《黃帝素問直解》~ 卷之一 (8)
卷之一 (8)
1. 靈蘭秘典論第八篇
靈蘭，藏書之室，謂神靈相接，其氣如蘭，秘典，帝以岐伯之言，藏靈蘭之室，為秘密之典章。蓋心為君主，主明則下安，不明則危，是君道之所繫者大。帝聞岐伯之言，而悟為君之道，故尊奉其言，齋戒擇吉，以藏靈蘭之室，故曰靈蘭秘典。
黃帝問曰：願聞十二臟之相使，貴賤何如？
白話文：
靈蘭，是藏書的屋子，借喻神靈相通，其氣味如蘭花一樣清香。祕典，指黃帝將岐伯的言論藏在靈蘭的屋子裡，作為祕密的重要典籍。因為心是人體的主宰，主宰清晰則身體穩定，不清醒則危險，所以為君之道所依賴的東西非常重要。黃帝聽了岐伯的言論，悟出了為君之道，所以尊奉他的話語，齋戒沐浴選擇吉日，將靈蘭祕典藏起來，因此稱之為靈蘭祕典。
黃帝問道：「我想知道十二臟腑互相協調運作的情形，它們之間的尊卑貴賤分別如何？」
使，去聲，下同。人身十二經脈，內合有形，皆謂之臟。藏者，臟也。十二臟中相為傳使，有貴有賤，不可不知，故以為問。
白話文：
使字，讀去聲，後面都一樣。人體的十二條經脈，裡面有具體的器官，這些器官都稱為臟。藏，就是臟腑的意思。十二臟腑之間互相傳遞，有重要的也有次要的，不可不知，所以以此為問。
岐伯對曰：悉乎哉問也，請遂言之。
十二臟相使，探其貴賤，故贊其所問之悉，而請直遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。
白話文：
岐伯回答說：你的問題問得非常周全，請讓我詳細地回答你。
臟腑之間相互作用，我們要探究它們的尊卑貴賤，所以稱讚你的問題問得很周全，請讓我直接回答你的問題。
心臟，是君主的官職，主導神明意識。
至貴者，莫如君。君者，人之主也。若以十二臟論之，則心者，君主之官也。虛靈萬應，故神明出焉。首舉心為君主，而鄭重言之，所以示貴也。
白話文：
最重要的，莫過於君主。君主，是人們的首領。如果用十二臟器來比喻，那麼心臟就是君主之官。虛靈通達，可以應對萬事萬物，所以精神和意識就從這裡產生。首先將心臟比作君主，而且鄭重地說明，正是為了說明其尊貴。
肺者，相傅之官，治節出焉。
相，去聲。位高近君，猶之相傅之官，受朝百脈，故治節由之出焉。
肝者，將軍之官，謀慮出焉。
氣勇善怒，猶之將軍之官，運籌揆度，故謀慮由之出焉。
膽者，中正之官，決斷出焉。
斷，去聲。生陽上升，無所偏倚，猶中正之官，識量惟膽，故決斷由之出焉。
膻中者，臣使之官，喜樂出焉。
膻中，即心包絡。心包代君行令，猶之臣使之官，宣通絡脈，故喜樂由之出焉。
脾胃者，倉廩之官，五味出焉。
白話文：
肺：是身體的總管，調節氣息的功能由此產生。
肝：是身體的將軍，謀略和思考的功能由此產生。
膽：是身體的正直之官，決策的功能由此產生。
膻中（即心包）：是身體的臣僕之官，喜悅和快樂的功能由此產生。
脾胃：是身體的倉庫，消化和吸收食物的功能由此產生。
胃主納，脾主運，皆受水穀之精，猶之倉廩之官，主入主出，五味各走其道，故五味由之出焉。脾與胃，以膜相連，故合言之。
白話文：
胃負責食物的攝取，脾負責食物的消化運輸。它們都接收食物中的精華，就像倉庫的管理員，負責進出貨物。不同的味道會循著特定的途徑運行，因此所有味道都源自這些器官。脾和胃之間有膜連接，所以通常一起討論。
大腸者，傳道之官，變化出焉。
糟粕所出，猶之傳道之官，食化而變糞，故變化由之出焉。
小腸者，受盛之官，化物出焉。
盛，音成。受胃之濁，水穀未分，猶之受盛之官，腐化食物，先化後變，故化物由之出焉。
腎者，作強之官，伎巧出焉。
腎藏精，男女媾精，鼓氣鼓力，故腎者，猶之作強之官，造化生人，伎巧由之出焉。
三焦者，決瀆之官，水道出焉。
