《黃帝素問直解》~ 卷之一 (8)
卷之一 (8)
1. 四氣調神篇第二篇
數，音朔。夫名木多死，菀藁不榮，由於賊風數至，暴雨數起，致天地四時之氣，失其常度，故不相保，而與道相失。如是，則天地之氣，亦未央而絕滅矣。央，久也。此天地失道，而四時不成，皆邪害空竅之所致也。
惟聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。
從之者，處天地之和，順四時之氣也。惟聖人從之，故養身，則身無奇病，治人，則萬物不失，生氣流行而不竭也。
逆春氣，則少陽不生，肝氣內變；逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞；逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿；逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。
凡少陽少陰之少，去聲，餘篇同。從之則順，反之則逆。少陽主春生之氣，逆春氣，則少陽不生。肝木王於春，逆則肝氣內變。太陽主夏長之氣，逆夏氣，則太陽不長。心火王於夏，逆則心氣內洞。太陰主秋收之氣，逆秋氣，則太陰不收。肺金王於秋，逆則肺氣焦滿。少陰主冬藏之氣，逆冬氣，則少陰不藏。腎水王於冬，逆則腎氣獨沉。
夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根；故與萬物浮沉於生長之門，逆其根，則伐其本，壞其真矣。
夫四時之太少陰陽者，乃萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，使少陽之氣生，太陽之氣長；秋冬養陰，使太陰之氣收，少陰之氣藏。養陽養陰以從其根，故與萬物浮沉於生長不息之門。若不能養而逆其根，則伐其本，且壞其真矣。逆根伐本壞真，不能浮沉於生長不息之門。
故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。
四時之氣，不外陰陽。陰陽之氣，徵於四時。故陰陽四時者，乃萬物之終而復始也。終矣而始，是死而復生之本也。若逆之則災害生，從之則苛疾不起，從而不逆，是謂得道之聖人。
道者聖人行之，愚者佩之，從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內格。
承上文得道，而言道者。聖人行之於先，愚者佩之於後，佩之而從陰陽，則生，不能佩而逆之，則死。從之則治，所以生也；逆之則亂，所以死也。從，順也。反順為逆，則陰不交陽，陽不交陰，上下表里不通，是謂內格。
是故聖人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！
聖人不治已病之候，而治未病之先，不治已亂之日，而治未亂之時，即此從之而不逆之之謂也。若已病而後藥，已亂而後治，取而譬之，不亦晚乎！
此一節，言天藏德而四時成，聖人從之，所以調神而全真也。
白話文：
四氣調神篇第二篇
頻繁的「數」字，讀音同「朔」。植物之所以容易枯死，茂盛的草木無法繁榮，都是因為時常有賊風侵襲，暴雨不斷，導致天地間四季的氣候，失去了正常的規律，因此無法維持平衡，與自然的規律相背離。這樣下去，天地的氣息也會很快就消散滅絕。「央」的意思是長久。這是因為天地失去了運行的規律，四季無法正常運轉，都是因為不正之氣侵襲人體空竅所導致的。
只有聖人能夠順應自然規律，所以身體不會有怪病，萬物生長不失時序，生命力也不會枯竭。
所謂的順應，就是處在天地的和諧之中，順著四季的氣候變化而行事。只有聖人能夠這樣做，所以保養自身，身體就不會出現怪病；治理人民，萬物就能夠按照規律生長，生命力就能夠運行不息。
違背春天的生發之氣，就會導致少陽之氣無法生長，肝氣在體內發生異常變化；違背夏天的成長之氣，就會導致太陽之氣無法成長，心氣在體內出現空虛；違背秋天的收斂之氣，就會導致太陰之氣無法收斂，肺氣出現焦熱脹滿；違背冬天的閉藏之氣，就會導致少陰之氣無法閉藏，腎氣獨自下沉。
這裡提到的少陽和少陰的「少」字，讀音都是去聲，以下章節也是一樣。順應自然就吉利，反之就凶險。少陽主導春天的生發之氣，違背春天的氣候，就會導致少陽之氣無法生長。肝屬木，在春天最為旺盛，違背春氣就會導致肝氣在體內發生異常變化。太陽主導夏天的成長之氣，違背夏天的氣候，就會導致太陽之氣無法成長。心屬火，在夏天最為旺盛，違背夏氣就會導致心氣在體內出現空虛。太陰主導秋天的收斂之氣，違背秋天的氣候，就會導致太陰之氣無法收斂。肺屬金，在秋天最為旺盛，違背秋氣就會導致肺氣出現焦熱脹滿。少陰主導冬天的閉藏之氣，違背冬天的氣候，就會導致少陰之氣無法閉藏。腎屬水，在冬天最為旺盛，違背冬氣就會導致腎氣獨自下沉。
四季陰陽的變化，是萬物賴以生存的根本。所以聖人會在春夏養護陽氣，在秋冬養護陰氣，來順應這個根本；這樣就能與萬物一起，在生長變化的過程中興盛衰敗。如果違背這個根本，就會傷害到根本，損壞生命的真諦。
陰陽和四季，是萬物的終點也是起點，是生命和死亡的根本。違背它就會產生災禍，順應它就不會出現嚴重的疾病，這就是所謂的得道。
道是聖人所遵循的，愚昧的人也要遵守。順應陰陽就生，違背陰陽就死；順應陰陽就太平，違背陰陽就混亂。把順應變為違背，這就是體內陰陽不調和。
因此，聖人不治療已經發生的疾病，而是治療還沒發生的疾病；不治理已經發生的混亂，而是治理還沒發生的混亂，這就是這個道理。等到疾病已經形成才去用藥，等到混亂已經發生才去治理，就像口渴了才去挖井，要打仗了才去鑄造兵器，不是太晚了嗎！
這一節說明了上天蘊藏著生育萬物的德性，四季才得以形成。聖人順應這個規律，才能夠調養精神，保全生命的真諦。