《黃帝素問直解》~ 卷之三 (3)
卷之三 (3)
1. 藏氣法時論第二十二篇
臟氣，五臟之氣也。法時，法天之四時也。天行四時，地生百物。人備五臟，皆合五行。天有一歲之五行，有十干之五行，有一日之五行；地有五穀五果五畜五菜百藥，各具五味，各有五行；人之五臟五行，合於天地。合天，則有五色六氣之上承，合地，則有五苦五欲之下應，故曰臟氣法時也。
黃帝問曰：合人形以法四時、五行而治，何如而從？何如而逆？得失之意，願聞其事。
白話文：
臟氣，指的是五臟的氣。法時，是遵循天之四時的規律。天運行於四季，地生長出各種生物。人的身體具備五臟，都符合五行。天有每年五行變化、十天干五行變化、一日五行變化；地有五穀五果五畜五菜百藥，各有五味，各自屬五行；人的五臟五行，與天地合一。與天合一，就會有五色六氣從上承接，與地合一，就會有五苦五欲從下呼應，因此說臟氣遵循天地的時序變化。
黃帝問道：將人體比喻成四季和五行來診治疾病的方法，應該如何順應？如何違背？希望聽聽其中得失的道理。
合人形通體經脈，外而皮毛，內而腑臟，以法天地之四時五行而診治之，何如？則法天地而從，何如？則不法天地而逆，反逆為從則得，反從為逆則失，願聞從逆得失之事，而探諸岐伯也。
白話文：
如果把人體的經脈看作是自然界的四時五行，用此來診斷和治療疾病，會有什麼結果呢？如果順應自然界的規律，會怎樣？如果不順應自然界的規律，會怎樣？反其道而行而成功，或者違背自然而失敗，請教岐伯這種順與逆的利弊得失。
岐伯對曰：五行者，金木水火土也。更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五臟之氣，間甚之時，死生之期也。
白話文：
岐伯回答說：五行指的是金、木、水、火、土。五行生剋制化，可以讓我們知道生死，判斷成敗，而且可以決定五臟之氣。五行平衡時，身體健康；五行失衡時，就會有疾病和死亡。
更，平聲，間，去聲，下間甚同。四時之氣，不外五行，五行者，金木水火土也。貴者，水旺於春，火旺於夏；賤者，水敗於秋，火滅於冬。更貴更賤者，生化疊乘，寒暑往來也。以更貴更賤之理，以知病之死生，以決治之成敗，而五臟之旺氣可定，病之間甚，死生之期，皆可定也。
白話文：
更，讀音為平聲。間，讀音為去聲，事實上與更十分相似。四季的氣候變化，不外乎五行。五行是指金、木、水、火、土。當中重要的變化是，水在春季旺盛，火在夏季旺盛；相對不重要的變化是，水在秋季衰敗，火在冬季熄滅。更重要或更不重要的變化，就是指生長和轉化的交替循環，以及寒暑的交替出現。運用更重要或更不重要的變化原理，瞭解疾病的生滅，決定治療的成敗，就能確定五臟的旺盛氣候，以及疾病的輕重和生死期限。
帝曰：願卒聞之。
卒，猶盡也。
岐伯曰：肝主春，足厥陰少陽主治，其日甲乙。肝苦急，急食甘以緩之。
白話文：
帝說：「希望聽完你的話。」
「卒」，猶如盡頭。
岐伯說：「肝屬春天，足厥陰、少陽兩條經脈主治。其相應的時日是甲乙日。肝味苦而性急，急食甘味食物可以緩和它。」
肝心脾肺腎，人之五臟也。於臟為肝，於時為春，故肝主春。足厥陰，乙木也，足少陽，甲木也，故春時而足厥陰少陽主治，其日甲乙。肝主春木有生陽漸長之機，若急而不和，肝所苦也，治之之法，當急食甘味以緩之。
心主夏，手少陰太陽主治，其日丙丁。心苦緩，急食酸以收之。
白話文：
足厥為精氣爽也
心臟主控夏天，手少陰心經與太陽經掌管心臟疾病的治療。心臟屬火，火氣旺盛時易於發怒，應以酸味食物來收斂火氣。
手少陰，丁火也，手太陽，丙火也，故夏時而手少陰太陽主治，其日丙丁。心主夏火，有炎上迅速之機，若緩而不速，心所苦也，治之之法，當急食酸味以收之。酸收者，助心氣而使之上炎也。
脾主長夏，足太陰陽明主治，其日戊己。脾苦濕，急食苦以燥之。
白話文：
手少陰經屬丁火，手太陽經屬丙火，因此在夏季，手少陰太陽經當令，主治疾病。夏季應以丙丁日為治療日。心主夏天之火，具有向上迅速的性質，如果緩慢而不迅速，則心會出現問題。治療的方法，應當立即服用酸味食物來收斂心火。酸味具有收斂的作用，可以幫助心氣上升。
脾臟掌管長夏季節，足太陰脾經和足陽明胃經為主要經絡，五行屬戊己土。脾臟屬土，惡濕，急需食用苦味食物來燥化它。
足太陰，己土也，足陽明，戊土也，故長夏而足太陰陽明主治，其日戊己，脾屬陰土，籍陽明燥氣以相資，若濕而不燥，脾所苦也，治之之法，當急食苦味以燥之，苦為火味，故能燥也。
肺主秋，手太陰陽明主治，其日庚辛。肺苦氣上逆，急食苦以泄之。
白話文：
足太陰經屬於己土，足陽明經屬於戊土，所以夏季時，主要調養足太陰和足陽明經。天干戊己日對應這兩個經絡。脾屬陰土，需要依靠陽明經的燥氣來幫助它，如果脾臟受到濕氣侵襲而不能發揮正常的燥氣功能，就會影響脾的功能。治療這種情況的方法，應該及時食用苦味的食物來幫助脾臟祛濕，因為苦味屬於火性，具有燥熱的性質。
肺臟屬秋季，手太陰肺經和足陽明腸腑經主治肺病，其時辰為庚日辛日。肺臟味苦，氣上逆，急用苦味食物洩下げ之。
