1生氣通天論第三篇
腸澼為痔者，水穀之精，不榮筋脈，大腸積澼，濕熱下注而為痔也。因而大飲，風邪未去而過飲也。酒氣，先行肺主之皮毛，不由脾氣之散精。脾肺不交，則氣逆也。因而強力，風邪未去而強用其力也。過勞傷精故腎氣乃傷。腎主骨，故高骨乃壞，腰高之骨，不能動搖而敗壞也。
此風木之邪，始傷肝氣，因飽食大飲強力而病及五臟也。
凡陰陽之要，陽密乃固。
上文云，陽者，衛外而為固，故復言凡陰陽之要，陽密乃固。言陽雖衛外，復當藏密，乃能為陰之固也。
兩者不和，若春無秋，若冬無夏。
上文言陰不勝其陽，又言陽不勝其陰，故復言兩者不和。如陰不勝其陽，而陽氣勝，若春無秋矣；陽不勝其陰，而陰氣勝，若冬無夏矣。
因而和之，是謂聖度。
上文云，聖人陳陰陽內外調和，故復言因而和之，是謂聖度。
故陽強不能密，陰氣乃絕。
上文云，陰者藏精而起亟，故復言若陽強不能密，則陰亦不能藏精起亟，而陰氣乃絕。
陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。
是必陰平和，陽秘密，則精神乃治。若陰不平和，陽不秘密，而陰陽離決，則精氣乃絕。既言陰氣乃絕，又言精氣乃絕者，所以申明陰不藏精而皆絕也。
因於露風，乃生寒熱。
上文云，風客淫氣，故復言因於露風，乃生寒熱。寒熱，淫氣也。
是以春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄。夏傷於暑，秋為痎瘧。秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥。冬傷於寒，春必溫病。四時之氣，更傷五臟。
上文，風邪傷肝，而病五臟，此復言春傷於風，邪氣留連，至夏乃為洞泄。夏傷於暑，至秋乃為痎瘧。秋傷於濕，病肺，則上逆而咳；病脾，則發為痿厥。痿，痿躄；厥，厥逆也。冬傷於寒，至春必為溫病。春夏秋冬，五臟之所主也，故四時之氣，更傷五臟，不必飽食、大飲、強力，始傷五臟之氣，所以申明上文之意者如此。
陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味。
承四時傷五臟之意，言五味亦傷五臟也。五臟為陰，借五味以資生，故陰之所生，本在五味。五臟為陰，五味各走其道，太過則病，故陰之五宮，傷在五味。如水能浮舟，亦能覆舟也。
是故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕。
酸者，肝之味，過酸則肝氣以津。肝氣以津，肝木盛也。肝木盛，則脾土受制，故脾氣乃絕。是酸味生肝，太過則傷脾矣。
味過於咸，大骨氣勞，短肌心氣抑。
咸者，腎之味。腎主骨，過咸則大骨氣勞。大骨，腰高之骨，腎之府也。氣勞，骨氣強盛，能任其勞也。短肌心氣抑者，腎水盛，則心火受制，心氣不能從骨節而出於肌表，故短肌心氣抑。是鹹味生腎，太過則傷心矣。
《生氣通天論第三篇》：
腸道積滯形成痔瘡的原因：食物精微無法滋養筋脈，大腸積聚濕熱向下流注而形成痔瘡。若此時大量飲酒，風邪未除又過度飲用，酒氣會先影響肺所主的皮毛，而非通過脾氣散布精微，導致脾肺功能失調而氣機上逆。若勉強用力，風邪未消卻強行勞作，過度消耗會損傷腎氣。腎主骨，因此腰脊骨骼受損，導致腰部無法活動而功能衰敗。
這是風木邪氣先傷肝氣，再因暴食、豪飲、強力勞作而波及五臟的過程。
陰陽平衡的關鍵在於陽氣固密才能穩定。陽氣雖能護衛體表，但需內斂才能穩固陰氣。若陰陽失調，如同有春無秋、有冬無夏，唯有調和二者才是聖人的養生法則。
若陽氣過盛而不收斂，陰氣便會衰竭；唯有陰氣平和、陽氣固密，精神才能正常運作。反之，陰陽分離則精氣耗竭。
外感風邪會引發寒熱，例如：
- 春季傷風，邪氣滯留，夏季可能腹瀉。
- 夏季中暑，秋季易生瘧疾。
- 秋季受濕，濕邪上逆則咳嗽，傷脾則肢體萎弱或厥冷。
- 冬季受寒，春季易發溫病。
四季邪氣更替會影響五臟，不僅限於飲食過度或勞累所致。
五臟賴五味滋養，但過度反成傷害：
- 酸味過多使肝氣亢盛，抑制脾氣。
- 鹹味過多令腎氣過勞（腰骨強韌但易疲），同時壓抑心氣，導致肌肉無力、心氣不暢。