故陽蓄積病死，而陽氣當隔，隔者當瀉，不亟正治，粗乃敗之。

病久傳化，其所由來者漸矣。故陽蓄積病死，言亢陽蓄積，至病久弗為而死也。而陽氣當隔，言亢陽之氣當與腑臟相隔也。申明當隔者，若既病則當瀉，苟不亟瀉而正治之，猶粗工之敗乃事，不得云良醫弗為也。

故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃收。是故暮而閉拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄。

舊本，收訛閉，閉訛收，今改正。治於既病之後，不若順於未病之先。故陽氣者，一日而主外，一日三時，人身陽氣之所主也。平旦人氣生，寅卯辰平旦之時，主人身春生之氣也。日中陽氣隆，己午末日中之時，主人身夏長之氣也。日西陽氣已虛，氣門乃收，申酉戌日西之時，主人身秋收之氣也。

是故暮而閉拒，亥子醜暮夜之時，主人身冬藏之氣也；暮夜閉拒，當無擾筋骨，無見霧露，安靜以養微陽。若不安靜，反如平旦日中日西三時之動作，則形乃困頓，虛薄而為病。所以教人因時序，而養陽氣者如此。此一節，論陽氣之內外出入，以明生陽之氣，上通於天也。

岐伯曰：陰者，藏精而起亟也，陽者，衛外而為固也。

藏，如字，亟，去聲。陽生於陰，由靜而動。故岐伯曰：陰者，藏精而起亟也。精藏於陰而起亟，陰中有陽矣。陽者，衛外而為固也；陽衛外，為陰之固，陽中有陰矣。

陰不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂。

薄，虛；疾，急也。陰不勝其陽，陽熱盛也，陽熱盛，則經脈流行，虛薄急疾，經脈薄疾，陽熱相併，則並乃狂。

陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。

陽不勝其陰，陰寒盛也。陰寒盛則五臟氣爭。爭，彼此不和也。五臟氣爭，則九竅不通。蓋兩目者，肝之竅；兩耳者，心之竅；兩鼻者，肺之竅；口者脾之竅；前後陰者，腎之竅也。

是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是，則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。

陳，敷布也，上文陰陽不和而為病，是以聖人敷布陰陽，使周身之筋脈合同，通體之骨髓堅固。陽主之氣，陰主之血，皆順而從之，能如是也，則內外調和，而邪不能害。邪不能害，則耳目聰明，而氣立如故。《五常政大論》云：「根於外者，命曰氣立」。氣立如故，可以防禦其外邪矣。

風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔。因而大飲，則氣逆。因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。

強，腔，上聲。氣立不如故，不能防禦其邪，則風客淫氣，言風邪客於人身，而為淫亂之氣也。風為陽邪，風客淫氣，則陰精消爍，故精乃亡。風木之邪，內通於肝，故邪傷肝也。因而飽食者，風邪未去而飽食也。筋脈橫解者，肝主之筋，心主之脈，不循經上下，而橫散懈弛也，《經脈別論》云：食氣入於胃，散精於肝，淫氣於筋，食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈。故飽食而筋脈橫懈也。