《素問病機氣宜保命集》~ 卷上 (5)
卷上 (5)
1. 攝生論第三
論曰。內經謂法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。且飲食起居，
乃人生日用之法，縱恣不能知節，而欲傳精神服天氣者，不亦難乎。又經曰，飲食自倍，腸胃乃傷，起居如驚，神氣乃浮。是以聖人春木旺以膏香助脾，夏火旺以膏腥助肺，金用事，膳膏臊以助肝，水用事，膳膏膻以助心，所謂因其不勝而助之也。故食飲之常，保其生之要者，
五穀五果五畜五菜也。脾胃待此而倉廩備，三焦待此而道路通，榮衛待此以清以濁，筋骨待此以柔以正。故經云，蓋五味相濟，斯無五宮之傷，所以養其形也。雖五味為之養形，若味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕，味過於咸，大骨氣勞，短肌心氣抑，味過於甘，心氣喘滿色黑，
腎氣不衡，味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚，味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央，所謂失五味之常，而損其形也。王注曰，味有偏緣，臟有偏絕，此之謂也。飲食者養其形，起居者調其神。是以聖人春三月夜臥早起，被髮緩形，見於發陳之時，且曰以使志生。夏三月夜臥早起，
無厭於日，見於蕃秀之時，且曰使志無怒，使氣得泄。秋三月早臥早起，與雞俱興，見於容平之時，收斂神氣，且曰使志安寧，以應秋氣。冬三月早臥晚起，去寒就溫，見於閉藏之時，且曰使志若伏若匿，若有私意，若已有得。此順生長收藏之道，春夏養陽，秋冬養陰，順四時起居法，
所以調其神也。經所謂逆於春氣，則少陽不生，肝氣內變；逆於夏氣，則太陽不長，心氣內涸；逆於秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿；逆於冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。此失四時之氣，所以傷其神也。智者順四時，不逆陰陽之道，而不失五味損益之理，故形與神俱久矣，乃盡其天年而去。
與夫務快其心，逆於生樂者，何足與語此道哉。故聖人行之，賢者佩之，豈虛語哉。
白話文：
攝生論第三
內經說，要順應陰陽的規律，配合養生的方法，飲食有節制，作息有規律，不胡亂勞累，這樣才能使形體和精神都健康，活到盡頭壽命，百歲之後才離去。但現在的人不是這樣，把酒當水喝，胡作非為當作常事，喝醉了就同房，縱慾耗盡精氣，不知節制，不按時休息，只圖一時痛快，違背養生之道，作息沒有規律，所以五十歲就衰老了。
而且飲食起居是人每天都要做的事情，如果放縱自己不知節制，還想保養精神，順應天時，不是很難嗎？經書上也說，飲食過量，腸胃就會受損；作息無規律，精神就會渙散。所以聖人春天木氣旺盛時，用膏粱厚味來滋補脾臟；夏天火氣旺盛時，用肥甘厚膩的食物來滋補肺；秋天金氣當令時，用肥膩的食物來滋補肝；冬天水氣當令時，用肥甘厚膩的食物來滋補心。這就是說，根據人體的不足之處來加以補充。
所以飲食的常規，保持生命根本的要素，就是五穀、五果、五畜、五菜。脾胃依靠這些來充盈，三焦依靠這些來暢通，榮衛依靠這些來調節清濁，筋骨依靠這些來柔韌強健。所以經書上說，五味調和，就不會有五臟的損傷，這是養生的方法。雖然五味可以養形，但如果酸味過多，肝氣會損傷津液，脾氣會衰竭；鹹味過多，骨骼會勞損，肌肉會萎縮，心氣會受壓抑；甜味過多，心氣會喘滿，面色會發黑，腎氣也會失衡；苦味過多，脾氣會不濡潤，胃氣會過盛；辛味過多，筋脈會鬆弛，精神會衰竭。這就是說，失去五味的平衡，就會損傷身體。王注說，味道偏嗜，臟腑就會虧損，就是這個道理。