手太陰，辛金也，手陽明，庚金也，故秋時而手太陰陽明主治，其日庚辛，肺主秋金，有收斂清肅之機，若氣上逆，肺所苦也，治之之法，當急食苦味以泄之，苦寒注下，故能泄也。上文言苦燥，此言苦泄，蓋稟君火之氣而味苦，則燥，稟寒水之氣而味苦，則泄，於物性之運氣推之，則得矣。
腎主冬，足少陰太陽主治，其日壬癸。腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液通氣也。
白話文：
手太陰經屬性為辛金，手陽明經屬性為庚金，所以秋季是由手太陰經和手陽明經主導。同屬庚辛之日，而肺臟主掌秋金，具有收斂肅清的功效。如果氣往上逆，就是肺臟受困，治療的方法就是趕緊吃苦味食物去瀉，苦寒之性往下走，所以能瀉。
上文提到苦味會造成燥熱，而這一段提到苦味會瀉，這是因為苦味如果含有君火之氣就會燥，如果含有寒水之氣就會瀉，根據事物性質的變化可以推論出來。
腎主冬季，足少陰太陽穴位主治，其相應天干為壬癸。腎臟不喜乾燥，若感覺口乾舌燥，宜進食辛味食物以滋潤之，可疏通肌膚腠理，導引津液流通。
足少陰，癸水也，足太陽，壬水也。故冬時而足少陰太陽主治，其日壬癸。水王於冬，腎氣主之，燥而不潤，腎所苦也，治之之法，當急食辛味以潤之，夫辛主發散，何以能潤？以辛能開腠理，致在內之津液而通氣於外，在下之津液而通氣於上，故能潤也。
病在肝，愈於夏，夏不愈，甚於秋，秋不死，持於冬，起於春，禁當風。
白話文：
足少陰腎經，屬癸水；足太陽膀胱經，屬壬水。所以冬天，主治以足少陰和足太陽經為主，其對應的天干為壬癸。冬天是水氣旺盛的季節，腎氣主導著冬天，但天氣乾燥而不滋潤，這是腎臟難受的時候。治療的方法，應該是趕緊吃辛辣的食物來滋潤它。辛辣的味道能發散，為什麼能滋潤呢？因為辛辣的味道能打開皮膚毛孔，使內部的津液向外通氣，使下部的津液向上升達，所以能滋潤。
肝部的病症，在夏季容易康復，如果不癒，秋季病情加重，秋季不癒，會拖延到冬季，到了春季會復發，要避免受風寒。
肝，木也，夏，火也，火為木之子，故病在肝，愈於夏。子氣王而病不愈，至秋則金剋木而病甚矣。秋不死，持於冬，水生木也。至春則木氣復王，故起於春。風氣通於肝，故禁當風。此藏氣法一歲之四時也。
肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加於庚辛，庚辛不死，持於壬癸，起於甲乙。
白話文：
，子曰也，肝病也，也疏，故子曰也。肝屬火，故曰病也疏。故子曰也。
肝病的患者，如果丙日和丁日治療不痊癒，那麼可以在庚日和辛日繼續治療。如果庚日和辛日治療無效，那麼可以在壬日和癸日進行治療。最後在甲日和乙日開始發病。
肝病愈在丙丁，即上文病在肝愈於夏也。丙丁不愈，加於庚辛，即上文夏不愈甚於秋也。庚辛不死，持於壬癸，即上文秋不死，持於冬也。起於甲乙，即上文起於春也。此藏氣法十干之四時也。
肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜。
白話文：
肝病如果在丙丁（夏季）就治好，就如同上文所說，肝病在夏季就容易痊癒。如果丙丁（夏季）沒有治好，病情會加重，轉入庚辛（秋季），就如同上文所說，夏季沒治好，病情會比秋季更嚴重。如果庚辛（秋季）還沒死，就會延續到壬癸（冬季），就如同上文所說，秋季不死，就會延續到冬季。最後從甲乙（春季）開始，就如同上文所說，從春季開始。這就是藏氣法中十干代表的四季。
肝病的人，清晨時精神較好，下午病情加重，半夜時則較為平靜。
慧，爽慧也。靜，安靜也。平旦乃木王之時，平旦慧，即上文起於春、起於甲乙之意也。下晡乃金王之時，金剋木，故下晡甚，即上文甚於秋，加於庚辛之意也。夜半乃水王之時，水生木，故夜半靜，即上文持於冬、持於壬癸之意也。此藏氣法一日之四時也。
肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。
白話文：
十二時辰：子（十一點到一點）、醜（一點到三點）、寅（三點到五點）、卯（五點到七點）、辰（七點到九點）、巳（九點到十一點）、午（十一點到一點）、未（一點到三點）、申（三點到五點）、酉（五點到七點）、戌（七點到九點）、亥（九點到十一點）。
肝臟欲疏散，應急食辛辣之物以疏散之，用辛味藥物來補益，酸味藥物則會導致其瀉下。
肝病則木鬱，故肝欲散，治之之法，當急食辛味以散之，辛主散也。肝氣鬱而欲散，散之即所以補之，故用辛補之。夫辛散為補，則酸收為瀉，故酸瀉之。此藏氣法地之五味也。
病在心，愈在長夏。長夏不愈，甚於冬，冬不死，持於春，起於夏，禁溫食，熱衣。
白話文：
肝臟有病時，會導致肝氣鬱結。因此，肝臟需要疏散之氣。治療的方法，要用辛味的食物來疏散，因為辛味具有散發的作用。肝氣鬱結，需要疏散。疏散的方法就是補益肝氣，所以要用辛味來補益。辛散具有補益作用，而酸味收斂具有瀉泄作用。所以，用酸味來瀉泄。這是補益五臟之氣的方法。
疾病在心臟，夏季可痊癒。若長夏不癒，病情會在冬季加重，冬季若不致死，會持續到春季，再於夏季發作。要避免食用溫熱的食物，穿上暖和的衣服。
