或卒然痛死不知人，少間復生者，乃寒氣客於五臟，客於五臟則臟寒，臟寒則厥逆之氣上泄，陰氣竭於內，陽氣虛於外，不能即入於陰，陰氣竭，陽氣未入，故卒然痛死不知人，少間則陰氣竭而得復，陽氣未入而得反，乍刻乍蘇則生矣。

寒氣客於腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也。寒氣客於小腸，小腸不得成聚，故後泄腹痛矣。熱氣留於小腸，腸中痛，癉熱焦渴則堅幹不得出，故痛而閉不通矣。

或痛而嘔者，乃寒氣客於腸胃，厥逆之氣欲從上出，故痛而嘔也。或腹痛而後泄者，乃寒氣客於小腸，小腸不得成聚而傳化，故後泄而腹痛矣。或痛而閉不通者，乃小腸之邪不得後泄，閉而則熱，熱氣留於小腸，則腸中痛，熱氣留則癉熱焦渴，癉熱焦渴則小腸受盛之物，堅幹不得出，故痛而閉不通矣。以上皆言寒氣，至終則言熱氣，以明始因於寒，後乃化熱，而寒熱之氣，皆能致痛也。

帝曰：所謂言而可知者也，視而可見，奈何？

諸痛各不同形，必言其痛之所在而後知之，此所謂言而可知者也。醫者不問，病者不言，視而可見奈何。

岐伯曰：五臟六腑，固盡有部，視其五色，黃赤為熱，白為寒，青黑為痛，此所謂視而可見者也。

五臟為陰，六腑為陽，固盡有所屬之部，視其面之五色，而知病之所在，如面色紅赤，則知臟腑之有熱，面色白則知臟腑之有寒，面色青黑則知臟腑之有痛，望面色而知其病，所謂視而可見者此也。

帝曰：捫而可得奈何？

上文云，言而可知，視而可見，捫而可得，故復問捫而可得。

岐伯曰：視其主病之脈，堅而血，及陷下者，皆可捫而得也。

視其主病之脈，如寸脈主心肺之病，關脈主肝脾之病者是也。堅而血，是知脈體有餘，邪氣實也，及陷下者，是知脈體不足，正氣虛也。邪實正虛，皆可捫而得也。此一節，言諸痛各不同形，皆言而可知，視而可見，捫而可得也。

帝曰：善。余知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，何病之生。

經脈流行不止，環周不休，氣有所述，則病生焉，故知百病之生於氣也。七情動於內，寒炅發於外，則氣因之而痛，然九氣不同，何病之生。

岐伯曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。

怒則肝氣內逆，肝主衝任之血，故逆甚則嘔血，木王土衰，故及為飧泄，怒則氣上，以此故也。

喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。

喜則心氣和而心志達，和於內而達於外，則榮衛通利，喜則氣緩，以此故也。

悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，則氣消矣。