1調經論第六十二篇
血有餘而肝氣盛則怒，血不足而肝氣虛則恐。本神論云：肝氣虛則恐，實則怒。當血氣未並，五臟安定之時，若外有微邪，而孫絡水溢，則經有留血。夫肝主衝任之血，熱肉充膚，澹滲皮毛，今外有微邪而水溢孫絡，致經脈有留積之血矣。
帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：血有餘則瀉其盛經，出其血；不足則視其虛經，內針其脈中，久留，而視脈大疾，出其針，無令血泄。
內，作納，下同。中，如字。肝血有餘，則瀉其有餘之盛經，而出其血，此瀉有餘之法也。肝血不足，則視其不足之虛經，內針於其脈中，久留，而視脈大疾，然後出其針，久留出針，所以候氣，更當無令血泄，此補不足之法也。
帝曰：刺留血奈何？
孫絡水溢，則經有留血，故問刺留血奈何？
岐伯曰：視其血絡，刺出其血，無令惡血得入於經，以成其疾。
刺留血者，當視其在外之血絡，而刺出其血，無令惡血得入於經，以成其留血之疾，此微瀉兼補之法也。
帝曰：善。形有餘不足奈何？岐伯曰：形有餘則腹脹，涇溲不利。不足則四肢不用。血氣未並，五臟安定，肌肉蠕動，命曰微風。
形肉有餘，則土氣壅滯，故腹脹而涇溲不利，形肉不足，則土氣不達，故四肢不用。《本神》論云：脾氣虛則四肢不用：實則腹脹涇溲不利，當血氣未並，五臟安定之時，風邪入於肌肉，則肌肉蠕動，命曰微風，言微風在肌肉也。
帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：形有餘則瀉其陽經，不足則補其陽絡。
陽經，陽明經也。陽絡，陽明絡也。形肉有餘，則土氣實，故瀉陽明之經。瀉經者，從內而出於外，此瀉有餘之法也。形肉不足，則土氣虛，故補陽明之絡。補絡者，從外而入於內，此補不足之法也。
帝曰：刺微奈何？
肌肉蠕動，命曰微風。故問刺微奈何？
岐伯曰：取分肉間，無中其經，無傷其絡，衛氣得復，邪氣乃索。
肌肉蠕動，當取刺於分肉間，分肉在經之外，絡之內，故刺之內無中其經，外無傷其絡，刺得其宜，使衛氣得復。衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也。衛氣得復，則邪氣乃索。索，消索也。此微瀉兼補之法也。
帝曰：善。志有餘不足奈何？岐伯曰：志有餘則腹脹飧泄，不足則厥。血氣未並，五臟安定，骨節有動。
腎志有餘則水氣盛，故腹脹飧泄。腎志不足則生陽內虛，故厥。厥，手足逆冷也。本神論云：腎氣虛則厥，實則脹，當血氣未並，五臟安定之時，微邪傷腎，則骨節有動。有動，不安之意。
帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：志有餘，則瀉然筋血者。不足，則補其復溜。
然筋，即然谷，在足心斜上內側兩筋間，故曰然筋。腎志有餘則瀉然筋，出其血者，此瀉有餘之法也。腎志不足，則補腎經之復溜。復溜，在內踝後上二寸。此補不足之法也。
調經論第六十二篇（）
血液過剩且肝氣旺盛時，人會容易發怒；血液不足且肝氣虛弱時，則會感到恐懼。根據《本神論》所述：肝氣虛弱會引發恐懼，肝氣過盛則導致憤怒。當血氣尚未失衡、五臟功能穩定時，若體表受到輕微邪氣侵襲，使得細小的絡脈（孫絡）水分過度積聚，經脈中便會殘留淤血。由於肝主管衝任二脈的血液運行，負責滋養肌肉皮膚與滲透至皮毛，當外邪入侵導致孫絡水分過度且淤血滯留經脈時，便會引發問題。
黃帝問：如何進行補瀉治療？
岐伯回答：血液過剩時，應刺其氣血旺盛的經脈放血以瀉除多餘；血液不足時，則選擇氣血虛弱的經脈下針，長時間留針，待脈象轉為洪大急促後拔針，且避免出血。
（註解：針刺時應深入脈中。肝血過剩的治療是刺其盛經放血；肝血不足則需針刺虛經留針，待脈象變化後拔針，期間觀察氣血調整，並防止出血，屬補虛之法。）
黃帝問：如何針刺淤血？
岐伯回答：觀察體表淤血的絡脈，直接刺出淤血，防止惡血回流經脈加重病情。此法為輕瀉兼顧調補。
黃帝問：形體（肌肉）過剩或不足的影響？
岐伯回答：形體過剩會導致腹脹、小便不利；不足則四肢無力。當血氣未亂、五臟安穩時，若風邪侵入肌肉引發輕微蠕動，稱為「微風」。
（註解：肌肉過剩代表脾土之氣滯塞，故腹脹、排尿不暢；不足則脾氣不運致四肢乏力。《本神論》提到脾虛則四肢無力，脾實則腹脹。）
黃帝問：如何補瀉形體？
岐伯回答：形體過剩瀉陽明經（從內引外瀉實）；不足補陽明絡（由外引內補虛）。
黃帝問：如何針刺微風？
岐伯回答：針刺肌肉間隙，避開經脈與絡脈，使衛氣恢復，邪氣自然消散。衛氣能溫養肌肉皮膚，調節腠理，衛氣充足則邪氣消退，此法為微瀉兼補。
黃帝問：意志（腎志）過剩或不足的影響？
岐伯回答：腎志過剩會腹脹腹瀉，不足則手腳冰冷。當血氣未亂、五臟安穩時，輕微邪氣傷腎會導致骨節鬆動不穩。
（註解：《本神論》指腎虛會手腳冰冷，腎實則腹脹。）
黃帝問：如何補瀉腎志？
岐伯回答：腎志過剩可刺「然筋」（然谷穴附近）放血瀉實；不足則補「復溜穴」（內踝後上方二寸處）以滋腎。