心，火也。長夏，土也。土為火之子，故病在心，愈在長夏。子氣王而病不愈，至冬則水剋火，而病甚矣。冬不死，持於春，木生火也。至夏則火氣復王，故起於夏。火氣通於心，故禁溫食熱衣。此藏氣法一歲之四時也。
心病者，愈在戊己。戊己不愈，加於壬癸。壬癸不死，持於甲乙，起於丙丁。
白話文：
心臟屬火。夏天屬土。土是火的母親，所以心臟出問題，在夏天會好轉。但如果到冬天，水剋火，病情會加重。如果沒有在冬天死亡，等到春天，木生火，病情會再惡化。到了夏天，火氣又會旺盛，所以病情會在夏季發作。火氣與心臟相通，所以要避免吃溫熱食物和穿暖和的衣服。這是四個季節與藏氣的關係。
有心病的病人，將病情轉移到戊土、己土的時辰。戊土、己土沒有轉好的話，再轉移到壬水、癸水的時辰。壬水、癸水如果沒有抑制住的話，又轉移到甲木、乙木的時辰，最後發作在丙火、丁火的時辰。
心病愈在戊己，即病在心，愈在長夏也。戊己不愈，加於壬癸，即長夏不愈，甚於冬也。壬癸不死，持於甲乙，即冬不死，持於春也。起於丙丁，即起於夏也。此藏氣法十干之四時也。
心病者，日中慧，夜半甚，平旦靜。
白話文：
心臟的病症惡化於戊己（長夏），也就是病情在長夏最嚴重。長夏的病情若不康復，就會加重到壬癸（冬天），比冬天更嚴重。冬天若不死亡，病情就會拖到甲乙（春天）。病情從丙丁（夏天）開始，這是中醫藏氣法中十二地支對應四季的原理。
患有心病的人，白天思緒敏捷，到了深夜症狀加重，天亮時才會平靜下來。
日中乃火王之時，故日中慧，即起於夏，起於丙丁也。夜半乃水王之時，水剋火，故夜半甚，即甚於冬，加於壬癸也。平旦乃木王之時，木生火，故平旦靜，即持於春、持於甲乙也。此臟氣法一日之四時也。
心欲軟，急食鹹以耎之，用鹹補之，甘瀉之。
白話文：
正午時分是火的力量最強的時候，所以正午時分人容易清醒，這個時期始於夏季，也就是丙丁火的季節。午夜時分是水的力量最強的時候，水克火，所以午夜時分人容易沉睡，這個時期較盛於冬季，也就是壬癸水的季節。黎明時分是木的力量最強的時候，木生火，所以黎明時分人容易平靜，這個時期始於春季，也就是甲乙木的季節。這是臟腑之氣與一天中不同時辰之間的關係。
心臟虛弱，宜迅速食用鹹味食物，以收斂固攝；用鹹味滋補，用甘味導瀉。
心病則火炎，故心欲耎。治之之法，當急食鹹味以耎之，咸能耎堅也。心氣炎而欲耎，耎之即所以補之，故用鹹補之。咸耎為補，則甘緩為瀉，故甘瀉之。此藏氣法地之五味也。
病在脾，愈在秋，秋不愈，甚於春。春不死，持於夏，起於長夏。禁濕食飽食、濕地濡衣。
白話文：
心臟有問題就會產生火熱，所以想要讓心臟柔軟。治療的方法，應該趕緊吃鹹的食物來讓它柔軟，因為鹽能讓堅硬的東西柔軟。心氣發炎想讓它柔軟，透過讓它柔軟就能達到補益的目的，所以用鹹味來補益它。鹹味讓人柔軟達到補益效果，那甜味緩和有瀉下的作用，所以用甜味瀉下。這是人體五臟六腑的特性所決定的五種味道。
疾病在脾臟，秋天可以痊癒。秋天沒有痊癒的話，病情會比春天更嚴重。春天不死，就會拖到夏天，在夏至後發作。要避免潮濕的食物、過度飲食，以及潮濕的地面衣物。
濕食，舊本誤溫食，今改。濕食，水濕也。濡衣，濡潤之衣也。脾，土也，秋，金也。金為土之子，故病在脾，愈在秋。子氣王而病不愈，至春則木剋土，而病甚矣。春不死，持於夏，火生土也，至長夏則土氣復王。故起於長夏。濕氣通於脾，故禁濕食飽食，濕地濡衣。此藏氣法一歲之四時也。
脾病者，愈在庚辛。庚辛不愈，加於甲乙。甲乙不死，持於丙丁，起於戊己。
白話文：
濕食：過去的醫書誤寫為「溫食」，現在更正為「濕食」。濕食指的是水濕。濡衣：潮濕的衣服。脾臟屬土，秋天屬金。金是土的兒子，所以脾臟有病，在秋天會康復。如果到了冬天病情仍未痊癒，春天來臨時，木會克土，病情會加重。春天不致死，到了夏天，火會生土，到了盛夏，土氣又會旺盛，所以病情會在盛夏發作。濕氣與脾臟相通，所以要避免潮濕的飲食、過量飲食以及在潮濕的地方穿著潮濕的衣服。這段話講述了臟腑氣血在一年四季的變化。
患有脾臟疾病的人，可以在庚辛日進行治療。若庚辛日治療無效，則在甲乙日加強治療。若甲乙日仍未痊癒，則在丙丁日繼續治療，最後在戊己日痊癒。
脾病愈在庚辛，即病在脾，愈在秋也。庚辛不愈加於甲乙，即春不死持於夏也。起於戊己，即起於長夏也。此藏氣法十干之四時也。
脾病者，日昳慧，日出甚，下晡靜。
白話文：
脾臟有病，通常在庚辛（秋季）會好轉，也就是說，如果病在脾臟，就會在秋季痊癒。如果庚辛（秋季）沒有好轉，就會延續到甲乙（春季），也就是說，雖然春季不會死亡，但病症會持續到夏季。疾病的發病時間是在戊己（長夏），也就是說，疾病是在長夏發生的。這是根據十天干推算四季藏氣的原則。
脾臟有病的人，下午太陽偏西時（日昳）會比較清醒，早上太陽升起時（日出）病情會加重，下午太陽快要落下時（下晡）則會比較安靜。
昳，音迪。昳，昃也。日昳乃午後未分，土王之時，故曰昳慧，即起於長夏，起於戊己也。日出乃木王之時，木剋土，故日出甚，即甚於春，加於甲乙。下晡乃申酉金王之時，土生金，故下晡靜。以肝心為例，當日中火王而靜，今下晡靜者，以明子母氣王，皆能靜也。此藏氣法一日之四時也。
脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。
白話文：
昳，讀音同「迪」。昳，意思就是日落時分。日昳就是午後未分時，是土王掌管的時間，所以稱為「昳慧」，也就是從長夏開始，從戊、己開始。日出是木王掌管的時間，木剋土，所以日出時精力旺盛，就是比春天還要旺盛，加強了甲、乙。下晡是申、酉金王掌管的時間，土生金，所以下晡時安靜。以肝和心為例，當日中火王時而安靜，現在下晡時安靜，是為了說明子母氣王，都可以安靜。這是藏氣法中四時的變化。
脾臟喜緩和，若飲食急促時，可食用甜味食物來緩和，使用苦味藥物來瀉下，甜味食物來補養。
脾病則土不柔和，故脾欲緩。治之之法，當急食甘味以緩之，甘能緩中也。脾氣欲緩，苦泄則瀉，故用苦瀉之。苦泄為瀉，則甘緩為補，故甘補之。此藏氣法地之五味也。
病在肺，愈在冬。冬不愈，甚於夏。夏不死，持於長夏，起於秋。禁寒飲食寒衣。
白話文：
如果脾臟有病，就會導致脾土失於柔順，所以脾臟需要緩和。治療的方法，應該立即服用甘味食物來緩和它，因為甘味可以緩和脾胃。脾氣想要緩和，苦味瀉下則會瀉下，所以要用苦味瀉下。苦味瀉下會瀉下，那甘味緩和就會補益，所以用甘味來補益脾臟。這就符合了藏於氣中的五味與大地上的五味的規律。
肺部疾病，在冬天會加重。冬天不治療，情況會比夏天嚴重。夏天不死，會拖到酷熱的盛夏，在秋天發作。要避免寒冷的食物和穿著。
肺，金也，冬，水也，水為金之子，故病在肺，愈在冬。子氣王而病不愈，至夏，則火剋金而病甚矣。夏不死，持於長夏，土生金也。至秋而金氣復王，故起於秋。飲冷形寒則傷肺，故禁寒飲食寒衣。此藏氣法一歲之四時也。
肺病者，愈在壬癸。壬癸不愈，加於丙丁。丙丁不死，持於戊己。起於庚辛。
白話文：
肺屬金，冬天屬水，水是金的兒子，所以肺部有病，在冬天容易痊癒。如果兒子旺盛而疾病沒有好轉，到了夏天，火就會剋制金，疾病就會加重。如果夏天沒死，就會持續到長夏，這是因為土生金的緣故。到了秋天，金氣再次旺盛，所以病情會在秋天好轉。飲用冰冷的東西、受寒會損傷肺部，所以要禁止食用寒涼的食物和穿著寒涼的衣服。這是每年四季節氣對人體內臟精氣影響的規律。
肺病患者，病情好轉於壬癸日。壬癸日無法痊癒，則病情會在丙丁日加重。丙丁日病情依然不致死，則會持續到戊己日。病情發作於庚辛日。
肺病愈在壬癸，即病在肺，愈在冬也。壬癸不愈，加於丙丁，即冬不愈，甚於夏也。丙丁不死，持於戊己，即不死，持於長夏也。起於庚辛，即起於秋也。此藏氣法十干之四時也。
肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜。
白話文：
肺病的治癒在壬癸之時，也就是疾病在肺，而治癒在冬天。壬癸之時若不治癒，病情會加重到丙丁之時，也就是冬天不治癒，病情在夏天會更加嚴重。丙丁之時若不致死，病情會持續到戊己之時，也就是不會死亡，病情會持續到長夏。病起於庚辛之時，也就是病起於秋天。這四時藏氣法對應於十干。
肺病患者，到了下午劇烈咳嗽，中午時分最為嚴重，到了半夜才平息。
下晡，乃金王之時，故下晡慧，即起於秋，起於庚辛也。日中乃火王之時，火剋金，故日中甚，即甚於夏，加於丙丁也。夜半，乃水王之時，金生水，故夜半靜，亦子氣王而安靜也。此藏氣法一日之四時也。
肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。
白話文：
下午，是金主宰的時間，所以下午清爽，從秋天開始，庚辛日旺盛時開始。中午，是火主宰的時間，火剋金，所以中午炎熱，比夏天更甚，丙丁日最熱。半夜，是水主宰的時間，金生水，所以半夜安靜，也是子氣旺盛，所以安靜。這是藏氣法中一日之中的四個時段。
肺氣宜清肅下降，若肺氣上逆，應急食酸味食物以收斂抑制，使用酸性藥物來滋補肺氣，辛味藥物則能宣散肺氣，避免肺氣鬱滯。
肺病則氣散，故肺欲收，治之之法，當急食酸味以收之。酸主收也，肺氣散而欲收，收之即所以補之，故用酸補之。酸收為補，則辛散為瀉，故辛瀉之。此藏氣法地之五味也。
病在腎，愈在春。春不愈，甚於長夏。長夏之死，持於秋。起於冬。禁犯淬㶼熱食、溫炙衣。
白話文：
如果患有肺病，肺氣就會散失，因此需要收斂肺氣。治療的方法應該立即食用酸味的食物來收斂肺氣。酸性食物具有收斂的作用，肺氣散失需要收斂，收斂就是補充肺氣的方式，所以用酸味來補充肺氣。酸味收斂具有補充作用，那麼辛辣味散發具有瀉氣作用。這是根據五行理論對五味的應用。
病發在腎臟，春天是最佳治療時機。若春天不治癒，病情會延至炎熱的夏季。夏季的病痛，會拖延到秋天，從冬天發作。避免接觸過冷過熱的食物、不要穿著過於保暖的衣物。
淬，音翠，餘篇同。㶼，音衰。淬㶼熱食，火燔之食也。溫炙衣，火焙之衣也。腎，水也，春，木也，木為水之子，故病在腎，愈在春。子氣王而病不愈，至長夏，則土剋水而病甚矣。長夏不死，持於秋，金生水也。至冬，則水氣乘王，故起於冬。腎為水臟，燥而不潤，腎所苦也，故禁犯焠㶼熱食，溫炙衣。此藏氣法一歲之四時也。
