上篇論五臟之氣，上法天時；此岐伯承上篇之義，宣明五氣。蓋天地之數，不外於五，人身形藏，總屬於氣。故舉五味所入，五氣所病，五精所並，五臟所惡，五臟化液，五味所禁，五病所發，五邪所亂，五邪所見，五臟所藏，五臟所主，五勞所傷，五脈應象，而宣明五氣也。

五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，鹹入腎，甘入脾，是謂五入。

地之五味，養人五臟，五味入五臟，是謂五入。

五氣所病：心為噫，肺為咳，肝為語，脾為吞，腎為欠，為嚏，胃為氣逆，為噦為恐，大腸小腸為泄，下焦溢為水，膀胱不利，為癃，不約為遺溺，膽為怒，是謂五病。

溺，鳥去聲。五氣所病者，五臟本氣為病也。病氣在心，則為噫，噫，微噯也；病氣在肺，則為咳，咳，氣上逆也；病氣在肺，則為語，語，多言也；病氣在脾，則為吞，吞，舌本不和也；病氣在腎，則為欠為嚏，欠者陰陽相引，嚏者，陰出於陽也。此五臟本氣不和而為病也。

五臟不和則六腑不利，故胃病，則為氣逆；不能上出於肺，則為噦，噦，呃也，不能下交於腎，則為恐，恐，戊癸不合也；大腸小腸病，則為泄，泄，水穀下注也；下焦病，不能決瀆，則汛溢而為水，膀胱病，氣滯不利，則為癃，氣虛不約，則為遺溺；膽病鬱而不舒，則為怒。此五氣為病，及於六腑，凡此是謂五病。

五精所並：精氣並於心，則喜；並於肺，則悲；並於肝，則憂；並於脾，則畏；並於腎，則恐，是謂五並。虛而相併者也。

五精所並者，臟虛而精氣並之也。精者陰精，氣者陽氣。精氣並於心，則心受所並而為喜，喜，心之情也；並於肺，則肺受所並而為悲，悲，肺之情也；並於肝，則肝受所並而為憂，肝主怒，今曰憂者，上文膽為怒，故此肝為憂，怒為有餘，憂為不足也；並於脾，則脾受所並而為畏，思慮者，脾之情，今曰畏者，慮之至也；並於腎，則腎受所並而為恐，恐，腎之情也。凡此是謂五並，申明此之五並，乃虛而相併者也。

是知精氣並，乃精氣之不足矣。

五臟所惡：心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥，是謂五惡。

惡，去聲。熱氣傷心，故心惡熱；寒氣傷肺，故肺惡寒，風氣傷肝，故肝惡風；濕氣傷脾，故脾惡濕；燥氣傷腎，故腎惡燥。凡此是謂五惡。

五臟化液：心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。

化液者，水穀入口，津液各走其道。五臟受水穀之精，淖注於竅，化而為液也。汗乃血液，心所主也，故心為汗；涕出於鼻，肺所主也，故肺為涕；淚出於目，肝所主也，故肝為淚；涎出於口，脾所主也，故脾為涎；唾屬水精，腎所主也，故腎為唾，凡此是謂五液。靈樞根結論云：少陰根於湧泉，結於廉泉，廉泉，舌下竅也，是腎為水臟，從下而上，液雖有五，腎實主之，是以五液皆咸，咸，水味也。