《素問病機氣宜保命集》~ 卷上 (19)
卷上 (19)
1. 本草論第九
所謂因其性而為用者如此。弩牙速產。以機發而不括也。杵糠下噎。以杵築下也。所謂因其用而為使者如此。萍不沉水。可以勝酒。獨活不搖風。可以治風。所謂因其所勝而為之用制也如此。麻。木谷而治風。豆。水穀而治水。所謂氣相同則相求者如此。牛土畜。乳可以止渴疾。
豕水畜。心可以鎮恍惚。所謂因其氣相剋則相制也如此。熊肉振羸。兔肝明視。所謂因其氣有餘。補不足也如此。鯉之治水。鶩之利水。所謂因其氣相感。則以意使者如此。蜂蜜成於蜂。蜜溫而蜂寒。油本生於麻。麻溫而油寒。茲同質而異性也。蘼蕪生於芎藭。蓬虆生於覆盆。
茲名異而實同者也。所以如此之類。不可勝舉。故天地賦形。不離陰陽。形色自然。皆有法象。毛羽之類。生於陽而屬於陰。鱗介之類。生於陰而屬於陽。空青法水色青而主肝。丹砂法火色赤而主心。雲母法金色白而主肺。磁石法水色黑而主腎。黃石脂法土色黃而主脾。故觸類而長之。
莫不有自然之理也。欲為醫者。上知天文。下知地理。中知人事。三者俱明。然後可以愈人之疾病。不然。則如無目夜遊。無足登涉。動致顛殞。而欲愈疾者。未之有也。故治病者。必明天地之理道。陰陽更勝之先後。人之壽夭生化之期。乃可以知人之形氣矣。王注曰。不明天地之理。
又昧陰陽之候。則以壽為夭。以夭為壽。雖盡上聖救生之道。心明經脈藥石之妙。猶未免世中之誣斥也。明乎醫者。幸詳究焉。
白話文：
所謂根據藥物的特性來運用，就是這樣。像是弩箭的機關快速發射，是因為它沒有卡榫來限制；而舂米時，糠會往下掉落，是因為杵往下搗的關係。所謂根據藥物的功效來使用，就像這樣。水萍不會沉入水中，可以用來解酒；獨活不會被風吹動，可以用來治療風疾。所謂根據藥物所能克服的特性來制定使用方法，就像這樣。麻屬於木類穀物，可以治療風病；豆類屬於水類穀物，可以治療水腫。所謂氣息相近的事物會互相吸引，就是這樣。牛屬於土類動物，它的乳汁可以止渴；豬屬於水類動物，它的心臟可以鎮靜慌亂。所謂氣息相剋的事物會互相制衡，就是這樣。熊肉可以增強虛弱的體質，兔肝可以明亮視力。所謂因應身體氣息的盈餘與不足來進行補養，就是這樣。鯉魚可以治療水腫，鴨子可以利尿消腫。所謂因應藥物氣息的感應，然後憑藉意念來使用藥物，就是這樣。蜂蜜是蜜蜂產生的，蜂蜜性溫，而蜜蜂性寒；油是麻籽榨取的，麻籽性溫，而油性寒。這是屬於同樣的物質，卻有不同的性質。蘼蕪生長在芎藭旁邊，蓬虆生長在覆盆子旁邊。這是屬於名稱不同，但實質相同的例子。像這類的例子，多到數不清。所以天地賦予萬物形體，都離不開陰陽的法則。萬物的形狀和顏色，都有其自然的法則。像羽毛之類，生長於陽氣，卻屬於陰性；鱗介之類，生長於陰氣，卻屬於陽性。空青藥材的顏色像水一樣呈現青色，所以主要治療肝病；丹砂的顏色像火一樣呈現赤色，所以主要治療心病；雲母的顏色像金一樣呈現白色，所以主要治療肺病；磁石的顏色像水一樣呈現黑色，所以主要治療腎病；黃石脂的顏色像土一樣呈現黃色，所以主要治療脾病。因此，我們可以觸類旁通，了解萬物都有其自然的道理。想要成為一位醫者，必須上知天文，下知地理，中知人事。這三方面都了解透徹後，才能夠醫治病人的疾病。否則，就像是沒有眼睛的人在夜晚行走，沒有腳的人想要登山涉水，只會導致跌倒殞命。想要治好疾病，是不可能的。所以，治療疾病的人，必須明白天地的運行法則，陰陽消長變化的先後順序，以及人壽命的長短和生長變化的規律，才能夠了解人體形體的氣息。王注說，不明白天地的道理，又對陰陽變化的規律一無所知，就會把長壽當作短命，把短命當作長壽。即使窮盡聖賢救命的方法，心裡明白經脈和藥物的奧妙，仍然無法避免世俗的誣陷和指責。明白醫學的人，希望能夠詳細研究這些道理。