腎病者，愈在甲乙。甲乙不愈，加於戊己。戊己不死，持於庚辛。起於壬癸。
白話文：
「淬」，讀音與「翠」相同，其他古籍中也相同。「㶼」，讀音與「衰」相同。淬㶼的熱食，是指用火烤熟的食物。溫炙的衣物，是指用火烘烤過的衣物。腎屬水，春天屬木，木生水，所以腎臟有病，在春天容易痊癒。如果子氣旺盛而疾病沒有好轉，到了夏至後，土氣就會剋制水氣，病情會加重。如果夏至後病情不致命，持續到秋天，金氣生水。到了冬天，水氣盛行，所以疾病容易在冬天發作。腎臟儲藏水液，如果乾燥而不滋潤，就會損害腎臟，所以要避免食用火烤的熱食，和穿著用火烘烤過的衣物。這就是根據藏氣理論來推測一年四季的病理變化。
腎病患者，應在甲乙日治療。甲乙日治療無效，就加入戊己日治療。戊己日治療後仍然未痊癒，就持續在庚辛日治療。治療的起始點為壬癸日。
腎病愈在甲乙，即病在腎，愈在春也。甲乙不愈，加於戊己，即春不愈，甚於長夏也。戊己不死持於庚辛，即長夏不死，持於秋也。起於壬癸，即起於冬也。此藏氣法十干之四時也。
腎病者，夜半慧，四季甚，下晡靜。
白話文：
腎臟疾病在甲乙日會得到治療，表示疾病在腎臟，並且會在春季痊癒。如果甲乙日沒有治癒，病情會加重到戊己日，也就是春季沒有痊癒，在盛夏會更加嚴重。如果戊己日沒有死，病情會持續到庚辛日，也就是盛夏沒死，會持續到秋季。如果病情從壬癸日開始，表示疾病起於冬季。這是將五行中的十天干對應到一年四季的規律。
罹患腎臟疾病的人，在夜晚後半夜會覺得神智較為清晰，一年四季皆如此，到了下午較為安靜。
夜半，乃水王之時，故夜半慧，即起於冬，起於壬癸也。四季，乃辰戌丑未，土王之時，土剋水，故四季甚，即甚於長夏，加於戊己也。下晡，乃金王之時，金生水，故下晡靜，即持於秋，持於庚辛也。此藏氣法一日之四時也。
腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，咸瀉之。
白話文：
夜半時分，是水氣旺盛的時候，所以夜深人靜，特別是在冬季，壬癸年的時候更甚。春、夏、秋、冬四個季節，是戌、未、醜、辰年的時候，是土氣旺盛的時候，土剋水，所以這四個季節比炎熱的夏季更加睏倦，在戊己年會更加嚴重。下午時分，是金氣旺盛的時候，金生水，所以下午安靜，特別是在秋季，庚辛年的時候更加明顯。這便是人體內氣在一天內的四時藏氣法。
腎想要堅固，應緊急食用苦味的藥物來堅固它，用苦味藥物來補養它，而鹹味藥物會瀉掉它的作用。
腎病則水汛，故腎欲堅，治之之法，當急食苦味以堅之，苦為火味，故能堅也。腎濡欲堅，堅之即所以補之，故用苦補之。苦堅為補，則咸耎為瀉，故咸瀉之。此藏氣法地之五味也。
白話文：
當腎臟出現問題時，水液就會氾濫，因此腎臟需要堅固。治療的方法是急用苦味的食物來堅固腎臟，因為苦味屬於火的味道，所以能使腎臟堅固。腎臟濕潤需要堅固，堅固就能滋補腎臟，因此使用苦味來滋補。苦能堅固也就是滋補，而鹹能軟化也就是瀉下，所以鹹味有瀉下的作用。這些不同的味道，就是根據五臟藏氣的原理來確定的。
夫邪氣之客於身也，以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚，至於所生而持，自得其位而起。必先定五臟之脈，乃可言間甚之時，死生之期也。
白話文：
當邪氣入侵人體時，由於邪氣的強弱不一，會影響到人體的反應。當邪氣的強度較強時，會導致身體出現更加嚴重的症狀，甚至危及生命。而當邪氣的強度較弱時，身體則會產生防禦反應，逐步戰勝邪氣，逐漸康復。因此，必須先確定五臟脈絡的狀況，才能判斷疾病的嚴重程度，以及預測患者的生死存亡。
總結上文之義，上文病肝心脾肺腎，皆邪氣之客於身，故曰：夫邪氣之客於身也，乃以勝相加。如燥金傷肝，寒水凌心，風木乘脾，火熱爍肺，濡濕侵腎是也。上文病五臟而能愈，皆至其所生而愈也。病五臟而致甚，皆至其所不勝而甚也。五臟病甚而能持，皆至於所生而持也。
白話文：
簡而言之，文中提到的肝、心、脾、肺、腎的病症，都是因為外邪入侵人體所致。就像燥金會傷害肝臟，寒水會侵犯心臟，風木會乘虛而入脾臟，火熱會灼傷肺臟，濕氣會侵襲腎臟一樣。這些五臟的病症如果能痊癒，都是因為它們得到了相生之物的幫助；如果病症加重，則是因为它們受到了相克之物的侵襲。而五臟的病症即使很嚴重，仍然能维持，則是因为它们得到了相生之物的支持。
持而能起，皆自得其位而起也。決其間甚死生，必診脈而知之，故必先定五臟之脈，乃可言其間甚之時，以及死生之期。有如上文之所云爾。
白話文：
如果能自己保持身體健康，都是因為身體部位都處於正常位置。如果判斷不好生死，一定要診脈才能瞭解，所以一定要先確定五臟的脈象，纔可以判斷疾病的嚴重程度，以及生死的時間。就像上文所說的一樣。
此一節，言五臟之氣，法天之四時，地之五味也。
肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒，虛則目𥉂𥉂無所見，耳無所聞，善恐，如人將捕之。取其經，厥陰與少陽。氣逆則頭痛，耳聾不聰，頰腫取血者。
