1氣宜論第八
論曰：治病必明六化分治，五味五色所主，五臟所宜，五行之運行數，六氣之臨御化；然後明陰陽三才之數。故數之可數者，人中之陰陽也，然所合數之可得者也。夫陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬；故天地陰陽者，不以數推，以象之謂也。
經曰：丹天之氣，經於牛女戊分；黅天之氣，經於心尾己分；蒼天之氣，經於危室柳鬼；素天之氣，經於亢氐昂畢；玄天之氣，經於張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。是以將前三數與天象俱明，始終之六氣所司之高下，在泉淺深之勝復，左右之間同與不同，三紀太過不及之理。故可分天地之化產，民病之氣宜矣。
經所謂太陽司天之政，故歲宜苦以燥之溫之。陽明司天之政，故宜以辛苦；汗之清之散之；又宜以咸。少陽司天之政，故歲宜以咸宜辛宜酸；滲之泄之漬之發之；觀氣寒溫，以調其過。太陰司天之政，故宜以苦燥之溫之；甚者發之泄之；不發不泄，則濕氣外溢，肉潰皮拆而水血交流。少陰司天之政，故歲宜咸以耎之，而調其上；甚則以苦發之，以酸收之，而安其下；甚則以苦泄之。厥陰司天之政，故歲宜辛以調上，以咸調下必折其鬱氣，先資其化源；是以迎而奪之，王氣之法也。
故云六氣有餘，用熱遠熱，用溫遠溫；用寒遠寒，用涼遠涼；食宜同法，此其道也。故王注曰：夏寒甚，則可以熱犯熱；寒不甚，則不可犯也。若有表證，若有里證；故法云發表不遠熱，攻裡不遠寒。不發不攻，而犯寒犯熱，使寒熱內賊，其病益甚。故無者生之，有者甚之。所以不遠熱則熱至，不遠寒則寒至。其寒至，則堅痞腹痛急下利之病生矣。熱至，則身熱吐下霍亂，癰疽瘡瘍，瞀眛昏郁，注下瞤瘛，腫脹吐嘔，鼽血衄血，頭痛骨節變肉痛，血溢血泄，淋閉之病生矣。
王注曰：食已不肌，吐利腥穢，亦寒之疾也。暴喑冒眛，目不認人，躁擾狂越，譫語罵詈驚癇，亦熱之病也。故經所謂無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其復；是謂至也。倘不知斯，寒熱內賊，失氣之宜；因不知四時五行，因加相勝，釋邪攻正，絕人長命；術不通經，為粗工之戒。
是以六氣上司九宮，中司九元，下司九宣，三數俱明；各分主客，勝復淫治，克伐主病，歲物氣味之厚薄。故經所謂氣味有厚薄，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深。故少陽在泉，寒毒不生；太陽在泉，熱毒不生。故其氣專，其味正。少陰在泉，寒毒不生；太陰在泉，燥毒不生。此所謂天化地產。故天地氣合，六節分而萬物化生矣。
經所謂謹候氣宜，無失病機。病機者：寒暑燥濕風，金木水火土；萬病悉自此而生矣。故謹察病機之本，得治之要者，乃能愈疾。亦常有不明六氣五行之所宜，氣味厚薄之所用，人身為病之所由；而能必獲其效者，鮮矣哉。
《氣宜論第八》
治療疾病必須清楚六氣的變化與治理，五味五色的歸屬，五臟的適宜特性，五行的運行規律，以及六氣的支配與變化。如此才能明白陰陽與天地人三才的關係。陰陽的變化，可以從十推至百，從千推至萬，但天地陰陽的奧妙，並非單靠數字推算，而是通過現象來理解。
經典記載，不同天象之氣對應不同的星宿方位，如丹天之氣對應牛女二宿與戊分，黅天之氣對應心尾二宿與己分，蒼天之氣對應危室柳鬼四宿，素天之氣對應亢氐昴畢四宿，玄天之氣對應張翼婁胃三宿。所謂戊己分，即奎壁角軫四宿，為天地之門戶。因此，需結合天象來理解六氣的運轉規律，包括其主司的時段、深淺、勝復關係，以及左右間的異同，從而掌握三紀（太過、不及）的道理。
如此才能分辨天地化生的規律，以及疾病與氣候的相應關係。例如：
- 太陽司天：宜用苦味藥燥濕溫補。
- 陽明司天：宜用辛味藥發汗、清熱、散邪，或佐以咸味。
- 少陽司天：宜用咸、辛、酸味藥滲濕、洩熱、發散，並根據寒溫調節。
- 太陰司天：宜用苦味藥燥濕溫補，嚴重時需發散或洩下，否則濕氣外溢，導致皮肉潰爛、水血交流。
- 少陰司天：宜用咸味軟堅調上，甚則以苦發散、酸收斂；下焦問題則以苦洩之。
- 厥陰司天：宜用辛味調上、咸味調下，並需疏解鬱氣，先調其生化之源。
六氣過盛時，用熱藥避開熱時，用溫藥避開溫時，寒涼同理。飲食調養亦遵循此原則。若違反此道，寒熱內侵，病情加重。例如：
- 寒邪過盛：可能引發腹脹、腹痛、洩瀉等症。
- 熱邪過盛：可能導致發熱、吐瀉、霍亂、瘡瘍、出血、頭痛等症。
治療需順應天時氣候，不助長邪氣，不違背氣候規律。若不明四時五行相勝之理，誤治反而傷正，縮短壽命。醫者若不精通經典，便是粗工。
六氣上應九宮，中應九元，下應九宣，需明辨主客、勝復、疾病根源及歲物氣味的厚薄。例如：
- 少陽在泉：寒毒不生，氣味純正。
- 太陽在泉：熱毒不生。
- 少陰在泉：寒毒不生。
- 太陰在泉：燥毒不生。
天地之氣相合，六節分明，萬物化生。治病需謹守氣候規律，把握病機（寒暑燥濕風、金木水火土），萬病皆由此而生。唯有洞察病機根本，掌握治療關鍵，才能治癒疾病。若不明六氣五行、氣味厚薄與人體病由，則難以見效。