生氣通天者，人身陰陽五行之氣，生生不已，上通於天也。氣為陽，主生。故帝論陽氣內藏，則承上衛外，可以上通於天。伯謂陽主外，陰主內。陽外，而復秘密；陰內，而能起亟，則精固於內，氣立於外，可以上通於天，長有天命，故名《生氣通天論》。

黃帝曰：夫自古通天昔，生之本，本於陰陽；天地之間，六合之內，其氣九州，九竅、五臟、十二節，皆通乎天氣。

帝論人之生氣，上通於天，追溯孕含未剖，太虛寥廓之時，故曰自古通天者，乃有生之本，本於人身之陰陽。凡天地之間，六合之內，其地氣之九州，人氣之九竅、五臟、十二節，皆通乎天氣，此生氣之所以通天也。六合，四方上下也。九州，冀、兗、青、徐、梁、荊、雍、豫、楊也。

九竅，兩目、兩耳、兩鼻、口、前後陰也。五臟，肝、心、脾、肺、腎也。十二節，兩手、兩肘、兩臂、兩足、兩膕、兩髀，皆神氣之遊行出入也。

其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。

數，音朔。凡人之生，各具五行，故其生五。五行之理，通貫三才，故其氣三。人之一身，三才具備，以人身三才之氣，數犯此五行者，則木有風邪，火有熱邪，土有濕邪，金有燥邪，水有寒邪，故邪氣傷人。邪氣傷人，壽命不保，此生五氣三，乃人身壽命之本也。

蒼天之氣，清淨則志意治，順之，則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。此因時之序。故聖人傳精神，服天氣而通神明，失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解，此謂自傷，氣之削也。

散，上聲。解，作懈。下同。清淨者，蒼天之氣也。天氣清淨，則人之志意亦治，是天氣之通於人也。順之者，順此清淨之氣也。故順之則陽氣外固，雖有賊邪，弗能害也。所謂順之者，此因時之序，言因四時之次序而清淨也。惟聖人能順之，故聖人傳精神。

所謂傳精神者，乃服天清淨之氣，而通吾身之神明，若人不能順而失之，則陽氣不從內以達外，故內閉九竅，外雍肌肉，不從肌肉而充皮膚，故衛氣散解，此人不服天氣，謂之自傷。陽氣不固，故曰氣之削也。

陽氣者，若天與日，失其所。則折壽而不彰。

人身陽氣，如天如日。蓋運行通體之陽氣，若天旋轉。經脈之陽氣，若日也。通體之氣，經脈之氣，各有其所，若失其所，則運行者，不周於通體，施轉者，不循於經脈，故短折其壽而不彰著於人世矣。

故天運當以日光明，是故陽因而上，衛外者也。

天氣清淨，明德惟藏。故天之默運於上也，當以日光明。是故人身之陽氣，因之而上。陽因而上，其體如天；衛外者也，其體如日，此陽氣之若天與日也。

因於寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。