上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，故三焦者，猶之決瀆之官，閤中上而歸於下，水道由之出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
白話文：
大腸，是傳送飲食廢物的官署，變化由此產生。
猶如傳送食物的官員，食物在體內轉化為糞便，所以變化由此產生。
小腸，是盛裝食物的官署，化生新物質由此產生。
「盛」，讀作「成」。接受胃部的濁液，水和穀物尚未分離，猶如盛裝食物的官署，腐爛食物，先消化後轉化，所以化生新物質由此產生。
腎，是強健機能的官署，技能由此產生。
腎儲藏精華，男女結合後產生精子，激發氣力，所以腎就像強健機能的官署，孕育產生人體，技能由此產生。
三焦，是溝通水道的官署，水液由此產生。
上焦像霧，中焦像泡，下焦像溝渠，所以三焦就像溝通水道的官署，匯聚上中之水而歸於下，水液由此產生。
膀胱，是蓄藏津液的官署，可以通過氣化排出津液。
藏，如字，下同。位居胞中，故膀胱者，猶之州都之官，濟泌別汁，循下焦而滲入，故津液藏焉。得陽熱之氣，而津液始達於皮膚，故氣化則能出矣。此心為君主而諸官各守其職者如此。
凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。
白話文：
藏：同字義，位於膀胱中。膀胱就像州府官員，負責處理排泄物，通過下焦滲入。因此，津液儲存在膀胱中。當得到陽熱之氣時，津液才會到達皮膚，所以氣化就能發生。這就像心臟是君王，而各器官盡責於各自職位一樣。
凡此十二官，必須互相協調，不可互相脫節。因此君主英明，臣子就能安穩。以此方法保養身體，就能長壽，壽終正寢，沒有災禍。以此方法治理國家，就能昌盛富強。
承上文而總結之。凡此十二官者，貴賤相使，不得相失也。主明，心主神明也。下安，諸官各安其職也。以此心主之神明，而養生，則壽也。歿世不殆，壽及子孫也。以為天下則大昌，壽及萬民也。
主不明，則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之。
白話文：
接著上文總結一下，這十二個官，無論貴賤，都相互依賴，缺一不可。心主明，也就是主宰神智。諸官各安其職，就能平安無事。以此心神主導，養育生命，就能長壽。即便身故也不會遭受危難，子孫也會延年益壽。如果以此為天下法則，將會大興，萬民都能長壽。
如果君主不明察事理，那麼十二經脈就會危險，經脈不通暢，身體就會受傷。用這種方式養生會造成災殃。對於統治國家的君主來說，這是致命的危險。必須謹慎對待，時刻警戒。
十二官以君為主。不明則危，貴賤混淆也。閉塞不通，十二官不相使也。形乃大傷，經脈之有形傷敗也。以此養生則殃，言不但不能養生，而災殃且至也。以為天下，其宗大危，言不但自身危困，而宗祧且大危也。君主之尊，神明之貴，乃如是也，故當戒之戒之。此申明十二臟之貴賤相使，而首重君主之神明者如此。
至道在微，變化無窮，孰知其原！窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要！閔閔之當，孰者為良！
白話文：
人體十二個主要臟腑以心（君主）為主導。如果心神不清明，則身體會陷入危險，貴賤之分模糊不清。如果心神被阻礙不通，十二臟腑就不能相互協調運作。身體的形體會受到嚴重損傷，經脈的具體結構也會受損。如果以此種狀態來養生保健，就會帶來災禍。不僅不能養生，還會招致災禍。不僅自己會陷入危困，家族宗親也會面臨巨大的危險。君主（心神）的尊貴和神明的尊貴是一樣的，因此必須引以為戒。這一段話強調了十二臟腑之間貴賤有別、相互協調，並且首重心神的尊貴。
至高的真理存在於細微之中，變化無窮，誰能知曉它的本源！危急啊！衰微者令人擔心，誰能掌握它的要領！茫茫無際的困境，哪一個纔是良方！
