1攝生論第三
論曰。內經謂法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。且飲食起居，
乃人生日用之法，縱恣不能知節，而欲傳精神服天氣者，不亦難乎。又經曰，飲食自倍，腸胃乃傷，起居如驚，神氣乃浮。是以聖人春木旺以膏香助脾，夏火旺以膏腥助肺，金用事，膳膏臊以助肝，水用事，膳膏膻以助心，所謂因其不勝而助之也。故食飲之常，保其生之要者，
五穀五果五畜五菜也。脾胃待此而倉廩備，三焦待此而道路通，榮衛待此以清以濁，筋骨待此以柔以正。故經云，蓋五味相濟，斯無五宮之傷，所以養其形也。雖五味為之養形，若味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕，味過於咸，大骨氣勞，短肌心氣抑，味過於甘，心氣喘滿色黑，
腎氣不衡，味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚，味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央，所謂失五味之常，而損其形也。王注曰，味有偏緣，臟有偏絕，此之謂也。飲食者養其形，起居者調其神。是以聖人春三月夜臥早起，被髮緩形，見於發陳之時，且曰以使志生。夏三月夜臥早起，
無厭於日，見於蕃秀之時，且曰使志無怒，使氣得泄。秋三月早臥早起，與雞俱興，見於容平之時，收斂神氣，且曰使志安寧，以應秋氣。冬三月早臥晚起，去寒就溫，見於閉藏之時，且曰使志若伏若匿，若有私意，若已有得。此順生長收藏之道，春夏養陽，秋冬養陰，順四時起居法，
所以調其神也。經所謂逆於春氣，則少陽不生，肝氣內變；逆於夏氣，則太陽不長，心氣內涸；逆於秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿；逆於冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。此失四時之氣，所以傷其神也。智者順四時，不逆陰陽之道，而不失五味損益之理，故形與神俱久矣，乃盡其天年而去。
與夫務快其心，逆於生樂者，何足與語此道哉。故聖人行之，賢者佩之，豈虛語哉。
攝生論第三
中醫經典《內經》提到，人應順應陰陽法則，調和養生方法，飲食有節制，作息規律，不過度勞累，才能使形體與精神協調，活到自然壽命，百歲而終。然而現代人卻非如此，他們把酒當水喝，把放縱當作常態，醉酒後行房，因慾望耗盡精氣，因揮霍散失真元，不懂保持充盈，不擅調養精神，只求一時痛快，違背養生之道，生活毫無節制，因此年過半百便衰弱。
飲食起居是日常生活的根本，若放縱無度、不懂節制，卻想保養精神、順應自然，豈非難事？經典也說：飲食過量會傷腸胃，起居失常會使神氣浮躁。因此，聖人根據季節調配飲食：春季木氣旺盛，用香膩食物助脾；夏季火氣旺盛，用腥味食物助肺；秋季金氣主令，用臊味食物助肝；冬季水氣主令，用羶味食物助心。這就是順應五行相剋之理來調補。
維持生命的關鍵在於均衡攝取五穀、五果、五畜、五菜。脾胃靠這些食物充實，三焦靠它們通暢，營衛之氣靠它們調和清濁，筋骨靠它們柔韌強健。經典指出：五味調和，五臟才不受損，形體得以滋養。但若五味偏嗜——過酸傷脾、過鹹傷心、過甘傷腎、過苦傷胃、過辛傷筋脈，反而損害健康。
飲食滋養形體，起居調節精神。聖人依四季調整作息：
- 春季：晚睡早起，放鬆身心，順應生發之氣，使志意萌發。
- 夏季：晚睡早起，不厭日光，順應繁茂之氣，保持心境平和，讓氣機疏洩。
