《黃帝素問直解》~ 卷之五 (62)
卷之五 (62)
1. 刺法論第六十五篇
當，去聲。
假令壬午干支皆剛，而壬與丁合，壬為剛丁為柔，剛柔失守，剛失守則上壬未遷正，柔失守則下丁亦獨然之。夫剛乾合陽支，是為有餘，柔干合陰支是為不及。即雖陽年與虧及不同，而上下既失守，則病之相招其有期也，相差之微甚亦各有其數也。陽律陰呂皆應角木，今律呂二角失而不和，雖同音有日，而此時失守之微甚則如見焉。
三年之內當大疫矣，三年壬癸甲也。甲為土運，故當刺脾之俞以平土，次三日可刺肝之所出以平木也。刺畢須靜神七日，勿大醉歌樂，致其氣復散，又勿飽食，勿食生食，欲令脾實，須氣無滯飽也。久坐而食則四肢不運，故無久坐食。酸為木味，大酸則木盛土虛，故無大酸。
生物傷脾，故無食一切生物。宜甘宜淡以養之。又或地下甲子，丁酉失守其位，木運有虧，未得中司，即上天氣不當位，而下地不與壬運奉合者，亦名失守。不失守則上下合德，失守則非名合德矣。非名合德，故柔不附剛，即下地中運不合，三年變癘，其刺法一如壬干木疫之法也。
假令戊申，剛柔失守，戊癸雖火運，陽年不太過也，上失其剛，柔地獨主，其氣不正，
故有邪干，疊移其位，差有淺深，欲至將合，音律先同，如此天運失時，三年之中，火疫，至矣，當刺肺之俞。刺畢，靜神七日，勿大悲傷也，悲傷則肺動，而真氣復散也，人慾，實肺者，要在息氣也。又或地下甲子，癸亥失守者，即柔失守位也，，即上失其剛也，即亦名戊癸不相合德者也，即運與地虛，後三年變癘，即名火癘。
假令戊申，干支皆剛。戊與癸合，戊為剛，癸為柔，剛柔失守，戊癸火運，申為陽年，今既失守，不太過也。上司天之陽即失其剛，則在地之柔獨主之矣。上失剛地獨主，則其氣不止，其氣不正故有邪干，且疊移其位。邪干移位，差有淺深矣。凡上下之氣欲至將合，音律先同，今也不然，如此則司天中運失時，三年之中，大疫至矣。
三年戊己庚也。庚為金運，故當刺肺金之俞，刺畢，靜神七日勿大悲傷也，申明悲傷即肺動，肺動而其氣復散也。由是而知人慾實肺者，要在息氣也，息猶止也。又或地下甲子，癸亥失守者，癸為柔干，亥為柔之，即柔失守位也。柔失守位，亦即上失其剛之義也。戊癸相合，今失守，失剛，即亦名戊癸不相合德者也。
不相合德，即中運與在地皆虛矣，後三年民病變癘，戊癸運火，即名火癘。
是故立地五年，以明失守，以窮法刺。於是疫之與癘，即是上下剛柔之名也，窮歸一體也，即刺疫法，只有五法，是總其諸位失守，故只歸五行而統之也。
總結上文，言六氣在天，地支主之，五行在地，天干主之。是故立地五年，以明剛柔之失守也，以窮治法之所刺也，於是知疫之與癘，即是上下剛柔之名也。雖有疫癘剛柔之名，窮究其極，總歸一體也。所謂一體者，即刺疫之法，只有五法，而刺癘之法同於疫也。以上失守，俱曰假令，是六十年中，總其諸位之失守，故此只歸五行而統之也。
白話文：
[刺法論第六十五篇]
假設天干地支都屬陽剛的壬午年，壬屬陽剛，丁屬陰柔，陰陽失去平衡。陽剛失去平衡，上面的壬氣就無法正確運行；陰柔失去平衡，下面的丁氣也會獨自失調。陽性天干與陽性地支相合，會造成陽氣過盛；陰性天干與陰性地支相合，會造成陰氣不足。即使是陽年，其陰陽失衡的程度也不同，但只要上下失去平衡，疾病的發生是必然的，其差異的程度也各不相同。陽律和陰呂都與角木相應，現在律呂的兩個角都不協調，即使同音，也會因為此時失衡的程度而顯現出來。