白話文：
肝臟有病的人，兩脅下疼痛延伸到小腹，容易發怒，虛弱時眼睛昏花看不清楚，耳朵聽不見，容易恐懼，好像有人要抓他。治療時取用厥陰經和少陽經。氣逆時會頭痛、耳聾聽不清楚、臉頰腫脹，可取血治療。
𥉂，音荒，餘篇同。厥陰肝脈布脅肋、抵小腹，故肝病者兩脅下痛引少腹。怒者肝之情，肝病故令人善怒。若肝氣內虛，不能上升，則目𥉂𥉂無所見，耳無所聞。生氣不達，則善恐，如人將捕之，而有驚駭之狀，取其厥陰與少陽之經，而治之。蓋少陽者，厥陰中見之氣也。若肝氣上逆，則頭痛頰腫，耳聾不聰，當取厥陰少陽之經而出其血者。
白話文：
「𥉂」字發音同「荒」，其他文中同音字也如此。「厥陰肝脈」分佈在兩脅下和腹部，所以肝病患者會出現兩肋疼痛和腹痛。「怒」是肝的特性，肝病因此會使人容易發怒。如果肝氣不足，無法上升，就會導致眼睛昏花看不清東西，耳朵聽力下降。肝氣上達受阻，就會產生恐懼感，像是有人要抓自己，出現驚嚇的樣子。治療時會取用厥陰經和少陽經的穴位，因為少陽經是厥陰經內部顯現的氣。如果肝氣上逆，就會出現頭痛、臉頰腫脹、耳聾耳鳴的情況，這時應該取用厥陰經和少陽經的穴位，放出血液來治療。
心病者，胸中痛，膺背肩甲間痛，兩臂內痛。虛則胸腹大，脅下與腰相引而痛，取其經，少陰太陽，舌下血者。其變病，刺郄中血者。
白話文：
心病：
胸中疼痛，胸背兩側（包括肩胛骨）疼痛，兩臂內側也疼痛。
虛證：
胸腹脹大，肋骨以下和腰部連帶疼痛。治療時，需要針灸「少陰」和「太陽」經絡，刺到舌下出血為止。
變證：
針刺後，郄穴中出血。
甲，胛同。此論心病，而言心包之經脈，以明心不受病也。《靈樞·經脈》論云：心主包絡之脈，起於胸中，循胸出脅，故心病者，胸中痛，脅支滿，脅下痛。又云：循臑內，行太陰少陰之間。太陰，肺也，少陰，心也，故膺背痛而病心，肩胛痛而病肺。又云：入肘中，下臂，故兩臂內痛。
白話文：
甲，胛同。這段文章討論心臟疾病，但談的是心包經脈，以說明心臟不容易生病。《靈樞·經脈》中說：心包經從胸部開始，沿著胸部向兩側延伸，因此心臟病會導致胸痛、肋骨疼痛、肋骨下方疼痛。又說：心包經沿著肋骨內側行走，在肺經和心經之間。肺經屬太陰，心經屬少陰，因此背部疼痛和咳嗽是心臟問題，肩胛疼痛和肺部問題。又說：心包經進入肘部，向下延伸到手臂內側，因此兩臂內側疼痛也是心臟問題。
心火內虛，土無所生，則腹大連胸，故虛則胸腹大。經脈不能循胸出脅，循脅出背，故脅下與腰相引而痛。取其少陰太陽之經而治之，少陰者心也，心氣和，則心包亦和，太陽者，心為陽中之太陽也。舌下血者，取心之開竅，而刺出其血也。其變病者，言始病心包之經脈，今變病太陽之孫絡。
白話文：
心臟虛弱時，脾胃受累，所以腹部和大胸腔都會膨脹，這是因為虛弱導致胸腹部位異常大。經脈無法沿着胸部延伸出去，只能沿脅部延伸到背部，所以脅部下方與腰部連接處會疼痛。按照少陰太陽兩條經絡來治療，少陰是指心臟，心氣協調，心包也會協調；太陽是指心臟，是陽氣中的太陽。從舌下放血，目的是暢通心臟的開口，刺出其血。病情變化時，是指一開始是心包經脈發病，現在變成了太陽經絡的孫絡發病。
當刺郄中，而取其血者，郄中，足太陽之委中，乃膕中央之合穴也。
脾病者，身重，善肌肉痿，足不收，行善瘈，腳下痛。虛則腹滿，腸鳴飧泄，食不化。取其經，太陰陽明少陰血者。
白話文：
當針灸刺入郄穴時，取其血液。郄穴，在足太陽經的委中穴，也就是膕（大腿後方）中央的會合穴。
脾臟有病的人，會感到身體沉重，容易肌肉萎縮，腳無法伸縮，走路不穩，腳底疼痛。虛證時會出現腹脹，腸鳴、腹瀉，食物消化不良。針灸取穴在太陰（脾經）、陽明（胃經）和少陰（腎經），取其血液。
周身肌肉，脾土主之，故脾病者，身重，善肌肉痿。痿，猶痹也。脾足太陰之經脈，起於足大趾，循經上膝，脾病，故足不收，行善瘈，腳下痛。脾土內虛，不能四布，則腹滿。土氣虛寒，則腸鳴飧泄，食不化。取其經脈而治之，則在太陰陽明。兼及少陰者，火土相生之火。血者，通其經脈也。
白話文：
全身肌肉是由脾胃主導的，所以脾胃出現問題時，身體會感到沉重無力，容易發生肌肉萎縮（痿弱）。痿和麻痺（痹）有相似的症狀。脾足太陰經脈從腳大拇指開始，沿著經絡向上延伸至膝蓋，脾胃出現問題時，就會導致足部無法收縮，行走困難並伴有腳痛。
脾胃虛弱時，無法充分運化食物，就會導致腹脹。如果脾胃虛寒，還會出現腸鳴、腹瀉，食物無法正常消化吸收。
根據經絡理論，治療的方法是調理太陰陽明經脈。如果同時涉及少陰經脈，說明是脾胃虛火，需要針對性治療。血脈暢通是治療經絡問題的關鍵。
肺病者，喘咳逆氣，肩背痛，汗出，尻陰股膝髀腨䯒足皆痛。虛則少氣，不能報息，耳聾嗌乾。取其經，太陰，足太陽之外，厥陰內血者。
白話文：
肺病患者，有喘息、咳嗽、逆氣、肩背疼痛、出汗、臀部、陰部、股部、膝部、小腿、足部都疼痛。虛弱則氣短，不能呼吸，耳聾，喉嚨乾澀。取其經絡，足太陰肺經和足太陽膀胱經之外，還有厥陰肝經內藏血氣。
