《黃帝素問直解》~ 卷之五 (63)
卷之五 (63)
1. 刺法論第六十五篇
黃帝曰：余聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似，不施救療。如何可得不相移易者？
時疫之病，傳染移易，如何救療，可得不相移易者。
岐伯曰：不相染者，正氣存內，邪不可干，避其毒氣，天牝從
來，復得其往，氣出於腦，即不邪干。氣出於腦，即室先想心如，日。欲將入於疫室，先想青氣自肝而出，左行於東，化作林木。次，想白氣自肺而出，右行於西，化作戈甲。次想赤氣自心而出，南行，於上，化作焰明。次想黑氣自腎而出，北行於下，化作水。次想黃，氣自脾而出，存於中央，化作土。五氣護身之畢，以想頭上如北斗之煌煌，然後可入於疫室。
天牝即玄牝，人身真元之氣也。天牝從來，從鼻息而下丹田，得其從來，復得其往，合五臟元真之氣，上出頭腦，然後可入疫室。蓋邪之所至，其氣必虛，真氣內存，發見於外，則邪不能入，疫可卻矣。
又一法，於春分之日，日未出而吐之。
所以清其胃脘也。
又一法，於雨水日後，三浴，以藥泄汗。
所以通其肌表也。
又一法，小金丹方：辰砂二兩，水磨雄黃一兩，葉子雌黃一兩，
紫金半兩，同入閤中，外固，了地一尺，築地賓不用爐，不須藥制，，用火二十斤煅之也，七日終，候冷，七日取，次日出合子，埋藥地中，，七日取出，順日研之三日，煉白沙蜜為丸，如梧桐子大，每日望東，吸日華氣一口，冰水下一丸，和氣咽之，服十粒，無疫干也。
紫金，紫色金也。合，盒也。固，以泥封固之也。了地，入地也。地賓，地穴也。順日，就日，猶向日也。冰水，冷水也，小金丹，所以鎮腑臟而和三焦也。以上言三年化疫，癘亦隨之，與民為病，各有逃門，是以刺法之外，更有卻疫之方也。
黃帝問曰：人虛即神遊失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？願聞刺法。
承上下失守之意，問人虛則神遊失守，何以全真，不致夭亡。
岐伯稽首再拜曰：昭乎哉問！謂神遊失守，雖在其體，然不致死，或有邪干，故令夭壽。
神遊失守，雖本體內虛，然不致死，復有邪干，則夭壽矣。如下文三虛相搏，各有刺法。
只如厥陰失守，天以虛，人氣肝虛，感天重虛，即魂遊於上，邪干厥大氣，身溫猶可刺之，刺其足少陽之所過，復刺肝之俞。
厥陰，司天之氣也。如厥陰失守，則天以虛，人氣肝虛而感天之虛，是謂重虛。肝藏魂，即魂遊於上。重虛而外邪干之，是為三虛。邪干，即病厥，厥，厥逆也，大氣，肝氣上逆也。身溫，熱氣外浮也。邪干致病，猶可刺之，刺其足少陽之所過，以治身溫。復刺肝之俞，以治厥氣。少陽所過，刺其原也，六腑有原。《九針論》云：所過為原。下過義俱仿此。
白話文：
黃帝問說：「我聽說五疫發生時，都會互相傳染，無論老少，病狀都相似，而且沒有有效的治療方法。要怎麼樣才能不被傳染呢？」
時疫這種病，會傳染蔓延，要如何治療，才能不被傳染呢？
岐伯回答說：「不會被傳染的人，是因為體內的正氣充足，邪氣無法侵犯。避開有毒的氣體，讓體內的真元之氣順暢運行。真元之氣從鼻孔進入丹田，又從丹田回到頭腦，這樣就不會被邪氣干擾。真元之氣回到頭腦時，先想像心中有如太陽般光明，想要進入疫病流行的房間時，先想像青色的氣從肝臟出來，向左運行到東方，化成森林樹木；接著，想像白色的氣從肺臟出來，向右運行到西方，化成兵器盔甲；接著，想像紅色的氣從心臟出來，向南方運行到上方，化成光明的火焰；接著，想像黑色的氣從腎臟出來，向北方運行到下方，化成水；接著，想像黃色的氣從脾臟出來，存在於中央，化成土。當五種顏色的氣保護全身後，再想像頭頂有如北斗星般閃耀，然後就可以進入疫病流行的房間了。
天牝指的就是玄牝，是人體內真正的元氣。真元之氣從鼻孔進入丹田，再從丹田回到頭腦，結合五臟的元氣，上升到頭腦，這樣就可以進入疫病流行的房間了。因為邪氣侵犯的地方，一定是正氣虛弱的地方，如果體內真氣充足，顯現於外，邪氣就無法進入，就能夠抵禦疫病。
另外還有一個方法，在春分那天，太陽還沒出來時就吐出來。
這是為了清理胃部。
還有一個方法，在雨水節氣過後，洗三次澡，用藥物發汗。
這是為了疏通肌膚表面。
還有一個小金丹的配方：用二兩辰砂，一兩水磨雄黃，一兩葉子雌黃，半兩紫金，一起放入密封的盒子裡，埋入地下約一尺深，不用爐子燒，也不用藥物煉製，直接用二十斤火來煅燒，七天後停止，等冷卻，七天後取出，隔天從盒子裡取出藥，埋入土中，七天後取出，順著太陽方向研磨三天，用煉過的白沙蜜製成丸子，像梧桐子般大小，每天面向東方，吸取日光的精華，吞下一口冰水和一丸藥，慢慢吞服十粒，就不會被疫病侵擾。
紫金，是指紫色的金子。合，指的是盒子。固，是用泥土封住。了地，是放入土中。地賓，是指土坑。順日，是面向太陽。冰水，是冷水。小金丹，可以用來鎮定腑臟，調和三焦。以上說明三年就能化解疫病，瘟疫也會隨之消失，老百姓生病，都有各自可以逃避的方法，因此在針刺療法之外，還有抵禦疫病的藥方。
黃帝問說：「人體虛弱時，精神就會游離而失去守護的位置，導致鬼神等外邪侵擾，造成夭折，要怎麼樣才能保全真氣？希望聽聽針刺的方法。」
承接上文人體失守的意思，問人體虛弱就會精神游離失去守護，要如何保全真氣，不至於夭折。
岐伯恭敬地行禮再拜說：「您問得太好了！說精神游離失去守護，雖然人體本身虛弱，但不至於死亡，如果再有邪氣侵犯，就會夭折。」
精神游離失去守護，雖然本體內虛，但不至於死亡，如果又有外邪侵犯，就會夭折。就像下文所說的三虛交錯，各有不同的針刺方法。
「如果厥陰失守，天時虛弱，人體肝氣也虛弱，感應到天時的虛弱，就是所謂的重虛，肝臟藏魂，就會導致魂魄游離到上方。虛弱又加上外邪干擾，就形成三虛。外邪干擾就會造成厥病，厥是指氣機逆亂，大氣是指肝氣上逆。身體發熱，是熱氣外浮的現象。邪氣干擾導致疾病，這時還可以針刺治療，針刺腳少陽經所經過的地方，可以治療身體發熱；再針刺肝俞穴，可以治療厥逆之氣。少陽經所經過的地方，是臟腑的原氣所在，六腑都有原穴。《九針論》說：所經過的地方就是原穴。下文的解釋也與此類似。」