天有陰陽，人有十二節；天有寒暑，人有虛實。

天有陰陽，人有十二節者，人身手足十二骨節之氣，開闔運行，一如天晝開夜闔之陰陽也；天有寒暑，人有虛實者，人身十二節氣，有有餘不足之虛實，一如天之寒冷為虛，暑熱為實也。

能經天地陰陽之化者，不失四時，知十二節之理者，聖智不能欺也，能存八動之變，五勝更立，能達虛實之數者，獨出獨入，胠吟至微，秋毫在目。

日月運行，一寒一暑，能經理天地陰陽之氣化者，則不失四時之氣化；人有十二節，時有十二節，能知十二節之理者，則天人合一，雖聖智不能欺也；能存心於八方風動之變，則春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，五勝更立之變，亦能知之。五勝更立，虛實存焉，能達虛實之數者，則眾人不知，我獨知之，故獨出獨入，而遊行於天地之間，呿吟之下，得其至微，秋毫纖悉，備在於目，能如是也，可以寶命全形矣。

帝曰：人生有形，不離陰陽，天地合氣，別為九野，分為四時，月有大小，日有短長，萬物並至，不可勝量，虛實呿吟，敢問其方？

別，音逼。勝，平聲，下同。量，平聲。承岐伯之言而復問也。伯云：天有陰陽，而人生有形，不離陰陽。又云天地合氣，命之曰人。而天地合氣，各有分別，在地則別為九野，在天則分為四時，由四時而計其月，則月有大小，由月而計其日，則日有短長。又云知萬物者，謂之天子，今萬物並至，不可勝量。

又云達虛實之數者，呿吟至微，今虛實呿吟，敢問其方。

岐伯曰：木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭。

陰陽萬物，不外五行制化之道。金能制木，故木得金而伐；水能制火，故火得水而滅；木能制土，始焉木王，既則木之子火亦王，火王生土，故土得木而達；火能制金，故金得火而缺；土能制水，故水得土而絕。萬物皆有制克之道，故萬物盡然，制而復生，無有窮盡，故不可勝竭。不可勝竭，所以申明土得木達之義。

故針有懸布天下者五，黔首共餘食，莫知之也。一曰治神，二曰知養身，三曰知毒藥為真，四曰制砭石小大，五曰知腑臟血氣之診，五法俱立，各有所先。

共，供同。上古之世，以針治病，故針有懸布天下者，其法有五。黔首黑髮之民，於力田納稅之外，僅供餘食於家，而莫知之也。一曰治神，以我之神合彼之神，得神者昌，故治神為先。二曰知養身，一身血氣得其所養，則運行不息，故以養身為次。三曰知毒藥為真，毒藥攻邪，知之不真，則用之不當，故必知毒藥為真。

四曰制砭石小大，上古之世，冶鑄未興，砭石為針，則小大之制宜審也。五曰知腑臟血氣之診，人之有形，不外腑臟血氣，不明其診，無以行針，故必知腑臟血氣之診。凡此五法，俱布立於天下，各有所宜者，而先施之，此用針可以全形，全形可以寶命也。