當，去聲。承上文大危之意，而言至道在微。上文大危，乃人心惟危之義。此至道在微，乃道心惟微之義。道惟微也，故變化無窮，既微且變，則人孰知其原！不知其原，故窘乎哉！消者瞿瞿，瞿瞿，驚顧貌；猶言探其消息，仍瞿瞿然驚顧，而孰知其至要之所在也。閔，憂也。
白話文：
「當」字發去聲。承接上文「人心惟危」的大危之意，進一步說明大道的奧妙微妙。上文所謂「大危」，指的是人心的險惡；此處的「至道在微」，則指的是大道深奧難明。大道之所以深奧難明，是因為它變化無窮，既微小又多變，所以人們難以知曉它的源頭。既然不知其源頭，那麼窮究於此又有什麼用呢？「消」字表示消磨、探究，而「瞿瞿」形容驚慌失措的樣子。這句話的意思是說：人們窮追不捨地探究大道的消息，卻依然驚慌失措，不知其最根本的所在。此外，「閔」字表示憂愁。
閔閔，憂之深也。當，切當也。深憂道之切當，而仍不知孰者之為良也。所以嘆道之至微而難明也。
恍惚之數，生於毫釐，毫釐之數，起於度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制。
白話文：
令人憂慮啊，憂慮得很深。切當，意思就是恰到好處。深切憂慮道之切當，卻仍不知道哪一個纔是最好的。所以嘆息道之極為精微而難以明白。
恍惚之數，產生於極小的細微之處，細微之數，起源於度量，千千萬萬，可以增長得很大，推衍成大，其形狀才得以制訂。
承上文至道難明之意，而言恍惚難明之數，生於毫釐之至微。然雖至微，亦有可明，故又言毫釐之數，起於度量，可以度而知其長短，可以量而知其多少也。既可度量，則千之萬之而微者可以益大。微者可大，則推之大之，而道之形體乃制。制，正也。所以承道之至微，而又嘆道之至大也。
白話文：
接著說明道理難以理解，又講述幽深不明的數量，它產生於極其微小的毫釐之中。然而雖然微小，也有可以理解的地方，因此又說毫釐的數量，起於度量，可以用度量來知道它的長短，可以用計量來知道它的多少。既然可以度量，那麼千千萬萬個極微小的單位也可以擴大為極大。極微小的東西可以擴大，那麼推而廣之，擴大到極大，道的形體就形成了。「制」是正定的意思，因此這句話承接上文說明瞭道的極微，又感嘆道的極大。
黃帝曰：善哉，余聞精光之道，大聖之業，而宣明大道，非齋戒擇吉日，不敢受也。帝乃擇吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉。
白話文：
黃帝說：太好了，我聽說過精妙明達的養生之道，是聖賢的事業，而宣揚光明大道，非齋戒選擇吉日，不敢接受。黃帝於是選擇吉日良辰，而在藏靈蘭的房間，來傳授保存這些養生之道。
帝聞岐伯之言，知神明之重，君主之貴，至道之微，至道之大，君臣契合，一德一心，故贊之曰：善哉，余今聞精光之道，大聖之業，而宣明大道。謂心主神明，猶之精光之道也；主明下安，猶之大聖之業也；以心主神明，主明下安之意，而論至道之微，至道之大，猶之以精光之道，大聖之業，而宣明大道也。故非齋戒擇吉日，不敢受也。
史臣復記黃帝果擇吉日良兆，書岐伯所授之言，藏諸靈蘭之室，以傳後世，而保守弗失焉。
白話文：
黃帝聽了岐伯的話，明白精神意識的重要性、君主的尊貴，以及大道至深至廣的道理。君臣同心，德意一致，所以讚美說：太好了，我現在聽到了精光之道的精髓，聖人的偉業，並且宣佈明白大道。心掌握著精神意識，就像精光之道；心清明安定，就像聖人的偉業；以心掌握精神意識，心清明安定為意，來說明大道的精深和廣博，就像用精光之道，聖人的偉業，來宣揚大道。所以如果不是齋戒選擇吉日，不敢輕易接受。
史官們謹慎地記錄著黃帝擇吉日良辰，將岐伯所傳授的話語寫成書，收藏在靈蘭祕室之中，以傳承給後世，並且嚴守保管，不使失傳。