大腸移熱於胃，善食而瘦，又謂之食亦。

亦，作㑊，下同。大腸與胃，皆屬陽明燥氣，大腸移熱於胃，上熱而燥，故善食而瘦。㑊者，懈㑊。土氣不濡，灌溉不力，善食而瘦，又謂之食㑊。

胃移熱於膽，亦曰食亦。

胃者，五穀之府。膽者，中精之府，胃移熱於膽，膽受火熱，精汁不布，亦善食而瘦，亦曰食㑊。

膽移熱於腦，則辛頞鼻淵。鼻淵者，濁涕下不止也，傳為衄衊，瞑目。

衊，音滅，餘篇仿此。鼻兩旁曰頞，鼻血曰衄。血汙曰衊。膽藏精汁，腦為髓海。膽移熱於腦，腦受火熱，則兩頞辛痠而鼻淵。申明鼻淵者，濁涕下不止也。鼻淵不止，則傳為衄衊，衄衊則三陽經脈皆虛，故瞑目。蓋陽明之脈起於鼻頞中，太陽少陽之脈，起於兩目眥也。

故得之氣厥也。

五臟寒熱相移，及六腑移熱，皆由氣厥所致，故曰得之氣厥也。

咳，肺病也。形寒飲冷，則為肺咳，而五臟六腑，皆能為咳。五臟則關於肺，六腑則聚於胃，而治各有法。

黃帝問曰：肺之令人咳，何也？

凡咳皆出於肺，故為此問。

岐伯對曰：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。

肺朝百脈，五臟六腑之氣，皆出於肺，故五臟六腑，皆令人咳，非獨肺也。

帝曰：願聞其狀。

願聞五臟六腑之咳狀。

岐伯曰：皮毛者，肺之合也。皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至於肺則肺寒。肺寒則外內合邪，因而客之，則為肺咳。

皮毛先受邪氣，則外寒；飲食寒氣則入肺，則內寒，外內合邪，因而客之於肺。是為肺咳。此言形寒飲冷而為肺咳也。

五臟各以其時受病，非其時，各傳以與之。

五臟之氣，合於四時，其受病也，各以其時，當其主氣之時而受，至非其主氣之時，各傳以與之而為咳。

人與天地相參，故五臟各以治時感於寒，則受病。微則為咳，甚則為泄為痛。

治，猶主也。人與天地相參，故五臟各以主時。主時而感於寒則受病，微則手太陰受寒而為咳，甚則足太陰受寒，而為泄、為痛。

乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之。

申明五臟，各以其時受病之意。咳病屬肺，故先舉其秋，肝心脾腎雖先受之，皆傳於肺而為咳。脾為陰中之至陰，寄王四時，乘至陰，即其王時也。

帝曰：何以異之？

五臟皆傳於肺而為咳，諸臟未悉其狀，故問何以異之？

岐伯曰：肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則唾血。

肺出音聲，以司呼吸。故肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則喘久而唾血。

心咳之狀，咳則心痛，喉中介介如梗狀，甚咽腫、喉痹。

心脈起於心中，上挾咽，復從心系，上肺，氣通於喉，故心咳之狀，咳則心病，喉中介介如梗狀，甚則咽腫而喉痹。

肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉，轉則兩胠下滿。

肝脈布脅肋，上注肺，故肝咳之狀，咳則兩脅下痛，痛甚則不可以轉，轉則兩胠下滿。

脾咳之狀，咳則右胠下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則咳劇。

脾者地氣也。肺者天氣也。天氣左旋下交於地，地氣右旋上騰於天，故脾咳之狀，咳則右胠下痛，陰陰引肩背，甚則右胠肩背，不可以動，動則咳劇。

腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。

腰者腎之外候，故腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則水氣上逆而咳涎，凡此申明五臟咳狀之各異也。

帝曰：六腑之咳奈何？安所受病？

因五臟而問六腑之咳，從何受病。

岐伯曰：五臟之久咳，乃移於六腑，脾咳不已，則胃受之，胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出。