1瘧論第三十五篇
經言，《靈樞·逆順》論之言也，毀，傷也。瘧病之發也，熱如火之熱，寒如風雨不可當。故經言曰，方其盛時而治之，正氣必毀，因其衰也而治之，事必大昌，即此火熱風雨不可當之謂也。
夫瘧之未發也，陰未並陽，陽未並陰，因而調之，真氣得安，邪氣乃亡，故工不能治其已發，為其氣逆也。
自衰乃刺，不若因其未發而調治之，故夫瘧之未發也。陰未並陽，陽未並陰，因而調之，真氣得安，邪氣乃亡，瘧之已發，雖良工不能治，為其氣之逆亂也。
帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？
攻，治也。早謂治其未發。晏謂治其已衰，承上文治其未發，刺其已衰之意，而復問也。
岐伯曰：瘧之且發也，陰陽之且移也，必從四末始也，陽已傷，
陰從之，故先其時，堅束其處，令邪氣不得入，陰氣不得出，審候，見之，在孫絡盛堅而血者皆取之，此真往而未得並者也。
刺其已衰，上文已詳言之，故此但言治其未發，且者，未定之辭，瘧之將發未發也。陰陽之將移未移也，必從手足之四末始也。蓋三陰三陽之氣，從手足之井滎而出入更移，如病在陽，而陽已傷，則陰從之而亦傷，故當先其未發之時，堅束其四末之處，令邪氣之在此經者，不得入於彼經，彼經之陰氣，不得出而並於此經，審候其脈，而見其證，見其在孫絡盛堅而血者，皆取刺之，此真氣自往而未得交併之時也，此治未發之也道。
帝曰：瘧不發其應何如？
承上文治未發之意，問瘧病不發之時，其脈候證候，何如而應。
岐伯曰：瘧氣者，必更盛更虛，當氣之所在與，病在陽，則熱而脈躁，在陰，則寒而脈靜，極則陰陽俱衰，衛氣相離，故病得休，衛氣集則復病也。
瘧氣者，寒熱相勝，陰陽交極，故必更盛更虛，無有定也。由此言之，則瘧不發，無所應矣。惟當瘧氣之所在也，如病在陽則身熱而脈躁，病在陰則身寒而脈靜，此其應也。病極則陰陽之氣俱衰，陰陽俱衰則衛氣與邪氣相離，故病得休，此其所以不發也，如明日衛氣集與邪相遇，則復病也。
帝曰：時有間二日，或至數日發，或渴，或不渴，其故何也？
帝承相離則休之意，問瘧發時有間二日．或至數日，當其發也。有熱甚而渴，有熱不甚而不渴，其故何也。
岐伯曰：其間日者，邪氣與衛氣客於六腑，而有時相失，不能相得，故休數日乃作也。
其間二日或數日者，邪氣與衛氣並寒於六腑，衛氣入腑，周時不能外出，而有時相失矣，有時相失，不能與病氣相湯，故間二日，或休數日乃作也。
瘧者，陰陽更勝，或甚，或不甚，故或渴，或不渴。
常有或渴或不渴之問，故日症者乃陰陽之氣，更相勝也。或陽熱之氣過甚則渴，或陽熱之氣不甚，則不渴也。
瘧論第三十五篇
經典中提到，《靈樞·逆順》所論述的「毀」，指的是損傷。瘧疾發作時，熱如烈火般灼燒，寒如風雨般難以抵擋。因此經典說，當病勢正盛時治療，正氣必然受損；若趁其衰退時治療，效果必定顯著，這正是形容瘧疾發作時如烈火風雨般難以抵擋的狀況。
瘧疾尚未發作時，陰氣未與陽氣相混，陽氣也未與陰氣交雜，此時若能調理，真氣得以安定，邪氣自然消散。所以醫者難以在發作時治療，因為此時氣機已逆亂。
等到病勢衰退才針刺，不如趁未發作時調理。因此，瘧疾未發時，陰陽尚未交雜，此時調治可使真氣安穩、邪氣消除；一旦發作，即使良醫也難以救治，因氣機已逆亂。
黃帝問：「該如何治療？早晚時機如何掌握？」
「攻」即治療。「早」指在未發作時治療，「晏」指在病勢衰退時治療。此處承接上文「治未發、刺已衰」之意，進一步詢問具體方法。
岐伯回答：「瘧疾將發未發時，陰陽之氣即將轉移，必從四肢末端開始。若陽氣已傷，陰氣隨之受損，因此應在發作前緊束四肢，防止邪氣入侵、陰氣外散。仔細觀察經脈，若孫絡充盛緊繃且有瘀血，皆可刺之，此時真氣尚未交雜，正是治療未發的時機。」
黃帝問：「瘧疾未發作時，有何徵兆？」
岐伯回答：「瘧疾的特性是寒熱交替、陰陽盛虛不定，因此未發時並無固定徵兆。但當病氣所在時，若在陽分則身熱脈躁，在陰分則身寒脈靜。病情極重時，陰陽俱衰，衛氣與邪氣分離，疾病暫歇；待衛氣再度聚集與邪相爭，便會復發。」
黃帝問：「為何有時隔兩日或數日發作？發作時或渴或不渴，是何原因？」
岐伯解釋：「間隔數日發作，是因邪氣與衛氣滯留六腑，暫時錯開無法相爭，故延後發作。至於口渴與否，取決於陰陽之氣的盛衰：若陽熱過盛則渴，不甚則不渴。」