飲食是養護形體，起居是調養精神。所以聖人在春季的夜晚睡得晚，早上起得早，頭髮披散，身體放鬆，這是順應春天萬物萌生的時候。而且要使精神舒暢；夏季的夜晚睡得晚，早上起得早，不厭倦白天，這是順應夏天萬物繁茂的時候，而且要使精神不暴躁，使氣機得到宣洩；秋季的夜晚睡得早，早上起得早，和雞一起打鳴起床，這是順應秋天萬物成熟的時候，要收斂精神；而且要使精神安寧，來順應秋天的氣候；冬季的夜晚睡得早，早上起得晚，避寒就溫，這是順應冬天萬物收藏的時候，而且要使精神像潛藏一樣，有所積蓄，有所收穫。這是順應生長收藏的規律。春夏養陽，秋冬養陰，順應四時的起居方法，是調養精神的方法。
經書上說，違背春天的氣候，少陽之氣就不會生髮，肝氣就會內傷；違背夏天的氣候，太陽之氣就不能生長，心氣就會枯竭；違背秋天的氣候，太陰之氣就不能收斂，肺氣就會鬱結；違背冬天的氣候，少陰之氣就不能收藏，腎氣就會獨自衰弱。這就是違背四時之氣，所以會損傷精神。聰明的人順應四時，不違背陰陽的規律，不失掉五味調養的道理，所以形體和精神都能長久，就能活到盡頭壽命，然後才死去。
至於那些只圖一時痛快，違背養生之道的人，有什麼資格談論這些道理呢？所以聖人實行這些，賢者遵守這些，難道是虛言嗎？
2. 陰陽論第四
論曰。天地者，陰陽之本也。陰陽者，天地之道也。萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。故陰陽不測謂之神。神用無方謂之聖。倘不知此，謂天自運乎？地自處乎？豈足以語造化之全功哉？大哉乾元，萬物資始。至哉坤元，萬物資生。所以天為陽，地為陰。
水為陰，火為陽。陰陽者，男女之血氣。水火者，陰陽之徵兆。惟水火既濟，血氣變革，然後剛柔有體，而形質立焉。經所謂天覆地載，萬物悉備，莫貴乎人。人稟天地之氣生，四時之法成。故人生於地，懸命於天。人生有形，不離陰陽。蓋人居天之下，地之上，氣交之中，不明陰陽而望延年，
未之有也。何則？蒼天之氣，不得無常也。氣之不襲，是謂非常。非常則變矣。王注曰：且蒼天布氣，尚不越於五行，人在氣中，豈不應於天道？左傳曰：違天不祥。繫辭云：一陰一陽之謂道。老子曰：萬物負陰而抱陽。故偏陰偏陽謂之疾。夫言一身之中，外為陽，內為陰。
氣為陽，血為陰。背為陽，腹為陰。腑為陽，臟為陰。肝心脾肺腎五臟皆為陰。胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽。蓋陽中有陰，陰中有陽，豈偏枯而為道哉？經所謂治心病者，必求其本，是明陰陽之大體，水火之高下，盛衰之補瀉，遠近之大小，陰陽之變通。夫如是，惟達道人可知也。
白話文：
天地是陰陽的根本，陰陽是天地運行的規律，是萬物運行的綱領，是萬物變化之源，是生死之根本，也是神明的居所。因此，陰陽變化莫測，稱為神妙；神妙的運用無窮無盡，稱為聖明。如果不懂得這個道理，就以為天是自然運轉，地是自然存在，怎麼能談得上理解造化的全部功用呢？乾卦代表天，是陽氣的根本，萬物從它開始；坤卦代表地，是陰氣的根本，萬物依靠它而生長。所以天屬陽，地屬陰；水屬陰，火屬陽。陰陽就是男女的精氣，水火是陰陽的徵兆。只有水火交融，精氣發生變化，才能剛柔相濟，形體才能建立。經典上說：「天覆蓋著大地，萬物都齊備了，沒有什麼比人更尊貴。」人吸收天地之氣而生，順應四時變化而長成。所以人出生於地，生命依賴於天；人有形體，離不開陰陽。人處於天地之間，氣息交會之中，不明白陰陽的道理就想長壽，那是絕對不可能的。
為什麼呢？因為蒼天之氣變化無常，氣的運行不順暢就叫做非常，非常就會導致變化。王注說：即使蒼天佈散元氣，也不會違背五行之理，人生活在元氣之中，怎麼能不順應天道呢？《左傳》說：「違背天道是不吉利的。」《繫辭》說：「一陰一陽之謂道。」老子說：「萬物負陰而抱陽。」所以，陰陽偏盛偏衰都會導致疾病。人體內外，外屬陽，內屬陰；氣屬陽，血屬陰；背屬陽，腹屬陰；腑屬陽，臟屬陰。肝、心、脾、肺、腎五臟都屬陰；胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑都屬陽。但實際上，陽中含有陰，陰中含有陽，怎麼能單純依靠偏陰或偏陽來養生呢？經典上說：「治療心臟疾病，必須尋找其根本原因。」這就說明要明白陰陽的大體規律，水火盛衰的變化，以及陰陽變化的通達之道。只有通曉大道的人才能明白這些道理。