尻，考平聲，餘篇仿此。肺氣不利，則喘咳逆氣。肺之經脈不和，則肩背痛、汗出。太陽合肺，行於皮毛，太陽經脈，從腰脊，貫臀入膕，至端抵足，今太陽之氣，不和於肺，故尻陰股膝髀腨䯒足皆痛。厥陰之脈，貫膈注肺，今肝氣內虛，不能貫膈注肺，故少氣不能報息。息，呼吸也。
白話文：
尻，發音為「ㄍㄧ」。其餘的文字讀音以此類推。
肺氣不順暢，就會喘咳逆氣。肺部的經脈不調和，就會肩背痠痛、出汗。太陽經循行於肺，運行於皮膚毛髮。太陽經的經脈從腰脊開始，貫穿臀部進入大腿後側，最後抵達足部。現在太陽經的氣與肺氣不調和，所以臀部、大腿後側、股骨、小腿、膝蓋、腳踝、腳掌都會疼痛。
厥陰經的經脈貫穿橫隔注入肺部。現在肝氣虛弱，無法貫穿橫隔注入肺部，所以呼吸短促無法維持呼吸。這裡的「息」指的是呼吸。
從厥陰而出於肺，故曰報也。肝木之氣，不能上升則耳聾嗌乾。取其經脈而治之，則在太陰，太陰者肺也。又曰：足太陽之外，厥陰內者，言尻陰股膝髀腨䯒足皆痛，乃病足太陽之經脈於外。少氣不能報息，耳聾嗌乾，乃病足厥陰之經脈於內。在外者治其外，在內者治其內。
白話文：
從厥陰經脈出來而通往肺部，所以叫做「報」。肝木之氣如果不能向上升發，就會導致耳聾和咽喉乾燥。根據經脈的走行規律治療，則在太陰經，太陰經就是肺經。
還有說法：足太陽經脈在外，厥陰經脈在內，就是說如果臀部、大腿、膝蓋、小腿、腳踝和腳部都疼痛，就是病在足太陽經脈的外側。氣息短促，不能向上回報，耳聾和咽喉乾燥，就是病在足厥陰經脈的內側。病在外側就治療外側，病在內側就治療內側。
血者，通其經脈也。
腎病者，腹大脛腫喘咳，身重，寢汗出，憎風。虛則胸中痛，大腹小腹痛，清厥，意不樂。取其經，少陰太陽血者。
白話文：
腎病的人，腹部腫脹、腳脛腫脹、氣喘咳嗽，身體沉重，睡覺時盜汗，怕風。虛寒時，胸中疼痛，大小腹疼痛，呼吸困難，心情不舒暢。取用其經絡，少陰太陽血脈通暢者。
腎為水臟，水逆於下，故腹大脛腫。腎為生氣之原，奔氣上迫，故喘咳。生陽之氣，不周於身，故身重。寢則陽氣歸陰，陰虛故汗出。汗出故憎風。腎氣虛微，心腎不交，則胸中痛。胸者，心之宮城也，大腹屬坤土，小腹主生陽，生陽氣虛，不溫其土，故大腹小腹皆痛。陰寒盛，陽氣虛，故清厥。
白話文：
腎臟屬水，水液在下半身循環運行，所以會出現腹部腫脹、小腿浮腫等症狀。腎臟是人體生氣的源頭，氣血上逆衝迫肺部，所以會導致喘咳。腎臟生陽氣，陽氣不足，無法遍及全身，所以會感到身體沉重。睡覺時陽氣會歸於陰，陰虛所以會出汗，出汗所以會怕風。腎氣衰弱，心腎不相交，所以胸口疼痛。胸口是心的宮室，腹部屬坤土，小腹掌管生陽，生陽氣不足，無法溫暖坤土，所以腹部和小腹都會疼痛。陰寒之氣盛，陽氣虛弱，所以會出現清冷虛寒的症狀。
清厥微冷，厥，逆也。心有所憶，謂之意，心腎不和，故意不樂。取其經脈而治之，則在少陰太陽。少陰者，腎也，太陽者，心為陽中之太陽也。血者，通其經脈也。
白話文：
清厥微微發冷，厥指逆轉，內心有所思慮，稱為意，心腎不和，所以纔不開心。根據經絡系統來治療，就在少陰和太陽經絡。少陰指腎經，太陽指心經，心在陽經中為太陽。血脈暢通了經絡，就能夠解決問題。
此一節，言五臟病氣在於經脈，當取三陰三陽之經脈而治之。
肝色青，宜食甘，粳米牛肉棗葵皆甘。
白話文：
肝臟青色的病氣在於經脈，應當取手少陰心經、足厥陰肝經、足少陰腎經（三陰經）及足陽明胃經、足太陽膀胱經、手太陽小腸經（三陽經）來治療。
此舉五穀五畜五果五菜，以明上文五苦之意。肝主春，其色青。肝苦急，急食甘以緩之，故宜食甘。稽其谷畜果菜，而合於甘之味，則粳米牛肉棗葵，皆甘。
白話文：
這段話的意思是，上面提到了「五苦」，所以這裡列舉出「五穀五畜五果五菜」，來說明五苦的對應。肝臟屬於春天，顏色是青色。肝臟性喜苦，容易急躁，所以應該食用甜味的食物來緩和它，因此適合吃甜味的食物。根據這個原則，觀察穀物、畜肉、水果和蔬菜，找到符合甜味的食物，就會發現粳米、牛肉、棗子和葵菜，都是屬於甜味的。
心色赤，宜食酸，小豆犬肉李韭皆酸。
心主夏，其色赤。心苦緩，急食酸以收之，故宜食酸。稽其谷畜果菜，而合於酸之味，則小豆犬肉李韭，皆酸。
肺色白，宜食苦，麥羊肉杏薤皆苦。
肺主秋，其色白。肺苦氣上逆，急食苦以瀉之，故宜食苦。稽其谷畜果菜，而合於苦之味，則麥羊肉杏薤皆苦。
脾色黃，宜食鹹，大豆豕肉慄藿皆咸。
白話文：
心臟
心臟主掌夏季，其顏色為紅色。心臟性質苦而緩慢，食用酸味食物可以收斂，因此適合食用酸味食物。符合酸味特性的穀物、肉類、水果和蔬菜包括：小豆、狗肉、李子、韭菜。
肺臟
肺臟主掌秋季，其顏色為白色。肺臟性質苦，氣息容易上升，食用苦味食物可以瀉除，因此適合食用苦味食物。符合苦味特性的穀物、肉類、水果和蔬菜包括：小麥、羊肉、杏仁、薤白（野蒜）。
脾臟
脾臟主掌四季之末，其顏色為黃色。脾臟性質鹹，食用鹹味食物可以斂氣健脾，因此適合食用鹹味食物。符合鹹味特性的穀物、肉類、水果和蔬菜包括：大豆、豬肉、栗子、藿香。
脾主長夏，其色黃。脾苦濕，急食苦以燥之。夫脾苦濕，亦苦燥，若脾苦燥，則宜食鹹。稽其谷畜果菜，而合於咸之味，則大豆豕肉慄藿，皆咸。諸臟皆合上文，脾臟不合者，以上文兩言苦味，一言苦以燥之，一言苦以泄之，蓋苦味主泄，未必能燥，故此則曰宜食鹹，咸以泄之也，宜食鹹必脾臟之苦燥矣。