未來三年內將會發生大瘟疫，這三年是壬、癸、甲年。甲年屬土運，所以應該針刺脾俞穴來平衡土氣，之後三天可以針刺肝經的部位來平衡木氣。針刺完畢後，必須靜養七天，不要大醉、唱歌、跳舞，以免氣散，也不要吃太飽、吃生冷食物，想要脾氣充實，必須使氣順暢，沒有停滯飽脹感。久坐而食會使四肢不靈活，所以不要久坐著吃飯。酸味屬木，過酸會使木氣過盛而土氣虛弱，所以不要吃過酸的食物。
生食會損傷脾胃，所以不要吃任何生食。飲食宜清淡甘甜，以滋養脾胃。另外，如果地支的甲子、丁酉失去其位，木運不足，無法正常運行，也就是說上天的氣沒有在應有的位置，而下面的地支也無法與壬運相合，這也叫做失去平衡。如果不失衡，上下就會協調，失去平衡就不能稱為協調。不協調，陰柔之氣就不會依附陽剛之氣，也就是下地的運氣不協調，三年後就會發生疫病，其針刺方法與壬年木疫相同。
假設戊申年，陰陽失去平衡，戊與癸雖然是火運，但陽年不會過盛，上面的陽剛之氣失去平衡，陰柔之氣獨自運行，其氣就會不正，所以會有邪氣干擾，不斷轉移位置，其差異有深有淺，當上下之氣快要調和時，音律會先協調，如果像現在這樣，天運失調，三年內就會發生火疫，此時應該針刺肺俞穴。針刺完畢後，靜養七天，不要過度悲傷，悲傷會使肺氣波動，使真氣散失。人想要使肺氣充實，關鍵在於調息。另外，如果地支的甲子、癸亥失去其位，也就是陰柔之氣失去了應有的位置，也就是上面的陽剛之氣失去平衡，這也稱為戊癸沒有相合，也就是運氣與地氣都虛弱，三年後就會發生疫病，稱為火疫。
假設戊申年，天干地支都屬陽剛，戊與癸相合，戊屬陽剛，癸屬陰柔，陰陽失去平衡。戊癸是火運，申屬陽年，現在既然失去平衡，就不會過盛。上面的司天陽氣失去平衡，則下面的陰柔之氣獨自運行。上面的陽剛之氣失去平衡，下面的陰柔之氣獨自運行，則其氣運行不止，其氣不正，所以會有邪氣干擾，不斷轉移位置。邪氣轉移，其差異有深有淺。凡是上下之氣快要調和時，音律會先協調，但現在卻不是這樣，如此天運、中運失調，三年之內，就會發生大瘟疫。
這三年是戊、己、庚年。庚年屬金運，所以應針刺肺俞穴來平衡金氣，針刺完畢後，靜養七天，不要過度悲傷，說明悲傷會使肺氣波動，使真氣散失。由此可知，人想要使肺氣充實，關鍵在於調息。另外，如果地支的甲子、癸亥失去其位，癸屬陰性天干，亥屬陰性地支，也就是陰柔之氣失去其位。陰柔之氣失去其位，也表示上面的陽剛之氣失去平衡。戊癸相合，現在失去平衡，失去陽剛，也稱為戊癸沒有相合。
不相合，也就是中運與地氣都虛弱，三年後民眾會發生疫病，戊癸屬火運，稱為火疫。
因此，要根據五年的時間來觀察陰陽是否失衡，並使用相應的針刺方法。所以疫病與癘病，其實是上下陰陽失衡的不同表現，究其根本，歸於一體。所謂一體，就是針刺疫病的方法只有五種，而針刺癘病的方法與疫病相同。以上所說的失衡，都是假設的情況，這表示六十年中各種可能出現的失衡情況，總的來說都歸於五行。
總結以上內容，六氣運行於天，由地支主宰；五行運行於地，由天干主宰。所以要根據五年的時間來觀察陰陽是否失衡，並根據情況使用針刺方法。由此可知，疫病與癘病，其實是上下陰陽失衡的不同表現。雖然有疫病和癘病陰陽不同的名稱，但探究其根本，總歸於一體。所謂一體，就是針刺疫病的方法只有五種，而針刺癘病的方法與疫病相同。以上所說的失衡，都說是假設，這是說明六十年中所有可能發生的失衡情況，所以都歸納於五行來統攝。