黃帝曰：余聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似，不施救療。如何可得不相移易者？

時疫之病，傳染移易，如何救療，可得不相移易者。

岐伯曰：不相染者，正氣存內，邪不可干，避其毒氣，天牝從

來，復得其往，氣出於腦，即不邪干。氣出於腦，即室先想心如，日。欲將入於疫室，先想青氣自肝而出，左行於東，化作林木。次，想白氣自肺而出，右行於西，化作戈甲。次想赤氣自心而出，南行，於上，化作焰明。次想黑氣自腎而出，北行於下，化作水。次想黃，氣自脾而出，存於中央，化作土。五氣護身之畢，以想頭上如北斗之煌煌，然後可入於疫室。

天牝即玄牝，人身真元之氣也。天牝從來，從鼻息而下丹田，得其從來，復得其往，合五臟元真之氣，上出頭腦，然後可入疫室。蓋邪之所至，其氣必虛，真氣內存，發見於外，則邪不能入，疫可卻矣。

又一法，於春分之日，日未出而吐之。

所以清其胃脘也。

又一法，於雨水日後，三浴，以藥泄汗。

所以通其肌表也。

又一法，小金丹方：辰砂二兩，水磨雄黃一兩，葉子雌黃一兩，

紫金半兩，同入閤中，外固，了地一尺，築地賓不用爐，不須藥制，，用火二十斤煅之也，七日終，候冷，七日取，次日出合子，埋藥地中，，七日取出，順日研之三日，煉白沙蜜為丸，如梧桐子大，每日望東，吸日華氣一口，冰水下一丸，和氣咽之，服十粒，無疫干也。

紫金，紫色金也。合，盒也。固，以泥封固之也。了地，入地也。地賓，地穴也。順日，就日，猶向日也。冰水，冷水也，小金丹，所以鎮腑臟而和三焦也。以上言三年化疫，癘亦隨之，與民為病，各有逃門，是以刺法之外，更有卻疫之方也。

黃帝問曰：人虛即神遊失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？願聞刺法。

承上下失守之意，問人虛則神遊失守，何以全真，不致夭亡。

岐伯稽首再拜曰：昭乎哉問！謂神遊失守，雖在其體，然不致死，或有邪干，故令夭壽。

神遊失守，雖本體內虛，然不致死，復有邪干，則夭壽矣。如下文三虛相搏，各有刺法。

只如厥陰失守，天以虛，人氣肝虛，感天重虛，即魂遊於上，邪干厥大氣，身溫猶可刺之，刺其足少陽之所過，復刺肝之俞。

厥陰，司天之氣也。如厥陰失守，則天以虛，人氣肝虛而感天之虛，是謂重虛。肝藏魂，即魂遊於上。重虛而外邪干之，是為三虛。邪干，即病厥，厥，厥逆也，大氣，肝氣上逆也。身溫，熱氣外浮也。邪干致病，猶可刺之，刺其足少陽之所過，以治身溫。復刺肝之俞，以治厥氣。少陽所過，刺其原也，六腑有原。《九針論》云：所過為原。下過義俱仿此。