白話文：
脾臟主掌夏季，其屬性為黃色。脾臟怕濕氣，急著吃苦味的東西來讓他乾燥。脾臟怕濕氣，也怕乾燥，如果脾臟太乾燥，就應該吃鹹味的食物。根據各種穀物、家畜、水果和蔬菜，符合鹹味的就有大豆、豬肉、栗子、藿香。其他內臟器官都符合上一段文字的說明，只有脾臟不符合，因為上一段文字提到「苦味」，一是說用苦味來乾燥脾臟，一是說用苦味來通利脾臟。苦味實際上是主導通利，不一定能起到乾燥作用，所以這裡才會說要用鹹味來通利，意思是鹹味可以讓脾臟適當乾燥。
脾臟屬土，貴得其平，既苦濕，亦苦燥，故彼此更易其辭，聖人立教之旨，貴學者之能悟也。
腎色黑，宜食辛，黃黍雞肉桃蔥皆辛。
腎主冬，其色黑。腎苦燥，急食辛以潤之，故宜食辛。稽其谷畜果菜，而合於辛之味，則黃黍雞肉桃蔥，皆辛。
辛散、酸收、甘緩、苦堅、咸耎，毒藥攻邪。
白話文：
脾臟屬性為土，最怕濕熱與乾燥。因此，病情容易在濕熱和乾燥兩種狀態之間轉變。聖人制定治療原則的目的，是要學者能夠悟出治療的真諦。
腎臟顏色為黑色，應食用辛味食物。黃黍（一種穀物）、雞肉、桃子、蔥都是辛味食物。
辛味：具有發散作用；酸味：具有收斂作用；甘味：具有緩和作用；苦味：具有堅固作用；鹹味：具有軟化作用；毒藥：用於攻克邪氣。
此舉藥之辛散酸收甘緩苦堅咸耎，以明上文五欲之意。肝欲散，急食辛以散之，故辛散；肺欲收，急食酸以收之，故酸收；脾欲緩，急食甘以緩之，故甘緩；腎欲堅，急食苦以堅之，故苦堅；心欲耎，急食鹹以耎之，故咸耎。夫谷畜果菜，皆有辛酸甘苦鹹之味，而散收緩堅耎，莫若毒藥，其力乃倍，以明上文諸急食者，急以毒藥攻邪，得其平也。
五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。
白話文：
這句話的意思是：辛、酸、甘、苦、鹹、澀這六種味道，可以明晰前面提到的五種慾望。肝臟想要疏散，趕緊吃辛味的食物來疏散，所以辛味具有疏散的效果；肺臟想要收斂，趕緊吃酸味的食物來收斂，所以酸味具有收斂的效果；脾臟想要緩和，趕緊吃甘味的食物來緩和，所以甘味具有緩和的效果；腎臟想要堅固，趕緊吃苦味的食物來堅固，所以苦味具有堅固的效果；心臟想要擴散，趕緊吃鹹味的食物來擴散，所以鹹味具有擴散的效果。糧食、牲畜、水果和蔬菜，都具備辛、酸、甘、苦、鹹這五種味道，但如果要疏散、收斂、緩和、堅固、擴散，沒有比藥物更有效的了，其功效加倍。這說明前面提到的「趕緊吃」，是指趕緊服用藥物來攻克邪氣，從而達到平衡。
五穀可以滋養身體，五果可以輔助，五畜可以滋補，五菜可以充實。各種氣味調和後服用，可以補充精氣。
五穀，所以養五臟者也，故五穀為養；五果，所以助五臟者也，故五果為助；五畜，所以益五臟者也，故五畜為益；五菜，所以充五臟者也，故五菜為充。谷果畜菜有氣有味，味入口，氣歸鼻，氣味合而服之，可以補有形之精，益無形之氣，而不同於毒藥也。
此五者，有辛酸甘苦鹹，各有所利，或散或收，或緩或急，或堅或耎，四時五臟，病隨五味所宜也。
白話文：
五穀可以滋養五臟，所以五穀是養生之本；五果可以輔助五臟，所以五果是養生的輔佐；五畜可以益養五臟，所以五畜是養生的益處；五菜可以充實五臟，所以五菜是養生的充盈。穀物、果實、畜禽、蔬菜都有氣味，香味入口，氣息入鼻，氣味結合服用，可以補益有形的身體，滋養無形的氣，與毒藥不同。
這五種味道，有辛、酸、甘、苦、鹹，各有其功效，有的可以散發，有的可以收斂，有的可以緩解，有的可以急行，有的可以堅固，有的可以疏通。不同的季節和臟腑，應當根據適宜的五味去調理疾病。
此谷果畜菜藥五者，皆有辛酸甘苦鹹之味，五味合五臟，故各有所利。利，猶宜也。或肝欲散，或肺欲收，或脾欲緩，或肝苦急，或腎欲堅，或心欲耎，此散收緩堅耎，五臟之所欲也。五臟各有所欲，各有所苦，或急者，肝苦急也。兼言或急，則心或苦緩，脾或苦濕，腎或苦燥，肺或苦氣上逆，皆在其中。
白話文：
這些穀物、果實、蔬菜、藥物五種，都包含辛、酸、甘、苦、鹹五種味道。五種味道對應五臟，所以各自都有其有利之處。「利」就是「適宜」。有時肝臟需要疏散，有時肺臟需要斂聚，有時脾臟需要調和，有時肝臟苦澀急躁，有時腎臟需要堅固，有時心臟需要舒緩。這些疏散、斂聚、調和、堅固、舒緩，就是五臟所需要的。五臟各有其需求，各有其苦惱，或是有急躁的，就像肝臟苦澀急躁，另外提到「急」，那麼心臟可能苦於舒緩，脾臟可能苦於濕氣，腎臟可能苦於燥熱，肺臟可能苦於氣逆，這些都在其中。
天行四時，人具五臟，地生五味，四時五臟之病，隨五味所宜，以為臟氣法時也。
此一節，言谷畜果菜藥，各有五味之五行，以明藏氣法天之四時，更法地之五味也。
白話文：
天上的運行有四季，人體內有五臟；地上的產物有五種味道。四季和五臟所相應的疾病，可以隨著五種味道適當宜食，用來養護臟氣，調整身體機能。
這一段說的是，穀物、動物、水果、蔬菜和藥物都各有五種味道所對應的五行，用來瞭解臟氣的運作，法度天上的四季，又能調理地上的五味。