可刺足太陽之所過，復刺腎俞。

黃屍鬼，土剋水也，所謂三虛相搏為暴疾，此之謂也。

黃帝問曰：十二歲之相使，神失位，使神彩之不園，恐邪於犯，治之可刺，願聞其要。

十二經脈，臟腑主之，腑能藏物，皆謂之藏。神遊旋轉則神彩周園，否則恐邪於犯，刺治何如？

岐伯稽首再拜曰：悉乎哉問！至理道真宗，此非聖帝，焉究斯源，是謂氣神合道，契符上天。

帝屢問詳悉，皆至理至道之真宗，人身氣神合於天道，故曰契符上天。

心者，君主之官，神明出焉，可刺手少陰之源。

合下十二官，解見《靈蘭秘典論》。心為君主，出神明，故刺手少陰之源。手少陰，心也。上文升降之刺，有刺其流者，合溜注行而總攝之，則曰流。此則刺其源，蓋出者入之基，入者出之本，合出入而總攝之，則曰源，下源俱仿此。

肺者，相傅之官，治節出焉，可刺手太陰之源。肝者，將軍之官，謀慮出焉，可刺足厥陰之源。

膽者，中正之官，決斷出焉，可刺足少陽之源。膻中者，臣使之官，喜樂出焉，可刺心包絡之所流。

手少陰心，既刺其源，故心包絡刺其所流。

脾為諫議之官，智周出焉，可刺脾之源。

《靈蘭秘典》合脾胃而總言之，故曰脾胃者倉廩之官五味出焉，此則分言之，故如此云云。磨運輸散，猶諫議也，藏意藏智，智之周也，又土灌四旁也。

胃為倉廩之官，五味出焉，可刺胃之源。大腸者，傳道之官，變化出焉，可刺大腸之源。小腸者，受盛之官，化物出焉，可刺小腸之源。

腎者，作強之官，伎巧出焉，刺其腎之源。三焦者，決瀆之官，水道出焉，刺三焦之源。

膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出焉，刺膀脫之源。凡此十二官者不得相失也。

十二官各有所司，相為傳使，故不得相失，解見《靈蘭秘典》。