- 秋季：早睡早起，收斂神氣，順應平和之氣，使志意安穩，適應秋涼。
- 冬季：早睡晚起，避寒就溫，順應閉藏之氣，使志意潛藏，如有所得。
這就是順應「春生、夏長、秋收、冬藏」的法則：春夏養陽氣，秋冬養陰氣，通過起居調節精神。違逆四季之氣會傷及臟腑——逆春氣傷肝，逆夏氣傷心，逆秋氣傷肺，逆冬氣傷腎。智者順應四時，不違背陰陽之道，懂得五味調和之理，因此形神兼備，得以享盡天年。至於那些只圖一時快活、背離養生之樂的人，又怎能領悟這些道理？聖人實踐此法，賢者銘記於心，絕非虛言。
2陰陽論第四
論曰。天地者，陰陽之本也。陰陽者，天地之道也。萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。故陰陽不測謂之神。神用無方謂之聖。倘不知此，謂天自運乎？地自處乎？豈足以語造化之全功哉？大哉乾元，萬物資始。至哉坤元，萬物資生。所以天為陽，地為陰。
水為陰，火為陽。陰陽者，男女之血氣。水火者，陰陽之徵兆。惟水火既濟，血氣變革，然後剛柔有體，而形質立焉。經所謂天覆地載，萬物悉備，莫貴乎人。人稟天地之氣生，四時之法成。故人生於地，懸命於天。人生有形，不離陰陽。蓋人居天之下，地之上，氣交之中，不明陰陽而望延年，
未之有也。何則？蒼天之氣，不得無常也。氣之不襲，是謂非常。非常則變矣。王注曰：且蒼天布氣，尚不越於五行，人在氣中，豈不應於天道？左傳曰：違天不祥。繫辭云：一陰一陽之謂道。老子曰：萬物負陰而抱陽。故偏陰偏陽謂之疾。夫言一身之中，外為陽，內為陰。
氣為陽，血為陰。背為陽，腹為陰。腑為陽，臟為陰。肝心脾肺腎五臟皆為陰。胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽。蓋陽中有陰，陰中有陽，豈偏枯而為道哉？經所謂治心病者，必求其本，是明陰陽之大體，水火之高下，盛衰之補瀉，遠近之大小，陰陽之變通。夫如是，惟達道人可知也。
陰陽論第四
天地是陰陽的根本，陰陽是天地的法則。陰陽是萬物的綱領、變化的根源、生死的關鍵，也是神妙變化的所在。因此，陰陽變化難以預測稱為「神」，運用陰陽無拘無束稱為「聖」。如果不明白這個道理，難道能說天自行運轉、地自行存在嗎？這樣怎能理解造化的全部奧妙呢？偉大的乾元（天）是萬物的起始，至極的坤元（地）是萬物的滋養。因此，天屬陽，地屬陰。
水屬陰，火屬陽。陰陽代表男女的血氣，水火則是陰陽的具體表現。只有水火調和，血氣才能轉化，剛柔才能成形，身體的結構才能確立。經典上說，天覆蓋萬物，地承載萬物，萬物之中以人最為尊貴。人稟受天地的氣而生成，遵循四季的規律而成長。因此，人雖生於地，生命卻維繫於天。人的形體離不開陰陽，因為人居於天之下、地之上，處於氣的交會之中。如果不明白陰陽的道理，卻想延年益壽，是不可能的。
為什麼呢？因為蒼天之氣不能失去常規。如果氣不遵循規律，就是異常，異常就會引發變動。王注說：「蒼天佈施氣，尚且不超越五行，人處於氣中，怎能不與天道相應？」《左傳》說：「違背天道不祥。」《繫辭》說：「一陰一陽就是道。」老子說：「萬物背負陰而懷抱陽。」所以偏陰或偏陽就稱為疾病。
就人體而言，外部屬陽，內部屬陰；氣屬陽，血屬陰；背部屬陽，腹部屬陰；六腑屬陽，五臟屬陰。肝、心、脾、肺、腎五臟皆屬陰，胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑皆屬陽。陽中有陰，陰中有陽，陰陽豈能偏廢而成為道？經典上說，治療疾病必須探求根本，就是要明白陰陽的大原則、水火的高低、盛衰的補瀉、遠近的大小，以及陰陽的變通。只有通達道理的人才能理解這些。