五味所禁：辛走氣，氣病無多食辛；咸走血，血病無多食鹹；苦走骨，骨病無多食苦；甘走肉，肉病無多食甘，酸走筋，筋病無多食酸。是謂五禁，無令多食。

五味各有偏勝，故禁多食。味之辛者，則走氣，氣病肺虛，無多食也；味之咸者則走血，血病心虛，無多食也；味之苦者則走骨，骨病腎虛，無多食也；味之甘者則走肉，肉病脾虛，無多食也；味之酸者則走筋，筋病肝虛，無多食也。凡此是謂五禁。申明禁者，非禁絕之謂，乃無令多食也。

五病所發：陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉，陽病發於冬，陰病發於夏，是謂五發。

五臟陰陽之病，各有所發。金匱真言論云：陰中之陰，腎也；陽中之陽，心也：陰中之至陰，脾也；陰中之陽，肝也；陽中之陰，肺也。腎為陰，其主在骨，故腎陰之病發於骨；心為陽，其主在血，故心陽之病發於血；脾為陰，其主在肉，故脾陰之病發於肉；肝為陽，於時為春，冬失其藏，春無以生，故肝陽之病發於冬；肺為陰，於時為秋，夏失其長，秋無以收，故肺陰之病發於夏，凡此陰病、陽病，各有所發，是謂五發。

五邪所亂：邪入於陽，則狂；邪入於陰，則痹；搏陽則為癲疾；搏陰則為喑；陽入之陰則靜；陰出之陽則怒。是謂五亂。

喑，音因，餘篇同。此舉五邪所亂，以足上文之義。上文陽病發於血，心也；陽病發於冬，肝也，故正為邪亂，而入於心肝之陽分，則狂。上文陰病發於骨，腎也；陰病發於肉，脾也；陰病發於夏，肺也，故以邪亂正，而入於腎脾肺之陰分，則痹。痹者，邪留皮肉與骨，而為痹痛也。

搏陽則為癲疾，所以足陽狂之意，言邪入於陽則狂。亦有邪搏於陽，而為癲疾者矣。搏陰則為喑，所以足陰痹之意，言邪入於陰則痹，亦有邪搏於陰，而為喑啞者矣。夫搏者，陰陽相搏也。搏陰為喑，乃陽入之陰，則靜而為喑也；搏陽為癲疾，乃出之陽，則怒而為癲疾也。凡此，皆五臟陰陽為邪所亂，是謂五亂，以明五病所發，乃亂而始發，或發而更亂也。

五邪所見：春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，名曰陰出之陽，病善怒，不治。是謂五邪皆同，命死不治。

見，音現。五邪所見者，五臟受邪，見於脈也。春得秋脈，金剋木也，夏得冬脈，水剋火也，長夏得春脈，木剋土也；秋得夏脈，火剋金也；冬得長夏脈，土剋水也，名曰陰出之陽，言邪病五臟之陰，出於經脈之陽也。病善怒，言春得秋脈，肝木受刑，故善怒也。當亟治之，若不治，則邪干五臟。

是謂五邪皆同，言五臟受邪，同於木受金刑之義。命死不治，言五臟受刑，其人雖存，其命已死，是不治也。